بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة والثمانون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء جديد في برنامجكم نور على الدرب في هذه الليلة نعرض اسئلتكم واستفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة
حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك فيه. المرسل ميم عين من اليمن يقول رجل كبير في السن ليس بجانب بيته مسجد قريب وفي يوم الجمعة لا يستطيع الذهاب من المنزل لاداء الصلاة بسبب البعد ولانه لا يعرف قيادة السيارة وليس له سائق
بعيد جدا لا يستطيع الذهاب اليه لكبر سنه فهل له ان يصلي في المنزل ام ماذا يفعل؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فالاصل وجوب الذهاب الى المسجد لصلاة الجمعة
هو الجماعة على كل مسلم فرض عين مهما امكن ذلك ومن لم يستطع فانه يصلي في بيته وذلك مثل ما ذكر هذا السائل من حالته وانه كبير السن ويشق عليه المشي والمسجد بعيد عنه فهذا معذور في ان يصلي في بيته لكن يصليها ظهرا اربع ركعات
ولا يصليها جمعة. واذا تيسر له من يذهب به الى المسجد فانه يجب عليه ذلك مهما امكن. نعم. اثابكم الله المرسلة منيرة من الشرقية تقول ان هناك امرأة تقول اريد الحج ولكني اخاف الموت هناك واخاف على اولادي الا يجدوا من يكفلوهم
ان تقدموا نصيحة لها جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. اذا كانت هذه المرأة لم تحج حجة الاسلام وعندها استطاعة بدنية واستطاعة وعندها محرم وجب عليها ان تؤدي فريضة الاسلام. وتترك عنها الخوف تحسن الظن بالله سبحانه وتعالى. والله
يعينها. اما اذا كانت قد ادت فريضة الحج وتريد ان تحج تطوعا. فالامر في هذا واسع. ان تيسر لها ان تحج حجة التطوع فذلك زيادة خير الى خير وان لم يتيسر لها ذلك فانها لا حرج عليها بان تكتفي بحجة
الاسلام نعم ربما منعها من ذلك فضيلة الشيخ هذا التخوف يضعف الايمان بالقدر وان ما كتب جار على العبد سواء في بلده او في بلد اخر اذا كانت تخاف من ذلك لانها مريضة لانها مريضة وتخشى ان يزيد عليها المرض فانها تنتظر الى ان يشفيها الله سبحانه وتعالى. اما ان كان
هذا التخوف انما هو وهم مرض النفسي ووسواس فانها تتركه تتوكل على الله سبحانه وتعالى وتحسن الظن بالله عز وجل والله جل وعلا يعينها. نعم. احسن الله اليكم سائل من بريدة رمز الى اسمه بالحروف راء دال يقول ما حكم الاستماع لاشرطة السيرة النبوية؟ حيث طرحت في الاسواق اشرطة كاسيت
جرت عليها احداث السيرة النبوية وانا لا اعرف ما صح من تلك الاخبار وما لم يصح ودرجة الصحيح والظعيف منها. افيدوني جزاكم الله خيرا يجب ان الاشرطة والكتب لا يقبل منها الا ما كان صادرا عن اهل العلم الموثوقين بعلمهم ودين
واما ما من يجهل حاله ولا يعرف علمه ولا يعرف ايضا آآ الثقة به فانه لا يوثق باشرطته بكتاباته والحمد لله الخير متيسر ولله الحمد السيرة النبوية مدونة في الكتب الصحيحة فلا حاجة الى
فهذه الاشرطة التي لا يدرى مصدرها ومن اه القاها ولا يعرف بعلم ولا يعرف بثقة. ويبلغنا عن هذه للاشرطة من الاخطاء الشيء الكثير الواجب التحفظ منها. نعم. جزاكم الله خيرا. المرسل فاء هاء من الرياض
قل لي جيران سيئوا الخلق. يشرب ابوهم الدخان وكلامهم كلام اطفالهم فيه شتم ولعن. وتلعب بناتي واطفالي معهم اني لا اريد تلك البنات خوفا على بناتي واطفالي من فساد السنتهم واخلاقهم. فهل يحق لي ان احرم بناتي منهم؟ وهل يجوز لي ايضا طرد بناتهم
واطفالهم من المنزل اي منزلي؟ ام هذا يكون من ايذاء الجار وعدم معاملته بالحسنى؟ افتوني مأجورين في مثل هذا الحال. جزاكم الله خيرا لا شك ان الجار له حق وانه يجب الاحسان اليه واذا لوحظ عليه شيء في دينه واخلاقه
فانه يناصح ويبين له طريق الصواب هذا من حق الجار على جاره لكن اذا لم يقبل النصيحة وكان اولاده وبناته سيء الاخلاق ويخشى من تأثيرهم على اولاد جيرانهم فانه يجب الابتعاد عنهم لان لا
اسروا على من يخالطه. فلا حرج في ان يعزل الانسان اولاده وبناته عن اولاد الجيران وبنات الجيران الذين ساءت اخلاقهم ولم يربوا تربية حسنة لئلا يؤثروا على غيرهم. نعم. جزاكم الله خيرا. السائل لام
من الدوادمي بعث بسؤالين يقول في اولهما ارجو توضيح لعب الميسر ما هو؟ ولماذا سمي ميسرا؟ الميسر هو القمار وهو المغالبة الباطلة المغالبة الباطلة كأن يتراهن اثنان ان كان الامر كذا فعليك كذا وان لم وان كان كذا فعلي لك كذا فهذا من اكل المال بالباطل لا يجوز لانه بغير حق
ولم يبح من المراهنات الا ما جاء الشارع باباحته وهو المسابقة على الخير والابل والمسابقة في حماية هذه يجوز اخذ العوض عليها لانها من وسائل الجهاد ومن التدريب على على الجهاد في سبيل الله عز وجل
اما ما عداها من المراهنات فانها لا يجوز اخذ المال عليها. لانه اكل للمال بالباطل. والله جل وعلا يقول ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. ويقول سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام نجس من
من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصد ويصد عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون؟ فالخمر والميسر يصدان عن ذكر الله ويلهيان عن الصلاة وعن ذكر
سبحانه وتعالى ويسفهان الاخلاق مع ما فيهما من اكل للمال بالباطل بغير حق. والاموال محترمة نعم وهي مسئولية على اهلها ليس لهم الحرية في ان يعملوا فيها ما يشاؤون ان لا يعمل الانسان في ماله الا في حدود ما
اذنوا به الشارع والا فانه محاسب على ما ضيع من من امواله. قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اضاعة المال. نعم. جزاكم الله خيرا سؤاله الاخر يقول ما معنى قوله سبحانه وتعالى واذا انعمنا على الانسان اعرض ونأى بجانبه واذا مسه الشر كان يئوسا
جنس الانسان انه يفطر عند النعمة انه عند النعمة يفطر ولا يشكر الله سبحانه وتعالى يفطر ويتكبر ويسرف ويفسق اخدين المال في المحرمات واذا اصابه شدة فانه يجزع ويتسخط بقضاء الله وقدره. هذا من حيث جنس الانسان لكن اهل الايمان
الحمد لله بخلاف ذلك اذا اصابتهم سراء شكروا واذا اصابتهم ظرا صبروا واحتسبوا. هذه صفة اهل الايمان. نعم. جزاكم الله خير المرسلة ام اسامة من المنطقة الجنوبية تقول في سؤالها الاول هل يجوز للزوجة الا تطيع زوجها اذا ارادها في الفراش لسبب
اما ان تكون مريضة ان يكون عصيان وامتناعها لسبب اما ان تكون مريضة او ليس بها هوى لذلك او لضيق في صدرها بسبب افعال اطفالها او غيرها لذلك من الاسباب المقبولة هل يجوز لها ان لا تطيعه ام تكون من النساء العاصيات لازواجهن اللاتي تلعنهن الملائكة حتى يصبحن
يجب على المرأة ان تطيع زوجها بالمعروف ان تطيع زوجها بالمعروف. ومن اعظم ذلك طاعته فيما يريد منها من الاستمتاع بالفراش. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد
لزوجها لعظم حقه عليها. وامر النبي صلى الله عليه وسلم المرأة المسلمة ان تجيب زوجها اذا دعاها لفراشه ولو كانت على التنور وفي رواية ولو كانت على ظهر قتب فان لم تجبه من غير عذر كان عليها الوعيد الشديد كما في الحديث اذا
المرأة وزوجها ساخط عليها لعنها من في السماء حتى تصبح او كما جاء في الحديث اما اذا كان عندها مانع عند لا مانع شرعي كالحيض او يريد ان يجامعها في الفرج ويرتكب ما حرم الله فانها لا تطيعه في ذلك. لكن تطيعه في الاستمتاع الذي دون
الجماع في الفرج اذا كانت حائضا له ان يستمتع منها بما دون الجماع في الفرج. اذا كانت حائضا او كان بها مانع آآ مرضي ان تكون لا تطيق الجماع لمرض فيها او لان هذا يؤثر عليها يؤثر على صحتها تأثيرا
ينحو لها حق الامتناع لان هذا امتناع بحق. نعم يبدو من السؤال انها تقدر ذلك تقديرا فضيلة الشيخ تقول قد تكون مريضة او ليس بها هوى لذلك او يضيق في صدرها بسبب الاطفال او غير ذلك من الاسباب انا ذكرنا
اذا كان المانع شرعيا او حسيا فلها ان تمتنع من حقها ان تمتنع ولها عذر في ذلك. اما اذا لم يكن هناك عذر شرعي ولا حسي انما لانها لا تشتهي كذا او نعم فليس هذا من حقها عليها ان تجيب. نعم. احسن الله اليكم. سؤالها الاخر تقول هل اذا توفي الزوج وهو
غير راض عن زوجته تدخل الزوجة في النار ولو كان هذا الزوج لا يهتم بها اي انه هو السبب في عصيان الزوجة له افتوني مأجورين. لا شك ان من مات زوجها وهو ساخط عليها انها تكون مسؤولة عن ذلك عن حق زوجها امام الله سبحانه وتعالى
لانها ظلمته ظلمته بذلك وحقوق المخلوقين لا تسقط الا بعفوهم عنها او بالاقتصاص من اصحابها فعليها ان ان تستغفر لزوجها وان تتصدق عنه وان آآ تكثر له من الاستغفار لعل الله ان يخفف عنها ما ظلمته
من حقها. نعم. جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. مرسل رمز لاسمه بالحروف صاد لام ميم يقول ما التحية التي تكون احسن من تحية التي يحيي بها الناس بعضهم بعضا. اعني قول الله سبحانه وتعالى واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها او ردوها ان الله
وكان على كل شيء حسيبا. تحياتكن لاحسن منها اذا قال السلام عليكم فانك ترد عليه بقولك وعليكم السلام ورحمة الله تزيد رحمة الله. واذا قال السلام عليكم ورحمة الله فانك ترد وتقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فتزيد وبركاته
هذا هو الرد باحسن منها. والرد بمثلها ان تأتي بمثل لفظها. اذا قال السلام عليكم تقول وعليكم وعليكم السلام. واذا قال والسلام عليكم ورحمة الله تقول وعليكم السلام ورحمة الله. واذا قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقول السلام وعليكم السلام ورحمة
وبركاته. هذا هو الرد بمثلها. اذا جئت باللفظ الذي بدأك به فهذا هو الرد بمثلها. والاحسن منها ان تزيد عليه. نعم سين الف من الرياض تقول اجريت عملية جراحية وصار ببطني جروح بعد اجراء العملية وعندما اردت ان اتطهر من
اعزكم الله اخذت رباطا من البلاستيك وربطته على بطني خوفا من مرور الماء على جروحي فاغتسلت وجاء بعض الماء على الجروح رطبها اي وصلها لكن كان خفيفا. فهل هذا الفعل صحيح اطهر به؟ وان لم يكن صحيحا فماذا افعل؟ هل اعيد الغسل ام ماذا
جزاكم الله خيرا. كان الذي يجب عليك ان تغسلي الصحيح من جسمك. وان تجنبي الماء الجروح تمسحي عليها تمسحي عليها مسحا. واذا كانت لا تتحمل المسح فانك تتيممين عنها بالتراب. هذا هو الواجب عليك. نعم
جزاكم الله خيرا. المرسلة ام سليم من اليمن تقول اذا امر الزوج زوجته امرا لكنها لا تستطيع ان تفعله لانه فوق طاقتها فهل تطيعه غصبا ام لا؟ وهل عليها اثم في عصيانه؟ لعدم قدرتها على تلبية طلبه ولو غصب على ذلك الامر افتوا الى
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وبعلمكم. اذا كانت لا تطيق ما امرها به فليس عليها حرج في ان لا تطيعه في ذلك لانه خارج عن مقدورها. قد قال الله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها. قال سبحانه وتعالى فاتقوا الله ما استطعتم
وقال عليه الصلاة والسلام انما الطاعة للمعروف. فاذا امرها بامر وهي لا تطيقه فليس من حقه ان يأمرها بذلك وهي ايضا لا حرج عليها اذا اذا لم تجبه لانه خارج عن طاقتها. نعم. مرسل اخر من اليمن هو احمد بن كريم يقول كثير من الشباب
يقضون اوقات فراغهم في المعاصي فارجو من فضيلتكم ان توجهوا لنا كلمة لعلها تنفعهم. جزاكم الله خيرا. الواجب على المسلمين عموم الشباب وغير الشباب ان يتقوا الله وان يحافظوا على اوقاتهم فيما ينفعهم من دينهم ودنياهم لانهم محاسبون عليها
فيما افنوها وفيما امضوها قد جاء في الحديث لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن عمره فيما افناه وعن شبابه في فيما ابلاه عن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه؟ فالانسان مسؤول عن وقته. قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان
انا الذي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. فمن ضيع وقته باللهو والغفلة فسيخسر هذا يوم القيامة ويندم عليه ويحاسب عليه. فالواجب على الشباب وعلى كل مسلم يحافظ على وقته فيما ينفعه في امور دينه
دنيا والا يضيعه باللهو واللعب لانه هو رأس ماله الحقيقي الذي اذا حافظ عليه نفعه واذا ضيعه ظره. نعم. المرسل عبدالله محمد من القويعية يقول في سؤاله الاول ما حكم رسم الصور الحية بدون رسم الوجه
اذا كان مجرد الجسم بدون رأس. نعم. فهذا لا حرج به لانه مطموس لانه صورة مطموسة. لان الصورة هي الرأس والوجه اذا كانت الصورة ليس لها رأس ولا وجه فانها تكرم كالشجرة. نعم. لا لا محظور فيها. نعم. في سؤال اخر يقول بعض الناس لا يستطيع
ان يتحدث بنعم الله عليه امام الملأ خوفا من العين. فهل هذا فيه مخالفة لقول الله تعالى؟ واما بنعمة ربك فحدث. وهل هو في قوله جل في قوله في الدعاء اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم اعنيه ان يخشى ان يكون في ذلك شرك الواجب
المسلم ان يشكر الله سبحانه وتعالى بالقول وبالاعتقاد وبالفعل. نشكر الله على نعمه ويتحدث بنعم الله عليه من باب الشكر لله عز وجل قال تعالى واما بنعمة ربك فحدث. تحدث بالنعم من باب الشكر والثناء على الله بها امر محمود
وليس المسلم بالذي يخاف من الناس ويخاف من العين ويخاف يكون عنده توجسات وعنده هواجس ووساوس يترك هذه الامور ويحسن الظن بالله عز وجل ولا يظره احد يتوكل على الله سبحانه وتعالى. نعم. المرسل محمد سعيد
يقول هل يجوز تسمية الاولاد بعبد المقصود وعبد الستار وعبد الموجود وايضا تسميتهم باسماء تسبب الضحك وتثير سخرية ثم هل لمن سمي بمثل تلك الاسماء ان يغيرها؟ وما حكم التغيير في حقه؟ جزاكم الله خيرا؟ الاصل ان انه يجب على
الوالد ان يختار الاسم الحسن لمولوده لان هذا من الاحسان الى المولود. واحسن الاسمى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله وعبدالرحمن يختار الاسماء الحسن الاسم الحسن المعبد لله عز وجل بالاسماء الربانية
السادسة الكتاب والسنة مثل مثل الله الرحمن الرحيم الكريم العزيز الغفور الى غير ذلك من اسماء الله سبحانه وتعالى فيعبده لاسماء الله عز وجل عبد الله عبد العزيز عبد الكريم عبد الرحمن عبد الغفور الى اخره. اما الموجود فهذا ليس من اسماء الله
سبحانه وتعالى. والستار اه المقصود هذه ايضا لم تثبت انها من اسماء الله سبحانه وتعالى لكنها لكنها اخف من التسمية بعبد الموجود. لان الموجود هذا ليس من اسماء الله. واما ان الله يقصد وانه يحسن وان فهذه من صفات الله
انه يستر على عباده فهذه من صفات الله عز وجل لكن لم يثبت منها اسمى لله عز وجل. واذا سمي الانسان باسم سيء فان كان معبدا لغير الله كعبد المسيح او عبد الحسين او عبد الكعبة فانه يجب تغيير ذلك. يجب عليه تغيير ذلك الى اسم
مشروع. اما اذا لم يكن فيها تعبيد لغير الله عز وجل. واراد ان يغيرها الى اسم احسن منها فلا مانع من ذلك. لكن لا يجب النبي صلى الله عليه وسلم غير اسم حزن الى سهل وغير اسماء بعض اصحابه رضي الله عنهم الى اسماء احسن منها فهذا من باب
الاستحباب الا اذا كان الاسم معبدا لغير الله فانه يجب تغييره. نعم. هل يشترط في ذلك رضى الوالد؟ لانه هو الذي وضع الاسم الاول. لا يشترط في هذا يجب على الوالد ان يغير اسم ابنه فان لم يغيره فللابن تغيير اسمه. جزاكم الله خير. الى اسم مشروع. الى اسم مشروع. نعم. احسن الله اليكم. المرسل
عبد الله الشراري من القريات يقول هل بقايا اللحم لحم الابل في الاسنان؟ تنقض الوضوء اذا سقطت في جوف الانسان بعد وضوءه؟ لا اهذا لا يؤثر على الوضوء؟ لان هذا لا يعتبر من اكل اللحم. وهذا شيء يسير وغير مقصود ولكن من الاداب ان الانسان يلفظ
ما تبقى بين اسنانه من مخلفات الطعام واللحوم هذا من الاداب والا يبتلعه هذا هو الاحسن. نعم. احسن الله اليكم مرسل رمز الى اسمه بالحروف جيم نون هاء يقول امرأة قامت بتربية ابن هو ابن بنت زوجها ولم ترضعه. فهل يكون محرم
لها ولابناء ولبناتها؟ نعم هي زوجة جدي. هي زوجة جدها. فاذا كان ذكرا ابن بنت توجيهها نعم ابن بنتي زوجها يكون محرما لها لانها زوجة جده. نعم. المرسل علي راشد الثقفي من الطائف يقول
ما حكم تشريح الجثث لاجل الدراسة ومعرفة سبب الموت جثث المسلمين محترمة. حية وميتة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كسر عظم المؤمن من ميتن ككسره حيا فلا يجوز امتهان جثث المسلمين بالتشريح من اجل الدراسة او غيرها وانما التشريح الذي
يقصد منه معرفة سبب الوفاة كأن يكون في في وفاته اشتباه لا يدرى ما سببها فلا بأس ان يشرح من اجل الوقوف على معرفة وفاته. اما ان يمتهن جسمه للدراسة ويقطع تقطع اوصاله وعظامه فهذا لا يجوز في حق المسلم. ان المسلم جثة
المسلم تحترم وتكفن ويصلى عليها وتدفن في المقابر المسلمين ولا يجوز ان يعرض لها باذى او سوء. نعم. معنى ذلك شيخ هل يجوز تشريع جثة غير المسلم كافر؟ اما غير المسلم فهذا قد يكون الامر فيه اوسع قد يكون فيه الامر فيه او سعيد احتيج الى ذلك
اذا احتيج الى ذلك نعم واما اللعب به من باب العبث فهذا لا يجوز. نعم. عن ذلك في بعض الحيوانات مثلا؟ اذا كان فيه ما يغني عنه بعض حيوانات او بعض الرسومات فلا بأس. نعم. احسن الله اليكم. المرسلة ام صالح من القصيم تقول هل على الزوج اثم اذا لم يعدل بين زوجاته
المبيت والجماع والنفقة والسفر والذهاب بهن للنزهة. نرجو منكم بيان ذلك والتحذير منه لما يقع فيه كثير من الازواج من مثل اسأل الله ان ينفع بما تقولون ويجزيكم خيرا. لا شك ان العدل بين الزوجات امر واجب في الانفاق والسكنة والمبيت والسفر اذا
غدا يسافر فانه يقرع بين نسائه فمن خرجت له القرعة سافر بها. هذا من العدل ولا يجوز له ان يحيف مع بعضهن يضر الاخريات فيما يجب لهن عليه من الحق. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من كانت له زوجتان فمال الى احداهما جاء يوم
يوم القيامة وشقه مائل. عقوبة له. والله جل وعلا يقول انكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة المستمعون اجاب على اسئلتكم
استفساراتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكرا لفضيلته وشكرا لكم على حسن استماعكم