1
00:00:00.300 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة والعشرون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله

4
00:01:00.550 --> 00:01:20.550
وباجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من الامارات العربية المتحدة وباعثها مجتمع من هناك يقول اخوكم في الله ابراهيم عبد العزيز جعفر. اخونا ابراهيم عرظنا بعض اسئلة الله في حلقة مضت وفي هذه

5
00:01:20.550 --> 00:01:40.550
وقد بقي له سؤال واحد يقول فيه ان امام المسجد الذي نصلي فيه يجيد التوسل بالاموات من الانبياء واضحين. هل تجوز الصلاة وراءه؟ افيدونا افادكم الله ونفع بكم وجزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

6
00:01:40.550 --> 00:02:00.550
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد توسلوا بالاموات فيه تفصيل. ان كان المراد به التقرب اليهم بشيء من انواع العبادة بالدعا او الاشتراك بهم او الذبح لهم او النذر لهم كما يفعله عباد القبور اليوم فهذا شرك

7
00:02:00.550 --> 00:02:20.550
وهذا الامام يشركون الشرك الاكبر واذا كان يجوز هذا الشرك فهو يجيز الشرك والعياذ بالله فهذا لا يصح لا تصح صلاته ولا تصح صلاته خلفه حتى يتوب الى الله سبحانه وتعالى لان هذا هو الشرك الذي كان عليه المشركون الاولون ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم

8
00:02:20.550 --> 00:02:40.550
ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. وكذلك في قوله سبحانه وتعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربهم الى الله زلفا. هذا هذه حجتهم يعبدونهم من دون الله ويقولون انهم يقربوننا الى الله. وهذا هو فعل عباد القبور اليوم. وان

9
00:02:40.550 --> 00:03:00.550
او توسلا الاسم لا يغير الحقيقة هو الشرك هو الشرك الاكبر والذي يجيزه لا تجوز الصلاة خلفه ولا تصح صلاته هو في نفسه حتى ليتوب الى الله سبحانه وتعالى. اما ان كان المقصود من التوسل للاموات جعلهم وسائط بينه وبين الله في قبول الدعاء بان يدعو الله

10
00:03:00.550 --> 00:03:20.550
جائهم او من حقهم او بشفاعتهم فهذا امر محرم ووسيلة من وسائل الشرك ولكنه لا يصل الى حد الشرك الاكبر لكنه محرم وانه لا يجوز آآ التوصل بحق آآ مخلوقين او جاهل مخلوقين او منزلة المخلوقين عند الله سبحانه وتعالى

11
00:03:20.550 --> 00:03:40.550
لان الله لم يشرع لنا ذلك ولان هذا وسيلة للشرك بهم وعبادتهم من دون الله فهذا تصح صلاته وتصح الصلاة خلفه لكن لابد من نهيه ولابد من البيان له فان لم يمتثل فانه يجب عزله عن الامامة لانه يضلل الناس في هذا الرأي يقتدي

12
00:03:40.550 --> 00:04:00.550
فيه الناس الا يصح ان ينصب هذا اماما للمسجد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى ليبيا عبر رسالة بعثت بها احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم في الله الف باء الف. وقتنا عرفنا جزءا من افئدتها في حلقات مضت

13
00:04:00.550 --> 00:04:20.550
من حلقاتها هذا البرنامج وبقي لها في هذه الحلقة بعض الاسئلة لا تزال في احدها وتقول ما معنى دبر الصلاة؟ امعني ذلك اخر الصلاة بعد التشهد ام بعد التسليم؟ جزاكم الله خيرا. دبر الصلاة يشمل يشمل اخر الصلاة ويشمل ما بعدها. فهو لفظ

14
00:04:20.550 --> 00:04:40.550
مشترك يراد به اخر الصلاة ويراد به ما بعد الصلاة هو لفظ مشترك. والعلماء اختلفوا في تفسيره فمنهم من فسره لما بعد ومنهم من فسره باخر الصلاة والصحيح انه مشترك يشمل هذا وهذا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كثيرا ما

15
00:04:40.550 --> 00:05:00.550
الاخوة المستمعين شيخ صالح عن اختلاف الناس في الصيام والفطر. اناسا يبدأون الشهر بالصيام قبل يوم او يومين من اناس اخرين ويخبرون بعض ناس او قبلهم وهكذا فما هو تعليق فضيلة الشيخ صالح وما هو توجيهكم للناس

16
00:05:00.550 --> 00:05:20.550
ولا سيما اذا كانوا في بلد واحد او في دولة واحدة جزاكم الله خيرا. النبي صلى الله عليه وسلم حصل هذا الموضوع ببيان شامل قال صلى الله عليه وسلم توبوا لرؤيته فمن عباده. وافطروا لرؤيته. فان غم عليكم فاقدروا له. قال صلى الله

17
00:05:20.550 --> 00:05:40.550
عليه وسلم لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروهم هذا من ناحية القول ومن ناحية العمل فانه صلى الله عليه وسلم لما جاءه او من اخبره انه رأى الهلال فانه صلى الله عليه وسلم امر بالصيام بناء على الرؤية فالامر معلق برؤية الهلال عند عند الصيام

18
00:05:40.550 --> 00:06:00.550
عند الافطار فاذا رآه اهل البلد وليس من شرط ذلك ان يراه الناس كلهم فلو رآه واحدا من المسلمين وهو ثقة فان المسلمين يصومون لرؤيته كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبره ابن عمر انه رأى الهلال فصام صلى الله عليه وسلم وامر الناس صيامه كذلك

19
00:06:00.550 --> 00:06:20.550
ما اخبره الاعرابي انه رأى الهلال قام صلى الله عليه وسلم وامر الناس بصيامه فاذا رأى الهلال واحد فاكثر من المسلمين فانه يجب على الذين في الدولة او في البلد ان يصوموا اذا ثبت ذلك عند القاضي عند القاضي الشرعي او عند المفتي المعتمد للمسلمين

20
00:06:20.550 --> 00:06:40.550
ولا يجوز لاحد ان يتخلف عن المسلمين في الصيام او في الافطار لان المسلمين جماعة واحدة يصومون جميعا ويفطرون جميعا اما اذا كانت البلاد متباعدة وكان هناك اختلاف في المطالع لان المطالع تختلف على الصحيح من قطر الى قطر فلكل قوم رؤيتهم

21
00:06:40.550 --> 00:07:00.550
بكل قوم من الاقاليم التي تختلف فيها المطالع لهم رؤيتهم فيصومون برؤيتهم ويختمون برؤيتهم فالامر واسع ولله الحمد ولا مجالا للاختلاف في هذا لان الامر محسوم من قبل الشارع فالافطار على رؤية الهلال والصيام على رؤية الهلال واذا رآه

22
00:07:00.550 --> 00:07:20.550
احد من المسلمين فانه يجب على كل المقيمين في الولاية او في الاقليم او القطر الذي لا تختلف فيه المطالب يجب جميعا ان يصوموا واذا لم يروا الهلال ليلة الثلاثين من شعبان فانهم يفطرون ويكملون عدة شعبان ثلاثين

23
00:07:20.550 --> 00:07:40.550
كما قال صلى الله عليه وسلم فان غم عليكم فاكملوا شعبان ثلاثين يوما. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بتوقيع احد الاخوة والمستمعين يقول المرسل من العتيبي. اخونا يقول انا اصلي مع الجماعة معظم الاوقات. وبعض الاوقات تتراجع عن الذهاب الى

24
00:07:40.550 --> 00:08:00.550
مسجد بانه يخرج من فم رائحة كريهة مزمنة. فهل علي اثم اذا تركت الصلاة مع جماعة لهذا السبب؟ وهل يكتب لاجر وجماعة واذا لم يزل مع جماعة فكيف اصلي الجمعة؟ جزاكم الله خيرا. صلاة الجماعة واجبة ولا يتركها المسلم الا لعلم شرعي

25
00:08:00.550 --> 00:08:20.550
اذا كان ما ذكره السائل يتأذى به من حوله يعني يخرج منه رائحة يتأذى بها المصلون فان هذا عضو شرعي له له ان يصلي في ويكتب له الاجر ان شاء الله لانه معذور في ترك الجماعة. ومن كان يؤدي العبادة ثم تركها لعذر فان

26
00:08:20.550 --> 00:08:40.550
انه يكتب له اجر من فعلها لان الله سبحانه وتعالى يجزي المؤمن على قدر نيته نيته الصالحة فاذا كان هذا هذا هذه الرائحة تؤذي المصلين ويتأذى بها الناس فان هذا عذر شرعي له في ان يعتزله

27
00:08:40.550 --> 00:09:00.550
تصلي في بيته والحمد لله وله الاجر من صلى مع الجماعة اما اذا كانت خفيفة ولا يتأذى بها الناس فانه لا يعذر ترك الصلاة. نعم. صلاة الجماعة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول انني اصبت بمرض نفسي اثر على تعاملي

28
00:09:00.550 --> 00:09:20.550
خاصة مع والدي. فلا احسن ان اكل معه. وفي بعض الاحيان لا اتكلم معه. واحيانا اخرى اتكلم معه بشدة ولكنه لا يراعي حالتي وقد تأثرت حتى كرهت اني لامس جسدي جسده في الصلاة لانه يتعمد ذلك

29
00:09:20.550 --> 00:09:40.550
وقد تعالجت وانا الان من احسن من حسن الى احسن. فهل علي اثم مما حصل مني وحالي ما ذكرت جزاكم الله خيرا انا ما ذكرته من من اه معاملتك مع والدك بسبب مرظ نفسي انت معذور في هذا لان الله سبحانه وتعالى يقول ليس

30
00:09:40.550 --> 00:10:00.550
على الاعمى حرجوا ولا على الاعرج حرجوا ولا على المريض حرج. المرض عذر والمرض العقلي او النفسي عذرا في ما حصل منه ولكن بعد ما شفاك الله تنافيتني بالشفاء فانك تحسن الى والدك. وايضا عليك ان تبين لوالدك السبب في كونك نفرت منه

31
00:10:00.550 --> 00:10:20.550
او كونك تتضايق عليك ان تبين السبب لذلك ومن اجل ان يعذرك في هذا ولا تترك الامر امامه مجملا او مجهولا من اجل ان اه يغضب عليك او ان يجد في نفسه عليك لانك لم تبين له الشلل. عليك ان تبين ولا حرج عليك فيما حصل وانت معلوم

32
00:10:20.550 --> 00:10:40.550
والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول لا يوجد في مسجدنا امام. او يصلي بنا احيانا اكبرنا سنا مع انه لا يريد القراءة. ومرة اخرى يصلي بنا مسلم. ومرة يصلي ومرة يصلي بنا حالق باللحية. وهل تجوز

33
00:10:40.550 --> 00:11:00.550
الصلاة وخلف هؤلاء جزاكم الله خيرا ام نعيد الصلاة في البيت. الصلاة لا تعيدونها ما دام صليتم والحمد لله هي صلاة صحيحة انتم صليتم خلف مسلمين والحمد لله. ولكن على الامام على امام كل مسجد اذا اراد ان يتخلف بعذر شرعي ان يخلف

34
00:11:00.550 --> 00:11:20.550
من يصلي بالناس لا يتركهم هكذا على الامام لان عليه عهدة وواجبا في هذا الامر اما ان يحظى بنفسه ويقوم بالواجب واما ان مخلفة من يصلي بالناس من من يصلح لذلك ولا يترك الناس هكذا وعلى كل حال صلاتكم صحيحة والحمد لله ولكن عليكم ان

35
00:11:20.550 --> 00:11:40.550
تختار الامثل فالامثل للامامة اذا لم يعين الامام احدا فعليكم انتم ان تختاروا الامثل والامثل للمستقبل واما ما مضى فلا تكن صحيحة والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم فضيلة الشيخ انا اعلم ان التسبيحات والتحميدات والتكبيرات

36
00:11:40.550 --> 00:12:00.550
التي بعد الصلاة تكرر ثلاثا وثلاثين مرة. فاذا زدت عليها فهل يحصل الثواب المذكور؟ لانني افكر في بعض الاحيان ولا اعلم كم قلت فاذنيب حتى اتيقن من ذلك. جزاكم الله خيرا. لا بأس به لذلك اذا حصل عنده شك في العدل وجدت

37
00:12:00.550 --> 00:12:20.550
من اجل الاحتياط والتأكد فلا بأس بذلك تحصل على الاجر ان شاء الله الموعود بذلك واذا زدت على المئة التسبيح والتهليل في جدة لا من اجل اه لا من اجل اه انك ترى ان هذا غير كافي والا من اجل الزيادة في في الخير ومن اجل زيادة في الذكر

38
00:12:20.550 --> 00:12:40.550
كيف لا بأس بلال؟ نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بتوقيع احدى الاخوات. تقول اختكم في الله ام فارس ام فارس لها عدد من مع الاسئلة في احدها تسأل عن حكم الاناشيد الدينية كما وصفتها جزاكم الله خيرا. الاناشيد الدينية ليس لها اصل

39
00:12:40.550 --> 00:13:00.550
ليس لها اصل اه ما يسمونها الان بالاناشيد الاسلامية والاناشيد الدينية هذه انما عرفت عند الصوفية. الصوفية هم الذين جعلوا الاناشيد من عبادة وجعلوه من دينهم. اما اهل السنة فلا ليس عندهم ما يسمى بالاناشيد الدينية. نعم يجوز انشاد الشعر النزيه الطيب

40
00:13:00.550 --> 00:13:20.550
الذي فيه حث على الشجاعة والكرم والاخلاق والدعوة الى الاسلام وما فيه فائدة او فيه فائدة لغوية يعني هذا الشعر وكان حسان ينشد عند النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك الانشاد في حالة السآبة في العمل او السرى في الليل كان المنشد ينشد

41
00:13:20.550 --> 00:13:40.550
والحادي يحدو عند النبي صلى الله عليه وسلم من اجل اه تخفيف المشقة في العمل كما في بناء مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم كما في الحكم في السفر هذا امر لا بأس به هذا يسمى انشادا اما الاناشيد المنغمة والتي رتب لها فرق ويرتب لها آآ

42
00:13:40.550 --> 00:14:00.550
تنظيمه الخاص وشكل خاص هذه من الامور المحدثة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما عقاب التي لا البسه خمار عقابها انها تركت ما اوجب الله عليها فهي تركت واجبا ومن ترك واجبا فانه يعاقب لان الواجب

43
00:14:00.550 --> 00:14:20.550
عرفه العلماء بما يعاقب على تركه ويثاب على بيانه. وترك الحجاب معصية. والمعصية يعاقب الله سبحانه وتعالى عليها والالتزام بالخمار سكر الرأس والوجه والكفين والمفاتن هذا امر واجب على المسلمة لانها عورة ويجب عليها ان تحتشم

44
00:14:20.550 --> 00:14:40.550
وان تحتجب على الرجال لان في ذلك قيادة لها وحماية لها وامانا لها من الفتنة والافتتان بها هذا داء اما التي تترك الحجاب وتزيح الخمار هذه اثمة عاصية وسافرة اه يخاف عليها من العقوبة ومن لعنة الله. فقد جاء في

45
00:14:40.550 --> 00:15:00.550
في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صنفان من اهل النار لم اراهما. آآ نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة وايضا اه رجال ما هم اه سياط كاذناب البقر يضربون بها

46
00:15:00.550 --> 00:15:20.550
الناس على دليل على ان تساهل المرأة بالحجاب والا انها اذا لم تلبس اللباس الساتر انها تكون اه من اهل النار وهذا وعيد شديد والعياذ بالله. من جاء في بعض الالفاظ لعنها وقال العنوهن فانهن ملعونات. نعم. جزاكم الله خيرا

47
00:15:20.550 --> 00:15:40.550
احسن اليكم ما حكم الغش في الامتحانات؟ لا يجوز الغش في الامتحانات. لان الغش لا يجوز في كل حال. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من وليس منا في لفظ من غش فليس منا لا في الامتحانات ولا في غيرها لما فيه من التغريب للناس ولما فيه من الخيانة

48
00:15:40.550 --> 00:16:00.550
ولما فيه من اه اه التظاهر الاحقية هو غير محق لامره الغش من طالب العلم اشد لان الامتحان غالب ان الذين من طلبة العلم خصوصا العلوم الشرعية اه فلا يجوز الغش منهم من باب اولى لان

49
00:16:00.550 --> 00:16:20.550
هم اولى بالامانة واولى بالثقة والالتزام ولان الذي يغشش في الامتحان يغرر بالولاة وربما يقدم على غيره وظيفة وهو لا يستحقها ويحرم المستحقين ويكون في هذا اه ويكون في هذا اضرار كثيرة ويترتب عليهم احاديث ويتعود المسلم على

50
00:16:20.550 --> 00:16:40.550
فالخيانة وعلى الغش وهذا وفي غيره. نعم. جزاكم الله خيرا اذا سافرت اكثر من ثلاثة وثمانين كيلو متر فهذه يلزمني محرا مع العلم انني في داخل البلد وهل يجوز اعتباره جماعة من النساء الثقات مكان المحرم

51
00:16:40.550 --> 00:17:00.550
المحرم انما يلزم في السفر الذي تقصر فيه الصلاة قد حدده العلماء بمسافة ثمانين كيلو فاكثر فما كان دون الثمانين؟ فانه لا يعد لا يعد سفرا ولكن اذا كان على المرأة خطر في خروجها وذهابها فانها لا يجوز لها ذلك ولو كان هذا ظلم

52
00:17:00.550 --> 00:17:20.550
ثمانين كيلو فظل الخطر والمرأة مهما بقيت في بيتها فهو احفظ لها وعدم الخروج لها من بيتها استروا لها انما تخرج الخروج الذي ليس عليها فيه خطر وليس فيه فتنة لها او لغيرها. اما الجماعة من النساء فلا تقوم مقام المحرم

53
00:17:20.550 --> 00:17:40.550
لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يومين الا مع المحرم. ولم يجعل جماعة من النساء بديلا عن المحرم. والمحظور موجود ولو كانت مع جماعة من النساء. لان المحرم من الرجال الذين هم

54
00:17:40.550 --> 00:18:00.550
تحريمها واقاربها يغارون عليها ويحفظون ويصونونها خلاف الجماعة من النساء فان النساء ضعيفات وهن بحاجة الى المحرم. فكيف الذي هو بحاجة الى المحرم يكون محرما لغيره؟ نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح

55
00:18:00.550 --> 00:18:20.550
اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بادارة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء

56
00:18:20.550 --> 00:18:24.852
شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن