بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والثمانون
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم رحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء جديد نور على الدرب. ضيفوا هذا اللقاء فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان ابن عبد الله الفوزان عضو هيئة
قال العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. اول اسئلة هذا اللقاء من المرسلة جيم جيم من الرياض تقول تزوجت من رجل طيب والحمد لله وذهبنا للعيش مع اهله بمدينة بعيدة لكن عندهم عادة ليست حميدة هي كشف نسائهم
وعند الرجال وابوهم شيخ كبير ويستعمل الدخان ولا يداوم على الصلاة. وقد اشرت على زوجي الذهاب من عندهم عندما نصحناهم فلم يستجيبوا ولكن زوجي رفظ بحجة ان هؤلاء اهله ووالداه فقلت سوف اذهب وحدي لاني اخاف على نفسي فما قولكم في فعل هذا وما
لي جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فانه مما لا شك فيه وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصيحة لكل مسلم رأيت عليه خللا ولا سيما اذا كان قريبا منك او قريبا
من من الاسرة التي تنتسب اليها فما قامت به هذه المرأة امر تشكر عليه من من الاستنكار بعدم الحجاب ومن التكاسل عن صلاة وشرب الدخان كل هذه منكرات بلا شك وقد ادت ما يجب عليها فجزاها الله خيرا واما ذهابها من عندهم بدون اذن
فهذا يخشى عليها من الظرر بسببه ولكن في المرة الثانية لا تذهب معه اليهم. تبقى في بيتها ولا تذهب معه اليهم ما داموا على هذه الحالة. نعم. يبدو انها معهم في للعيش معهم بشكل مستديم. لهم زيارة تقول ذهبنا للعيش معهم. للعيش معهم اذا اه له الحق في ان تطلب بيتا مستقلا
ساطلب من زوجها بيتا مستقلا لها الحق في ذلك. نعم. احسن الله اليكم. المرسل ميم لام من الرياض له سؤالان يقول في اولهما هل يجوز ان البهائم من الانعام وغيرها وهل صحيح ان الارقاء قديما كانوا مخصيين خصال بهايم يجوز للحاجة اذا كان يترتب على ذلك
مصلحة في نمو الحيوان الذي يراد للذبح واكل لحمه كالخراف وغيرها فلا بأس بالخصال لاجل المصلحة رتبة على ذلك. قد ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين موجوئين يعني مخصيين فهذا يجوز من اجل المصلحة لكن مع الرفق بالبهيمة عند
واتباع اسهل وسيلة مريحة لها في ذلك. نعم. بقية السؤال. يقول هل صحيح اننا لقاء قديما كانوا مخصيين؟ الله اعلم. لا اعلم عن ذلك شيئا. نعم. لم يثبت فيه شيء؟ الله اعلم. يقال هذا؟ هذا يقال لكن لم لم يثبت عن عن ثقات وقوع هذا الشيء. نعم
يتردد عند العامة ان خصائصهم من اجل امنهم على النساء. قد يكون قد يقع هذا قد يقع هذا من بعضهم فالله اعلم. نعم. احسن الله اليكم. سؤاله الاخر يقول فيه من نوى الزكاة
ثم مات ولم يزكي فهل يمكن دفع الزكاة عنه بنية انه زكى هو؟ اما العمل جزاكم الله بل وجبت عليه الزكاة ومات قبل اخراجها انها تخرج من تركته تخرج من تركته لانها دين لله عز وجل. والديون يبدأ بها قبل آآ الوصايا وقبل المواريث
قوله تعالى بعد وصية يوصي بها او دين. قد قضى النبي صلى الله عليه وسلم بالديس قبل الوصية فهذا دين لله عز وجل وجب في هذا المال وفي ذمة هذا الميت فيجب على وليه من بعده ان يخرج الزكاة من ماله. نيابة عنه. نعم. احسن الله اليكم. الاخت ام حمد
من البكيرية في القصيم لها سؤالان ارسلت بهما تقول في اولهما متى يباح اسقاط الحمل؟ وهل يكون علي نفاس اذا اسقطته؟ لا يجوز اسقاط الحمل الا اذا قرر جماعة من الاطباء بان بقائه فيه خطر على حياة الام. فاذا قرروا واجمعوا على ان في
قائل حمل خطرا على حياة اليوم على حياة الام فانه يجوز اجهاضه في هذه الحالة دفعا للظرر واما النفاس من اثر الاسقاط فان كان تم له اذا كان تم له آآ واحد وثمانون يوما يعني استنفذ الاربعين الاولى والاربعين الثانية ودخل في الاربعين
في طور المضغة في طور المضغة فانه يجب عليها النفوس حينئذ بسقوطه اذا نزل عليها دم بعده اما اذا كان قبل هذه المدة فانه ليس عليها نفاس بل يجب عليها ان تصلي ويعتبر هذا الدم دم فساد ودم نزيف لا تترك من اجل الصلاة والصيام نعم
احسن الله اليكم. سؤالها الاخر تقول فيه ما حكم استماع الاناشيد الاسلامية لاجل ان تحل محل الغناء؟ لا تستمع للاناشيد ولا للغنى. كلاهما الاناشيد قيد من الغناء هي نوع من الغنى وليست اسلامية الاسلام ليس فيه اناشيد وانما هذا اسم مبتكر عند بعض الصوفية او
وبعض المتشبهين بالصوفية. الواجب على المسلم ان يستمع القرآن وان يستمع الى ذكر الله عز وجل وليس بحاجة الى استماع الاناشيد التي تأخذ وقته وتلهيه عن عن ذكر الله عز وجل. نعم. بعضهم يا شيخ يحتج بقوله صلى الله عليه وسلم رفقا بالقواريد. هذا واحد ينشد واحد في السفر كان
بلحن يعني اي واحد في السفر بصوت واحد ما هو بصوت جماعي واناشيد جماعية ملغمة كما هو الحال عليه الان ليست هذا من هذا النوع ففي السفر اذا الناس من السير فلا بأس ان يحدو واحد بصوته من اجل الابل تسير على على صوته ومن اجل ان ينشط المسافرين
ويطرد عنهم النعاس نعم هذا صوت واحد شخص واحد ما هو ما هو باناشيد نعم احسن الله اليك المرسل عبد الرحمن محمد من جدة يقول انا مريض بسلس البول عافانا الله واياكم واتوضأ لكل صلاة واحيانا اكون في المسجد الحرام ولكني اشعر بشيء يخرج مني اعزكم الله فهل اذهب لاعيد الوضوء
وعلما ان دورات المياه كما تعلمون خارج الحرم وبعيدة عنه وبها زحام شديد وربما تفوتني الصلاة وانا في الدورة فماذا افعل وهل اذا فاتتني الصلاة اصليها من جديد؟ وما قولكم في فوت الجماعة لي وانا جوار المسجد؟ افتوني جزاكم الله خيرا ونفع بعلمه. اذا كان البول
عليك بصفة دائمة فهذا هو مرض السلس. فعليك ان تتوضأ عندما تريد الصلاة. لا تقدم الوضوء بوقت طويل وانما تتوضأ عند عندما تريد الصلاة عند الاقامة اذا كنت تذهب للصلاة في المسجد تتوضأ وتذهب الى المسجد لتحظر الصلاة من اولها وتضع
يعني تستنجي اولا ثم تضع على ذكرك حافظا يمنع تسرب البول الى ثيابك والى جسمك والى المكان تضع شيئا حافظا ثم تتوضأ وثم تصلي في الحال سواء كنت في مكة او في غيرها ولو خرج منك البول في اثناء الصلاة فانه لا يبطل صلاتك والحمدلله لقوله تعالى
اتقوا الله ما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها. اما اذا توضأت بزمن طويل فانه لا فانه لا بد من اعادة الوضوء لانك توضأ قبل آآ دخول الوقت وحضور الصلاة بالنسبة لك لانك من اصحاب الاعذار فلا تقدم الوضوء بوقت طويل وانما تتوضأ عندما تريد
الصلاة او قبلها بيسير اذا كنت تذهب الى المسجد. نعم. احسن الله اليكم. محمد ابراهيم مصري مقيم بالمملكة يقول اشتريت سلعة عينت النقد ثم بعتها على اخر بالتقسيط ولكن بسعر اعلى مما اشتريتها به فما حكم ذلك؟ جزاكم الله خيرا. اذا كنت غدا
اشتريت السلعة وقبضتها قبضا تاما فلك ان تبيعها بثمن حال او بثمن مؤجل او بثمن مقسط اكثر من ثمنها الذي اشتريتها به او اقل او مساوية لا حرج عليك بذلك. قوله تعالى واحل الله البيع. والاصل في المعاملات الحل الا ما دل الدليل على منه
ما اذا كنت تبيع السلع قبل ان تملكها وقبل ان تقبضها ثم تذهب وتشتريها تسلمها للمستدين منك فهذا لا يجوز. قوله صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك. نعم. يقول في سؤاله الاخر هل يصح ان تتزوج امرأة من رجل وقد دفع نصف المهر لها قبل الزواج ويريد بعد الزواج
دفع الباقي بالتقسيط؟ لا بأس. البهر امره واسع. ان شاء دفعه دفعة واحدة قبل العقد او بعد العقد. وسواء دفعه جملة او دفعه مقصطا لا حرج في ذلك. على حسب ما يصطلحان عليه. نعم. الحمد لله. المرسل احمد علي من اليمن يقول هل يجوز
يجوز احراق الاوراق التي فيها ذكر الله في المنزل وكذلك الصحف والمجلات والكتب كاوراق المصحف المقطع وهل تمزيقها قطعا صغيرة؟ يكفي في عن احراقها لانها اذا تمزقت قطعا صغيرة لم يعد فيها شيء تام من ذكر الله ولا من الاسماء الحسنى ونحو ذلك مما يجب احترام
اما الاوراق المصحف واوراق آآ كتب الحديث وما فيه شيء من ذكر الله عز وجل فهذه الاوراق يجب ان تحرق او ان تدفن في مكان طاهر. اما ان تحرق واما ان تدفن في مكان طاهر. واما بقية الاوراق فله ان يحرقها في اي مكان. نعم
احسن الله اليكم. تمزيقها يا شيخ قطعا صغيرة. او يمزقها له ان يحركها وان يمزقها او يتركها. ما دامت ليس فيها قرآن وليس فيها ذكر لله عز وجل فهو الخيار ان شاء تركها وان شاء مزقها وان شاء احرقها لو اراد ان يرميها في سلة المهملات فمزقها قبل ذلك مزقا صغيرا يكون هذا كالاحرام اتلاف
قال لها؟ لا بالنسبة للمصحف بالنسبة لورق المصحف لا يكفي تمزيقها بل لا بد من اتلافها تماما بحرقها كما فعل الصحابة رضي الله عنهم او بدفنها في مكان طاهر نعم لكن غير ذلك لكن غير ذلك من الاوراق له ان يمزقها وان يتلفها وان يحرقها نعم فاذا مزقها مزقها صغيرة يرمي
مع اوراق اخرى التربة في المهملات فيها شيء من ذكر الله عز وجل فلا بأس قد يكون فيها مثل البسملة لا اذا كان فيها شيء فانه يحرق ما فيه ذكر الله او يدفنه في مكان طاهر. نعم. احسن الله اليكم. المرسلة السناء محمد من الرياض تقول صليت العصر ثم شككت هل صليت ثلاثا؟ شككت ان
صليت ثلاثا فصليت واحدة هي الرابعة فماذا افعل بالسجود؟ هل اسجد للسهو قبل السلام او بعده؟ وماذا علي اذا نسيت السجود كله مأجورين. سجود السهو يجوز قبل السلام ويجوز بعد السلام. الا انه اذا كان عن زيادة في الصلاة سهوا فالافظل ان يكون بعد السلام. وان كان
عن نقص في الصلاة سهوا فانه يكون قبل السلام هذا هو الافضل واذا تركه الانسان وطال الفصل فانه يسقط عنه اما اذا تركه ولم للفصل فانه يعود ويسجد للسهو. نعم. احسن الله اليكم. المرسل محمد سليم من القاهرة له سؤالان يقول في اولهما اذا تلفظ الزوج بطلاق
امرأته او نوى ولم يتلفظ على زوجته ولا على احد هل يقع الطلاق ام لا؟ نعم؟ يقول اذا تلفظ الزوج بطلاق امرأته او نوى ولم احفظ على زوجته به ولا على احد. هل يقع الطلاق ام لا؟ اما اذا تلفظ بالطلاق فانه يقع. واما اذا نواه ولم يتلفظ به فمجرد النية
لا يقع بها طلاق بل لا بد من التلفظ. نعم. ولو كان خاليا قال زوجتي طالق مثلا. اي نعم. اذا تلفظ به وقع ولو كان ليس عنده احد او عنده احد او
وحضرت زوجته او بغير حضرته المهم اذا تلفظ بالطلاق فانه يقع. نعم. سؤال اخر يقول هل يجوز اهداء الصلاة وقراءة القرآن الى اعز احب الناس لي لا يجوز هذا لانه لم يرد لم يرد اهداء الصلاة للغير ولا اهداء تلاوة القرآن للغير والعبادات توقيفية مبناها على
دليل ولم يرد في ذلك دليل وانما الذي ورد انه يهدى ثوابه للميت الصدقة والدعاء والاستغفار له الحج العمرة عنه ذبح الاضحية عنه هذه امور ورد بها الدليل. نعم. احسن الله اليكم. المرسل هاء عليه من الدمام يقول في سؤاله امرأة تزوجت
وفي تلك الليلة وقبل دخول الزوج عليها قدر الله سبحانه وتعالى ان يحصل له حادث فمات فهل تعتد عليه؟ نعم اذا عقد عليها ثم توفي قبل الدخول فانها يجب عليها عدة الوفاة. وايضا ترث من ما له. ترث من ماله. لعموم قوله تعالى والذين
يتوفون منكم ويذرون ازواج يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. هذا عام في المدخول بها وفي غيرها. ولان ابن مسعود رضي الله عنه لما سئل عن ذلك افتى بان عليها العدة. نعم. جزاكم الله خيرا. المرسلة من عنيزة تقول في حفلات الزواج
كثيرا ما نرى من بعض النساء من يقوم بالتصفير والتصفيق وتشجيع الراقصات ولو كان رقصا مسموحا به او غير مسموحا به. فهل يعتبر هذا جائزا وما الحكم فيه؟ وهل لكم من توجيه؟ جزاكم الله خيرا. الواجب على المسلمين ان يتأدبوا باداب الاسلام في حفلات الزواج وفي غيرها. لان
انهم مسلمون ولا يجوز لهم ان يستولدوا عادات سيئة من غير بلاد المسلمين ومن غير عمل المسلمين والصفير والتصفيط هما من امور الجاهلية هما من امور الجاهلية وانما رخص للمرأة ان تصفق للحاجة كما اذا كانت
تصلي وراء الامام والامام اخطأ في صلاته فلا ان تصفق لتنبيهه. او احتاجت الى ذلك لتنبه احدا او آآ احد استأذن عليها وهي في صلاة فلها ان تصفق لتنبهه فيباح التصفيق للنساء للحاجة اما التصفيق بالحفلات فهذا لا
ليس من الحاجة وهو من تقاليد وعادات الكفار. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. المرسل رمز لاسمه بالحروف نون زاي له سؤالان يقول في اولهما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الضب ولم يحرمه واكل الدب فهل من القربى ان ادع هذا
يقول هذا ام لا؟ هذا ليس من القربى وانما هو من العادات هذا من العادات الاكل من العادات ان شئت تأكل فكل من المباح وان شئت الا تأكل فلا تأكل هذه امور عادية ليست من امور العبادة. العبادة. نعم. لكن اتباع رسول الله فيها يكون له فزية. هذا ليس من باب التشريع. ليس من باب
التشريع وانما هو من باب العادات. يعني ينظر ما تألفه نفسه او تركه. ينظر ما يليق بنفسه وما تطلبه نفسك ولا حرج ويأكل منه. اما انه ياكل يقول لها ابا اقتدي بالرسول وهذا سنة نعم هذا ليس من باب التشرير. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. يقول في سؤاله الاخر ما حكم
وضع بعض المأكولات الغذائية على الوجه لتلطيف البشرة. اذا كان هذا فيه مصلحة للوجه والبشرة فلا مانع من ذلك. نعم المرسل جيم ميم من الرياض يقول ما حكم العلاج من العقم من خلال الانجاب بالانابيب؟ وكذلك ما حكم الاستنساخ الذي بدأ
يتحدث عنه تتحدث عنه وسائل الاعلام جزاكم الله خيرا. هذان الامران من العبث اطفال الانابيب كما جرى البحث في ذلك في المجامع الفقهية منهم من اجازه ومنهم من منعه. والاولى ترك ذلك وتجنبه لما فيه من الاشكالات وربما
يحصل فيه شيء من اشكال النسب وغير ذلك. تجنب وكشف العورات والواجب ان تطلب الذرية من الوجوه التي شرعها الله سبحانه وتعالى بتزوج بثانية وثالثة ورابعة وان ينتظر المسلم الى ان يأتي الله له بالذرية ولا ييأس
اما الاستنساخ فهو امر باطل حتى الكفار استنكروه حتى الكفار استنكروه ومنعوا منه. نعم. احسن الله اليكم. المرسلة دال من الرياض تقول في سؤالها الاول هل صحيح ان الذي صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها لن يلج النار؟ وهل معنى ذلك انه في الجنة؟ وهل من صلاهما سوف يرون الله
سبحانه وتعالى في الجنة كما يرون القمر ثم ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم لا تضامون في رؤيته يعني الله جل وعلا. نعم. الصلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها المراد بها صلاة الفجر صلاة العصر وفي الحديث صحيح من صلى البردين دخل الجنة الله جل وعلا يقول وسبح بحمد
ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها يعني صلاة الفجر وصلاة العصر. لما في هاتين الصلاتين من الفضل العظيم. ولانهما تجتمع فيهما الملائكة الحفظة ملائكة الليل وملائكة النهار يشهدون مع المسلمين صلاة الفجر وصلاة العصر فكانت لهما اتان المزيتان على
غيرهما من الصلوات. ومن حافظ عليهما فانه يرى ربه يوم القيامة. قوله صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم كما ترون القمر آآ ليس دون صحوا ليس دونه سحاب. وكما ترون القمر ليلة البدر وكما ترون الشمس صحوا ليس دونها سحابا. فان
استطعتم ان لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الفجر وقبل غروبها فافعلوا. ومعنى قولي لا تضامون او لا تظامون بروايتين في رؤيته سبحانه ان كلا يراه من غير زحام من غير ان يجتمع في الناس في مكان واحد ليروه جل وعلا وانما كل يراه وهو
وفي مكانه. الحمد لله. وضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لذلك برؤية الشمس ورؤية القمر. كل يراها وهو في مكانه ولا يزدحم الناس لاجل ان يروا الشمس او يروا القمر فكذلك الرب جل وعلا يرى من غير مزاحمة ومن غير مضايقة بين الناس وهذا من تشبيه الرؤيا بالرؤية وليس من تشبيه
مرئي بالمرء كما يقول اهل العلم. نعم. احسن الله اليكم. تقول في اخر سؤالها وسمعت ان من صلى العشاء والفجر في جماعة ينال اجرا يساوي قيام الليل هل هذا صحيح؟ وهل النساء لها ذلك ولو لم يكن في جماعة؟ ارجو افادتي جزاكم الله خيرا. نعم هذا صحيح ان من قام من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام
ها نصف الليل ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله. وهذا فضل عظيم وهذا يحصل ان شاء الله للرجال والنساء من المسلمين. نعم المرسل راشد علي من القصيم يقول هل تعليم الاطفال اداب الاكل والشرب والتعامل مع الناس والنظافة وغيرها وكذلك القراءة والكتابة
ونحو ذلك واجب على والديهم ام غير واجب؟ هل من كلمة في ذلك؟ جزاكم الله خيرا؟ واجب على الوالدين ان ان يربي الاولاد على اداب الاسلام ولا سيما على فعل الواجبات وترك المحرمات ولزوم الاخلاق الطيبة والسلوك الحسن. النبي
الله عليه وسلم لما اكل عنده عمر ابن سلمة ربيبه وجالس يده في في الصحفة قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك. فعلم هذا الصبي اداب الاكل. دل على انه مطلوب تربية الاولاد على اداب الاكل والشرب وغير ذلك
من اداب الاسلام. وقال النبي صلى الله عليه وسلم للوالدين مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم على ليالي عشر وفرقوا بينهم في هذه تربية على اداء الصلوات وعلى ابعادهم عن اه مواطن الشبهات والشكوك التي يمكن ان
اه تجب الشهوة بينهم. ولهذا امر بالتفريق بينهم في المضاجع. من اجل ان يعتادوا الابتعاد عن وسائل اه عن عن وسائل الحرام عن وسائل فعل الحرام الى غير ذلك من من الاداب التي الله جل وعلا يقول وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. فدل على ان
على الوالدين ان يربي ولدهما الصغير على الاخلاق الفاضلة. وان هذا من اسداء المعروف والخير الى ولدهما. نعم. احسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو
التي الداعمة للإفتاء شكر الله لفضيلته ما تكرم به من الجواب وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع ولكم في نهاية لقائنا تحية من زميلك هندسة الصوت مشعل قديش ونحن نتلقى استفساراتكم واسئلتكم على عنوان برنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور
الدرب والسلام