1
00:00:00.300 --> 00:00:26.050
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والسبعون

2
00:00:26.100 --> 00:00:46.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم اليومي نور على الدرب. اجيب

3
00:00:46.100 --> 00:01:06.100
على استفساراتكم ورسائلكم الشيخ صالح فوزان الفوزان استاذ بالمعهد العالي للقضاء. مرحبا بكم يا شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيك. هذه رسالة من محمد شوقي مصطفى من العراق الموصل شارع خالد بن الوليد. يقول في رسالته انني اريد الزواج من ابنتي

4
00:01:06.100 --> 00:01:26.100
خالتي وعلمت ان خالتي قد رضعت من والدتي معي ونحن اطفال هل يجوز الزواج في مثل هذه الحالة ام لا افيدونا بارك الله فيكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد. فما ذكرته

5
00:01:26.100 --> 00:01:45.150
من ان خالتك رظعت من امك وان لها بنتا هل يصح لك ان تتزوج منها؟ الجواب انه اذا كان الرضاع الذي ذكرته خمس رضعات فاكثر وكان بحولين فانه لا يصح لك ان تتزوج من هذه البنت لانك

6
00:01:45.200 --> 00:02:05.200
قال لها من الرضاعة لان امها رظعت من امك فصارت امها اختا لك من الرضاعة وبنتها تكون بنت اختك من فلا تحل لك والله تعالى اعلم. شكر الله لكم اه ايضا هذه رسالة وصلتنا من المتوكل ادم من جمهورية بنين

7
00:02:05.200 --> 00:02:25.200
مقيم بالرياض بالمملكة العربية السعودية. يقول في رسالته هل يجوز للانسان ان يتبول وهو واقف؟ ما حكم هذا؟ جزاكم الله خير كره التبول من الانسان وهو واقف الا لحاجة اذا كان محتاجا لذلك ان يكون به مرظ ولا يستطيع القعود فلا بأس ان

8
00:02:25.200 --> 00:02:45.200
وهو واقف او كان المكان متوسخا ونجسا فاذا جلس تلوث به كونه محل نجاسات او لكونه فيه لحظ وطين فيتلوث الانسان اذا جلس فلا مانع ان يتبول وهو واقف للعذر اما من غير عذر فانه يكره له ان يتبول وهو واقف

9
00:02:45.200 --> 00:03:05.200
لان ذلك قد يكون سببا في اصابته بالنجاسة وتطاير البول اليه والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. ايضا يقول متوكل في رسالته الثانية ذهبت الى المسجد فوجدت صلاة الجماعة قد انتهوا من صلاتهم ووجدت انسانا يصلي بمفرده هل

10
00:03:05.200 --> 00:03:25.200
ان اقف واصلي بجانبه على اساس هذا الفرد الاخر هو الامام وانا المأموم. افيدونا بارك الله فيكم. نعم يجوز على الصحيح من قولي العلماء اذا ادركت انسانا يصلي منفردا وقد فاتتك الصلاة فانه لا بأس ان تدخل معه وتصليان جماعة

11
00:03:25.200 --> 00:03:45.200
لان صلاة الجماعة واجبة مهما امكن وقد امكن ذلك في وجود هذا الذي يصلي فانك حينئذ تصلي معه والله تعالى اعلم بارك الله فيكم. هذه رسالة والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قام يصلي من الليل فجاء ابن عباس رضي الله عنه

12
00:03:45.200 --> 00:04:05.200
فدخل معه في الصلاة وقام عن يساره فاداره النبي صلى الله عليه وسلم عن يمينه. فهذا ابن عباس دخل مع النبي صلى الله عليه وسلم في اثناء الصلاة وقد بدأ النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة منفردا منضم اليه ابن عباس في اثنائها فاقره على ذلك وما جاز في النافلة جاز الفريضة الا بدليل على

13
00:04:05.200 --> 00:04:25.200
التفريق والخصوص والله اعلم. شكر الله لكم. اه هذه رسالة من المستمع رحمة الله دومك باكستاني. قرية محمد اكبر. يقول في رسالته قال الله تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. ما معنى تفسير هذه

14
00:04:25.200 --> 00:04:45.200
الايات جزاكم الله كل خير. يقول الله سبحانه وتعالى فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. في الايتين الكريمتين ان من اتبع القرآن وعمل به فان الله

15
00:04:45.200 --> 00:05:05.200
سبحانه وتعالى قد تكفل له بالا يضل في الدنيا ولا يشقى في الاخرة. وفي الاية الثانية ان من اعرض عن القرآن ولم يعمل به فان الله جل وعلا فيعاقبه بعقوبتين. الاولى انه يكون في معيشة ضنك وقد فسر ذلك بعذاب القبر لانه يعذب

16
00:05:05.200 --> 00:05:25.200
في قبره وقد يراد به ايضا المعيشة في الحياة الدنيا وفي القبر ايضا. الاية عامة والحاصل ان ان الله توعده بان يعيش عيشة سيئة مليئة بالمخاطر والمكاره والمشاق. جزاء له على اعراضه عن كتاب الله عز وجل. لانه

17
00:05:25.200 --> 00:05:45.200
لو ترك الهدى فوقع في الظلال ووقع في الحرج. والعقوبة الثانية ان الله جل وعلا يحشره يوم القيامة اعمى. لانه عمي عن كتاب الله في الدنيا عاقبه الله بالعمى في الاخرة. قال ربي لما حشرتني اعمى قد كنت بصيرا؟ قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها. وكذلك اليوم تنسى. فاذا

18
00:05:45.200 --> 00:06:05.200
عن كتاب الله في الدنيا بان لم يلتفت اليه ولم ينظر فيه ولم يعمل به فانه يحشر يوم القيامة على هذه الصورة البشعة والعياذ بالله وهذا كقوله تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتى اذا جاء

19
00:06:05.200 --> 00:06:25.200
انا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين. ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. افانت تسمع الصم او تهدي العميا ومن كان في ضلال مبين. اه الحاصل ان الله جل وعلا توعد من اعرض عن كتابه ولم يعمل به في الحياة الدنيا بان يعاقبه

20
00:06:25.200 --> 00:06:45.200
عقوبة عاجلة في حياته الدنيا وعقوبة اجلة لعذاب القبر والعياذ بالله وفي المحشر والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم اه هذه رسالة من المستمع الف ميم صاد. سوداني مقيم بالعراق محافظة نينوى. يقول في رسالته حصل واشتغل

21
00:06:45.200 --> 00:07:05.200
قلت عاملا في احدى الكنائس باجر يومي. فما حكم هذا الاجر الذي اخذته؟ هل هو حلال ام حرام؟ افيدوني في ذلك جزاكم الله كل خير. لا يجوز للمسلم ان يعمل في اماكن الشرك وعبادة غير الله عز وجل. من الكنائس او الاضرحة او غير ذلك

22
00:07:05.200 --> 00:07:25.200
لانه بذلك يكون مقرا للباطل ومعينا لاصحابه عليه وعمله محرم فلا يجوز له ان يتولى هذا العمل وما اخذت من الايجار في مقابل هذا العمل كسب محرم عليك التوبة الى الله سبحانه وتعالى ولو تصدقت بهذا المبلغ الذي حصلت عليه

23
00:07:25.200 --> 00:07:45.200
لكان ابرأ لذمتك ويكون دليلا على صحة ندمك وتوبتك. الحاصل ان المسلم لا يجوز له ان يكون معينا لاهل الباطل ولا يكون اجيرا في اماكن الشرك ومواطن الوثنية كالكنائس والاضرحة وغير ذلك من اعمال الكفار

24
00:07:45.200 --> 00:08:05.200
لانه بذلك يكون معينا لهم على الباطل ومقرا لهم على المنكر. ويكون كسبه حراما والعياذ بالله. نعم. بارك الله فيكم رسالة من عبدالرحيم خميس بغداد. يقول في رسالته اذا ارتدى الحاج ملابس الاحرام ونوى الحج والعمرة. ما هي الاعمال التي يجب

25
00:08:05.200 --> 00:08:25.200
عليه القيام بها افيدوني في ذلك مأجورين. اذا نوى الحج والعمرة معا فانه اذا نواهما من الاحرام اذا نواهما من بداية الاحرام اولى العمرة اولا ثم نوى الحج وادخله عليها فانه يكون بذلك قارنا بين الحج والعمرة. بمعنى انه احرم بنسكين

26
00:08:25.200 --> 00:08:45.200
معا او احرم بنسك العمرة وادخل عليه نسك الحج فصار قارنا. والذي يلزمه من العمل وان يبقى على احرامه. فاذا قدم مكة فانه يطوف طواف القدوم وهو سنة. ثم ان سعى بعده سعي الحج والعمرة مقدما فلا بأس بذلك. ثم يبقى على احرامه

27
00:08:45.200 --> 00:09:05.200
الى ان يأتي يوم عرفة ويخرج عرفة ويقف بها ويؤدي مناسك الحج بوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة ورمي جمرة العقل وحلق رأسه او تقصيره ثم طواف الافاضة والسعي بعده اذا لم يكن سعى بعد طواف القدوم ويلزمه ذبح هدي

28
00:09:05.200 --> 00:09:25.200
للتمتع لانه جمع بين نسكين فصار يلزمه الهدي هذا الذي يلزم القارئ يلزمه ان يبقى في احرامه الى ان يؤدي يوم العيد ويكون عليه طواف واحد للحج والعمرة وسعي واحد للحج والعمرة. ويكون عليه فدية كما ذكرنا. لان اعمال

29
00:09:25.200 --> 00:09:45.200
القارن كاعمال المفرد الا ان القارن نوى حجا وعمرة يعني نوى نسك يد ويلزمه الهدي كما ذكرنا. نعم. يقول واذا نوى الحج فقط ماذا يجب عليك؟ اذا نوى الحج ايضا يبقى على احرامه حتى يؤدي مناسك الحج بان يقف بعرفة ويطوف طواف الافاضة ويسعى

30
00:09:45.200 --> 00:10:05.200
الصفا والمروة ويحلق رأسه او يقصر ويرمي الجمرة يؤدي المناسك كاملة. هم. الوقوف والمبيت بمزدلفة ورمي جمرة العقبة وحلق رأس او تقصيره والطواف الافاضة والسعي. لكن المفرد ليس عليه هدي لانه لم ينوي نسكين وانما نوى نسكا واحدا فقط فليس عليه

31
00:10:05.200 --> 00:10:25.200
الدين واجب والاحسن للقارن والمفرد ان يفسخ نية القران ونية الافراد الى نية التمتع. فاذا وصل الى مكة فانه احرامه الى عمرة بان يطوف ويسعى ويقصر من رأسه ويحل من احرامه فاذا صار يوم التروية وهو اليوم الثامن احرم بالحج وآآ

32
00:10:25.200 --> 00:10:47.050
ادى مناسك الحج فيكون ادى العمرة اولا ثم بعد ذلك ادى الحج. بعدها ويكون عليه فدية. هذا هو الافظل والاكمل. لان النبي صلى الله عليه وسلم امر الصحابة الذين احرموا معه ولم يسوقوا الهدي امرهم ان يحلوا من احرامهم ويجعلوها عمرة. فدل ذلك على استحباب فسخ

33
00:10:47.050 --> 00:11:07.050
نية الحج الى العمرة هذا هو الافظل والاكمل. اما لو بقي على احرامه على الصفة التي ذكرناها حتى ادى مناسكه فلا حرج عليه في ذلك. بارك الله وبقي على نية القران او على نية الافراد كما ذكرنا وفصلنا فلا حرج عليه في ذلك الا ان الافضل له ان يتحول من نسك القران ونسك الفراد

34
00:11:07.050 --> 00:11:27.050
الى التمتع هذا هو الافظل والاكمل. نعم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من المستمع علي عبده الجابر محمد حاتم. لواء اب يقول في رسالته اقيمت اقيمت الصلاة وانا في الصف الاول من الصلاة. وخلف الامام صليت ركعة واحدة. لكنني تذكرت ان وضوئي قد

35
00:11:27.050 --> 00:11:47.050
تنتقظ ولم ادري ماذا افعل وانا في الصف الاول فاكملت معهم الصلاة. افيدوني فاذا كان يجب علي ماذا كان يجب علي حينما ذكرت ان وقد انتقم وهل صلاتي صحيحة في تركي لتخطي رقاب الناس او انها غير صحيحة؟ افيدوني بارك الله فيكم. صلاتك غير صحيحة على كل حال

36
00:11:47.050 --> 00:12:07.050
مادام انك على غير وضوء فلا تصح منك الصلاة لقوله تعالى ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. الاية ولقوله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ

37
00:12:07.050 --> 00:12:27.050
صلاتك بدون وضوء غير صحيحة وما فعلته من الاستمرار في الصلاة بعد علمك انك لست على طهارة هذا خطأ خطأ كبير الواجب عليك ان تنصرف ان تخرج من المسجد وتتوضأ وترجع لادراك ما بقي من الصلاة مع الجماعة. هذا الواجب عليك. اما ان تستمر في الصف وانت على غير

38
00:12:27.050 --> 00:12:47.050
وتصلي مع الناس وانت على غير طهارة فهذا خطأ كبير لا تعد لمثله ولا حرج عليك اذا خرجت واخترقت الصفوف ان كان هناك مخرج من غير تخترق الصفوف اخرج منه والا اخرج ولو اخترقت الصفوف لانك معذور في هذا ولا حرج عليك في هذا اما ان تستمر وانت على غير طهارة وتركع

39
00:12:47.050 --> 00:13:07.050
وتسجد على لا يجوز هذا خطأ كبير. نعم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من المستمع سين حاء حاء سوري يعمل في اليمن الشمالي يقول في رسالته منذ مدة طويلة وكنت يومها غائبا عن اهلي حضرت الى البيت فوجدت اخي الاصغر

40
00:13:07.050 --> 00:13:27.050
مني يسيل الدم من رأسه ووالدي واخواني حوله يعالجون جرحا في رأسه فسألت عن الذي جرحه فقالوا لي ان ابن عمه ضرب فهو على رأسه فشجه نتيجة مشاجرة وقعت بينهما. وقد غضبت كثيرا يومها فقلت علي الحرام لاجرحه كما جرحت

41
00:13:27.050 --> 00:13:47.050
اخي وبعد مدة قليلة قام شخص بالصلح وصالحهما. السؤال ما حكم قولي علي الحرام؟ والعرف عندنا الذي يقول علي الحرام كأنما يقول علي الطلاق ما حكم هذه اليمين؟ وهل تقع علي كفارة؟ ارشدوني بارك الله فيكم. الذي ينبغي للمسلم في مثل

42
00:13:47.050 --> 00:14:07.050
هذه المواقف الصبر والتحمل والحلم وعدم العجلة وعدم التسرع فما فعلته من هذا التسرع وهذا الغضب هذا لا يليق وبك. واما ما تلفظت به من الحرام على ان تنتقم من الجاني فهذا يرجع الى نيتك. اذا كنت نويت بالحرام نويت

43
00:14:07.050 --> 00:14:28.350
به طلاق زوجتك فانه يكون طلاقا على ما نويت. واذا نويت به الزوجة نويت ان الزوجة حرام يعني قصدت بقولك علي الحرام لان زوجتك عليك حرام ولم تنوي به طلاقا فانه يكون ظهارا. فيلزمك كفارة الظهار وهي صيام شهرين متتابعين

44
00:14:28.350 --> 00:14:48.350
اه كفارة الظهار اولا العتق اذا قدرت على اعتاق الرقبة فان لم تجد فصيام شهرين متتابعين. فان لم تستطع الصيام لعذر شرعي فانك تطعم ستين مسكينا هذه كفارة الظهار. اما اذا كنت نويت به يمينا فقط لم تنوي به طلاقا ولم تنوي به ظهارا وانما

45
00:14:48.350 --> 00:15:08.350
قلت علي الحرام ولم تنوي لا الطلاق ولا الظهار فانها تكون يمينا مكفرة. يلزمك كفارة يمين وهي عتق رقبة او اطعام عشرة المساكين او كسوة عشرة مساكين على التخيير ايها قدرت عليه اجزاءك. العتق او اطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع من الطعام

46
00:15:08.350 --> 00:15:28.350
او كسوة عشرة مساكين لكل مسكين ثوب او ازار وردا حسب عادة البلد. فاذا لم تستطع شيئا من هذه الامور الثلاثة فانك تصول ثلاثة ايام لقوله تعالى ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون

47
00:15:28.350 --> 00:15:48.350
لكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجده صيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم. والحاصل ان قولك علي الحرام فيه الامور الثلاثة ان نويت به الطلاق فهو طلاق على ما نويت. وان نويت به الزوجة اي حرمت زوجتك به فيكون

48
00:15:48.350 --> 00:16:08.350
ظهارا وان لم تنوي طلاقا ولا ظهارا وانما نويت اليمين فانه يكون يمينا مكفرة. والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم هذه رسالة من جاسم حمادي بغداد الجديدة. يسأل في رسالته ويقول تزوج ابن اختي بل تزوج ابن اخي ابن

49
00:16:08.350 --> 00:16:28.350
ابنتي قبل اكثر من عشرين عاما. والان يرفض ويمنعني من رؤية ابنتي وبنات ابنتي. فما رأي الشرع في ذلك؟ افيدوني جزاكم الله له كل خير. على كل حال الله سبحانه وتعالى امر بصلة الارحام ونهى عن القطيعة فهذا الذي ذكرت من ان زوج ابنتك

50
00:16:28.350 --> 00:16:48.350
يمنعك من رؤيتها ورؤية اولادها امر لا يجوز لانه اه حملك على قطيعة الرحم وحال بينك وبين صلة الرحم التي اوجب الله وعليك صلتها ولانه حرمك ايضا من رؤية اولادك مع العلم بشفقة الوالد على اولاده وحرصه

51
00:16:48.350 --> 00:17:08.350
على رؤيتهم حال بينك وبين اولادك فيكون اثما في ذلك الا اذا كان له عذر شرعي يبرر ذلك بان كان في رؤيته اتكلهم او تمكينك من الوصول اليهم مفسدة فهذا له وجه له ان يمنع اذا كان في تمكينك من رؤيتهم وزيارتهم مفسدة فله

52
00:17:08.350 --> 00:17:28.350
وان يمنعك من ذلك. اما اذا لم يكن هناك مفسدة فانه يحرم عليه ان يحول بين القريب وقريبه. ولا سيما الوالد واولاده. والله تعالى اعلم بارك الله فيكم. هذه رسالة وصلتنا من عبد الله عبد الرحمن من السودان. يقول في رسالته هل تجوز الصلاة خلف امام يعتقد

53
00:17:28.350 --> 00:17:48.350
بالاولياء والصالحين افيدونا في ذلك بارك الله فيكم. الاعتقاد بالاولياء والصالحين انهم ينفعون او يضرون او يشفون المرضى او تفرجون الكربات كما يعتقده القبوريون اليوم لاصحاب الاضرحة هذا شرك اكبر والعياذ بالله صاحبه خارج من الملة لانه يعبد

54
00:17:48.350 --> 00:18:08.350
وغير الله عز وجل لانه لا يملك الظر والنفع وتفريج الكربات قضاء الحاجات التي لا يقدر عليها الا الله لا يملك ذلك الا الله سبحانه وتعالى والاعتقاد بالاموات والمقبورين انهم ينفعون او يضرون او حتى بالاحيا الاعتقاد انهم يقدرون على ما لا يقدر عليه الا الله

55
00:18:08.350 --> 00:18:28.350
سبحانه وتعالى من شفاء المرضى وجلب الرزق ودفع الظر هذا شرك اكبر لانه تعلق على غير الله سبحانه وتعالى وتوكل على غير الله عز وجل بصره اعظم انواع العبادة لغير الله عز وجل. فهذا الامام اذا كان كما ذكرت فانه ليس من اهل الاسلام. ما دام على هذا الاعتقاد

56
00:18:28.350 --> 00:18:48.350
ولا تصح امامته لانه مشرك بالله عز وجل. نعم. بارك الله فيكم. ايضا يسأل هذا السائل ويقول مسجد تقام فيه بدعة في كل اسبوع هل تجوز الصلاة فيه؟ واذا اوقفت هذه البدعة هل تجوز الصلاة فيه؟ افيدونا بارك الله فيكم. انت لم تذكر نوع هذه البدعة ولكن

57
00:18:48.350 --> 00:19:08.350
على كل حال البدع محرمة ولا سيما عملها في المساجد التي هي بيوت الله سبحانه وتعالى او مواطن العبادة لا يجوز ان تقام فيها البدع لان بدع ضد الشريعة وضد العبادة وهي من عمل الشياطين واتباع الشياطين فلا يجوز ان تعمل البدعة من المسلمين مطلقة في اي مكان

58
00:19:08.350 --> 00:19:28.350
في المساجد على المسجد الذي تقام فيه بدع اذا كان بامكانك ان تزيلها اذا حضرت وان تمنعها فانه يجب عليك ذلك ان تذهب الى هذا مسجد وتمنع هذه البدع وتصلي فيه تقيم الصلاة فيه تعمره بطاعة الله سبحانه وتعالى وباحياء السنة واماتة البدعة. اما اذا كنت لا

59
00:19:28.350 --> 00:19:48.350
تقدر على ازالة هذه البدع والمنكرات من المسجد فعليك ان تلتمس مسجدا اخر ليس فيه شيء من البدع وتصلي فيه. نعم. بارك الله فيكم سؤاله الاخير يقول فيه تقدم شاب لخطبة اختي وسبق ان سمعت انه يختلس احيانا واشار اليه اهلي

60
00:19:48.350 --> 00:20:08.350
ذلك فاخبرتهم بما سمعت عنه ونصحتهم الا يستجيبوا لذلك. والان تم الزواج مع العلم انه كان في وسعي ان اوقف هذا الزواج. فما ماذا افعل ليكفر عما حدث؟ افتوني جزاكم الله خير. ما دمت قد ابديت النصيحة وبينت ما في هذا الشخص ولكن اهلك لم

61
00:20:08.350 --> 00:20:28.350
آآ يقبل النصيحة واقدموا على تزويجه فقد اديت الواجب ولا يلزمك اكثر من هذا الا انه يلزمك ان تواصل النصيحة للشخص نفسه لهذا الشخص ان تواصل النصيحة له وان تحذره من هذا الامر وان تخوفه بالله عز وجل. هذا الذي يسعك واذا امكن ان تؤثر

62
00:20:28.350 --> 00:20:48.350
على اهلك بمثلا طلب مفارقة آآ ابنتكم منه اذا اصر على هذا العمل السيء وعلى السرقة والاختلاس اذا امكن ان تؤثر على اهلك وان تطالبوا بمفارقة هذا الرجل السيء لبنتكم هذا شيء طيب. نعم. فعليك ان تبذل ما تستطيع

63
00:20:48.350 --> 00:21:08.350
والله تعالى اعلم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وعظم الله مثوبتكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب على استفساراتكم ورسائلكم صالح فوزان الفوزان استاذ بالمعهد العالي للقضاء. الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم. اشكركم لحسن المتابعة ونتمنى من الله

64
00:21:08.350 --> 00:21:16.865
الله سبحانه وتعالى ان نلتقي في الغد وانتم بخير وعافية. قام بهندسة الصوت الزميل مطر الغامدي. والسلام