بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التسعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء جديد في برنامجكم اليومي نور على الدرب ضيفوا هذه الحلقة فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في مطلع هذه الحلقة نرحب
وبفظيلة الشيخ وحياكم الله فظيلة الشيخ حياكم الله وبارك فيه اول اسئلة هذه الحلقة من المرسلة مها الراشد من القصيم تقول في سؤالها الاول ماذا تفعل المرأة المحرمة اذا سقطت من رأسها شعرة
رغما عنها وهل التي تريد ان تضحي وهي في بيتها؟ اي لم تذهب للحج؟ هل لها ان تمشط شعرها وتستحم؟ علما ان شعرها يسقط الاستحمام بغير ارادتها جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم وصلى الله وسلم على
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان تساقط الشعر من المحرم او ممن يريد ان يضحي عن نفسه في اي العشر اذا كان من غير قصد ومن غير تعمد فانه لا يضر وانما الممنوع تعمد اخذ الشعر للمحرم حلقا او قصا
او ندفن وكذلك بالنسبة لمن يريد ان يضحي عن نفسه في ايام العشر عشر ذي الحجة فانه لا يتعمد ازالة الشعر نعم احسنت الله اليكم في سؤالها الاخر تقول اذا ادى الحاج العمرة وخرج بعد ذلك لزيارة اقاربه خارج الحرم هل يلزمه طواف الوداع؟ وهل عليه شيء
بقي من السؤال الاول حكم الاغتسال بالنسبة للمحرم وبالنسبة لمن يريد ان يضحي عن نفسه ايام العشر. حسنا لا بأس بالاغتسال والتنظر الحمد لله. وكذلك من اصلاح شعر الرأس. لكن برفق حتى لا يتساقط منه شيء. نعم. واما السؤال الثاني
نعم تقول اذا ادى الحاج العمرة وخرج بعد ذلك لزيارة اقاربه خارج الحرم. هل يلزمه طواف الوداع؟ وهل عليه شيء في ذلك؟ عند الحج او العمرة العمرة ليس لها وداع على الصحيح وانما الوداع الواجب للحج لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
لحديث ابن عباس امروا ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المرأة الحائض الوداع عندما يجب في حق الحاج اما المعتمر فاذا طاف للوداع فلا بأس وان لم يطف فلا حرج عليه. نعم. احسن الله اليكم. المرسلة فاطمة ابو علي تقول ما الحجاب الشرعي
صحيح وهل تحاسب المرأة على عدم لبس هذا الحجاب؟ نرجو من فضيلتكم تقديم النصيحة الشافية للنساء. الحجاب بالنسبة للمرأة هو ما يستر جسمها عن الرجال الذين ليسوا من محارمه سترا كاملا ولا يكون فيه زينة ملفتة للنظر ولا يكون
ضيقا يبين اعضاء الجسم ولا يكون شفافا لا يستر ما وراءه هذا هو الحجاب الشرعي الذي امر الله تعالى به وامر به رسوله صلى الله عليه وسلم. وهذا يشمل تغطية جميع بدن المرأة عند الرجال الذين ليسوا من محارمه. بما في ذلك الوجه
بكفان وسائر الجسم. نعم. المرسل العين الف يقول ما حكم المسح او الاشارة الى الركن الجنوبي الغربي للكعبة المشرفة في اذناب طبعا. وكم عدد التكبيرات التي تقال عنده وعند الحجر الاسود؟ افتونا جزاكم الله خيرا. الركن اليماني يستلم باليد اذا تيسر ولا يقال
قبل فان لم يتيسر فانه يمضي ولا يشير اليه. واما الحجر الاسود فانه هو الذي يستلم ويقبل ويشار اليه اذا لم يمكن الاستلام يشار اليه ولو من بعد. ويقول اه بسم الله والله اكبر عند عندما يحال الحجر
يشير اليه او يقبله ويستلمه. نعم. في سؤاله الثاني يقول ما حكم الاسلام في رجل قالت له زوجته اريد ان البس الحجاب طاعة لله ورسوله فقال لها هل تريدين ان يضحك الناس علينا؟ نرجو توجيه النصح لمثل هؤلاء جزاكم الله خيرا. يجب على هذه المرأة ان تلتزم بالحجاب
ان تحتجب ولا وان لا تطيع زوجها اذا منعها من ذلك او انتقدها قوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق بمعصية الخالق اليس للزوج طاعة في اذا امر بمعصية او مخالفة ليس له طاعة الطاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم
وانما طاعة الزوج وغيره تكون بالمعروف. الله اكبر. لا بالمعصية. وانتقاد الناس وضحكهم على المسلمة اذا احتجبت لا يضره بل يزيدها اجرا عند الله سبحانه وتعالى. قال تعالى ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون. هم. واذا مروا بهم
ولم يصرفها للمسلمين عن دينهم ولم يعبأوا بهذا بهذه السخرية وهذا الضحك منهم بل يزيدهم ثباتا على دينهم. نعم احسن الله اليكم. يقول في سؤاله الاخير ما حكم تعليق الصور في المنازل؟ كصورة الوالد الذي مات او الام او الاخ حيث يراد بها الذكرى
فقط لا يجوز تعليق صور ذوات الارواح لا من الادميين ولا من البهايم ولا من سائر ذوات الارواح لا يجوز تعليقها على الجدران لا للذكر ولا لغيرها. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى سترا في بيت عائشة فيه تصاوير تغيظ عليه الصلاة والسلام وابى
ان يدخل المنزل حتى هتك ذلك الستر وازيل عن عن مكانه ولان تعليق الصور يجر الى الفتنة وربما يؤول الى وتعظيمها هذه الصور المعلقة خصوصا اذا كانت هذه الصور لمعظمين كالعلماء والرؤساء وغير ذلك فان هذا
سبب للتعلق بها والتبرك بها وان لم يكن تبركا ولا فانها محرمة لان هذا فيه اعلان للمعصية. نعم احسن الله اليكم. عبد الله احمد بن حائل يقول ايهما افضل؟ حج النافلة او التبرع بنفقتها في وجوه الخير. اذا كان هناك اهل حاجة واهل
الظرورة فان التصدق عليهم افظل من حج النار. واما اذا لم يكن هناك محتاجون حاجة ظرورية او ملحة فان الحج لحظة نعم احسن الله اليكم المرسل خالد يحيى من مكة المكرمة يقول ما حكم قصر الصلاة للحاج خلال اقامته اكثر من اربعة ايام في مكة
وكذلك صلاة الراتبة حيث السنة في السفر ترك السنة. من اراد اقامة اربعة ايام في اثناء سفره سواء في مكة او في غيرها اربعة ايام لا بأس ان يقصر الصلاة اذا صلى وحده او صلى مع مسافرين مثله. اما اذا صلى مع المقيمين او اهل البلد
عليه الاتمام لان المأموم تبع للامام فيجب عليه الاتمام. اما اذا نوى اقامة اكثر من اربعة ايام فان السفر ينقطع الجمر اتمام الصلاة لانه صار مقيما والمقيم يتم الصلاة. نعم. اخر السؤال يا شيخ عن السنن الراتبة له القصر
فانه لا يصلي السنن الراتبة من من قصر الصلاة في السفر من قصر الصلاة في السفر فانه لا يصلي الراتبة لان النبي وسلم كان يقصر الصلاة في السفر ولم يكن يصلي قبلها ولا بعدها شيئا من النوافل. نعم. وقال ابن عمر رضي الله عنه لو كنت
مسبحا يعني متنفلا لاتممت. اتممت الصلاة. نعم. نعم. يقيم بعض الاخوة في الحرم المكي. وقول الله جل وعلا يخفف عنك الصلاة الى ركعتين ثم انت تريد ان تصلي زيادة على ذلك وتقول هذه راتبة هذا خلاف السنة. اما صلاة الليل والوتر والتهجد فهذا شيء مطلوب
وطيب نعم. بعض المقيمين في الحرم للصلاة اكثر من اربعة ايام يختلفون في اداء السنة الراتبة فبعضهم يقول فرصة لاغتنام الاجر وبعضهم يقول نحن في سفر فما قولكم؟ الذي يقصر الصلاة الافضل انه ما يصلي الراتب لا في الحرم ولا في غيره. الذي يقصر الصلاة الافضل ان لا يصلي الرواتب لا في الحرم ولا في غيره
لا راتبة الفجر راتبة الفجر تصلى في السفر وفي غيره. نعم. احسن الله اليكم. المرسلة سارة محمد من الرياض تقول المرأة النفساء اذا بدأت انفاسها يوم التروية واكملت اركان الحج عدد الطواف والسعي. الا انها لاحظت انها طهرت مبدئيا بعد عشرة ايام. فهل تتطلب
بحر وتغتسل وتؤدي الركن الباقي الذي وطأه الحج. افتونا جزاكم الله خيرا. اذا انقطع عنها الدم انقطاعا كاملا اصبحت طاهرة تغتسل وتصلي وتطوف وتسعى لانها اصبحت طاهرة ولو كانت في الاربعين لان المدار على وجود الدم وعدمه فما دام الدم
وجودا فانها نفساء الى تمام الاربعين. واذا انقطع الدم انتهى النفس. نعم. احسن الله اليكم. المرسل عين لام يقول في سؤاله الاول بودنا ان تبينوا الشرك الاكبر وانواعه؟ وهل من مات عليه معدود من المسلمين؟ والشرك الاصغر وانواعه؟ وهل من مات عليه معدود من الكافرين؟ الشرك
الاكبر ضابطه صرف شيء من انواع العبادة لغير الله عز وجل. كمن دعا غير الله من الاموات او استغاث بالاموات او جرى للقبور كل هذا من انواع الشرك الاكبر. المخرج من الملة والعياذ بالله. واذا مات عليه ولم يتب منه فانه يكون من اهل النار
خالدا مخلدا فيها. قال تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاشعين اي قال تعالى آآ انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومهواه النار وما للظالمين من انصار. واما
تلك الاصغر فهو مثل الرياء والسمعة والعمل لاجل الدنيا بعمل الاخرة يطلب الدنيا بعمل الاخرة هذا كله من انواع الشرك الاصغر مثل الحلف بغير الله عز وجل هذا من انواع الشرك الاصغر. هو صاحبه مسلم. الحمدلله. ولكنه
فاعل لمحرم ياثم عليه ويجب عليه التوبة منه. نعم. يفسد العمل؟ لا يفسد العمل الذي واقعه. يعني الرياء. نعم. الرياء يفسد العمل الذي واقعه وكان فيه. اما بقية الاعمال فانه لا يحدث. التي ليس فيها رياء لا يحبطها. نعم. يقول في سؤال اخر ما حكم
خروج النساء وراء الميت عند تشييع الجنازة. النساء لا يجوز لهن تشييع الجنائز. ولا الخروج الى المقابر وانما هذا من عمل الرجال خاصة لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والشرج واللعنة تدل على ان
انا كبيرا من كبائر الذنوب فلا يجوز للمرأة ان تزور القبور ولا ان تشيع الاموات وانما هذا من خصائص الرجال. نعم. يقول في سؤال اخر ما حكم تعليق بعض الناس حجابا على اطفالهم؟ قد يكون فيه شيء من القرآن او اوراق مكتوبة عند بعض العرافين. هذا من
يسمى بالتمعيم هذه التعاليق التي تعلق على الرقاب او على السيارات او على الدواب او في البيوت يراد منها دفع العين وكف الشر هذا يسمى بالتمارين. فان كان هذا المعلق يشتمل على شرك ودعوة لغير الله عز وجل
او يشتمل على اسمى شياطين واسماء الجن فانه محرم باجماع المسلمين. وهو شرك بالله عز وجل لانه استعانة بغير الله وان كان هذا المعلق من القرآن خاصة ومن الادعية النبوية. نعم. وليس فيه شيء من الشرك. فهذا موضع خلاف بين اهل العلم. قيل انه
لانه لا محظور فيه لانه من كلام الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا محظور فيه ولكن الصحيح انه لا يجوز ايضا لان داخل في عموم الرقاق التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم ان الرقى والتمائم والتولة شرك فهو داخل في
وباللقاء الرقى والتمائم. الصحيح المنع من تعليق التمائم مطلقا. سواء كانت من القرآن او من غير القرآن. نعم احسن الله اليكم. يقول في سؤاله الاخير هل القنوت في صلاة الفجر كل يوم سنة؟ يعني الدعاء في نهاية الصلاة؟ وما حكم فعله؟ في صلاة الفجر
وفي غيرها من الفرائض انما يشرع عند النوازل عندما يحصل للمسلمين نازلة وضائقة من عدوهم ونحو ذلك فلا بأس ان يقنت او يستحب له ان يقنطوا بدعاء ان يرفع الله عنهم ما نزل بهم فقد قنت النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر يدعو
من المشركين. وقنت صلى الله عليه وسلم ايضا يدعو لاناس من المستضعفين بمكة ان يخلصهم الله الآلة المشركين. فاذا كان القنوت من هذا النوع من اجل رفع نازلة نزلت للمسلمين او ببعضهم فهو مشروع في
في الفجر وفي غير اب الفرائض. اما اذا لم يكن هناك شغب ولا وليس بالمسلمين نازلة فان الجماهير من اهل العلم على انه لا يجوز قنوت في صلاة الفجر لان هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم دائما وانما ورد في النوازل خاصة. نعم. احسن الله اليكم. المرسلة جيم واو من
تقول في سؤالها الاول كيف تصلي الحائض ركعتي الاحرام؟ وهل يجوز للمرأة ترديد اي الذكر الحكيم في سرها؟ وهي حائض؟ الحائض تحرم بدون صلاة تحرم بدون صلاة والصلاة قبل الاحرام ليست واجبة لا على الحيض ولا على غيره ولكن الحيض ممنوعة من الصلاة اذا كانت ممنوعة من
الفريضة فمن باب اولى ان تمنع من النافلة. فالحائض تحرم والنفساء تحرم ولكن بدون صلاة. وتلبي ولكن بدون صلاة اما انواع الاذكار كالتهليل والتكبير والتسبيح هذه تأتي بها الحائض والاوراد الصباحية والمسائية والدعاء
لا تأتي به الحائض انما الخلاف في قراءتها للقرآن الكريم. هل هل تجوز او لا؟ هذا هو موضع الخلاف. اما الاذكار التي ليست قرآنا فلا بأس ان تأتي بها الحائض لاجل حاجتها اليها ولانها غير ممنوعة من ذلك. نعم. احسن الله اليكم تقول في سؤالها الاخر
نزل عليها الدم وهي في طواف الافاضة ولم تخبر وليها حتى عادت الى بلدها. فما الحكم؟ جزاكم الله خيرا. والله هو غير صحيح في ذمتها وحجها لم يكمل فعليها ان تعود يعود بها وليها ومحرمها الى مكة وتؤدي طواف الافاضة تؤدي طواف
الافاضة لانه ركن من اركان الحج وهو باق في ذمته. ولا يتم حجها الا به. وان كان حصل عليها جماع في هذه اثناء فانها يجب عليها ايضا ان تذبح شاة في مكة توزعها على الفقراء والمساكين في الحرم. نعم. احسن الله اليكم. المرسل
عبد الحميد مرسي يقول في سؤاله الاول ما حكم من زعم انه من اتباع الطريقة الصوفية ويتمسك بها ويترك هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. الواجب اتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. وترك الطرق المحدثة المخالفة لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. في قوله
سبحانه وتعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله. قال تعالى وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. قال تعالى وما اتاكم والرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. والنبي صلى الله عليه وسلم حث على التمسك بسنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من
بعده وامر بالعض عليها بالنواجذ ونهى عن محدثات الامور وقال ان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار وقال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
وهذه الطرق الصوفية محدثة في دين الاسلام ليست من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من سنة خلفائه الراشدين ولم تعرف الا ذو القرون المتأخرة بعدما فشى الجهل وكثر الشر في الامة ودخلها الدخيل من الفرق الضالة جاؤوا مع
هم بهذه آآ المحدثات ومنها طرق التصوف. نعم. احسن الله اليكم. يقول في سؤاله الاخر ما حكم قراءة القرآن على القبر عند دفن الميت وهل فعل ذلك احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا تجوز قراءة القرآن عند الجنازة ولا عند القبر
لان هذا الشيء لم يرد به دليل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانما يقرأ على المحتضر يقرأ على المحتضر الذي في سياق الموت ورد عنه تقرأ عليه سورة ياسين على ما في السند من مقال. نعم. ولكن اذا فعل عند المحتضر فلا
وتركه اولى ايضا. اما بعد ما تخرج روحه فانه لا تجوز القراءة عليه. لان هذا شيء لم يرد في كتاب الله ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومن باب اولى القراءة عند القبور هذا شيء لم يرد. يدخل ضمن هذا القراءة في مجالس العزاء. وقراءة في مجالس العزاء
قراءة لروح الميت قراءة الفاتحة لروح الميت كل هذا غير مشروع. المشروع التصدق عن الميت والدعاء له والاستغفار له والحج والعمرة هذا الذي ورد فيه الادلة. نعم. احسن الله اليكم. يقول في سؤاله الاخير هل يجوز لمن يطوف على القبور يقصد قبور الاولياء؟ ان يكون امام
على الميت الذي يموت وما حكم صلاته على هذا الميت؟ هل تجزئ ام لا؟ الطواف على القبور هذا عبادة لغير الله عز وجل. اعوذ بالله. فاذا كان طوفوا بالقبر تقربا الى الميت فهذا شرك اكبر. يخرج من الملة. وان كان يظن ان هذا الطواف لله عز وجل وليس لاجل الميت فانما
ووزف وبدعة ووسيلة من وسائل الشرك والعياذ بالله. فلا يجوز الطواف على شيء على وجه الارض الا على الكعبة المشرفة. قال الله تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق. طهر بيته للطائفين. الله اكبر. طواف انما يجوز على بيت الله عز وجل تقربا الى الله سبحانه
وتعالى وما عدا ذلك فلا يطاف على شيء على وجه الارض لا على قبور الاولياء ولا مقامات الصالحين ولا الاشجار ولا الاحجار ولا لذلك. ومن فعل ذلك فان كان يتقرب بذلك الى الميت فهو مشرك. الشرك الاكبر. لا تجوز صلاته ولا امامته ولا اعماله
حتى يتوب الى الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم. ابوه محمد من الرياض بعث سؤالين يقول في اولهما ما حكم من صلى منفردا خلف الصف هل صلاته صحيحة ام لا؟ صلاته غير صحيحة وعود النص بذلك قال صلى الله عليه وسلم رجل يصلي خلف الصف فامره ان يعيد
وفي حديث اخر انه صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لفرد خلف الصف. والفذ هو المنفرد والواجب على من جاء للصلاة ان يدخل مع المأموم ان وجد له مكانا او يدخل عن يمين الامام اذا امكن فان لم يمكن هذا ولا هذا فانه ينتظر الى ان يدخل من يصلي معه وهو في
اظهاره يكون معذورا والحمد لله. نعم. يقول في سؤاله الاخر لي جار قريب من المسجد يسمع النداء ولا يصلي وهو يزعم انه مشغول فما حكم فعله؟ وبماذا تنصحونني تجاهه حيث اني اخشى الحرج من ذلك؟ جزاكم الله خيرا. يجب على المسلم ان يصلي مع المسلمين في بيوت الله
عز وجل قال الله تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله عسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر وحرق سوى وهم
الله عليه وسلم ان يحرق بيوت الذين يتخلفون عن صلاة الجماعة عليهم بالنار. كل هذا مما يدل على وجوب صلاة الجماعة والعذر لا يكون عذرا الا اذا كان عذرا شرعيا كالخوف الذي يحول بينه وبين المسجد وكالمرض الذي يقعده عن
الذهاب الى المسجد الاعذار الشرعية. نعم. احسن الله اليكم. اخر رسائل الحلقة من الاخت سناء مروان من مصر تقول في سؤالها الاول هل يجوز للمرأة الذهاب الى المطاعم؟ المرأة يجب ان تبقى في بيتها ولا تخرج من بيتها الا لما لابد لها منه مع التستر والاحتشام
ومن ذلك الاكل تأكله من بيتها واذا احتاجت الى شراء طعام من المطعم فلترسل من يشتري لها او تشتري هي تأكله في بيتها ولا تجلس تأكل في المطعم لان ذلك يعرضها الى كشف الحجاب وربما يعرضها الى الاختلاط بالرجال
ربما يهون عليها الخروج من البيت بغير حاجة وغير ذلك من المحاذير. فالمرأة الاصل ان تبقى في بيتها لان هذا احفظ لها احوط لها ولا تخرج الا لحاجة لابد منها مع التزام الحياة والستر والبعد عن الاختلاط. نعم. فضيلة
الشيخ قد ينازع في هذا كثير من اصحاب الاقلام من الاقلام ولا علينا من سنة الرسول. المقصود انا اقصد ان ان بان المسألة كيف نوجه يعني الاخت المسلمة والرجل المسلم الى هذا يعني؟ بالتزام بكتاب الله وسنة رسوله وما عليه سلف هذه الامة. هذا الذي
لنوجههم اليه وان خالفهم من خالفهم. نعم احسن الله اليكم. الاخت سناء الله جل وعلا يقول لنساء نبيه وهن افضل نساء. يقول وقرن في بيوتكن والقرار في البيوت هو البقاء فيها. فاذا كان هذا في حق ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وهن ازكى نساء العالمين فان غيرهن من باب اولى
في بيتها. نعم. احسن الله اليكم. في سؤالها الاخير تقول ما حكم رسم الصور ذوات الارواح وغيرها؟ من اجل تقريب المثال او القصص لاذهان اطفال وغير صحيحون ان الحيوانات مثل الانسان فيجوز تشبيه الانسان بالحيوان جزاكم الله النبي صلى الله عليه وسلم لعن المصورين وقال من صور
كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ. قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله عز وجل احاديث في هذا كثيرة فلا يجوز تصوير ذوات الارواح من حيوانات او ادميين او طيور او غير ذلك. كل ما فيه روح يدخل في هذا
نعيد هذا النهي وهذه اللعنة على من فعله وتوظيح المعلومات يكون بغير التصوير ما زال المسلمون يعلمون اولادهم نعم فهم بدون استعمال الصور والتصوير وقد حصلوا من العلم على ما لم يحصل عليه غيرهم من الامم وهم لا يصورون هذه الصور نعم
جانب الحيوان يصير. الله كرم بني ادم فلا يشبه الانسان بالحيوان. ولا يجوز للانسان ان يتشبه ايضا بالحيوانات. نعم الله اليكم وجزاكم خيرا. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان ابن عبد الله الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته ما تكرم به من الجواب وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع ونحن نتلقى اسئلتكم واستفساراتكم على عنوان البرنامج الدائم المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب
وفي الختام هذه تحية من زميلي في هندسة الصوت ناصر الجريسي والسلام عليكم