1
00:00:00.300 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء

2
00:00:20.550 --> 00:00:43.450
عن اسئلة المستمعين الحلقة الخامسة والثلاثون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة

3
00:00:43.450 --> 00:01:03.450
كن جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وفعلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو واللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين

4
00:01:03.450 --> 00:01:23.450
فاهلا وسهلا بك يا استاذ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع الف ميم. اخونا يسأل من الاسئلة من بينها يقول هل من يقول بالتفريق بين الفرقة الناجية والطائفة المنصورة يعد من اهل البدع جزا

5
00:01:23.450 --> 00:01:43.450
الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الفرقة الناجية هي الطائفة المأثورة؟ الا تكون منثورة الا اذا كانت ناجية وذلك اخذا من قوله صلى الله عليه وسلم تركت اليهود على احدى

6
00:01:43.450 --> 00:02:03.450
وسبعين فرقة تركت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثلي ما انا عليه اليوم واصحابي. سميت ناجية لنجاتها من النار ولم تقع فيها كما وقعت

7
00:02:03.450 --> 00:02:23.450
سنة اثنتين والسبعين. وهي الطائفة المنصورة لقوله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من قال فهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى وهم على ذلك. وهم اهل السنة والجماعة فهي اوصاف لفرقة واحدة وهي التي

8
00:02:23.450 --> 00:02:43.450
تمسكوا بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. واما من قال ان الفرقة الناجية غير الطائفية المأثورة فقد اخطأ وبينما جمع الله ولكن لا يعد مبتدعا وانما يقال انه اخطأ في كلامه هذا والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

9
00:02:43.450 --> 00:03:03.450
ايضا يقول هل الذي يقول ان المرأة التي تخرج من بيتها متبرجة سافرة قد كفرت بمبدأ لا اله الا الله هل من يقول هذا القول يعد من اهل البدع؟ هذا قول فيه غلو وفيه خطر كبير. نعم التي تخرج من بيتها غير متسترة تعتبر قد

10
00:03:03.450 --> 00:03:23.450
كتبت ذنبا عظيما ولكنها لم تكفر بمبدأ لا اله الا الله بل هي مسلمة والمسلم ان يرتكب كبيرة من كبائر الذنوب دون الشرك لا يعد كافرا بلا اله الا الله انما يعد كافرا بلا اله الا الله من ارتكب ناقضا من نواصب الاسلام هذا هو الذي يعد قد كفر بمبدأ لا اله الا

11
00:03:23.450 --> 00:03:43.450
ان الله اما من ارتكب ذنبا دون الردة فانه لا يعد كافر بمبدأ لا اله الا الله بل يعتبر من اهل لا اله الا الله وان كان مذنبا اختيارا ومرتكبا لكبيرة من كبائر الذنوب التي هي دون الشرك. فهذا لا يعد كافرا بمبدأ لا اله الا الله. وايضا كشف الوجه

12
00:03:43.450 --> 00:04:03.450
لا يصل الى حد كبير وانما هو محرم محرم ولكنه لا يصل الى حد كبيرا قد ذهب بعض اهل العلم الى اباحتك في وجهه لكن الصحيح خلاف هذا وانه وشكله الوجه لانه من اجمل ما في المرأة ومن اهم ما يدعو الى النظر اليها ويجب عليها كشف وجهها عن الرجال الذين ليسوا من

13
00:04:03.450 --> 00:04:23.450
عليها واذا كشفته عندهم فقد خالفت المشروع وارتكبت معصية وهي اثمة ولكن لا تعد كافرة بمبدأ لا لا اله الا الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من الجمهورية العربية اليمنية بيحان باعث الرسالة

14
00:04:23.450 --> 00:04:43.450
احد الاخوة من هناك يقول اخوكم في الله عبدالرزاق محمد صالح العليمي. يسأل فضيلتكم فيقول هل تجوز قراءة الفاتحة او شيء من القرآن عند زيارة القبور وهل ينفع الاموات؟ جزاكم الله خيرا. قراءة الفاتحة او قراءة شيء من القرآن عند زيارة زيارة القبور

15
00:04:43.450 --> 00:04:53.450
لا اصل له في الشرع لان هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن السلف الصالح انهم كانوا اذا زاروا القبور يقرأون الفاتحة او شيئا من القرآن

16
00:04:53.450 --> 00:05:13.450
وانما الذي شرعه النبي صلى الله عليه وسلم عند زيارة القبور او المرور بها ان يسلم عليهم فيقول السلام عليكم اهل الديار من المسلمين والمؤمنين وغدا مؤجلون وانا بكم وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين. اللهم لا تحرمنا اجرهم

17
00:05:13.450 --> 00:05:33.450
ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم. واذا زار قبرا معينا من قريب له او من اخوانه المسلمين فانه يسلم عليه ويذكر السلام عليك يا فلان ورحمة الله وبركاته ويدعو له بالمغفرة والرحمة هذا هو المشروع عند زيارة القبور آآ التسليم عليهم والدعاء لهم

18
00:05:33.450 --> 00:05:53.450
والرحمة. واما قراءة الفاتحة او قراءة شيء من القرآن فهذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. فيعتبر بدعة جزاكم الله خيرا ما حكم تعليق التمائم ووضعها على الصدر او تحت الوسادة؟ مع العلم ان هذه التمائم فيها ايات من القرآن الكريم

19
00:05:53.450 --> 00:06:13.450
فان كانت من السماء شركية وهي التي هي استعاذة بغير الله من الجن والشياطين او دعاء لغير الله او فيها حروف مقطعة او لغة مجهولة لا تقرأ فهذه تمائم محرمة وهي تمائم شركية لان فيها دعاء لغير الله واستغاثة لغير الله فهي تمائم محرمة شركية

20
00:06:13.450 --> 00:06:33.450
اما اذا كانت هذه التمائم والمعلقات والتي توضع تحت الوسائل من القرآن الكريم والادعية الشرعية. هذه محل خلاف بين اهل العلم من من اجازها لانها من القرآن وليس فيها شيء محظور ومن العلماء من منعها وهذا اصح من الاول بمعنى اصح لعدة امور اولا

21
00:06:33.450 --> 00:06:53.450
لانه لم يرد دليل عن الرسول صلى الله عليه وسلم في تعليق هذا النوع وان كان من القرآن او من الادعية. وثانيا ان هذا وسيلة لامتهان القرآن فتعليقه على من لا يصونه ويهتم به من الصبيان وغيرهم. وثالثا انه وسيلة الى النوع الاول المحرم بالاتفاق وهو

22
00:06:53.450 --> 00:07:13.450
تعليق ما لا يجوز اي لو فتح الباب تساهل الناس في ذلك ودخل في هذه التمائم ما لا يجوز القول الصحيح منع هذه التمائم مطلقا واما فالقراءة على المريض ورقيته بالقرآن والادعية الشرعية فهذا امر مشروع في ان يقرأ على المريض من كتاب الله وينفث عليه ويقرأ التعويذات

23
00:07:13.450 --> 00:07:33.450
الواردة الدعوات الصالحة له بالشفاء والعافية فهذا امر مشروع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول سمعت حديثا عن صلى الله عليه وسلم جاء فيه ان العين حق. ما جزاء من يعرف انه يضر الناس بنظره بعينه

24
00:07:33.450 --> 00:07:53.450
الله خيرا. نعم الحديث صحيح والعين حق وهذا شيء خلقه الله لبعض الناس وهي الاصابة بنظراته. وذلك باذن الله سبحانه وتعالى العين حق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وكما في قوله تعالى وان يكاد الذين كفروا ليدركونك بابصارهم اما سمعوا الذكر ويقولون

25
00:07:53.450 --> 00:08:13.450
فانه لمجنون كما في قوله تعالى في سورة آآ قل اعوذ برب الفلق وفي اخرها ومن شر حاسد اذا حسد. العين اصابة من حاسد وهي حق وقد وقعت في اه عند النبي صلى الله عليه وسلم وامر العائن بان اه يغتسل ويغسل مغابن ايجاره وان يصب على

26
00:08:13.450 --> 00:08:33.450
المصاب وهذا من علاج العين. واما نفس العائن فانه لا اختيار له في ذلك. لان هذا شيء غير اختياري. اصابته بعين غير اختياره انه مأمور بان يكثر من ذكر الله عز وجل يكثر من ذكر الله عز وجل فان ذلك يذهب شر العين ويقي منها باذن الله. نعم. جزاكم الله خير

27
00:08:33.450 --> 00:08:53.450
واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من المستمع مطلق العتيبي. اخونا يقول بعد التسليم من الصلاة اذهب الى البيت وانا اذكر الاذكار الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهل يجوز ذلك؟ علما بانني ازيد في الذكر فهل يحصل الثواب؟ جزاكم الله

28
00:08:53.450 --> 00:09:13.450
ما هو خير اه. المستحب والاكمل والافضل ان يذكر الله وهو في مصلاه قبل ان ينصرف. فما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. وكما كان الصحابة والسلف كذلك يذكرون الله وهم في اماكنهم بعد الصلاة مباشرة فاذا انهوا الاذكار المشروعة قاموا الى اعمالهم ولكن لو كان الانسان مشغولا

29
00:09:13.450 --> 00:09:33.450
مبادرة بعد السلام وقام من مكانه لان الحاجة تدعو الى قيامه فلا بأس بذلك. الحمد لله. ويذكر الله تعالى وهو في طريقه وله في ذلك اجر ان شاء الله جزاكم الله خيرا. يقول عن نفسه انا احافظ على الصلاة مع الجماعة. لكن يخرج من فمي رائحة من مرض مزمن

30
00:09:33.450 --> 00:09:53.450
فهل علي اثم في ذلك؟ واذا لم تجد الصلاة مع الجماعة فكيف اصلي الجمعة؟ جزاكم الله خيرا. الحمد لله على نعمة المحافظة على الصلاة وهذا شيء واجب على الجميع. واما من ناحية الرائحة فاذا كانت رائحة تؤذي المصلين ويتأذون منها فان لك

31
00:09:53.450 --> 00:10:13.450
ان تصلي وحدك واما اذا كانت الرائحة خفيفة او كان بالامكان علاجها خارج المضادات لها والرجوع الى الطبيب في ذلك ان هذا واجب عليك ان لا تترك صلاة الجماعة الا اذا لم تستطع ازالة هذه الرائحة وكانت هذه الرائحة مؤذية فعلا فيها اذى للمصلين فانت معلوم في هذا

32
00:10:13.450 --> 00:10:33.450
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بالنسبة لصلاة الجمعة كما يسأل شيخ صالح. صلاة الجمعة هم صلاة الجماعة هو الحال واحد. الحال واحد لكن كما لابد ان يتحقق ان هذه الرائحة كريهة وانها تؤذي انها تؤذي المصلين. طيب. ومهما ويجب عليه ان يحاول مهما امكن ان يصلي الجمعة

33
00:10:33.450 --> 00:10:53.450
ها هو الجماعة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اصلي قبل صلاة العصر اربع ركعات. فاذا لم اتمكن الا من صلاة ركعتين هل اصلي الركعتين الباقيتين بعد الصلاة في وقت النهي؟ صلاة العصر ليس لها راتبة قبلها ولا بعدها ليس لها راتبة لا قبلها ولا بعدها ولا

34
00:10:53.450 --> 00:11:13.450
ان يشرع للانسان ان يصلي قبلها اذا اتسع الوقت صلي ما تيسر ركعتين او اربع ركعات ويعتبر هذا من النفل المطلق. واذا لم يصلي قبلها شيء شيئا او صلى ركعتين فان هذا يكفي. نعم ولا يصلي بعد صلاة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اذا اصيب الانسان بالعين

35
00:11:13.450 --> 00:11:33.450
في واحد من الناس فهل يجوز ان يشرب من غسيل ملابس من يشك فيه؟ وهل ورد في ذلك حديث؟ لانني سمعت من بعض العامة يقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان ذلك ورد بمعنى جزاكم الله خيرا. ورد الاستغسال من العائن بان يطلب منه ان يغسل نوافل ايجاره

36
00:11:33.450 --> 00:11:53.450
ومغازنه وان يصب هذا على على المصاب فاذا اخذ شيئا من غسيله وفضه على نفسه او امر بحبه عليه فلا ليس بذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المستمع عبدالعزيز علي السعد. يسأل ويقول انني بجوار مسجد لكني

37
00:11:53.450 --> 00:12:13.450
انه يبعد عن البيت اثنين كيلو متر. وانا اسمع الاذان عبر مكبرات الصوت. فهل يلزمني الذهاب بالسيارة؟ لانني لو ذهبت ماشيا فستفوتني الصلاة جزاكم الله خيرا. المقياس في هذا ان يسمع النداء بدون مكبر الصوت. بالصوت المجرد. فاذا كان يسمع النداء

38
00:12:13.450 --> 00:12:33.450
بالصوت المجرد بدون مكبر فانه يجب عليه ان يذهب الى الصلاة. لقوله صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن ام مكتوم لما سأله هل له رخصة ان يصلي واهل بيته؟ قال هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب فاني لا اجد لك رخصة. فعلق النبي صلى الله عليه وسلم وجوب الحضور بسماع النداء. والله

39
00:12:33.450 --> 00:12:53.450
تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم جمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. تعلق وجوب السعي او علق الامر بالسعي حزب النداء لصلاة الجمعة. اما مكبر الصوت فانه ليس مقياسا لانه يمتد الى مسافات بعيدة. وعلى كل حال اذا كان يمكنك ان تحظر

40
00:12:53.450 --> 00:13:13.450
للصلاة فانه يجب عليك خصوصا اذا كان عندك وسيلة عن السيارة تؤديك للمسجد فانه آآ من الخير لك والافضل لك ولو كنت انت تبعد عدة كيلوات قد يسر الله لك وسيلة تنقلك الى المسجد فهذا من الخير الكبير. وقد كان بعض الصحابة على عهد النبي صلى الله عليه

41
00:13:13.450 --> 00:13:23.450
صلى الله عليه وسلم لهم بيوت بعيدة عن البيت كانوا يأتون اليها الى الصلاة مع الرسول صلى الله عليه وسلم. فارادوا ان يتحولوا قرب المسجد فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه

42
00:13:23.450 --> 00:13:43.450
وسلم فقال لهم بني سلمة دياركم تكتب اثاركم احثهم صلى الله عليه وسلم على البقاء في دارهم وان كانت بعيدة من اجل ان تكثر خطواتهم الى الصلاة ويكتب للمسلم في كل خطوة يخطوها الى المسجد يرفع له بها درجة ويحط عنه بها خطيئة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن

43
00:13:43.450 --> 00:14:03.450
اليكم من المملكة الاردنية الهاشمية رسالة بعثت بها احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة لام ضاد عبدالله. اختنا تقول يقول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فهل اذا ادرك الانسان شرك المحبة ثم عرف فيما

44
00:14:03.450 --> 00:14:23.450
ان ما وقع فيه من محبة زائدة امسكه الله. هي شرك بالله مع انه كان انسانا متدينا وليس زاهدا. فهل هذا فيعني ان ليس له توبة؟ وهل يقبل الله توبته ويغفر له؟ ام انه لا محالة؟ ليس له رجعة واصبح من الكافرين

45
00:14:23.450 --> 00:14:43.450
جزاكم الله خيرا. المحبة محبة الله سبحانه وتعالى هي اعظم انواع العبادة. ومن احب مع الله غيره فقد اشرك به. قال الله سبحانه وتعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله. فالله جل وعلا وصف المؤمنين

46
00:14:43.450 --> 00:15:03.450
لانهم يحبون الله محبة خالصة ولا يحبون معه غيره. ووصف المشركين بانهم يحبون الله ويحبون انجادهم ما يسمى الشرك بالمحبة وهو شرك اكبر ولكن من تاب تاب الله عليه. الحمد لله. وباب التوبة مفتوح ولا يستثنى شيء من الذنوب لا تمحوه التوبة

47
00:15:03.450 --> 00:15:23.450
بل التوبة تمحو كل الذنوب. قال الله سبحانه وتعالى ان قال الله سبحانه وتعالى قل يا عبادي الذين هم. اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم واسلموا له. وقال سبحانه وتعالى قل للذين كفروا

48
00:15:23.450 --> 00:15:43.450
وان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. وقال في النصارى الذين يقولون ان الله هو المسيح ابن مريم. ويقولون ان الله ثالث ثلاثة. قال الله وتعالى افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه؟ والله غفور رحيم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول التوبة تجب ما قبلها. فجميع

49
00:15:43.450 --> 00:16:03.450
الاعمال من كفر وشرك ونفاق وكبائر وحرائر اذا تاب الانسان منها تاب الله عليه. اذا تاب منها توبة صادقة توبة نصوحة فان الله يتوب عليه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من المستمع احمد محمد عزيز مصري

50
00:16:03.450 --> 00:16:23.450
عملوا في المنطقة الشرقية. اخونا يقول في رسالتي ما الحكم في امرأة ادت فريضة الحج في العام الماضي ودفعت فلوس الهدم الى رجل ممن معها وذلكم لكي يجمع الفلوس ويذبح ولكنه نسي ولم يذكر اسمها في الكف الذي كتبه عند الذبح. وبعد العودة الى مكة

51
00:16:23.450 --> 00:16:43.450
بعد ايام تذكر ذلك بعد ايام منى تذكر ذلك وارجع لها الفلوس. فسأل شيخا في مسجد بجوار الحرم فقال له تصوم عشرة ايام وقد صامت بعد الرجوع الى وطنها فهل سقط عنها ما كان واجبا؟ جزاكم الله خيرا. الواجب عليها

52
00:16:43.450 --> 00:17:03.450
انها ذبحت ولو بعد ايام التشريق ويكون هذا من باب القضاء. فاذا اذا كان الرجل لم يذبح عنها وارجع اليها اه نقودها واجب عليها ان تشتري ذبيحة وان تذبحها في مكة. اذا ذهبت الى مكة او ان ترسلها مع من تهقوا به يشتري ذبيحة ويذبحها في مكة

53
00:17:03.450 --> 00:17:23.450
فيقول ذلك قضاء ولا يكفي عنها الصيام ما دامت قادرة على الذبح ولو بعد ولو بعد مضي الحال. تذبحه قضاء. نعم. جزاكم الله خير واحسن اليكم ما الحكم في امرأة احرمت للعمرة ثم غسلت يديها بالصابون سهوا. هل عمرتها صحيحة؟ اذا كان هذا

54
00:17:23.450 --> 00:17:43.450
من من الصابون الذي ليس فيه طيب فلا بأس لها ان تستعمل المواد المنظفة التي ليس فيها طيب اما الصابون المطيب فلا يجوز للمحرم ان آآ يغتسل به او ان يمسه لانه يكون قد مس شيئا فيه طيب. ولكن من فعل ذلك ناسيا او جاهلا فلا حرج عليه. لان الله سبحانه

55
00:17:43.450 --> 00:18:03.450
وتعالى تجاوز عن هذه الامة الخطأ والنسيان ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من البحث بني ظبيان المستمع علي بن سعيد بن علي بعث يسأل ويقول هل ثواب الفرض الواحد من الصلوات الخمس بمثابة الف وخاصة

56
00:18:03.450 --> 00:18:23.450
الحرم الشريف او في جميع المساجد بمكة جزاكم الله خيرا. نعم المساجد كلها التي داخل الاميال تعتبر من الحرم الشريف ضعفوا فيها الصلاة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في المسجد الحرام انها مئة الف صلاة لما سواه من المساجد وذلك يشمل كل

57
00:18:23.450 --> 00:18:43.450
بالحرم ولكن كل ما قرب الانسان الى الكعبة وعاين البيت الشريف وصلى في مسجد البيت الشريف فان ذلك افضل والا فالفضيلة والمضاعفة راح تشمل كل ارجاء الحرم ولله الحمد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول لاحظوا ان بعظ المأمومين يحمل المصحف

58
00:18:43.450 --> 00:19:03.450
فيتابع مع الامام القراءة ولا سيما في رمضان وبالذات رأيت هذا في الحرم المكي فما هو التوديه في هذا؟ هل هو جائز؟ جزاكم الله خيرا. هذه ظاهرة عند بعض الشباب ظهرت في هذا الوقت وهي غير مشروعة لان المصلي اذا كان ينظر في المصحف فان هذا يشغله عن الخشوع

59
00:19:03.450 --> 00:19:23.450
وفي صلاته ويشغله عن الانصات لقراءة الامام فلا ينبغي للمصلي ان يأخذ المصحف ويتابع الامام الا اذا كان هناك حاجة الى ذلك كان يكون الامام يقرأ عن ظهر قلب ويكون من خلفه يفتح عليه لو اه تشوشت عليه القراءة فهو لا يحفظ القرآن فلا بأس ان يأخذ

60
00:19:23.450 --> 00:19:43.450
نصحى في متابعة الامام من اجل ان يفتح عليه لو تشوشت عليه القراءة. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير

61
00:19:43.450 --> 00:19:55.781
ايها الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا