بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والثلاثون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام
على قائد الوزير المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا نظراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة جبال العلماء
وعضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذا اللقاء نرحب بالشيخ اجمل الترحيب فاهلا ومرحبا بالشيخ حياكم الله وبارك فيكم. هذه الاخت من رياض هاء الف استعرضنا بعضا من اسئلتها في الحلقة الماضية وبقي لها مجموعة من الاسئلة تقول فضيلة الشيخ انا دائما انسب
عند الوضوء للصلاة فهل وضوئي وصلوا صحيحة السابقة؟ الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان التسمية عند بداية الوضوء مشروعة باجماع اهل العلم. منهم من يرى انها واجبة كالامام احمد ومنهم من يرى انه
مستحبة وهم الجمهور فاذا نسيها الانسان وتوضأ ولم يسمي فان وضوءه صحيح قوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اه قال وان ذكرها في اثناء الوضوء فانه يسمي ويكمل وضوءه. واما اذا لم يذكرها الا بعد ما اكمل الوضوء فان وظوؤه صحيح ان شاء الله
احسن الله اليكم. تقول ما الحكم اذا نسيت ان اجلس للتشهد الاول وماذا يلزمني؟ هل عليك بسجود سجود السهو من ترك التشهد الاول سهو ولم يذكره الا بعد ان دخل في الركعة الثانية فانه يجبره بسجود السهو قبل السلام واما ان ذكر
الى ان يعتمد قائما فانه يرجع ويأتي بالتشهد الاول لانه ما فات وما فات محله. نعم. تكون اذا طهرت الحائض وهي او الجامعية او عند زيارتها لاحد. وحان وقت الصلاة فماذا تفعل؟ واذا كان وقت الصلاة يقوت بسرعة مثل المغرب
والعصب هل تتوضأ وتصلي اذا رجعت لمنزلها؟ اذا كانت ترجع الى امن الدنيا قبل خروج الوقت فانها تؤخر الاغتسال اذا دعت الى بيتها وتغتسل وتصلي. اما اذا كان سيفوت الوقت ويخرج الوقت فانها تغتسل في المكان الذي هي فيه. وهذا
ولله الحمد تدخلوا في مكان مستور مثل اه دورات المياه اليوم التي في البيوت تدخل في فيها وتغتسل ولا ولا آآ يحصل في هذا اي حرج. نعم. احسن الله اليكم هذه السائلة من الرياظ علياء تقول هل هذا الحديث صحيح؟ لا تميرظوا
لا اعرف لهذا اصل ولكن الانسان الذي من الله عليه بالعافية والشفاء لا يجحد هذه النعمة ويتظاهر بالمرض نعم فاسأل عن ساعة الاجابة التي تكون في يوم الجمعة هل تستمر هذه الساعات؟ ساعة قليلة التي في يوم الجمعة لان الرسول صلى الله عليه وسلم
لما قلت تراها اشار بيده قال الراوي كانه يقللها وهي ساعة يسيرة تمر في يوم الجمعة ولا يدرى آآ لحظة اخفاها الله من اجل ان يجتهد المسلم في كل يوم جمعة في الدعاء ويكون قد صادف هذه الساعة وايضا زاد عليها في الدعاء
في باقي اليوم فيكون هذا اكثر اجرا له. نعم. احسن الله اليكم يا فضيلة الشيخ انصلاح الناس عن ساعة الاجابة يوم الجمعة ما اسبابه يا شباب اسبابه هذا امرين اما الغفلة والنسيان والانشغال بامور الدنيا واما عدم عدم الرغبة في الخير وعدم تحري الخير. نعم. احسن الله
واليكم تقول السائلة هل يجوز ان نقرأ القرآن لاحد الوالدين اذا كان لا يعرف القراءة؟ وما حكم اهداء ثواب الاعمال للاموات وان كانت تقصد قراءة القرآن لاحد الوالدين او لغيرهما وهو حي فهذا يدرس القرآن ويعلم القرآن نعم
القرآن ويقرأ هو ولا يقرأ له واما ان كان القصد قراءة القرآن للاموات فهذا غير مشروع لانه لا دليل عليه ولكن المشروع الذي يصل الى الميت من الاعمال المهداة ما صح به الدليل وهو الدعاء للميت او الصدقة عنه او الحج او العمرة عنه هذه الاعمال
هل ورد الدليل في انها يصل ثوابها الى الميت وما عداها فالاصل ان العمل يكون للعامل. قال تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى نعم احسن الله اليكم هذه مستمعة من الاردن بعثت في مجموعة من الاسئلة تقول فضيلة الشيخ عندي اولاد زوجي قمت
واحسنت في تربيتهم واحبهم ويحبونني فهل اعتبر ككافل اليتيم لهم؟ وهل اه اؤجر على ذلك كمأجورين هؤلاء ليسوا ايتاما الا ان كان ابوه قد توفي. ان كان ابوه قد توفي وكفلتيه هذه كفالة يتيم. اما اذا كان ابوهم
طيب فهذا احسان وليس هو من كفاية اليتيم لكنه احسان وذل وفيه اجر ان شاء الله. نعم. تقول يا فضيلة الشيخ من اسئلتها بانه حصل جماع بينها وبين زوجها اثناء الصيام في فترة طويلة. تقول ولا اعرف ماذا افعل ولا استطيع ان اصوم شهرين اريد الوطن
متبكي مسكين ولكن لا اعرف في اي وقت هل في رمضان ام في اي وقت ارجو الابادة؟ الجماع في رمضان اه محرم منكر شديد وقد اوجب الله فيه التوبة الذي حصل فيه الجماع والكفارة المغلظة وهي صيام شهرين فمن
وهي وهي عتق رقبة. هذه الدرجة الاولى. فمن لم يجد ان يجد الرقبة اما لانه لا يوجد الرق او انه موجود ولكنه لا يستطيع الشراء فهذا ينتقل الخصلة الثانية وهي صيام شهرين متتابعين فان لم يستطع بمانع يمنعه من الصيام
صحته او اعمال لا يستطيع معها الصيام لا من اجل الكسل او من اجل عدم تحمل مشقة الصيام فان هذا يطعم وسدينا المسكينة. وكل يوم له كفارة. تكون الكفارة بعدد الايام التي حصل فيها الجماع. ومن لم يعرفه عددها فانه
يكفر عنها كل يوم عنه كفارة. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ صالح تقول كثرة الوساوس في الصلاة هل تبطلها؟ لا لا تبطلها ولكن يذهب الثواب للوساوس الوساوس التي بغير اختياره هذه لا لا تضره ولكن عليه ان يدافع
وان يعود الى الصلاة احضارها. اما التفكير في الصلاة في امور الدنيا وعدم احضار القلب فيها فهذا يكون صاحبه ليس له اجر من صلاته ويخرج منها بدون اجر لا يكتب له من الاجر الا بقدر ما حظر فيه قلبه قد يكتب له نصف الصلاة ربعها عشرها اقل من
حتى ربما لا يكتب له شيء. فهذا يجب التفطن له. ان الانسان يقبل على الصلاة ولا ينشغل بافكار الدنيا والبيع والشرا وهو الذهاب والمجي وقال فلان وقال علان ينشغل قلبه بهذه الامور هذا يفرغ الصلاة من الثواب لانه يدل على
عدم الخشوع. الله تعالى يقول قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. وهذا لم يحصل فيه خشوع وانما قلبه مشغول بامور دنيا فهذا لا يكتب له اجر. اما الذي عنده وسواس بغير استطاعته فهذا لا ينقص من اجره شيء ان شاء الله ولكن عليه ان يدافع هذا
لانه من الشيطان. نعم. جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. تقول السائلة من الاردن وفضيلة الشيخ صالح حفظكم الله بانها عصبية. ولكن سرعان ما تهدأ فهل تأثم على تصرفها؟ وما علاج الغضب والعصبية؟ لا العصبية والغضب من الشيطان وعلاجها بالاستعاذة
بالله من الشيطان نبيه صلى الله عليه وسلم ارشد من حصل منه غضبا يستعيذ من الشيطان الرجيم فيذهب عنه الغضب. الله جل وعلا يقول واما يجعلنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. يعالج فربي الاستعانة من الشيطان الرجيم. وكذلك
ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى ان الانسان اذا اشتد عليه الغضب يتوضأ لان الغضب من الشيطان والشيطان مخلوق من النار لا يطفئ النار وكذلك اذا كان قائما يجلس واذا كان جالسا يضطجع يغير من حاله التي هو عليها حالة الغضب يتغير
عنه الغضب. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ تقول السائلة من الاردن فضيلة الشيخ عندما تحصل لنا مناسبة فرح او فنحن النساء نغني ونفرح ولكن دون اختلاط الرجال بنا. فما الحكم في ذلك مأجورين؟ لا لا بأس به بل هو مشروع
اظهار اعلان النكاح ويكون بما بدف ضرب الدف بين النساء ويكون بالغنى الذي ليس فيه مجون وليس فيه تفريط ما يكون على شكل الاغاني الماجنة المعاصرة الان وانما هو غناء عادي باصوات مجردة ولا يكون معه ولا يكون معه معاز
ولا مزامير وانما يكون معه دف والدف معروف فهذا من اجل اعلان النكاح وهما وهو سنة. نعم. جزاكم الله خيرا من اسئلتها لا تذكر بان كثير الخروج من البيت ولا يحب ان يجلس معها ومع اولادها تقول ونحن نهيئ له الجو المريح ولكن دائما يحب ان يخرج
ونسهر مع زملائه وهذا لا يريحنا فهل يأثم بتركه لنا يا فضيلة الشيخ؟ وما توجيهكم للازواج؟ نعم هل الوالد انه يجلس مع اولاده مع زوجته وتفقد احوالهم وان يربي اولاده على الطاعة وعلى الخير يدرسهم القرآن واحد
حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وامور العقيدة وامور الفقه الذي يحتاجون اليه لان هذا من التربية ومن حقوقهم عليه ولا يعرض عنهم ويتركهم ويجفوا في حقهم لان هذا من سوء التربية ولهم حق عليه الزوجة لها حق العشرة والاولاد لهم حق التربية والتعليم
امانة عنده ومسئول عنه. نعم. اذكر في اخر اسئلتها وتقول فضيلة الشيخ بانها تخاف من المستقبل. فما الحكم في ذلك مأجورين. عليها بالتوكل على الله والاعتصام بالله واحسان الظن بالله عز وجل. ولا يكون عندها تخوف بل تثق بالله تتوكل على
الله يحسن الظن بالله تكثر من الدعاء والاستغفار والله جل وعلا آآ يحميها ويؤمن روعها من المستقبل. نعم الله اليكم السائل الف عين من جدة تقول فضيلة الشيخ ما حكم الدعاء بصيغة واعوذ بك منك علما بانه
وذكر في الكتب في كتب اذكار مأجورين هذا وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم نجا من الله اليه سبحانه اعوذ بك منك هذا اللجوء كن من الله اليه كما قال تعالى ونظن ان لا ملجأ من الله الا اليه سبحانه وتعالى. هذا اعتراف بان انه لا يعصم من الله
ومن عذابه الا هو سبحانه وتعالى ولا احد يعصم من الله والمن الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا لهم من دون الله وليا ولا نصير. فهذا من الاعتراف بالعيب ومن الاعتراف بانه لا ملجأ من الله الا اليه. نعم. احسن الله اليكم وبارك
فيكم. فهذه رسالة وصلت للمستمعة من برنامج تقول لفضيلة الشيخ عند الميقات نويت العمرة متمتعة بها الى الحج وبعد الاغتسال للاحرام وليس الملابس الداخلية. قمت بوضع اه بودرة تحت الابط ونرجو وننسى نعم. تقول
ولبس الملابس الداخلية قمت بوضع اه تحت الابط بوزرابين العود. علما بانها معطرة وكان قصدي فقط ازالة الرائحة العرق وكراهية ان يخرج ذلك عند الناس. وقد عرفت بعد ذلك بانني مخطئة فيما فعلت. ولم اقم باعادة احرامي وتغيير
ملابسي وفي اليوم الثامن للحج احرمت ولم امس شيء اثناء الاحرام لمعرفة ذلك فماذا يلزمني؟ لا بأس بالتطيب قبل قبل الاحرام قبل عقد نية الاحرام فاذا كان ما حصل منك قبل عقد نية الاحرام فهذا لا بأس به والانسان يتطيب قبل الاحرام في بدنه
يكون طيب بدنة هذه سنة لاجل ازالة الروائح الكريهة لكن المراة لا تتطيب بالطيب الذي له رائحة قوية يشمها الناس وانما مذهب طيب بطيب له رائحة غير قوية مما يزيل العرق ويزيل عنها الرائحة الكريهة. هذا قبل الاحرام. نعم. اما بعد
بعد نية الاحرام فلا يجوز للمحرم ان يتطيب لا رجلا ولا امرأة. فان فعل متعمدا فعليه الهدية. وهي اطعام اه عشرة مساكين الفدية هي اه كما قال الله جل وعلا اطعام ستة مساكين كل مسكين نصف صاع او ذبح شاة توزيعها على
الفقهاء او صيام ثلاثة ايام هذا في حلق الرأس حلق الراس من اجل الاذى ويقاس عليه التطيب بجامع ان كلا منهما نوع من فاذا فعل هذا متعمدا بعد الاحرام عليه الفدية. اما اذا فعله ناسيا فليس عليه شيء ولكن يزيل الطيب يبادر
ازالة الطيب ومن لم يعلم الا بعد ما انهى الاحرام تحلل ولم يعلم بهذا ولا يعلم بالحكم فليس عليه شيء لانه معلوم بالجهل. نعم جزاكم الله خيرا. تقول السائلة يا فضيلة الشيخ ذهبت الى العمرة وفي اثناء الطواب الكعبة دعوت الله عز وجل بطريقة القسم عليك. يا
ربي ان تجاوزت المرحلة الاولى والثانية في القسم الذي قبلت فيه في الكلية وادرس فيه فسوف اكفل يتيم من خلال المكافأة التي آآ استلموها وقد تحقق الامتياز والحمد لله ويسر الله لي ذلك. وفي السنة كنت بدفع مبلغ من المال
بكفالة يتيم لمدة شهر في احدى البلاد الاسلامية بواسطة جمعية خيرية. السؤال هل برأت ذمتي في ذلك العمل؟ ام انني مطالبة بالدفع متى استلمت المكافأة؟ علما بانني لم احدد المدة وهل يعتبر ذلك يمين؟ يجب الوفاء
طيلة السنوات الاربع واذا لم يكن بمقدور ذلك هل علي شيء مأجورين يا شيخ؟ هذا نذر وهو بحسب النية اذا كانت نوت وتدفع كذلك يتيم لجمعية معينة نظرة تدفع كغاية يتيم للجمعية الفلانية كل شهر لان هذا يلزمه ويتم حرف
تكرر الاشهر والرواتب والمكافآت اما اذا انها لن تنوي تخاف وانما نوت يتيما واحدا فانها يكفي ان ان تكفل يتيما واحدا ويحصل بهذا البر من الرياء. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. اخوكم في الله
عين عين صاد يكون فضيلة الشيخ ما الذي يصل للميت غير الدعاء؟ وما اكثر آآ شيء يفيده؟ وما معنى قوله تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى. ثواب الاعمال التي يعملها الحي ما دلت عليه الادلة
فهي اولا الدعاء قوله سبحانه وتعالى امنوا رسوله استغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات وهذا يشبه الاحياء والاموات والقوم صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او عمل آآ صدقة جارية او علم ينتفع
او ولد صالح يدعو له قوله صلى الله عليه وسلم ولد صالح يدعو له دل على ان الميت ينفعه دعاء الحي اذا تقبله الله سبحانه وتعالى وكذلك مما يلحق الميت من اعمال الاحياء آآ الصدقة الجارية وهي الوقف الذي يوقفه الانسان آآ في
وجوههم بعد وفاته فهذا يلحقه نفعه وكذلك لو ان احدا اوقف وقفا للميت وجعل ثوابه له ينفعه ذلك لانهم من الصدقة الجارية وكذلك الحج والعمرة عن الميت لان امرأة او رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان
ما هو مات ولم يحج هل يحج عنه؟ قال صلى الله عليه وسلم حج عن ابيك. نعم. فهذه الامور تستثنى من قوله تعالى وليس لساني الا ما سعى تكون مخصصة لهذه الاية وما عداها فانه لا يعمل للميت لانه لا دليل عليه. نعم. حفظكم الله
هذا السائل في العراق كركوك عين عين صادقون آآ هل صحيح ان من مات بحادث دهس شهيد وان من مات بمرض لا يرجى شفاؤه شهيد وما الدليل على ذلك مأجورين؟ الذي يموت بحادث مفاجي هذا له اجر الشهيد الذي يموت بالحي
يقوي غرق او بيحسس سيارة او انقلابها حوادث السيارات المفاجئة هذا له اجر الشهيد. فذلك المرأة تموت في الولادة آآ لها اجر الشهيد كما دل على ذلك الحديث. نعم. احسن الله اليكم. يقول ما حكم المسح على الجوارب وما الدليل في ذلك
من الجوارب آآ مشروع يكفي عن آآ مثل المسح على الخفين مثل المسح على الخفين وهو مذهب الامام احمد رحمه لكن بشرط تكون الجوارب ساترة للرجلين ساترة للرجلين من الكعبين وما تحتهما وان يكون الجورب صفيقا يعني غير شفاف
وغير محرق ومشقق بل يكون ساترا لجميع القدم جميع الرجل فيمسح عليه يوم ليلة للمقيم وثلاثة ايام للمسافر نعم. هل من سائلة تقول فضيلة الشيخ بالنسبة لقول سمع الله لمن حمده يقولون من الكراهية ان تقولها وراء الامام مباشر
ترى هل هذا صحيح؟ نعم المعموم لا يقول سمع الله لمن حمده وانما يقولها الامام المنفرد اما المأموم فيقول ربنا ولك الحمد صلى الله عليه وسلم واذا قال سمع الله لمن حمده قولوا ربنا ولك الحمد. نعم. فاسأل عن وضع اليدين في الصلاة وعن كيفيتها
يا فضيلة الشيخ ومن يدين حال القيام يكون على الصدر يقبض اليسرى بالكف اليمنى ويضعهما على صدره كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. اما في حالة الركوع تكون اليدان على الركبتين يلقم كل يد الركبة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم
ذلك. واما في حالة السجود فهي جالسة توضعان على الارض وهما من اعضاء الوضوء السبعة. وفي حالة الجلوس بين السجدتين او جلوس للتشهد الاول او الى حين توضع اليدان على الفخذين. نعم. احسن الله اليكم تسأل بالنسبة الى الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء
بدون عذر هل يجوز لها ذلك؟ لا يجوز الجمع بين الصلاتين مانعون شرعي والا فكل صلاة تصلى في وقتها قوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. فلا يجوز جمع الا في حالة الاعمار الشرعية وهي السفر ان جاز له القصر
وفي حالة المرض مريض الذي يلحقه بترك الجمع مشقة يجمع بين الصلاتين تخفيفا عليه وفي حالة المطر اذا كان هناك مطر ينزل يبل الثياب فيجمع بين المغرب والعشاء تخفيفا على الناس او كان بعد المطر وحلوا في الارض ومياه وطين
تعزون بالمشي فيه ايجمعون بين المغرب والعشاء من اجل ذلك. نعم. احسن الله اليكم تقول بالنسبة الى الافطار قبل الاذان يقولون بان من الا تفطر الا بعد غروب الشمس مباشرة. هل هذا صحيح؟ نعم. الافطار ما يدخل وقته الا بغروب الشمس. قوله صلى الله
عليه وسلم اذا رأيتم الليل اقبل من ها هنا والنهار ادبر من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصائم ومن لا يشاهد غروب الشمس فانه يكتفي بسماع الاذان الذي يكون على على الوقت. ومن لا يسمع الاذان يعمل بالتوقيت المحلي. توقيت المحلي مثل تقويم
ام القرى اذا كان لا يرى الشمس ولا يسمع اذان فانه يفطر على التقويم المحلي. نعم. مسألة السائل عين عين صاد يقول فحكم مثل المرأة الاجنبية هل ينقض الوضوء بغير المصافحة؟ ينقض الوضوء اذا كان مباشرة من غير حائض وكان معه شهوة اذا مسها
من غير حائل فانه ينقض الوضوء لانه من ضمن الخروج شيء منه. نعم. في اخر الاسئلة السائل يقول بانني لا استوعب القرآن في القراءة كما في الاستماع هل لي ان اسمع في كل يوم جزء بدلا من القراءة في كل يوم جزء؟ علما بان هناك قول للقارئ اجر
عجران افتونا في ذلك مأجورين. هذا غير صحيح القارئ يغير والمستمع يهاجره يعني الافظل ان الانسان يقرأ القرآن الافضل ويقرأه على حسب استطاعته قوله صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن وهو عليه
في شاق له اجران هذا الذي له اجران الذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق. والمستمع له اجر لكنه ليس فيه الاجر القارئ قوله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. فهذا من اسباب الرحمة في مع القرآن والانصات له من اسباب الرحمة. نعم
الله لكم من فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة شكر الله للشهيد شكرا