1
00:00:00.300 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة شيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح

4
00:01:00.550 --> 00:01:20.550
قولوا له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة للبرنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول في نهاية رسالتها اختكم في الله قاف ميم عين اختنا عرضنا بعض اسئلة لها في

5
00:01:20.550 --> 00:01:40.550
حلقات مضت وفي هذه الحلقة تسأل وتقول بعض الناس يقوم الليل لصلاة التهجد في الثلث الاخير من الليل وغالبا قبل الفجر ساعة عالاقل ثم يظل الى الفجر ويصلي بعد ذلك الفجر ثم ينام وبطبيعة الحال لا يستطيع ان يستمر

6
00:01:40.550 --> 00:02:00.550
ومستيقظا الى طلوع الشمس فما رأي فضيلتكم في ذلك؟ وهل من الافضل ان ينتظر الانسان بعد الفجر الى طلوع الشمس فيذكر الله سبحانه وتعالى في هذه الفترة ويقرأ القرآن وجهونا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

7
00:02:00.550 --> 00:02:20.550
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وبعد فان الواجب على كل مسلم هو ان يقوم لصلاة الفجر وان يؤديها الرجل مع الجماعة في المسجد والمرأة تصليها في بيتها في الوقت اذا طلع الفجر هذا هو الواجب ويتأكد ان يصلي قبلها

8
00:02:20.550 --> 00:02:40.550
الحكيم الراتبة. واما القيام قبل صلاة الفجر فهذا من افضل المستحبات ومن اكد النوافل صلاة الليل. فاذا وفق مع صلاة الفجر في وقتها ومع الجماعة وفق لان قام ايضا قبلها من من الليل فهذا نور على نور وزيادة خير اي صلي ما

9
00:02:40.550 --> 00:03:00.550
ويسر له من صلاة الليل ويختم صلاته بالوتر ويحضر وقت السحر آآ الذي قال الله تعالى في وصف المحسنين كانوا ليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون. قال سبحانه وتعالى والمستغفرين بالاسحار اه يكون له حظ من هذا. وايظا يدرك

10
00:03:00.550 --> 00:03:20.550
في النزول الالهي سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر ان الله سبحانه وتعالى ينزل الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من سائل هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ هذه فرصة عظيمة. وباب يفتحه الله لعباده في كل ليلة في هذا الوقت

11
00:03:20.550 --> 00:03:40.550
ونزول الله جل وعلا الى السماء الدنيا كما يليق بجلاله لان الملك كله له سبحانه وتعالى فهو قادر على كل شيء لا دخل لنا كيفية نزول الاله جل وعلا. ليس كنزول المخلوق وانما هو نزول الخالق سبحانه وتعالى. واذا استمر بعد صلاة الفجر الى ارتفاع الشمس

12
00:03:40.550 --> 00:04:00.550
اذكروا الله سبحانه وتعالى وهو جالس في مصلاه فهذا ايضا اضافة عظيمة الى ما عنده من من الطاعة ومن العبادة اظاف اليها انه جلس في مصلاه يذكر الله الى ان تطلع الشمس وترتفع فيصلي ركعتين ثم ينصرف الى بيته او الى عمله فهذه زيادة خير قبل

13
00:04:00.550 --> 00:04:20.550
وقبل صلاة الفجر وبعد صلاة الفجر صارت هذه العبادة العظيمة مسبوقة بطاعة وايضا بعدها طاعة يجمع خيرات كثيرة وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اخيرا تسأل اختنا فتقول هل يجوز للمرأة ان تسافر

14
00:04:20.550 --> 00:04:40.550
الطائرة وحدها من بلد الى اخر. مع العلم ان هناك من محارمها من يودعها ويستمر معها في المطار الذي ستسافر منه الى ان تركب الطائرة وايضا هناك من سيستقبلها من محارمها في المطار الذي ستنزل فيه جزاكم الله خيرا. هذه المسألة كثرت

15
00:04:40.550 --> 00:05:00.550
سؤال عنها واشتبهت على كثير من الناس وهي ان المرأة تسافر بالطائرة وليها يسلمها للطائرة ووليها يستلمها في مطار البلدي الذي تقدم اليه. وظنوا ان هذا يغني عن المحرم. وهذا خطأ لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا

16
00:05:00.550 --> 00:05:20.550
تسافر المرأة الا مع ذي محرم. وقال صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يومين يعني على الراحلة لا معالم الحرم وهذا عام لكل سفر سواء كان على الطائرة او على السيارة او على الدابة او على الاقدام كلهم يسمى سفرا فلا يجوز للمرأة ان

17
00:05:20.550 --> 00:05:40.550
مسافرة وحدها لا في طائرة ولا في غيرها وايضا تعليلهم بان وليها يستقبلها في المطار من يضمن هذا؟ من يضمن ان الطائرة آآ تغير اتجاه بسبب او باخر. نعم. وكثيرا ما يحصل هذا. ان الطائرة يعترضها ما يعترضها فتغير رحلتها الى بلد اخر. فمن الذي يستقبلها في البلد الاخر

18
00:05:40.550 --> 00:06:00.550
وماذا يكون حال المرأة في هذه الحالة؟ فهذا غير مضمون قولهم انه يستقبلها في المطار غير مضمون بل اغلبنا انه لا لا يتوفر هذا وان الطائرة فكره ما يعتريها وتغير اتجاهها. الى بلد اخر. فماذا تكون حال المرأة اذا نزلت في بلاد غربة وليس لها من يستقبلها

19
00:06:00.550 --> 00:06:20.550
وهي عرضة للفتنة وامرأة ضعيفة آآ هذا الامر يؤخذ على البال وتزول هذه الشبهة وهي ان وليها يستقبلها في المطار هذي تستبعد نهائيا لانه كلام غير منضبط وغير مأمون وغير متوفر في الغالب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

20
00:06:20.550 --> 00:06:40.550
مطولة بعض الشيء من احدى الاخوات والمستمعات وصفت نفسها بقولها الحائرة هديل. اختنا تصف حالة لها مع اخت لها اذ انهن دائما في شجار وفي تقاطع ثم يتصالحن ويعدن الى مشاجرة والغضب والتقاطع مرة اخرى

21
00:06:40.550 --> 00:07:00.550
لسبب او لاخر وترجو من فضيلة الشيخ صالح التوجيه جزاكم الله خيرا. التوجيه بالصبر الصبر على ما يلقى انسان من الناس خصوصا المرأة مع جارتها او مع آآ غيرها من من النساء من احمائها من حماواتها وغير ذلك فالصبر

22
00:07:00.550 --> 00:07:20.550
والتسامح مع الناس والعفو عنهم كل ذلك من اسباب الراحة وحسن الخلق ايضا ان تحسن اخلاقها وفي الغالب ان الانسان اذا حسن خلقه مع الناس انه يسلم من شره. قال الله سبحانه وتعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن

23
00:07:20.550 --> 00:07:40.550
الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. قال سبحانه وتعالى فمن عفا واصلح فاجره على الله. والنبي صلى الله عليه وسلم نقول انكم لا تسعون الناس بارزاقكم وانما تسعونهم بحسن الخلق وطلاقة الوجه. قال صلى الله عليه وسلم اقربكم مني منزلة يوم القيامة احاسنوا

24
00:07:40.550 --> 00:08:00.550
هم اخلاقا فبحسن الخلق يستطيع الانسان ان يتغلب على مشاكل الناس ويتغلب على الصعاب ويجعل الاعداء اصدقاء. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول مستمع رمز الى اسمه بالحروف ميم ميم ميم. يقول اعمل مع عدد من العمال ونأكل

25
00:08:00.550 --> 00:08:20.550
ونشربه سوا الا ان بعضهم يصلي بعض الفروض وبعض الفروض يتركها وبعضهم لا يصلي نهائيا فكيف توجه انني جزاكم الله خيرا. اولا نوجهك بان تترك العمل مع امثال هؤلاء لان مجالستهم والاختلاط بهم خطر عليه. الا اذا

26
00:08:20.550 --> 00:08:40.550
كان اختلاطك بهم مصلحة دينية وان اه تنكر عليهم وتدعوهم تدعوهم الى الله عز وجل ترغبهم في الخير فاذا فكانت اختلاطك معهم وعملك معهم مصلحة دينية الامر بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله عز وجل فهذا امر مستحسن اما

27
00:08:40.550 --> 00:09:00.550
جلوس معهم من غير دعوة لهم من غير انكار عليهم فهذا فيه خطورة عليه لانهم ربما يؤثرون عليه والمجالس يؤثر على جليسه والمصاحب يؤثر على صاحبه. فعليك بالابتعاد عن هؤلاء الا اذا كنت تقوم بدعوتهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر. اما

28
00:09:00.550 --> 00:09:20.550
الاكل معهم والشرب معهم هذا امر مباح مباح لا بأس به ما لم يكن هذا الاكل او اهل الشرب يشتمل على شيء محرم لكن تبقى الصحف هذا هو المجالسة. مم. هي التي فيها. اما تناول الاكل الاكل في حد ذاته مباح. ما لم او الشرب ما لم يشتمل على شيء محرم. نعم. جزاكم الله

29
00:09:20.550 --> 00:09:40.550
وخير واحسن اليكم هل الزواج قسمة ونصيب؟ ام اختيار؟ كلا الامرين اولا الانسان انه يبذل الاسباب في الاختيار الر اه في الاختيار وهو ايضا قسمة ونصيب من الله سبحانه وتعالى لانه لا يكون شيء الا بقضاء الله وقدره. نعم

30
00:09:40.550 --> 00:10:00.550
لكن الله امرنا باتخاذ الاسباب مع التوكل على الله سبحانه وتعالى. والغالب ان الذي يعمل الاسباب المباحة انه يوفق للخير. وان الذي يهمل انه يقع في المحلور فالزواج يكون مسبوقا لاختيار وحسن اه متابعة

31
00:10:00.550 --> 00:10:20.550
كل منهم يتحرى الزوج الصالح يسأل عنه ويتحرى عن اخلاقه وعن امانته وعن دينه. قال صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه. والقضاء والقدر بيد الله سبحانه وتعالى. ولكن اذا فعل العبد الاسباب فانه حيي ان يوفق

32
00:10:20.550 --> 00:10:40.550
واذا اهمل الاسباب فهو حري ان يخذل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من دولة قطر والرسالة المستمع ميم عين عين. يسأل فيقول ما هو الدعاء المستحب الذي كان يقوله الرسول صلى الله عليه وسلم

33
00:10:40.550 --> 00:11:00.550
عند رؤيته لهلال شهر رمضان جزاكم الله خيرا. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى شهر الهلال رمظان او غيره من الاهلة يدعو يقول اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام هلال خير ورشد هلال خير ورشد. قال صلى الله عليه وسلم يقول هذا الدعاء

34
00:11:00.550 --> 00:11:20.550
عند رؤية الهلال. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من جدة وباعثها المستمع يسأل عددا من الاسئلة في احدها يقول كيف يكون التكبير عند الحجر الاسود؟ هل هو ثلاث ام واحدة؟ جزاكم

35
00:11:20.550 --> 00:11:40.550
خيرا. اذا حان الحجر الاسود وهو يطوف او في بداية الطواف فان تيسر له ان يستلمه ان تيسر له ان يقبله ويستلم انه بيده ويقول الله اكبر فهذا امر مستحب وانما تيسر له تقبيله فانه يستلمه بيده بمعنى انه يمسحه بيده ويقبله

36
00:11:40.550 --> 00:12:00.550
يده ان لم يتيسر له هذا ولده بسبب الزحمة لا التقبيل ولا الاستلام فانه اذا حاذاه يكبر يكبر مرة واحدة واذا كرر اذا كرر التجويف فلا بأس الحمد لله. نعم. جزاكم الله ويشيع اليك ويشير الى يده ويكبر

37
00:12:00.550 --> 00:12:20.550
جزاكم الله خيرا. ماذا افعل اذا حاديت الركن اليماني من قريب؟ او اذا كنت بعيدا عنه هل هناك تكبير؟ لا اليماني اذا تيسر انه يستلمه ويكبر فهذا مستحب وان لم يتيسر او او تركه فهذا لا بأس لا بأس به لان

38
00:12:20.550 --> 00:12:40.550
الركن اليماني مستحب وليس بواجب فان استلمه ففيه زيادة ثواب وان لم يستلمه فانه لا ينقص من طوافه. اما الاشارة اليه عن بعد والتكبير هذا لا يشرع على الصحيح. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول في نهاية الشوط السابع في السعي هل من المفروض قبل

39
00:12:40.550 --> 00:13:00.550
لان اخرج ان اقرأ ما قرأته في بداية الشوط ام اخرج مباشرة من المسعى دون اي ذكر؟ وهل علي ان اصعد اذا اية المروة في الشوط السابع ام اخرج من الباب لان الباب قبل نهاية المروة بقليل. الواجب استكمال ما بنصها هو

40
00:13:00.550 --> 00:13:20.550
المروح لا بحيث لا يترك منه شيئا. اما الصعود على الصفا والمروة فانه سنة. الحمد لله. اذا تيسر فهو سنة وان تركه فلا حرج عليه. واما الذكر لا يستحب انه ان يذكر الله على الصفا وان يذكره على المروة بمثل ما ذكر على الصفا ويكرر هذا كل ما صعب الصفاء والمروة

41
00:13:20.550 --> 00:13:40.550
اثناء السعي وفي الشوط الاخير يستحب انه يرقى على المروة ويقول الدعاء الذي قاله في بداية الشوط ليختم به نعم الله خيرا. بالنسبة للذي للعالم الذي هو على عربية هل يلزمه ان يصعد الصفا والمروة ايضا؟ صعود الصفا والمروة

42
00:13:40.550 --> 00:14:00.550
هو ليس بواجب لا على العاجز ولا على المستقيم انما هو سنة. الحمد لله. فاذا استوفى ما بينهما كفاه ذلك. والعربانة او العربية مجعول لها نظام مفعول لها نظام نعم يستغرق المطلوب بل المستحب ايضا لانها تصعد قليلا نعم

43
00:14:00.550 --> 00:14:20.550
جزاكم الله خيرا. ايضا يسأل هذا المستمع سؤال قريب من سؤال ثابت شيخ صالح فيقول هل يجوز لي ان اكل مع اشخاص لا صلوا او ان اسكن في شقة معهم. مع العلم ان لكل واحد غرفة في الشقة. ومع العلم اننا في سكن

44
00:14:20.550 --> 00:14:40.550
معا لكثير من الناس جزاكم الله خيرا. مخالطة العصاة لا تجوز الا على وجه الدعوة لهم والانكار عليهم. اما مجالسة ومخالطتهم مع السكوت عن ما هم عليه من كفر ومعصية لان ترك الصلاة تعمدا كفرا بالله عز وجل

45
00:14:40.550 --> 00:15:00.550
هذا امر لا يجوز للمسلم ان يجلس معهم او ان يسكن معهم فعليك ان تلتمس عملا اخر ومن كان اخر بعيدا عنه نعم جزاكم الله وهو خير من بريدة رسالة بعثت بها احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة ام عبد الله. ام عبد الله تسأل جمعا من الاسئلة في

46
00:15:00.550 --> 00:15:20.550
بها تقول هل يجوز ان اصوم بدون اكل وشرب؟ سواء كان الصيام صيام تطوع او فرض جزاكم الله خيرا. لكن يقوي على الصيام النبي صلى الله عليه وسلم رغب السحور واكلة السحور سماه الغداء المبارك لانه قال

47
00:15:20.550 --> 00:15:40.550
ضحوا فان في السحور بركة وذلك لانه يقصد به الاستعانة على طاعة الله سبحانه وتعالى. فلا ينبغي ترك السحور واو ترك الافطار وترك العدل في الصيام لان هذا يضعف البدن وفي الاكل والشرب تقوية. الله تعالى يقول وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من

48
00:15:40.550 --> 00:16:00.550
الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل. وفي الحديث القدسي ان الله سبحانه وتعالى يقول احب عبادي الي اعجله فطرة. فالاكل والشرب لمن يريد الصيام السحور وفي العشاء وفي الفطور هذا امر مستحب لانه يعين على طاعة الله. واما ترك الاكل والشرب

49
00:16:00.550 --> 00:16:20.550
اه قلوبهما واه تقبل النفس لهما فهذا غير مرغب فيه. اما اذا كان يترك الاكل والشرب من اجل المرض فهذا معذور مع ان الله تعال رخص المريض بان يفطر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل فضيلتكم شيخ صالح عن كتاب فقه السنة. وهل

50
00:16:20.550 --> 00:16:40.550
الاحكام الفقهية فيك صحيحة؟ كتاب فقه السنة كتاب عصري جمع فيه مؤلفه من اقوال الفقهاء ومن الادلة من الكتاب والسنة الشيء الكبير ولا يخلو من نظر لا يخلو من نظر الاحكام التي ذكرها فيه قد يكون فيها ما هو خطأ او فتاوى فيها نظر فتاوى عصرية

51
00:16:40.550 --> 00:17:00.550
بالزات فيها نظر كذلك فيها احاديث محل نظر ايضا في ثبوتها قد تعقبه الشيخ الالباني في كتاب سماه منح المنة امام المنة او كلام المنة في تخريج احاديث كتاب السنة او ما في تخريج حديث فقه السنة او ما هو قريب من اهل الاسم. نعم. والكتاب

52
00:17:00.550 --> 00:17:20.550
معقدة فيها احاديث كثيرة بين ما فيها من المقال. الحاصل انه كتاب في الجملة لا بأس به ولكن لا يخلو من نظر في الاحكام التي ذكرها او الفتاوى العصرية التي ضمنها اياه وكذلك الاحاديث التي ساقها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل فضيلتكم شيخ صالح

53
00:17:20.550 --> 00:17:40.550
فهل يشترط لوضع الحنة على الرأس الطهارة؟ او لا يشترط؟ وهل وهل يمنع الحنة وصول الماء الى بشرة؟ الاستعمال المرة اللي حنا امر مطلوب لا بأس به لانه من من جمالها ومن ولا يشترط ان تضعه على طهارة لا يشترط ان تضعه على طهارة وعند الطهارة اذا

54
00:17:40.550 --> 00:18:00.550
وكان يحجب يحجب الماء ويحجب ملل المسح لا يصل الى الشعر فانها تزيل هذا الجرم الكثيف. تزيل الحناء وتمسح على رأسها او كذلك الاغتسال ارادت ان تغتسل من الجنابة او من او من الحيض والنفاس فانها تبلغ الماء الى الشعر وتزيل ما يعوقه من الحنة وغيره. نعم

55
00:18:00.550 --> 00:18:20.550
الله خيرا واحسن اليكم تسأل فضيلتكم شيخ صالح فتقول هل يجوز للصائم ان يستمر في الاكل والشرب حتى ينتهي جميع المؤذنين من اذان الفجر او لابد ان يتقيد بمؤذن واحد جزاكم الله خيرا. الاكل والشرب ينتهي بطلوع الفجر

56
00:18:20.550 --> 00:18:40.550
مم قال تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من البجر فاذا كان المؤذن يتقيدون بطلوع الفجر فانه لا لا يأكل اذا بدأوا بالاذان لان اذانهم علامة على طلوع الفجر اذا كانوا يؤذنون على التوقيت وعلى طلوع الفجر اما برؤية واما بعمل

57
00:18:40.550 --> 00:19:00.550
المعد لذلك فاذا بدأوا بالاذان لا يأكل لانه حينئذ مظنة طلوع الفجر او تحقق طلوع الفجر والاحتياط مطلوب. مم. اما اذا كان من المؤذنين من يبكر ويسبق طلوع الفجر فان الاكل يأكل لانه لم يطلع الفجر بعد والاذان لا يمنع من الاكل ما دام انه على انه سابق

58
00:19:00.550 --> 00:19:20.550
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان بلالا يؤذن بالليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم. وكان ابن ام مكتوم رجلا اعمى لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين

59
00:19:20.550 --> 00:19:40.550
قل سالم ربيع علي. الاخ سالم له قضية يقول فيها امرت زوجتي بالصلاة مرارا وتكرارا. وعندما اكون بالمنزل تصلي وعندما اغيب عن المنزل يغلب على ظني انها لا تصلي دون عذر. وعندما غادرت بلدي

60
00:19:40.550 --> 00:20:00.550
سافرت الى بلاد اخرى ارسلت اليها رسالة واوصيها بالصلاة فيها وضرورة المحافظة عليها. وقلت ان لم تصلي فانا بريء منك الى يوم القيامة. وهذه الكلمة نطقت بها ولم يصدقها قلبي. نرجو الافادة برأيكم في هذا الموضوع

61
00:20:00.550 --> 00:20:20.550
وجزاكم الله خيرا. احسنت بحرصك على صلاة زوجتك وامرها بذلك فان هذا مما اوجبه الله عليك. الله جل الا يقول الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض. ولانها قرينتك وام اولادك وصاحبتك في البيت

62
00:20:20.550 --> 00:20:40.550
يجب عليك ان تلزمها بالصلاة. صلاة ركن من اركان الاسلام بل هي اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين. ومن تركها فقد كفر كما جاءت بذلك الادلة من الكتاب والسنة وكذلك كتابتك لها توصيها بالصلاة هذا امر طيب منك واذا اصرت على ترك الصلاة فلا

63
00:20:40.550 --> 00:21:00.550
لك ان تمسكها بل يجب عليك مفارقتها لانها كافرة. قال الله تعالى ولا تمسكوا بعنص من كوافر فان حافظت على الصلوات وادتها الحمد لله لا هو ان لم تحافظ عليها فانها لا تجوز لا تجوز لك. واما الكلمة التي قلتها ان لم تصلي فانا بريء منك الى يوم القيامة فان اردت

64
00:21:00.550 --> 00:21:20.550
تارك الطلاق فانه يكون طلاقا لان هذا من الكنايات. مم. من كنايات الطلاق هو متوقف على النية. اذا كان قصدك بهذه الكلمة الطلاق اينها تطلب؟ واذا كان قصدك من ذلك انك بريء من عملها وبريء من حالتها هذا لا يعتبر طلاقا ولكن كما سبق اذا كانت تصرف على

65
00:21:20.550 --> 00:21:40.550
ترك الصلاة فانه يجب عليك ان تطلقها وان تفارقها. نعم. جزاكم الله خيرا اذا كانت تصلي مرة وتترك مرة شغالة. كذلك. هم. الذي يصلي مرة ويترك مرة هذا مثل من لم يترك الجميع. نعم. ماذا عن عقد الزواج شيخ صالح اذا تابت هل يلزمه ان يجدد عقد الزواج؟ هي تركت الصلاة متعمدا

66
00:21:40.550 --> 00:22:00.550
نعم فانها آآ فانها تدين منه. مم. فانها تدين منه. مم. بمعنى انها تطلق. نعم. فان تابت في وقت العبرة بحث عتابك في وقت العدة فانها ترجع اليه طيب وان لم وان لم تتب الا بعد خروج العدة فانها تبين منه ولا تحل له الا بعقد

67
00:22:00.550 --> 00:22:11.850
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم