1
00:00:00.300 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والسبعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله خاتم النبيين وسيد المرسلين محمد بن عبد الله

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
او على اله واصحابه اجمعين. ايها المستمعون والمستمعات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم الى لقاء من لقاءات برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة يسرني ان اعرض رسائل الاخوة المستمعين على فضيلة الشيخ صالح ابن

4
00:01:00.550 --> 00:01:20.550
زان ابن عبد الله الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء وذلك ليتولى فضيلته مشكورا الاجابة عليها بعون الله يسرني باسمكم ايها السادة ان ارحب بفضيلة شيخنا الشيخ صالح شاكرا له استجابته وسائر

5
00:01:20.550 --> 00:01:40.550
لله عز وجل ان يثيبه على تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيك. هذه الرسالة وردتنا اه من الرياض يقول السائل فيها نريد بيانا عن مشروعية الاضحية

6
00:01:40.550 --> 00:02:00.550
بعض الاحكام المتعلقة بها لاننا نسمع اه من من بعض الناس ان الصدقة بثمن الاضحية افضل من ذبحها فنريد ايضاح ام حولها بارك الله فيكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

7
00:02:00.550 --> 00:02:20.550
اما بعد فان ذبح الاضحية سنة مؤكدة في حق القادر عليها. وحتى ان شيخ الاسلام ابن تيمية يقول ان قدر على الاستدانة واستدان وضحى فهو احسن. وذهب بعض العلماء الى وجوبها لانها شعيرة عظيمة. الله تعالى يقول فصل لربك

8
00:02:20.550 --> 00:02:40.550
تاء وانحر ويقول تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اشك هو الذبيحة التقرب الى الله عز وجل بذبح الاضاحي والهدي يوم الاضحى وايام التشريق هذا من افضل العبادات وهو سنة

9
00:02:40.550 --> 00:03:00.550
مؤكدة وذبحها افضل من الصدقة بثمنها في هذه الايام. لان ذبحها يشتمل على الصدقة بلحمها التقرب الى الله سبحانه وتعالى بذبحها وفيه احياء لسنة الخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام وفيه اقتداء

10
00:03:00.550 --> 00:03:20.550
نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فلا ينبغي التفريط في هذه الشعيرة العظيمة والصدقة لها مجال اخر الصدقة مشروعة في كل وقت اما الاضحية فانها مشروعة في هذه الايام فقط فلا ينبغي تفويتها. نعم. حتى بالنسبة لمن كان حاجا يا فضيلة الشيخ هل له ان

11
00:03:20.550 --> 00:03:40.550
يضحي وان كان لا يلزمه الهدي هل له ان يهدي؟ الذي يهدي يكفي هديه عن عن الاضحية لان المطلوب منه ان يذبح في هذه الايام ويتقرب الى الله واذا ذبح الهدي فانه يكفيه عن ذبح الاضحية. الا انه ينبغي ان ان يكون في بيته اضحية حتى

12
00:03:40.550 --> 00:04:00.550
ولو حج واوى اهدى فانه ينبغي ان يكون في بيته وعند اولاده اضحية عملا بالسنة تعود بركاتها على اهل بيته وكذلك من لم يكن عليه هدي واجب لتمتع او قران فانه يستحب له ذبح الهدي ليشارك المسلمين في التقرب الى الله

13
00:04:00.550 --> 00:04:20.550
للذبح في هذه الايام. نعم. وجزاكم الله خيرا. اه بعض الناس يتحرج من ذبح الاضحية بسبب ما يشرع له من الامتناع في العشر كما هو معروف من قص الشعر والظفر فيقول اذا كانت الاضحية ستمنعني من التزين للعيد ومن آآ

14
00:04:20.550 --> 00:04:40.550
سننقص الاظافر او شيء من هذا فوالنساء كذلك المشط شعورهن فانهم يتركون الاظحية فهل لهم ذلك؟ هم لهم ذلك الاظحية ليست واجبة نعم ولكن اذا تركوها فاتهم اجر عظيم. فاتهم اجر عظيم وهذا ينقص من من ثوابهم ومن وهم بحاجة الى الى العبادة وبحاجة

15
00:04:40.550 --> 00:05:00.550
اه الى الاجر ولا ينبغي للانسان ان يترك الاضحية من اجل انه يؤمر بالامتناع من اخذ شعره وبشرته واظافره فان هذا لا يكلفه شيئا وهي ايام قليلة ولا يشق عليه ترك هذه الاشياء في ايام العشر. مع العلم بانه يمكنه ان يأخذ هذه الاشياء قبل دخول شهر ذي الحجة

16
00:05:00.550 --> 00:05:20.550
فلا يكون به حاجة الى اخذها في عشر ذي الحجة؟ هذا عذر ليس بوجيه. نعم. جزاكم الله خيرا. من الرياض ايضا ارسلت المرسلة فالف رسالة طويلة فيها عدد من الاسئلة. آآ تقول في اولها بانها تعاني وتشتكي من كثرة

17
00:05:20.550 --> 00:05:40.550
اثناء تسبيحها وقراءة القرآن. وتظطرب اه نفسها وتكثر عليها الهواجس والخواطر في في بعض المسائل الغيبية فتخشى ان ينزل بها الموت وهي في هذه الحالة من الشكوك وتخشى ان يعني تبتلى بسوء الخاتمة

18
00:05:40.550 --> 00:06:00.550
ترجو منكم يا فضيلة الشيخ توجيهها الى كيفية آآ الابتعاد عن هذه الشكوك. هناك فرق بين كوك والوساوس. قد يكون الانسان ليس عنده شكوك ومتيقن بدينه وايمانه. ولكن تأتيه وساوس من الشيطان وحديث النفس وهذا لا

19
00:06:00.550 --> 00:06:20.550
يضره هذا لا يضره لان الله سبحانه وتعالى تجاوز لهذه الامة عما حدثت به انفسها ما لم تتكلم او تعمل وهذا قد يكون هذه الوساوس دليلا على الايمان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الذي سأله انه آآ يأتيه حالات

20
00:06:20.550 --> 00:06:40.550
يحب ان يخرج من السما ولا يفكر فيها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك صريح الايمان او كما قال صلى الله عليه وسلم فكونه يكره هذه الوساوس ويخاف منها هذا دليل على ايمانه وبغظه لها الا تظره والحمد لله اما الشكوك والعياذ بالله اذا كان في قلبه شك آآ

21
00:06:40.550 --> 00:07:00.550
وهو متردد فهذا فهذا كفر الذي يشك في قلبه بالايمان هذا كفر صريح والعياذ بالله فهناك فرق بين الشك الوسواس نعم. بارك الله فيكم. اه ايضا لهذه السائلة سؤال اخر تقول سمعت حديثا بانه لا سنة بعد الاقامة

22
00:07:00.550 --> 00:07:20.550
فهل هذا خاص بالرجال لانهم يصلون في جماعة؟ ام ايضا يجب على النساء ان يمتنعن عنه؟ اذا سمعن الاقامة تقول غالبا ما اكون في السنة الراتبة او تقام الصلاة اصلي السنة الراتبة ثم اصلي الفريظة آآ فماذا آآ تقولون في

23
00:07:20.550 --> 00:07:40.550
هذه المسألة النهي عن النافلة بعد الاقامة يختص بمن يريد ان يصلي مع الامام من رجال ونساء اما من لا يصلي مع الامام من نساء البيوت فليس عليهن حرج في ان يتنفلن قبل الصلاة ولو اقيمت الصلاة في المساجد لان هذا من خصائص

24
00:07:40.550 --> 00:08:00.550
من خصائص صلاة الجماعة وهن لسن من اهل الجماعة لانهن يصلين في بيوتهن فلا يتناولهن النهي ام التنفل بعد الاقامة؟ فلهن ان يتنفلن قبل الصلاة في بيوتهن قبل الصلاة ويصلين بعد ذلك. نعم. اثابكم الله فيه

25
00:08:00.550 --> 00:08:20.550
امر شبيه بما اثارته هذه السائلة اه فضيلة شيخنا وهو ان بعض النساء ينتظرن حتى تقضى الصلاة صلاة الجماعة في المسجد المجاور لهن ثم يصلين. المرأة لا تتقيد آآ بوقت في اداء صلاتها في بيتها. بل اذا دخل الوقت فلها ان تصلي

26
00:08:20.550 --> 00:08:40.550
متى شاءت وكلما بادرت فهو احسن. كلما بادرت باداء الصلاة فهو احسن لان افضل الاعمال او من افضل الاعمال الصلاة في اول وقتها ولها ان تؤخرها اما ان تتقيد بصلاة الامام ولا تصلي حتى ينتهي فهذا لا اصل له فهي اه معفية من

27
00:08:40.550 --> 00:09:00.550
وتقول الامام بل اذا دخل الوقت فانها تصلي متى شاءت ولكن كل ما بادرت فهو افظل. نعم. اثابكم الله. تقول اه نسمع ان المرأة تصلي في بيتها الجمعة ظهرا. فهل آآ تنطبق على تطبق احكام الجمعة ام الظهر بما فيما يتعلق بالسنن

28
00:09:00.550 --> 00:09:20.550
والبعدية المرأة اذا صلت في بيتها ظهرا فانها فانها تطبق احكام الظهر وتصلي قبل تصلي صل الراتبة قبلها وتصلي الراتبة التي بعدها. واما اذا صلت الجمعة مع الامام وحضرت الجمعة مع الامام في المسجد صلت خلف

29
00:09:20.550 --> 00:09:40.550
الرجال في المسجد فانها تأخذ حكم الجمعة. نعم. بارك الله فيكم. اه هل يلزم المرأة اذا ارادت ان تضع الحناء على رأسها ان تكون على طهارة لانه يمكث مدة على رأسها افيدونا افادكم الله؟ لا يتقيد بذلك فلها ان تظع الحناء على رأسها متى

30
00:09:40.550 --> 00:10:00.550
ولا علاقة لوضع الحنة بالطهارة تضعه على رأسها للحاجة وتتوضأ وتمسح عليه واذا اغتسلت تفيض الماء عليه ولا علاقة له بالطهارة لا قبله ولا بعده. نعم. اثابكم الله. تقول ايضا بان عندها اخوة اذا نصحتهم في شيء من امور الدين كالصلاة

31
00:10:00.550 --> 00:10:20.550
وغيرها استهزأوا بالدين. هل تستمر في نصحهم ولو استهزأوا بالدين ولا يلحقها اثم؟ ام تتركوا نصحهم لان لا يستهزئوا بالدين يجب عليها ان تنصحهم وان تنكر عليهم هذا واجبها. واما كونهم يستهزئون بالدين فهذا اثمه عليهم. والاستهزاء بالدين ردة ردة عن دين

32
00:10:20.550 --> 00:10:40.550
الاسلام والعياذ بالله من استهزأ بالدين فانه يكون مرتدا عن دين الاسلام. في قوله السائل لقوله سبحانه وتعالى ولا بالله ولان سألتم فهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم

33
00:10:40.550 --> 00:11:00.550
دل على ان الذي يستهزئ بالدين او بشيء من الدين حتى لو استهزأ بشيء من السنن والمستحبات وسخر منه فانه يكون كافرا بالله عز وجل ومرتدا عن دين الاسلام نعم بارك الله فيكم تقول هذه السائلة اذا قرأت كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:11:00.550 --> 00:11:20.550
فهل يلزمني الابتداء تماما بهذه الصلاة؟ لان هناك اشياء لا استطيع فعلها كالجلسة بين السجدتين مثلا فهل آآ آآ تكون صلاتي تامة ام لا في الدنيا افادكم الله؟ صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم منها ما هو ركن من اركان الصلاة لا

35
00:11:20.550 --> 00:11:40.550
الا به كتكبيرة الاحرام قراءة الفاتحة والركوع والسجود والتشهد الاخير والجلوس له والصلاة على النبي صلى الله عليه كل ما فيه والطمأنينة في جميع الاركان والقيام مع القدرة قبل الركوع. كل هذه اركان ومن افعال النبي صلى الله عليه

36
00:11:40.550 --> 00:12:00.550
في سورة الصلاة ما هو من الواجبات التكبيرات تكبيرات الانتقال غير تكبيرة الاحرام وقول سمع الله لمن حمده بالرفع من الركوع هذه من الواجبات كذلك الجلوس بين السجدتين آآ الجلوس للتشهد الاول اما الجلوس بين السجدتين فهذا من الاركان الجلوس بين

37
00:12:00.550 --> 00:12:20.550
والطمأنينة فيه هذا من الاركان. واما الجلوس في التشهد الاول فهذا من الواجبات. وهناك سنن الصلاة وهي من افعال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الاستفتاح بعد تكبيرة الاحرام والاستعاذة وقل بسم الله الرحمن الرحيم وقراءة السورة بعد الفاتحة الركعتين الاوليين

38
00:12:20.550 --> 00:12:40.550
الاشارة بالسبابة في التشهد وعقد الخنصر والمنصر من اليد اليمنى في حالة الجلوس للتشهد وتحلية الابهام مع الوسطى لاصابع اليمنى هذه من سنن الافعال في الصلاة. الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة

39
00:12:40.550 --> 00:13:00.550
او قاله لا يخرج عن هذه الاقسام الثلاثة اما ركن واما واجب واما سنة هذا هو التفصيل في هذا يرجع فيه الى كلام اهل العلم ما كل ما قرأت في صفة النبي صلى الله عليه وسلم في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ما كله واجب بل فيه هذا التفصيل. نعم. هي اشارة الى عجز

40
00:13:00.550 --> 00:13:20.550
عن جلسة بين السجدتين. لا ادري ما وجه العجز. فاذا كانت تعجز عن الجلوس بين اذا عجزت عن شيء من هذه الافعال فانه يسقط عنه من عجز عن القيام فانه يصلي جالسا قوله صلى الله عليه وسلم يصلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. فمن عجز عن ركن

41
00:13:20.550 --> 00:13:40.550
او واجب فانه يسقط عنه. نعم. ويفعل ما يستطيع. نعم. بارك الله فيكم. اه تقول السائلة ايظا اه سمعنا اثرا اه هو طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس. فهل هذا حديث؟ وهل هو صحيح ونريد معناه بايجاز

42
00:13:40.550 --> 00:14:00.550
نعم هذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن لا يحضرني الان معرفة درجته من الصحة او عدمها وطوبى الله اعلم هي الجنة النبي صلى الله عليه وسلم رغب المسلم في ان ينظر في عيوب نفسه ويصلحها ويتوب الى الله سبحانه وتعالى منها وان لا

43
00:14:00.550 --> 00:14:20.550
بعيوب الناس وينظر الى الناس ولا ينظر الى نفسه. هذا هو المعنى والله اعلم. نعم. اثابكم الله. اه تسأل ايضا يا فضيلة الشيخ عما يقال بعد قراءة قول الله تعالى في سورة التين اليس الله باحكم الحاكمين؟ وآآ جملة وانا على ذلك من

44
00:14:20.550 --> 00:14:40.550
المشاهدين فهل عثر بهذا الشيء في هذا القلوب؟ نعم ورد في هذا انه اذا قرأ اه اليس الله باحكم الحاكمين من اخر سورة التين انه يقول بلى وانا على ذلك من الشاهدين ورد فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن اهل العلم

45
00:14:40.550 --> 00:15:00.550
ان تكلموا في اسناده نعم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من عين حاء عين من اه الانبار. يقول السائل فيها امرأة توفيت منذ زمن بعيد ولها بنت واحدة. ودفنت هذه المرأة في ارض آآ اصابها غرق بسبب سد النوق

46
00:15:00.550 --> 00:15:20.550
قيمة قريبا منها لم تكن ابنتها تملك في حالة آآ مجيء ما آآ القدرة على نقل القبر ولا لفعل ذلك اه ولم تجد من يفعل لها ذلك ثم اه جاء للمرأة المتوفية ارث فادي عنها اه فريضة الحج ولم

47
00:15:20.550 --> 00:15:50.550
يلقى القبرها فهل على بنتها اثم؟ ونريد التوجيه في هذه المسألة. لا شك انه يجد اه احترام قبور المسلمين والعناية بها كف الاذى عنها بتشويرها بسور يحفظها رم القعود عليها والمشي عليها وان تهان كل هذا حرام لان حرمة المسلم ميتا كحرمته

48
00:15:50.550 --> 00:16:10.550
ولان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاساءة الى المقابر باي فعل من الافعال. وما ذكرته السائلة من ان قبر امها اه غرق بالماء وتسلط عليه تسلطت عليه المياه وانه بحاجة الى النقل ولكنها لم تتمكن من ذلك وانه جاءها مال بعد ذلك

49
00:16:10.550 --> 00:16:30.550
لكنها حجت به عن امها ولم تنقل قبرها الحج صحيح ان شاء الله ويرجى وصول ثوابه ولكن مهما امكنها ان تنقل آآ قبر امها او تنقل امها من قبرها الى مكان اخر مع مقابر المسلمين البعيدة عن المياه فانها

50
00:16:30.550 --> 00:16:50.550
فعلوا ذلك مهما امكنها ذلك. نعم. بارك الله فيكم. اه وهذا سائل يسأل يا فضيلة الشيخ عن اه الفرق بين اه مناسك الحج او امساك الحج حيث يسمع اه القران والافراد والتمتع ويريد ان يعرف الفرق

51
00:16:50.550 --> 00:17:10.550
منها وايها افضل لمن لم يحج ولمن حج آآ مرات كثيرة. القران معناه ان يحرم بالحج والعمرة مع ان من الميقات او ان يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج قبل الشروع في طواف العمرة. ويأتي لهما بطواف واحد وسعي واحد

52
00:17:10.550 --> 00:17:30.550
ويجب عليه ذبح الهدي يوم النحر او الايام التي بعده من ايام التشريق. هذا هو القران بمعنى انه قرن بين نسكين وادى لهما طوافا واحدا وسعيا واحدا. وبقي على احرامه الى ان يحل منه بافعال المناسك يوم العيد

53
00:17:30.550 --> 00:17:50.550
لجمرة العقبة وحلق للرأس او تقصير طواف للافاضة اذا لم يكن طاف مع اه طواف للافاضة نعم طواف الافاضة يوم العيد او او الايام التي بعده والسعي بعد الطواف اذا لم يكن سعى بعد طواف القدوم هذا الذي اه يتلخص في

54
00:17:50.550 --> 00:18:10.550
القران. نعم. واما التمتع فمعناه ان يحرم بالعمرة. ان يحرم بالعمرة من الميقات. ثم يؤديها ثم بطواف وسعي بين الصفا والمروة وحلق او تقصير ثم يتحلل منها ويعود حلالا كما كان قبل الاحرام

55
00:18:10.550 --> 00:18:30.550
ثم يحرم بالحج من عامه ثم يحرم بالحج من عامه اذا جاءت ايام الحج في يوم التروية او يوم او قبل نهاية الوقوف او قبل نهاية الوقوف بعرفة ثم يؤدي مناسك الحج ويجب عليه الهدي اذا كان من غير حاظر المسجد الحرام فيكون ادى

56
00:18:30.550 --> 00:18:50.550
يا عمرة اولا ثم تحلل منها ثم احرم بالحج ادى العمرة على حدة وادى الحج على حدة في عام واحد. هذا هو المتمتع. نعم والمفرد اما المفرد فهو الذي يحرم بالحج فقط من الميقات ويبقى على احرامه الى ان يؤدي مناسك الحج يوم العيد

57
00:18:50.550 --> 00:19:10.550
وليس عليه فدية هذا هو المفرد الذي افرد نسكا واحدا وهو الحج ولم ينوي عمرة لم ينوي عمرة مع الحج هذا هو المفرد. نعم. وبارك الله فيكم. وهل يستطيع الحاج اذا احرم مثلا بالعمرة والحج من الميقات

58
00:19:10.550 --> 00:19:30.550
ثم بدا له بعد الطواف والسعيد ان يتحلل هل يستطيع ان يتحلل؟ له ان يفسخ الافراد الى تمتع بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم امر الذين احرموا عارنين ومفردين ان يتحللوا من احرامهم بعدما طافوا وسعوا بين الصفا والمروة

59
00:19:30.550 --> 00:19:50.550
يتحلل من احرامهم وان يجعلوها عمرة بان يتحولوا الى تمتع وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولا احللت معكم بارك الله فيكم. بقي في سؤال السائل ايها افضل بالنسبة لمن لم يحج هذه الانساك الثلاثة. وبالنسبة لمن حج مرات كثيرة. الان

60
00:19:50.550 --> 00:20:10.550
ظلوا من هذه الانساك الثلاثة تمتع ثم القران ثم الافراد هذا هو الافظل مطلقة بالنسبة لمن سبق له الحج اسمع لمن لم يسبق له الحج الافضل له التمتع ثم القران ثم الافراد. بارك الله فيكم وبعض الحجاج

61
00:20:10.550 --> 00:20:30.550
قد يعجزون عن آآ دفع قيمة الهدي فيحرمون بالافراد ثم اذا انهوا حجهم جاءوا بعمرة لا حرج في ذلك اذا فعلوا هذا فلا حرج عليهم. جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم اعمر عائشة من التنعيم بعدما فرغوا من اعمال الحج. لما طلبت ذلك والحت

62
00:20:30.550 --> 00:20:50.550
دل على انه لا بأس ان ان يأتي بعمرة بعد الحج لكن يأتي بها من الحل يعني يخرج الى الحل اما الى التنعيم او الى الجعرانة او الى عرفة او الى اي موضع خارج الاميال اميال الحرم ويحرم بي عمرة. نعم. اثابكم الله. بهذا ايها الاخوة المستمعون الكرام نصل واياكم

63
00:20:50.550 --> 00:21:10.550
الى نهاية هذه الحلقة التي استمعتم فيها الى اجابات فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان على رسائلكم فجزاه الله خيرا عنا وعنكم. شكرا لكم على حسن متابعتكم. وهذا المهندس احمد بن عبد الله الغامدي يحييكم. والى اللقاء بكم في

64
00:21:10.550 --> 00:21:10.619