بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والاربعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا مرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء
او عضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. اه هذا سائل يقول فضيلة في سؤالي عن الحد وقد اشكل علي حيث حجيت مع والدي قبل عشر سنوات
وعند احرامنا لم اه لم نتلفظ التلبية لبيك حج فهل حجنا صحيح؟ وهل التلبية بالحج واجبة؟ حيث كنا نجهل مناسك الحج في ذلك الزمن مأجورين. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله رب العالمين
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى ومن ذلك
نية الاحرام فاذا نوى المسلم الدخول في الاحرام انعقد احرامه ولو لم يتلفظ والتلبية سنة ليست واجبة تكون بعد الاحرام آآ وهي سنة يكررها المحرم الى ان يشرع في طواف العمرة
وان كان حاجا فيكررها الى ان يشرع في رمي جمرة العقبة يوم العيد. وان تركها ولم يلبي فلا حرج عليه واحرامه صحيح وعمرته صحيحة وحجه صحيح ان شاء الله. نعم
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. فهذه ام عبد الله تقول رجل عمره اه اكثر من ستة وسبعين كبير في السن. وماديا لا يستطيع الحضور الى الاماكن المقدسة للحج. ومجيئه ايضا يشق عليه. هل يجوز لاخته المقتدرة ان
حجج عنه اذا كان لم يحج حجة الاسلام وهو لا يقدر على الحج بدنيا كان عنده مانع يمنعه من السفر وهذا المانع مستمر اما لهرم وكبر او مرض مزمن وهو لم يحج الفريضة فانه يوكل من يحج عنه من رجل او امرأة
يكون النائب قد حج عن نفسه اولا. نعم. لها فقرة اخرى تقول امرأة اعتمرت العام الماضي مع اخيها دون ان من زوجها اخطأت في هذا وعمرتها صحيحة ان شاء الله. نعم
السائل اه ابو علي يقول يا فضيلة الشيخ المحافظة على قول الشهادتين عند النوم كل ليلة بحجة ان المسلم فالمؤمن اذا مات آآ في نومه مات على الشهادة وحين ذكروه اخوان قال بقولهم بان الاذكار المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال لهم بان
انه لا يرى ان كل تلك الاذكار تقوم مقام الشهادتين. والشهادتين لها منزلة عظيمة فمن آآ مات عليها دخل الجنة لا اعلم دليلا على مشروعية التلفظ بالشهادتين عند النور. وانما صحت الاحاديث بان يقرأ اية الكرسي. ينام على جنبه الايمن
ويقرأ اية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين وان قرأ بالايتين من اخر سورة البقرة امن الرسول بما انزل اليه من ربه الى اخر السورة وكل هذا سنة وفي ذي فضل عظيم
وفيه حفظ للمسلم في نومه من ان يقربه شيطان. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. يقول فضيلة الشيخ بالنسبة للعقارب والحيات التي تظهر تظهر في البيت. وهل امرنا ان نستأذنها ثلاثة ايام؟ هل ورد في ذلك شيء من
الاحاديث وهل من خاف اذيتها وقتلها يكون عاصيا للرسول صلى الله عليه وسلم اما قضية العقارب فمأمور بقتلها مطلق في البيوت وفي غيرها نفعا لاذاها. واما الحيات التي تدخل في البيوت فهي ايضا
تقتل وهي من الخمس التي امر بقتلها في الحل والحرم دفعا لاذاها. اما الحيات المستوطنة في البيوت فهذه هي التي اه تنظر تنظر حتى ترتحل وان لم ترتحل فانها تقتل بعد الانذار. نعم
ام ماهر تقول يا شيخ حفظكم الله الذهب الذي يلبس والذي لا يلبس هل نخرج عنه الزكاة؟ الذي لا يلبس وانما يتخذ المياه والتجارة هذا لا شك بالاجماع في وجوب الزكاة فيه اذا بلغ النصاب فاكثر
واما المنوي للبس هذا محل خلاف. الجمهور على انه لا زكاة فيه لانه اخذ حكم الملبوسات ولم يعد للنماء والتجارة. والقول الثاني ان فيه زكاة اخذا بعموم الادلة على وجوب الزكاة في الذهب والفضة. وعلى كل حال من اراد ان يزكيه ان يزكيها
هذا النوع بمعدل الاستعمال من باب الاحتياط وابراء الذمة والخروج من الخلاف فهو احسن. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم اه هذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ بالنسبة لصيام ثلاثة ايام في الحج والسبعة اذا رجع الحاج هل هو للوجوب ام
استحقاب اذا كان متمتعا او قارنا بين الحج والعمرة ولم يستطع ذبح الفدية فانه يجب عليه الصيام عشرة ايام كما ذكر الله يجب فعليه ان يصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا فرغ من الحج
ثم رجع الى اهله اما في الطريق واما في بلده هذا واجب في امر الله سبحانه وتعالى لذلك بدلا عن فدية التمتع والقران والثلاثة التي التي في الحج تبدأ من حين يحرم بالعمرة الى يوم عرفة. كل هذا وقت لصيام الثلاثة. فان فاته ان يصومها قبل يوم عيد الاضحى
انه يصومها بعد العيد في ايام التشريق. نعم. يقول اذا دخلت العشرة فضيلة الشيخ آآ المسلم سن له ان يكبر وان يكون الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله
ولكن اذا قال الله اكبر عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته هل ذلك جائز؟ هذا جيد ودعاء عظيم تكبير عظيم لكن الخاص هي العشر عشر ذي الحجة وايام التشريق ان يقول الله اكبر الله اكبر لا
اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد هذا هو الوارد فيقتصر عليه ويكرره. نعم. اه يستفسر هذا السائل ابو احمد عن اية اه قرآنية في قوله تعالى والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون. نعم الله جل وعلا بنى السماء بايدينا بقوة. رناها بقوة واحكمها
امعنا بايد اي بقوة. نعم الرمي يا شيخ يقول في ايام الثلاثة ايام في اخر يوم قبل الذهاب الى البلد هل يجوز جمع الرمي في الايام الثلاثة؟ رمي ايام آآ جمرات كل يوم بيومه يوم احدى عشر بعد الظهر يوم اثنى عشر بعد الظهر يوم ثلاثة عشر بعد الظهر يبدأ من بعد دخول وقت الظهر
ويمتد في المساء ولو انه انشغل او صار له عذر فاخر الرمي الى اخر يوم مثلا في اليوم الثالث عشر او الثاني عشر لمن تعجل ورماه مرتبا عن اليوم الاول ثم عاد وبدأ ورماه مرتبا عن اليوم الثاني وهكذا فهذه رخصة لا بأس بذلك. نعم. هذا
يقول بانه سوداني ويريد الحج آآ متمتع او قارن. يقول بالنسبة ذبح الهدي قبل يوم العيد هل يجزئني لا يجري ذبحه في التمتع او القران قبل يوم العيد. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينحر هديه ولا احد من اصحابه
الا في يوم العيد ووقت الذبح يبدأ من يوم العيد وثلاثة ايام بعده الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر هذه ايام الذبح. قبلها لا يجوز ذبح الهدي الواجب عن تمتع او الكلام. نعم
ام ماهر تقول يا فضيلة الشيخ انا ان شاء الله ساذهب الى الحج وساصوم بقية الايام ايام دخول العشر ولكن اذا استخدمت حبوب منع الدورة لا احصل على الخير هل لي ذلك؟ اذا كانت لا تضر
بصحتها ولا يترتب عليها اثر سيء فلا بأس بذلك ولكن الافضل الا تستعملها. فان جاء الدم تفطر وان لم يأتي فانها تصوم نعم. احسن الله اليكم ام مازن اه تسأل عن تلك المساحيق مساحيق التجميل من البودرة وغيرها من الاحمر والازرق على وجهها
بعد ان تتوضأ هل يجوز تقول اه اذا دخلت الصلاة وهو على وجهي ام لا لا بأس بذلك ما دام انه طاهر ولم تظهره للرجال الذين ليسوا من محارمها فلا بأس بذلك. نعم. احسن الله اليكم الاخت ام عبد الله من الجنوب تقول بانها
الفقرة عن قرآن وتغير من معانيه هل عليها اثم وايهما افضل؟ ان تقرأ القرآن او تستمع اليه من الاذاعة اقرأوا القرآن على حسب استطاعتها وتقرأ بالتهجي وتسأل من الذي يحسن القراءة تعرظ قراءتها عليه وتتعلم
فاذا قرأت على حسب استطاعتها فلها في ذلك اجر ان شاء الله. لكن تحرص على التعلم وتعديل القراءة. وكذلك تقرأ هي نفسها او تسمع من الذي من المذياع وقراءتها في نفسها افضل من الاستماع. نعم
احسن الله اليكم الاخت سليمان اسئلت سؤال في التلف باسلوبها الخاص تقول ارجو من فضيلتكم الاجابة على سؤال وهو انه عندي آآ اه عاملة خادمة من سنوات الحقيقة وقد وعدتها انا في هذا في الشرق
بالذهاب بها للحج وسوف اقوم ان شاء الله من عندي ومن مصاريفي الخاصة نظرا لاخلاصها معنا وحرصها على اه الصلاة وهي لم تحج حجة الفريضة ولا يوجد معها محرم وسوف تذهب مع حملة فافادونا بان هناك مجموعة من الخادمات سوف
ويذهبن للحج ثم يرجعن جميعا هل يجوز تحجيج مثل هذه الخادمة مع هؤلاء وخادمات اذا تمكنت من الحج بطريقة آمنة فاعطيها ما وعدتيها. نعم. طيب جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بعض المحلات تبيع الثياب القصيرة للبنات التي اعمارهن اقل من
من عشر سنوات فهل يأثم اصحاب هذه المحلات؟ وهل يكون هذا تعاون على الاثم والعدوان؟ بلا شك ان هذا من التعاون على الاثم والعدوان ولا يجوز بيع الملابس غير المحتشمة لا للصغيرات ولا للكبيرات. الصغيرات لا يدربن على عدم تستر المدرجات
على الاحتشام وعلى التستر ولا يجوز منع الثياب القصيرة للفتيات لان هذا من التعاون على الاثم والعدوان نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. هذا السائل يقول لقد نذرت قبل اه مدة بعد ممات والدي وقلت بانني اذا توظفت سوف
الدهشات كل سنة عن والدي. يعني اضحية؟ نعم. نعم. واستمريت يقول ونصحوني ان اكفل يتيم بدل ذبح الشاة ويقوم اخواني بمساعدتي في الدفع نظرا لقلة ذات اليد هل هذا جائز؟ اما مساعدة اخواني
ولا بأس بذلك. واما ان تغير النذر الى كفالة يتيم وانت نادرة اضحية كل سنة فلا يجوز هذا. لابد من تنفيذ النذر لانه نذر طاعة وامكن الوفاء به قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه
ولا يكفي ان يجعل بدله كفالة يتيم. نعم. هذا السائل للبرنامج نون شين عين من الرياض يقول الحكم يا شيخ اذا دخلت انا والشخص المسجد والصفوف كانت مكتملة وصلينا خلف الصف واثناء الصلاة قطع الشخص الذي بجانبه
لحدث اصابه وبقيت منفردا هل اقوم بقطعها؟ انا ايضا بسبب انفراد خلف الصف؟ وما القول الراجح في ذلك القول الراجح انه لا تجوز صلاة الفجر خلف الصف. لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لفظ خلف الصف. وقد رأى صلى الله عليه
وسلم رجلا يصلي وحده خلف الصف فامره ان يعيد الصلاة فما دمت دخلت انت وشخص اخر خلف الصف ثم طرأ على هذا الشخص مانع منعه من اكمال الصلاة معك فانك تحاول ان تدخل في الصف تحاول ان تدخل في الصف الذي امامك
ولا تبقى وحدك. نعم. جزاكم الله خيرا هذا السائل يقول يا شيخ بالنسبة لزكاة الفطر متى ادفعها؟ واذا دفعت في اول الشهر او وفي وسطه خوفا من النسيان. هل تجزئ؟ وما الافضل في انواعها مأجورين؟ يجوز دفع صدقة الفطر قبل العيد بيوم او يومين
فقط واخراجها بعد ثبوت هلال الفطر اخراجها بعد ثبوت الهلال ونهاية شهر رمظان الى ان يخرج الناس لصلاة العيد هذا الوقت افظل في اخراجها نعم والانواع كيف؟ الانواع من الطعام الذي هو قوت البلد. ما اعتاد الناس اكله في بلدهم فانه يخرج منه. نعم. اه السائل يقول الشيخ رجلان في
محكمة واحد منهم يريد ان يبيع لاخر قطعة ارض كبيرة. فهل يدعو اي شخص لكي يشهد على البيع وهو لا يعرفه ام ان هذا مرهون بمعرفة الشهود؟ مأجورين؟ الشاهد لا يشهد الا على شيء يعلمه فاذا عرفوا الارض وحدودها
فعلموا بصدور البيع من مالكها اذا سمعوا مالكها يبيع او علموا بثبوت العقد منه فانهم يشهدون على ذلك. اما ان يشهدوا على شيء لا يعرفونه فهذا لا يجوز. نعم جزاكم الله خيرا الاخت آآ ام سلمى تقول بان عليها عدة ايام من رمضانات سابقة
هل عليها كفارة بعد ان تصوم هذه الايام؟ او تصوم دون كفارة؟ اذا كان تأخيرها للقضاء الا بعذر منعها عن ذلك ولم تتمكن من القضاء فليس عليها كفارة عليها القضاء فقط اما اذا اخرت من غير عذر فانه يكون عليها مع القول
وكفارة وهي اطعام مسكين عن كل يوم كفارة عن التأخير لغير عذر. نعم. جزاكم الله خيرا اه وبارك فيكم الاخت تقول بعض والطالبات يا شيخ تكون البلائز ضيقة نوعا ما ويكنا في الكلية وفي الثانوية فهل يجوز الى ظنها
ان يتوضأن من فوقها لصعوبة رفعها؟ وهل يجوز المسح على الشراب؟ وكيف الواجب على المرأة ان تلبس اللباس الساتر الواسع الذي تتمكن منه من الوضوء ومن الحركة وغير ذلك ولا تلبس الضيق
لانه فتنة وايضا اذا كان يشك عليها ان تتوضأ فهي لابسة له فان هذا يزيد الامر خطورة عليها ان تلبس الواسع الذي تستطيع معه ان تتوضأ ولا يجوز لها ان تتوضأ من فوق اللباس او تمسح عليه. نعم. احسن الله اليكم
بارك فيكم هذا سؤال من احدى الاخوات تقول ارجو الافادة يا شيخ عن الروابط الشرعية للتعامل بين الشاب والفتاة المعفوز عليها. فما هي ضوابط الحديث فيما بينهما في المكالمات الهاتفية؟ وما هي الضوابط عند زيارة هذا الشاب
في بيت هذه الفتاة عند اهلها هل يخلو بها؟ كيف يحادثها مأجورين؟ ما دام انه عقد عليها عقدا صحيحا فانها وزوجته يعاملها كما يعامل زوجته. لانها بالعقد اصبحت زوجة له فيعاملها بالكلام وبالخلوة
وغير ذلك من الامور التي تجري بين الزوجين نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا السائل للبرنامج يسأل عن الذهب يا شيخ يقول ما رأي فضيلتكم في بيع الشراء آآ الذهب
من البنك اولا عن طريق الهاتف مع العلم بان من شرط البيع التقابض ويكون يدا بيد كما ذكر السائل لابد من التقابض بيع الذهب بالذهب فيكون يدا بيد ولا يجوز التبايع بالهاتف
بدون قبض بل لا بد من من امرين اذا بيع الذهب بالذهب فلابد من امرين الامر الاول التساوي في الوزن سواء بسواء الامر الثاني هي التقابض في المجلس بحيث لا يفترقان وبينهما شيء. نعم
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. اه ابو سالم يسأل عن الطهارة يا شيخ من الحدث الاكبر بالنسبة للطواف. وما صحة الحديث الوارد فيه نعم لابد من الطهارة للطواف للحدث الاكبر ومن الحدث الاصغر. لقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة لما حاضت
افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري. قوله حتى تطهري هذا يدل على ان الطهارة شرط صحة الطواف للبيت وفي الاثر الوقوف على ابن عباس في في رواية صحيحة الطواف بالبيت صلاة. الا انكم تتكلمون فيه
هذا وان كان موقوفا فله حكم الرفع. لان مثل هذا لا يقال بالاجتهاد. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر عنه انه طاف من غير طهارة بل كان يطوف ويصلي بعد الطواف مما يدل على انه كان على طهارة
ولم يرد عنه انه طاح بغير طهارة. نعم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اه سؤالي عن اه الجنازة وعن اه اه الامور التي يجب ان يعرفها المسلم ايهما افضل ان تكون تابعة او متبوعة؟ وما حكم الدعاء بصوت عال بالنسبة للمشجعين الذين يقفون
خلفها جزاكم الله خيرا وذلك في حال الدفن. المشيعون يمشون خلف الجنازة واذا وصلوا عند القبر فلا يجلسوا حتى توضع فتوضع على الارض هذه هذه بعض احكام تشجيع وان لا ينشغلوا بامور الدنيا وبالضحك وبالهزل نعم. جزاكم الله خيرا آآ ابو فهد يقول فضيلة الشيخ بالنسبة
اوراق السدر هل ورد فيه شيء للعلاج الشرعي؟ وبماذا يستخدم ورقة سدر مأجورين ورد انه يدق سبع ورقات من السدر توضع في الماء فينفع الله بها من السحر باذن الله. ورد في هذا عن بعض السلف. نعم. احسن الله اليكم هذه الاخت السائلة تقول المرأة التي تعاني من زوجها في تقصيره
وصبرت عليه بعد ان جاءها مجموعة من الاولاد والبنات هل لها اجر اذا كانت قد صبرت وعجزت عن تغييره مثل ذلك تقصيره في اداء الصلاة فهو يصليها بالبيت كثير السهر مع اصحابه كثير الشتم والسب لا يهتم لاولاده وبناته
ما دامت انها تنكر عليه وتناصحه فانها قد ادت ما عليها وان كانت راضية تركه صلاة الجماعة ولم ناصحه فلا يجوز لها ذلك. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم ابو محمد يقول بالنسبة للصغار اذا كانوا خلف الامام في الصف الاول عند رجل كبير في السن ينهرهم ويقول اذهبوا الى الصف
الثاني ويجلس مكانه او اه يقوم بابعادهم الى اليمين والشمال. ما هو الضاغط في ذلك يا شيخ نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم ليليني منكم اولو الاحلام والنهى الذين يكونون خلف الامام يكونوا من الكبار على وعلى الكبار ان
بادروا بالحضور فلا يتأخروا حتى تقام الصلاة ثم يدافعون من خلفه من صغر السن. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول وبالنسبة يا شيخ عندما نقرأ عن تقرير النبي صلى الله عليه وسلم لاحد من الصحابة او لاحد على فعل فعله
فهل يكون ذلك مستحبا او يكون واجبا او لا يدل على شيء من ذلك؟ التقرير نوع من انواع السنة النبوية السنة هي ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير. فاذا اقر احدا على فعل شيء من الطاعات والعبادات
هذا او من المعاملات فهذا دليل على شرعيته. نعم جزاكم الله خيرا يقول بالنسبة لاستخدامنا كلمة لو ولولا يا شيخ في حديثنا ومعاملاتنا مع الناس هل هذه الكلمة ممنوعة؟ ومتى تكون جائزة؟ وما التفصيل فيها مأجورين
اذا كان قول لو من باب التسخط للقضاء والقدر فهذا لا يجوز قال صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن. فان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا
كذا وكذا ولكن قد قدر الله ومن شاء فعل. فاذا كان في الاتيان بلو تسخط للقضاء والقدر وجزع مما حصل من من الامور التي ليس للانسان فيها طاقة وانما هي قظاء الله وقدره فانه يصبر ويحتسب ولا يقول لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا. نعم
قد احسن الله اليك نختم هذا اللقاء بسؤال لاحد الاخوة يقول اه من الرياض عين عين حاء هل شرب الدخان بعد الوضوء يدخله ولا تصح محصلات وكذلك الشمة شرب الدخان معصية لان الدخان محرم سواء دخان او الشمة او كل مشتقاته لانه مضر وخبيث فهو معصية يأثم
عليها ولكن الطهارة لا تبطل بذلك. لان شرب الدخان ليس من نواقض الوضوء. وانما هو معصية وفيه اثم وعلى من ابتلي فبه ان يتوب الى الله وان يتركه. نعم. شكر الله لكما فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
تجدد اللقاء في برنامج نورا عن الدر مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء