1
00:00:00.300 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء

2
00:00:20.550 --> 00:00:46.200
عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة عشر بعد المائة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير

3
00:00:46.300 --> 00:01:01.850
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء

4
00:01:01.850 --> 00:01:22.650
تمام مع مطلع هذه الحلقة نرحب بكفالة. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات. اختنا عرضنا بعض اسئلتها في حلقة مضت

5
00:01:22.650 --> 00:01:43.150
وفي هذه الحلقة الفضيلة كنت خالة عن قراءة الاذكار في الصباح والمساء في جماعة. هل هو من الاسلام؟ بحيث يكون هناك احدى البنات تقرأ الادعية ونردد نحن اهل البيت من ورائها. جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:01:43.150 --> 00:02:04.850
الحمد لله رب العالمين صلى الله على صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قراءة الاذكار المشروعة في الصباح والمساء وغيرهما مما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:05.350 --> 00:02:25.450
امر مطلوب وفيه خير كثير الامر الله تعالى بذكره كثيرا. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا  قال سبحانه فاذا قميت الصلاة فانتشروا في الارض

8
00:02:25.800 --> 00:02:44.750
وانتهوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. وذكر الله فيه الحياة في القلب قال تعالى الذين امنوا وتطمئن قلوبهم لذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب ولكن ذكر الله

9
00:02:45.200 --> 00:03:02.650
لابد ان يكون من كتاب الله او لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيحة الثابتة عنه عليه الصلاة والسلام ولابد ان يكون الذكر على الصفة المشهورة. وليس من المشروع

10
00:03:02.800 --> 00:03:23.800
الذكر الجماعي هذا بدعة ليس من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم والله لم يأمرنا ان نذكره ذكرا جمالا بل امرنا ان نذكره كثيرا من غير ان يقيدنا بجماعة او

11
00:03:24.250 --> 00:03:47.700
حالة معينة لان كله يذكر الله على حسب ما يتيسر له وفي الاحوال المناسبة من غير انضباط بجماعة او بصوت جماعي او بتمرين او غير ذلك وانما هذه سمة الصوفية

12
00:03:48.950 --> 00:04:09.750
و وهو وكل بدعة ضلالة كما قال النبي الله عليه وسلم فعلى المسلم ان يذكر الله بالتسبيح والتهليل والتكبير ولا داعي صوت الجنازة يعرف ان يقول لا اله الا الله

13
00:04:10.450 --> 00:04:35.450
وسبحان الله والحمد لله والله اكبر بدون ان يبقى في جماعة او بملف لان هذا مما يسره الله سبحانه وتعالى الارتباط في الصباح والمساء هذا من البدع المحدثة وهذا لا يكون فيه اجر وانما يكون فيه الاثم

14
00:04:36.000 --> 00:04:48.800
قال ثم صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد قال صلى الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور فان كل وكفلة بدعة وكل بدعة

15
00:04:48.900 --> 00:05:16.700
فالذكر الجماعي بدعة ووحدة وضلالة وليس فيه اجر  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول انتشرت مقولة تقول ان الرجل الذي لا يتزوج به للمرة الثانية فهو اثم وليس مقيما بسنة اقامها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتقول ايضا وعندما رجل تزوج

16
00:05:16.700 --> 00:05:36.700
مرة ثانية وهو اخ ملتزم في الدين. ووالدته قالت له انني غاضبة عليك. ولم ارضى عنك ولا تحضر وفاتي والسبب انه تزوج بالمرة الثانية وهو يقول انا لم اغضب ربي ولم افعل حرام

17
00:05:36.700 --> 00:05:57.650
فليس عندي ترك في ان ما فعلته الهدى يجده ما حول هذه القضية جزاكم الله خيرا اما الزواج امرأة فانية وثالثة ورابعة هذا مما اباحه الله بشرط ان يقوم بالعدل

18
00:05:58.350 --> 00:06:28.150
بين الزوجات النفقة والسكنة  النفقة والسكنة والكسوة وما يتطلبه تتطلبه النفقة بالمعروف ومن كان يستطيع ان يقوم على الزوجات في الانفاق والاسكان والكسوة والقسم بينهن في النبي فانه يباح له

19
00:06:28.350 --> 00:06:52.000
ان يتزوج امرأة ثانية او ثالثة او راظية. قال تعالى فامسكوا ما طاب لكم من نساء مثنى وثلاثة ورباع هذا امر اباحة  اما انه يستحب فهذا اه لا لا دليل عليه

20
00:06:52.800 --> 00:07:19.350
فهو من المباحات التي اباحها الله سبحانه وتعالى  هو من فعله الى اثنان ومن تركه فلا اثنى عليه كما ذكرنا هل يستطيع العدل الذي اه امر الله تعالى به وهو العدل في المعاملة

21
00:07:19.400 --> 00:07:41.950
والانفاق والمزيد اما العدل في المحبة فهذا لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى قال تعالى ولن تستطيعوا ان تأذنوا بين النساء ولا حرج مراد جدا العدل في المحبة ديال محبة القلب ليست يد الانسان

22
00:07:42.250 --> 00:08:13.850
يجعله الله سبحانه نعم. واما انك تزوجت بروحها وغضبت عليك والدتك فهذا فيه تفصيل  آآ صالحة وليس عليها ما حل في دينها وعرضها ولا حرج عليك ديننا  لانك عملت عملا لما حلت

23
00:08:14.800 --> 00:08:34.050
وليس لوالدتك عليه الاعتراف فيه اما ان كنت تزوجت زوجة غير مناسبة تسيء الى والدته او انها غير ملتزمة عليها ما حل في دينها او عرضها فلوالدتك الحق طلع بسرعة

24
00:08:34.600 --> 00:08:58.550
وانت تكون عاصيا لها بهذا الامر فعليك ان تسير الى الله سبحانه وتعالى وان تكون المسامحة للوالدين الحاصل ان اعتراض وان يجهزك على زواجك بامرأة اخرى فيه تفصيل ان كان ذلك بسبب ان المرأة التي تزوجت تسيء الى والدتك

25
00:08:58.850 --> 00:09:19.100
او انها غير مستقيمة في دينها فلوالده حق الاعتراض وانت تكون عافيا اما اذا كانت المرأة مستقيمة وليس منها الحر على والدته وانما هو بدافع غيرة النساء فلا حرج عليك في ذلك

26
00:09:19.250 --> 00:09:44.200
وبامكانك ان تقنع امك وانت ترى الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اختنا فاسألوا عن قضية هذا الرجل فعجبتم جزاكم الله خيرا كالصالح ولكن لها سؤال عندي ولد في سن السابعة من عمره يحب دائما ان يسمي بي ويكون اماما. وانا البي رغبته في

27
00:09:44.200 --> 00:10:13.650
كسنة المغرب وسنة العشاء مثلا فهل هذا العمل صحيح النافلة  و قبل من بلغ سبع سنين صلاته صحيحة. اذا كان بلغ سبع سنين فان امامك لقوله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة

28
00:10:13.850 --> 00:10:50.200
عليها لعشا افرق بينهم في المبادئ فاذا صلى آآ راتبة بعض الفرائض على ذلك   ويكون في هذا التدريبي هذا الطفل على الصلاة ايضا  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الرسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم باسمه يقول هل يجوز

29
00:10:50.200 --> 00:11:12.200
وحديث المسجد بعد الصلاة او قبل الصلاة مثلا اذا لم يقم المؤذن اذا لم يفقد المؤذن الصلاة اي ان منتظرين وننتظر ايضا بقية الناس جزاكم الله خيرا لا لانتظار الحالات هذا اجر عظيم ولن ينتظر الصلاة

30
00:11:12.450 --> 00:11:32.750
يكون في صلاة كما جاء في الحديث بمعنى انه يكتب له قدر يصلي ولا يليق بنا في هذه الحالة ان يشتغل بالكلام آآ الذي لا فائدة منه او في امور الدنيا

31
00:11:32.900 --> 00:11:56.300
قد جاء في الحديث ان المسلم اذا كان في انتظار الصلاة فهو في خلف والملائكة تستغفر له تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يتكلم او يثبت ياك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الاستمع علي احمد عبدالله فايز يسأل ويقول حظي بذبح القمح

32
00:11:56.400 --> 00:12:16.400
الذي يكون في شهر ذي الحجة مثلا شهره التاجر علما بانه ثمين بعد في بعض الصبيان التي تكون في ولكن لا يظهر عليها اثر السنن جزاكم الله خيرا. والمقصود من هذا السؤال الاضحية جزاكم الله

33
00:12:16.400 --> 00:12:42.800
الرضاعة نعم  ويبني الخروف الذي بلغ ستة اشهر  ويمكن بالاضحية لان هذا هو السلم الذي حدده رسول الله الله عليه وسلم في الظالم فاذا بلغ الخروف او الشاة كيف كتعرفو

34
00:12:43.350 --> 00:13:07.400
اذا كان سليما من العيوب وكذلك المعجز اذا تم له سنة ذكر او انثى المائد ان يتم له سنة  الحاصل انه لا بأس بذبح الخروف الذي تم له ستة اشهر اذا كان قليل من العيوب

35
00:13:07.650 --> 00:13:25.750
وانهم يجدوا في الوقوع. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول اذا كان شهر ذي الحجة هو الشهر الثالث شيخ صالح  جلال في يوم العيد وما بعده مم انه لا يريد. المهم انه اذا جاء يوم العيد

36
00:13:26.100 --> 00:13:45.400
يكون لهم فكر او ما بعده الى اليوم الصالح عشر سنين يعني اذا تم التدخل في هذه الايام اما اذا كان شهر ذي الحجة نعم او بعد اليوم الثالث عشر من ذي الحجة فانه لا يجزي

37
00:13:45.400 --> 00:14:12.300
هل تجوز قراءة القرآن الكريم بصوت مرتفع في المسجد بعد الاذان؟ او في غير وقت الصلاة تلاوة القرآن اذا لم الخوف على المصلين او التابعين الذين بجانبه سبل القرآن هؤلاء

38
00:14:12.500 --> 00:14:36.000
اذا ترتب على الجهل بالقراءة اذية للحاضرين من المصلين او القارئين او النائمين او الذين في درس من الدروس لان هذا يترتب عليه غدا للاخرين. اما اذا لم يترتب عليه اذ للاخرين

39
00:14:36.200 --> 00:15:09.600
الجار يكون افضل لانه ايسر على القراءة اجمعين به جزاكم الله خيرا وقد ماتت امه هل يصل اجرك  لقراءة القرآن الى والدتي او لا يخرج نعم هل يصل اجر قراءة القرآن الا متوقع او لا يكون

40
00:15:10.150 --> 00:15:29.450
هذا محل خلاف بين اهل العلم. نعم. اهداء ثواب القراءة الى البيت هذا فيه خلاف بين اهل العلم والصحيح انه غير مدفوع وانه لم يرد اه عن الرسول صلى الله عليه وسلم. وانما الذي ورد الدعاء للميت

41
00:15:30.100 --> 00:15:49.300
والصدقة على الميت والحج عن الميت هذه وردت الادلة بوصولها اذا تقبلها الله سبحانه وتعالى اما قراءة  القرآن واهدى ثوابها الى الميت قد اجاز بعض العلماء ذلك قياسا على ما ورد

42
00:15:49.500 --> 00:16:11.300
ولكن الصحيح انه غير مشروع لان لان هذا يحتاج الى دليل ولا دليل على اهداء القراءة ولكن المسلم يقرأ القرآن طلبا للصواب ويدعو للميت يدعو للميت ويكون هذا موافقا لما جاء في الدليل من

43
00:16:11.700 --> 00:16:27.650
قوله صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او ولد صالح يدعو له او علم ينتفع به فمن قوله تعالى ربنا اغفر لنا

44
00:16:27.750 --> 00:16:59.950
ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات تقول انا مصرية ومقيمة في دولة قطر عيني وبالتالي جمعا من الاسئلة في احدها تقول هل يخرج الزكاة عندها بالزينة. حيث ان مقداره حوالي اربعمائة جرام. واذا كانت تجد الزكاة او تخرج ايضا عن الذهب

45
00:16:59.950 --> 00:17:19.950
الذي احترمته لابنتي او اهديته لها وما هو مقدار مطابق الذهب؟ وهل ينقص من مقداره حد من سبعة من وان يخرجوا عن السنوات السابقة واذا لم يوجد مال فماذا نفعل؟ هل نخرج من بلدنا ام من البلد الذي

46
00:17:19.950 --> 00:17:43.500
ونحن المقيمون فيه جزاكم الله خيرا   الحلم من الذهب ومن الفضة المعادي للاستعمال او العارية اذا بلغ النصاب فاكثر فيه انقلاب  الجمهور على انه لا زكاة فيه لانه لم يعبر انما

47
00:17:44.050 --> 00:18:09.450
وانما اعد الى وانما اعد للاستعمال مثل الثياب مثل الدواب التي تركب والسيارة التي تركب كل هذه ليس هي النكاح وكذلك الحلم لانه من جملة المستعملات فذهب بعض اهل العلم الى وجود الجفاف فيه

48
00:18:09.750 --> 00:18:37.850
بعموم الادلة ولاهاليه وردت خاصة في ايجاد الزكاة عموما ومن اراد ان يشفع اعتمادا على هذا القول خروجه من الخلاف وابراءا للذلة فهذا احسن مقدار المسار فهو بالمفاهيم يصاب الذهب

49
00:18:38.750 --> 00:19:03.650
ويعيشون مثقالا وهي في الجيش السعودي حداشر جنيها ونصف اليه تقريبا واما بالمساكين الغرامات نعم فمقدارها اثنان او ستون غراما اتمام مية وتسعون غراما جزاكم الله خيرا معناته اذا كان هذا

50
00:19:04.000 --> 00:19:24.000
هو مصاب بالذكاء اربعمائة جرام عليها حينئذ زكاة. ما زاد ما بلغ اثنين وستين غرام بارك الله وجزاكم الله خيرا فما الحكم؟ وهل اخرج في بلدي الذي انا منه في الاصل

51
00:19:24.000 --> 00:19:45.700
ان اخرجوا في البلد الذي انا مقيمة فيه من وجدت عليه زكاة مال من حلولنا وغيره فانه يخرجها في البلد الذي فيه ذلك المال البلد الذي فيه ذلك ايضا اه لقوله صلى الله عليه وسلم

52
00:19:46.100 --> 00:20:06.950
اخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اهل جائهم  في فقرائهم واذا لم يكن عند المسلم مال في الوقت الحاضر يخرج الجفاف منها ان الجفاف ارقى في ملته فاذا ايسر فانه يخرجها

53
00:20:07.650 --> 00:20:25.000
فانه يخرجها في البلد الذي فيه المال وان نقلها الى بلد اخر في كونه قريبا من ذلك البلد او يكون آآ هذا البلد الذي فيه المال ليس فيه فقراء وينقلها الى بلاد فيها فخرى

54
00:20:25.500 --> 00:20:44.200
او هناك فقراء اخذ حاجة على الصحيح لغرض صحيح لغرض شرعي صحيح لا جزاكم الله خيرا يبدو الشيخ صالح انه مر عليها سنوات لم تجس حليها فما هو تودينكم لها وقد فعلت

55
00:20:44.500 --> 00:21:04.500
في تفكير المستقبل اذا ارادت ما دام انه عندك والاستعمال نعم. فلا نرى ان فيه زكاة واجبة هي من باب الاختيار والبروز من الخلاف طيب المستقبل الى اذا رأت ذلك. نعم. واما الماضي عليها في كلمة انه في في الاستعمال

56
00:21:04.500 --> 00:21:31.300
الله فيكم. باداء فريضة الحج العام الماضي. وعندما ذهبت لرمي جمرة العقبة في يوم النحر نسيت ارمي الحصوات ان اتأكد من وقوعها في الحفرة. فهل علي شيء لابد من الوقوع على الحقائق في في الحوض في حوض الجمرة. نعم. فاذا لم تقع في حوض الجمرة فاذا لا تدري

57
00:21:32.150 --> 00:21:48.050
مستوى ان بقيت في الحوض بعد وقوع هذه او تدحرجت في سقطت. المهم انها تمر على الحوض اذا مرت على الحوض واذا كانت لتأكد ان هناك حفايات لم تقع في الحوض

58
00:21:48.500 --> 00:22:09.300
فانها لذلك يجب عليها الفتيح تكدب عليها تيجي رياضة في مكة يوزعها على المساكين اما اذا كانت رمى في جمرة وانتهت ولم يقع في نفسها وكل الا بعد ما انتهى وبعد ما رجعت الى بلادنا فلا اثر للشك فهذا

59
00:22:09.500 --> 00:22:37.050
الفراغ من العبادة محمد وجزاكم الله خيرا. تقول بعد طواف الوداع اذكريت بعض الافراد فهل ما فعلتهم يفسدوا علي الحي  الوداع للحاجة السفر او للهدايا التي يهديها القادم الى اهله. لا بأس بذلك ولا يؤثر على طواف الوداع

60
00:22:37.350 --> 00:22:57.350
اما اذا كان المشتريات للتجارة ليس ترى سلعا للتجارة فانه يريد طواف الوداع. نعم. بارك الله الحمد لله. نعم. هي بتسأل عن الحجم. نعم الحجم لا يتأثر بذلك. الحمد لله سبحانه وتعالى اباح البيع والشراء في حج

61
00:22:57.350 --> 00:23:21.050
وانا ليس عليكم بلا احد ان تدفعوا فضلا من ربكم والمراد بذلك الاتجار في موسم الحج هم الحمد لله. اذا تنصحون كل من وزع ان ينكر مباشرة في الصلاة هو الوداع لا يكون الا في النهاية. بارك الله عند السفر لكن لا الانسان يمر على الهدايا. مم. او ياخذ اه سيد سفر

62
00:23:21.050 --> 00:23:45.100
اهلكه بنفقة اشتغلنا يا سيدي الحمد لله ويمر على المنزل ويحمل العفش يصلي العفش منه نعم او او يجلس فيه يتغدى او يشرب قهوة او ما يشرب هذي بارك الله فيكم. تقول منذ عدة سنوات كنت افطرت في شهر رمضان بعذر ولم اقضها حتى الان

63
00:23:45.100 --> 00:24:12.650
وايضا اخترت وانا صغيرة بدون عذر. الان اذا كانت صغيرة فانها تكمن ما ابصرته ولو كان في زمان سابق فانها تقضي مع الطرف. في هذه الايام التي اثرتها وتطعم عن كل يوم مسكين عن التأخير

64
00:24:13.100 --> 00:24:35.850
الطعام فهو كيلو ونصف تقريبا عن كل يوم يدفعه الا فقير  بارك الله فيكم تقول كانت حاملا ومنعت عن الحركة والزموها بان تبقى مستلقية فقامت تصلي وتؤثر بعينيها فهل ما فعلته صحيح

65
00:24:37.050 --> 00:25:13.850
كانت حاملا وقرر الاطباء هل تبقى مستوفية ولا تستطيع الحركة لان هذا الوقت على يمينها او على صفحتها وهو وترجع رأسها يسيرا وكثير برأسها للركوع وتجعل الايمان بدراسها للشدود احفظ من الايمان

66
00:25:13.950 --> 00:25:41.900
للركوع كومنوا برأسها وهي مستلقية بناء على حسب ما جزاكم الله خيرا. نعم. اي كانت لا تستطيع الايما برأسها. فانها في جيوب طرحها والركوع جزاكم الله خيرا. المجتمع مسعود ابو حامد من صامطة يقول حلفت يمين. بالا اعطي سيارتي باي

67
00:25:41.900 --> 00:26:01.900
نظرا للمخالفات التي يرتكبها بعض الناس اذا استعار من احد سيارته. ولكني فاعرت يا رفيق احد الاشخاص وحينئذ اعلم انه وجب علي كفارة لكن كيف تكون؟ ولا سيما الاطعام جئناكم النار

68
00:26:01.900 --> 00:26:18.650
طيب هو ليزر او حلا يكون على نعم اذا حلف الا يعطي الاختيار لاحد نعم ثم انه رأى ان يعطيها لمحتاج فهذا هو الافضل الافضل انه اذا حلف على ترك

69
00:26:19.000 --> 00:26:39.300
اه لم يكفر عن يمينه ويأتي الذي هو خير كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وكما في قوله تعالى ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتفقوا وتصلحوا باذن الله

70
00:26:39.450 --> 00:27:00.150
فاذا حلف بالانسان على ترك عبادة فانه يستحب له اذا كانت العبادة مستحبة الا يستحب له ان يكفر عن يمينه وان يأتي في عبادة اما اذا كانت العبادة واجبة فانه يجب عليه

71
00:27:00.600 --> 00:27:19.900
ان ينقض يمينه وان يأتي بالواجب ويكفر علمني نعم. والكفارة كما بينها الله سبحانه وتعالى. جزاكم الله نعم صيام السلف الايام اذا كان فقيرا لا نستطيع. طيب اما ان كان يستطيع

72
00:27:20.100 --> 00:27:38.700
فانه يطعم عشرة مساكين مصدر التعليم الى طعام كل مسكين. هو طين ونصف لكل مسكين. يعني خمسة عشر كيلو وعلى عشرة فقراء او فيهم كل واحد له دور اين لم يستطع الاطعام

73
00:27:38.800 --> 00:28:07.600
او للفتوة فانه يصوم ثلاثة ايام آآ هذا كفارة يمينه. نعم جزاكم الله خير احد المستمعين يسأل ويقول ارجو تعريفي بموضوع الرشوة بصورة تفصيلية موسعة الله خيرا الرشوة  للمسئول من المسئولين

74
00:28:07.900 --> 00:28:39.700
على اعمال من القاضي او المظلات او غير ديال اللبس للموظف الذي عينه ولي الامر بمصالح المسلمين  انجاز معاملاتهم فيدفع اليه مقابل عمله من قبل مراده  قد قال صلى الله عليه وسلم منهم لعن الله العاصية

75
00:28:39.750 --> 00:29:03.350
والملكية والاخوة عرفنا انها هي المال الذي يدفع للموظف والمسئولين من اجل انجاز اعمال المراجعين التي كلف هو في انجازها. الواجب عليها ان ينجزها بدون اخر شيء من المراجعين ومن الناس

76
00:29:03.600 --> 00:29:30.150
والعيش وحرام وسحت  وهي تفسد الموظفين وتفسد المجتمع. وآآ تعطل الحقوق ويلزم عليها مظاهر كبيرة في السماء. نعم جزاكم الله خيرا اخيرا واسأل هل الاثبات يعم الرجال والنساء ام الرجال فقط؟ الاسبال في حق الرجال فقط

77
00:29:30.150 --> 00:29:51.150
صلى الله عليه وسلم ما كان فهو في النار. حديث لا ينصر الله الى من يدعو الى خيلاء الف دال ما نزل عن الفعال الرجل من ثوب او مسك او او

78
00:29:51.500 --> 00:30:22.163
او اذا كل ما لدى الميزة الرجل عن تعبه فانه الاسلام محرم نعم اما النساء فمطلوب  لانهن عورة وترخي المرأة في ثيابها وتغطي ظهور قدميها وتغطي اعقابها جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه