1
00:00:00.300 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والثلاثون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن عضو اللجنة الدائمة للابقاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة

4
00:01:00.550 --> 00:01:20.550
قوات المجتمعين فاهلا وسهلا حياكم الله وبارك شفيعكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من ليبيا. باعث الرسالة احد الاخوة من هناك يقول اخوكم في الله علي محمد ابراهيم. اخونا علي يسأل ويقول ابي سائق شاحنة ومنذ زمن كان عائدا من السفر

5
00:01:20.550 --> 00:01:40.550
تعلقت بالشاحنة من الخلف بنت صغيرة فاصطدم رأسها بحديد الشاحنة وتوفيت سهل على ابي شيء في ذلك جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. في الحقيقة النظر في الحوادث

6
00:01:40.550 --> 00:02:00.550
ما يترتب عليها حوادث السير وما يترتب عليها من وفيات او اصابات مرجعها الى المسؤولين والى القضاة في المحاكم ولكن من حيث القاعدة العامة اذا كان تسبب في الحادث ولو بنسبة ضئيلة فانه يكون عليه الكفارة لقوله تعالى ومن قتل مذن خطأ

7
00:02:00.550 --> 00:02:20.550
تحرير رقبة منيرة ودية مسلمة الى اهله الا ان يتصدقوا. الى قوله تعالى ومن لم يجد فصيام شهرين متتابعين وتكون الدية على بلدية الخطأ على عاقبة القارئ. واما الكفارة فهي عليه. واما اذا لم يكن منه تسبب في الحادث وليس عليه اي مثل

8
00:02:20.550 --> 00:02:40.550
الى الخطأ فليس عليه شيء والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا ايضا ويقول هل يجوز الاستماع الى شريط من القرآن الكريم والمستمع مستلق على الفراش بالنوم لا بأس ان يستمع القرآن وهو مستلقيا وهو مستلق على ظهره او على جنبه

9
00:02:40.550 --> 00:03:00.550
او قاعدا او قائما او ماشيا وكذلك قراءة القرآن لا بأس ان يقرأ القرآن ماشيا وقاعدا ومضطجعا وعلى او على ظهره خير ذلك. كل هذه احوال لا تمنع من قراءة القرآن والاستماع. وفي هذا خير للمسلم. نعم. جزاكم الله خير

10
00:03:00.550 --> 00:03:20.550
قال الرسول صلى الله عليه وسلم من قرأ الاخلاص ثمانين مرة بني له قصر من الذهب في الجنة. هل هذا الحديث صحيح لا اصل لهذا الحديث فيما اعلم وقراءة سورة الاخلاص لها فضل عظيم لقوله صلى الله عليه وسلم انها تعدل ثلث القرآن يعني في الفضيلة فحفظها

11
00:03:20.550 --> 00:03:40.550
عظيم ولا تشتمل عليه من صفات الله سبحانه وتعالى. ولان رجلا كان يقرأ بها في صلاته ويكثر من ذلك. فسأله النبي صلى الله عليه وسلم فيه عن قراءته لها ومداومته عليها فقال انها صفة الرحمن واني احبها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان حبك لها ادخل

12
00:03:40.550 --> 00:04:00.550
الجنة فهي سورة عظيمة بلا شك اما ذكر هذا الحديث ومفاهيمه من المضاعفات هذا لا اعلم له اصلا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل ويقول هل صحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى قبضا وسدلا؟ وما حكم صلاة

13
00:04:00.550 --> 00:04:20.550
تفضل جزاكم الله خيرا. الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة انه كان يقبل آآ كوعه الشمال باليمين ويضعه وهما على صدره صلى الله عليه وسلم في الصلاة. هذا هو اصح ما روي عنه صلى الله عليه وسلم. واما واما فلا اعلم عنه شيئا

14
00:04:20.550 --> 00:04:30.550
او لم اعلم انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انما الذي ثبت ونقله من شاهدوا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وفي الوائل بن حنجر وغيره انه كان

15
00:04:30.550 --> 00:04:50.550
يكمل يده اليسرى بيده اليمنى ويضعهما على صدره صلى الله عليه وسلم. واما السجن فخلاف الاولى ارض اليدين على الصدر وضعهما على الصدر هذا سنة من سنن الصلاة الفعلية العملية ولا يصلى وهو سابل يديه صلاته صحيحة لكنه تارك لفضيلة

16
00:04:50.550 --> 00:05:10.550
قائم الصلاة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احد الاخوة المستمعين يقول سين ميم سين يسأل عن رجل توفي وله ثلاث بنات ولم يقسم بينهن الميراث وحينئذ كان لهن ابن ابن عم ويقول ان له في تركة المتوفى فما هو رأيكم

17
00:05:10.550 --> 00:05:30.550
جزاكم الله خيرا. لا عيوب لا في الثلثين. قوله تعالى فان كل نساء او قتلتين فلهن ثلثا ما ترى. والباقي يكون للعاص. فاذا لم يكن هناك عاصي اقرب الى المذكور. نعم. نعم. فانه يكون لابن العم. وان كان هناك عاقب اقرب منه فلا في الشقيق او الاخلاق او العم الشقيق او العم زاد

18
00:05:30.550 --> 00:05:50.550
فانه يكون اه يلعب في قوله صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها اما اما ابقت الفرائض فلاولى رجل جزاكم الله خيرا يذكر في نهاية الرسالة الشيخ صالح ان لهن ام ما زالت على قيد الحياة. ولولا هالثلث ما شاء الله

19
00:05:50.550 --> 00:06:10.550
بمتين الثلاثاء والباقي لاقرب عاصم كما ذكرنا. نعم. ام البنات لها ام المتوفاة ام المتوفى. واذا كانت ام تمام؟ هو البنات اذا كانت زوجة للميت عند وفاته لم يطلقها. هم. اذا توفي وهي في عصمته فلهكتم بارك الله فيكم. بارك الله

20
00:06:10.550 --> 00:06:30.550
الرسالة وصلت الى برنامج من حائل باعثها مستمع يقول خالد محمد الاخ خالد يسأل ويقول ما حكم نظر النساء الى الرجال جانب بخفية وهم لا يرونهن. فسأل فيها ثلاث. هم. اذا كانت تنظر الرجل بشهوة فهذا حرام. قوله تعالى وقل للمؤمنات يغضضن من

21
00:06:30.550 --> 00:06:50.550
اطفالهن ويحفظن قلوبهن. الا يجوز لها ان تنظر الى الرجل بشهوة لان ذلك سبيل الى آآ الوقوع في الفاحشة. اما النظر المجرد عن الشهوة فهذا هذا محل ثلاث وكل ما غضت بصرها عن الرجال آآ هو احوط لها وابرأ نعم نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل حكم

22
00:06:50.550 --> 00:07:10.550
مشروعية الحجاب الا ترى المرأة الرجل ام لا يرى الرجل المرأة الحجاب الا يرى الرجل المرأة هذا لما في من الفتنة وانت تستتر عنه. اما كونها تراه فهذا على التفصيل الذي طرح. ان كان من شهوة فهذا لا يجوز. قوله لقوله تعالى وقل للمؤمنات يعظمن

23
00:07:10.550 --> 00:07:30.550
من اطفالهن ويحفظن فروجهن اما اذا كان لديه فهو فهذا محل الخلاف والاحوط انها تغض بصرها مهما امكنها ذلك جزاكم الله خيرا فهو احسن اليكم ما لا يقال لمن تقول ان الحجاب شرع لكي لا يرى الرجل المرأة. وتقول نظر المرأة للرجل سرا

24
00:07:30.550 --> 00:07:50.550
او ظهرك ليس فيه حرج. نعم على حاجتين بارك الله فيكم اذا ننتقل الى المدينة المنورة عبر وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم ام عبد الله اختنا تقول موطني مصر وانا والحمد لله اقيم في بلد رسول الله صلى الله

25
00:07:50.550 --> 00:08:10.550
عليه وسلم ولله الحمد والمنة. فسألوا فتقول هل مساحيق التجميل للزينة للزوج فقط فيها تغيير لخلق الله ولو كانت دون وضع هذا الفوز جزاكم الله خيرا. لا بأس بالسلام للزينة اذا كان الغرض منها التدين ولا تخرج بها للاسواق

26
00:08:10.550 --> 00:08:30.550
في جهة الرجال الا اذا كانت هذه المساحيت مما يتجمد على الجلد ويكون له كثافة امل وصول الماء وصول ماء الطهارة الى الجلد فانها لا يجوزه جلالها والايام التي يجب عليها الصلاة فيها. اما في ايام حيضها حدثها فلا بأس ان تستعملها. نعم. جزاكم الله خيرا. ما الواجب على المرأة

27
00:08:30.550 --> 00:08:50.550
بعد الصلاة والاذكار وحفظ القرآن والصدقة وقيام الليل وقراءة الكتب الدينية وطاعة الزوج. اذ انها تقول عن نفسها انا دائما ابكي واخاف ان يذهب هذا هباء فارجو منكم ان تعلموني كيف اوثق في حياتي الدينية والدنيوية لانني لا اشعر بلذة

28
00:08:50.550 --> 00:09:10.550
في الحياة من كثرة خوفي والشيطان دائما يوسوس لي انني من المنافقين والعياذ بالله وجهوني جزاكم الله خيرا. الواجب القيام من حقوق الله سبحانه وتعالى الواجبة وكذلك القيام بالحقوق المخلوقين. الحقوق الواجبة لله او لعباده لابد فيها

29
00:09:10.550 --> 00:09:30.550
واما الحقوق المستحبة لله تعالى او للمخلوقين فان العبد يأتي منها ما تيسر له وان تركها فلا حرج عليه او ترك بعضها فالمسلم ان يتقي الله ما استطاع لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. ومن اتقى الله حسب استطاعته فان الله يسامحه فيما لا يستطيع ولا يقدر

30
00:09:30.550 --> 00:09:50.550
وعليه قوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها. وعليك بحسن الظن بالله عز وجل وعدم اليأس وعدم الخلوط وعليك التعوذ من الشيطان الذي يوسس لك في ضيق الصدر والخوف الزائد عن عن المطلوب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

31
00:09:50.550 --> 00:10:10.550
اذا كان لاحد اقرباء وتوفي وهو يصلي ويصوم ويزكي لكنه يدعو غير الله. فهل هذا تجوز او يجوز الترحم عليك جزاكم الله خيرا وصاحب هذا السؤال هو المستمع ابو حسام الدين. اذا كان يدعو غير الله فهذا مفرد الشرك الاكبر وان الدعاء

32
00:10:10.550 --> 00:10:30.550
هو اعظم انواع العباد. فمن دعا غير الله فقد عبد غير الله. وبذلك يكون تلك الاكبر. كي يخرجه من الملة والعياذ بالله ولو صلى ولو صام ولو اؤدي الزكاة فان هذه الاعمال لا تنفع مع الشرك الاكبر. قوله تعالى ولقد يحيي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك

33
00:10:30.550 --> 00:10:50.550
قل ان من الخاسرين. قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. فلا ينفع مع الكفر والشرك طاعة ولا عمل؟ لان عمل الكافر مردود عليه وقال تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. والذي يدعو غير الله بان يستغيث بالموتى ويذبح

34
00:10:50.550 --> 00:11:10.550
في الاضرحة وينظر لها وغير ذلك مما هو واقع في كثير من البلاد مع الاسف هذا شرك اكبر ولا تنفع معه الاعمال لا حول ولا نقول فالا بالله العلي العظيم. فبالتالي لا يجوز الترحم على هذا الميت ولا الاستغفار له. لانه مشرك. الله تعالى يقول ما كان للنبي والذين

35
00:11:10.550 --> 00:11:30.550
امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. ومن مات على الشرك فانه من اهل النار فلا يجوز الاستغفار جزاكم الله خيرا يوجد رجلا مقطوعة يده اليمنى من قرب الكتف والباقي يده اليسرى فكيف يتوضأ

36
00:11:30.550 --> 00:11:50.550
ويخلص جزاكم الله خيرا. يغفر الباقي يغسل ان يد اليسرى واما اليمنى فقد ذهبت وليس عليه فيها شيء انما يغسل اليد اليسرى والباقية نعم جزاكم الله خيرا. عندي اخ اكبر مني يبلغ من العمر حوالي سبعة وعشرين عام. سليم في خلقته وتصرفاته

37
00:11:50.550 --> 00:12:10.550
لكنه لا يعرف يحسم الصلاة مع انه يصلي كل وقت حاضر لكن يصلي كما شاء فمثلا الصبح يصلي ركعتين او ثلاثة او اربعة والظهر كذا وباقي الصلوات كيف تنصحوننا حيال هذا الرجل هل نزوجه اولى؟ جزاكم الله خيرا. الصلاة لابد ان تؤدى على ما شرعه الله فيه

38
00:12:10.550 --> 00:12:30.550
سبحانه وتعالى في عدم ركعاتها وفي اوقاتها ومع جماعة المسلمين صلاة الصبح ركعتان وصلاة الظهر اربع ركعات صلاة العصر اربع ركعات صلاة المغرب ثلاث ركعات صلاة العشاء اربع ركعات لا بد ان تؤدى هكذا وفي حالة السفر في حالة السفر يفصل الرباعية الى ركعتين

39
00:12:30.550 --> 00:12:50.550
قبل الظهر ركعتين والعصر ركعتين والعشاء يصليها ركعتين. هذه هي الصلاة المفروضة والامر ليس راجعا الى اختيار الشخص او ذوقه ومتى ومتى شاء بل يصلي كما امر الله سبحانه وتعالى ان الله تعالى يقول واقيموا الصلاة واقامة الصلاة الاتيان بها على ما امر الله سبحانه

40
00:12:50.550 --> 00:13:10.550
وتعالى به في العلم زيادة ومن غير نقص. اما هذا الرجل الذي تلاعب في صلاته لا يتقيد بعدد الركعات ولا يتقيد بالاوقات صلاته غير صحيحة فكأنه لم يصلي فبالتالي لا يجوز تجويده وهو على هذه الحالة الا اذا تاب الى الله عز وجل ورجع الى دينه خضوعا صحيحا وحافظ على صلاته

41
00:13:10.550 --> 00:13:30.550
محافظة صحيح نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة يقول حامد بن قيدوم سوداني يقول كنت يا فضيلة الشيخ اشتغل مع رجل في الحلال وصمت معه رمضان وعندما اتانا عيد الفطر قال لي الرجل انا دفعت فطرتك مع اولادي

42
00:13:30.550 --> 00:13:50.550
هل يصح ذلك؟ وهل فقط عندنا الواجب؟ جزاكم الله خيرا. اذا لم تكن وكلته في ذلك وامرته بذلك فانها لا تجزئ عنك. لان اخراج الفطرة راجح فيه صدقة الفطر عبادة والعبادة لا تصح الا بنية قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فالاصل ان

43
00:13:50.550 --> 00:14:10.550
لا يجوز لك ان توفي ويخرجها عنك فان اخرجها احد عنك في دين امك وبدون توكيلك فهلاك الدين. نعم. جزاكم الله خيرا. لقد يا فضيلة الشيخ من بلادي ولاجل كسب العين كله لو سمحت تفضل الا اذا كان الذي يخرج الفطرة عن الغير ثمن يقوم بمعونته

44
00:14:10.550 --> 00:14:30.550
مم اذا كان الذي يخرج الفطرة على الغير ممن يقوم بمؤنتهم فقيم البيت او الوالد او الكبير من الاخوة الذين يعول من في البيت فانه يخرج عن نفسه وعن من يمونه من اهل بيته له جزاكم الله خيرا. يقول لقد سافرت يا فضيلة الشيخ من بلادي ولاجل كسب العيش

45
00:14:30.550 --> 00:14:50.550
كما سافرت ولم احدد اي موعد للرجوع لان الاعمار بيد الله ولوالد ووالده وزوجة وباولاد واستشرتهم في السفر هم وافقوا ولكن طال الغياب لمدة اربع سنوات. وانا ارسل لهم النفقة في كل عام ما الحكم في هذه الغيبة الطويلة؟ وماذا افعل

46
00:14:50.550 --> 00:15:10.550
اذا رجعت حذو دمي كيف جزاكم الله خيرا. اه طول الغيبة حسب ظروف الانسان. نعم. فاذا كنت اه لا تستطيع الزهاب الا بعد مدة طويلة لكونك مشغولا من اجل ان تنفق على نفسك وعلى من تمون او من اجل تثبيت ميونك او طلب الرزق

47
00:15:10.550 --> 00:15:30.550
فلا بأس ولو طالت الفيروس الا اذا كان لك زوجة فان الزوجة لا تتحمل الغيبة اكثر من اربعة اشهر الا اذا سمحت لك بذلك او كنت في حالة لا يمكن الزحام اليها فانت معذور. على كل حال طول الغيبة وكسرها بحسب ظروف الانسان. الا انه اذا كان له زوجة

48
00:15:30.550 --> 00:15:50.550
انه لا يزيد اكثر من اربعة اشهر الا اذا سمحت له الا اذا كان له عذر يمنعه من الرجوع في مدة قريبة فانه يعذر ولو طالت جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كانه يشق في الامر انها باقية في عصمة هؤلاء يبين السؤال ويقول فيقول ما الحكم

49
00:15:50.550 --> 00:16:10.550
بيني وبين زوجتي. الحكم الاصل بقاء الزواج طيب. الاصل بقاء الزواج والنكاح. ما لم تكن اه فسخت عند الحاكم الشرعي. هم لمبرر شرعي والا فالاصل ان الاسم وانها زوجتك بارك الله فيكم. المجتمعة ميم من الخلف بعد التسعة وتقول ما حكم قراءة

50
00:16:10.550 --> 00:16:30.550
البسملة قبل قراءة القرآن مستحبة قراءة البسملة من قبل السورة مستحبة. نعم. ما حكم ترديد الاستحسان وراء قارئ القرآن عندما يختم كل اية. هذا لا يجوز يعني قطع الصوت بكلمة الله

51
00:16:30.550 --> 00:16:50.550
الله او ما شاء الله او كما يفعل في بعض البلاد. نعم. لان هذا يتنافى مع الالحاح. الله تعالى يقول واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. وكذلك هذا يبعث العذر بنفس القارئ. هم. قد يحمله على الرياء. نعم. والعياذ بالله. فهذا امر لا يجوز. نعم

52
00:16:50.550 --> 00:17:10.550
جزاكم الله خيرا. المستمع عوض محمد مصري ومقيم في الجيزة. يقول ما الحكم في تقاضي الاجر على قراءة وهل يجوز اتخاذ قراءة القرآن حرصة للتكتب؟ لا يجوز هذا لا يجوز ان يتقاضى الاجر على قراءة القرآن لان قراءة القرآن

53
00:17:10.550 --> 00:17:30.550
والعبادات لا يؤخذ عليها طمع دنيوي بل يطلب فيها الاجر من الله سبحانه وتعالى. انما الخلاف في طريقة تعليم القرآن اخذ الهجرة على وتعليم القرآن تدريس القرآن هذا لا بأس اذا كان محتاجا على الصحيح اذا كان محتاجا وليس له مورد فيريد ان يتفرع لتدريس القرآن فلا بأس

54
00:17:30.550 --> 00:17:50.550
بان يأخذ مرتبا او اعانة تمكنه من التفرق تدريس القرآن. وكذلك اخذ الوجبة على الركن لا بأس بذلك. الحمد لله. اخذ الاجرة على لا بأس بذلك لان الصحابة اخذوها وقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا يسأل فضيلتكم في

55
00:17:50.550 --> 00:18:10.550
عن حكم صيام رجب او بعض ايامه وهل هو مستحق؟ اخراج رجب او بعض ايامه بصوم هذا لا لا يجوز لانه بدعة لانه لم يثبت في خاصية على غيره من الشرور وتخصيصه للصيام او تخصيص بعض ايامه بصيام هذا يعتبر من البدع اما اذا صامه تبعا لغيره او

56
00:18:10.550 --> 00:18:30.550
كان من عادته انه يصوم ثلاثة ايام من كل شهر او يصوم يوم الاثنين والخميس من كل اسبوع فلا بأس ان يصوم هذا الرجل وغيره انما نوع هو ان يخفف رجبا بثياب دون غيره. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المملكة الاردنية الهاشمية مجتمعة تقول المرسلة

57
00:18:30.550 --> 00:18:50.550
تسأل فضيلتكم فتقول هل صحيح ان ارواح الاموات تكون عند حضورهم يوم الجمعة وليلتها؟ والله اعلم بذلك. هل الملائكة الا الله ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما اعلم دليل على ذلك. وهذا من امور البرزخ التي يتوقف القول فيها على دليل صحيح

58
00:18:50.550 --> 00:19:10.550
عن النبي صلى الله عليه وسلم من خلال نافذة منزلنا على القبور فاسلم على اهلها هل يردون السلام ترى الانسان القبور هذا مستحب في فعل النبي صلى الله عليه وسلم. اما كونهم يردون او لا يردون هذا يحتاج الى دليل. نعم. جزاكم الله خيرا وهل يجوز

59
00:19:10.550 --> 00:19:30.550
وان اعتمر عن والدي المتوفاة؟ لا بأس بذلك اذا كان الولد قد اعتمر عن نفسه اولا شرط في النائب ان يكون قد امر عن نفسه اولا او حج عن نفسه اولا لان النبي صلى الله عليه وسلم امر من سمعه منبأ عن غيره قال هل حديث عن نفسك؟ قال لا قال حج

60
00:19:30.550 --> 00:19:50.550
مع النفس ثم حج عنه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضله باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان

61
00:19:50.550 --> 00:19:58.103
الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا