1
00:00:00.300 --> 00:00:23.400
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين

2
00:00:23.450 --> 00:00:43.450
الحلقة الرابعة والخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة

3
00:00:43.450 --> 00:01:03.450
الجديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للاخوة وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين

4
00:01:03.450 --> 00:01:23.450
فاهلا وسهلا. حياكم الله. حياكم الله. هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين اثر في فعدم ذكر اسمه يسأل الله يقول انني عندما اتي الى الصلاة فاجد الامام راكعا في الركعة الاولى او الثانية او الثالثة او الرابعة

5
00:01:23.450 --> 00:01:43.450
واكبر التكبيرة الاحرام اجد ان الامام قد سبقني الى الرفع من الركوع. فهل اعتبر نفسي لاحقا لهذه الركعة بانني دخلت في الصلاة بتكبيرة الاحرام جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم

6
00:01:43.450 --> 00:02:03.450
على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد. من جاء والامام راكع فانه يكبر تكبيرة الاحرام وهو واقف ثم يركع مع الامام والمستحب ان يكبر للركوع تكبيرة الركوع في هذا الموضع مستحبة اما في غير هذا الوضع فانها من واجبات

7
00:02:03.450 --> 00:02:23.450
صلاة فيكبر للاحرام وهذا ركن من اركان الصلاة ويكون تكبيرة الاحرام وهو واقف ثم يركع والاحسن ان يركع بتكبير اخر الانتقال كما ذكرنا فاذا وصلت يداه الى ركبتيه قبل ان يرفع الامام رأسه فقد ادرك الركوع فانه يقول سبحان ربي

8
00:02:23.450 --> 00:02:43.450
العظيم ثم يلحق بالامام ويرفع رأسه. اما اذا لم تصل ايده الى وقفتيه منحنيا رفع الامام رأسه قبل ان قبل ان ينحني اه هذا المتأخر ولم تصل يداه الى ركبتيه فقد فاته الركوع فعليه ان يأتي بركعة بعد

9
00:02:43.450 --> 00:03:03.450
عن سلام الامام لان الركوع قد فاته. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة مطولة بعد من بعض الاخوات المجتمعات تقول عن نفسها الصادرة على قضاء الله امة الله. اختنا تقول عن نفسها انا سيدة عندي سبع بنات وصديق

10
00:03:03.450 --> 00:03:23.450
وبفضل الله سبحانه وتعالى اربيهم تربية اسلامية ابتغاء مرضات الله. زوجي عصبي وبلسان سليم. لا يرحم ولا يخاف الله ولا تأخذه ليلة لائم. وكثير القيل والقال وكل نجاح يصيبه يكون بفضل ذكائه

11
00:03:23.450 --> 00:03:43.450
وكل فسد يكون السبب فيه الغير. واذا رآني انا والبنات في صلاة او ذكر او سماع برنامج ديني يصبح مجالا للسخرية وانا اصبر عليه وجه الله للصابرين وعلى امل اصلاحه وخوفا على ضياع الاولاد منذ فترة

12
00:03:43.450 --> 00:04:03.450
انت عشرة سنة اصبحت اخت زوجي زوجة لاخيه ذكراهية زوجي لي ولاهلي من نقد كلام اخته حتى وصل الان لمرحلة قطع صلة الرحم. منع منع الاولاد وتستمر في هذا الحال وكله وصف لزوجها

13
00:04:03.450 --> 00:04:23.450
وبحاله السيء كما ذكرت وترجو منكم التوجيه حتى تستمر صامدة امام هذا الحال لتربي بناتها وصبيها لذلك الله خيرا. هذا من المشاكل الزوجية. نعم. التي لا لا يملك حيالها حلا حاسما ولكن ليس فيها بان تشتغل في تربية

14
00:04:23.450 --> 00:04:43.450
لاولادها على الخير وتستمر ايضا بسماع البرامج الدينية والاستفادة منها وتستمر ايضا في نصيحة زوجها ونصيحة زوجها وموعظته لعل الله ان يهديه وهي مأجورة على هذا الصبر وعلى هذا الجهاد وهذا الزوج يجب عليه ان يتقي الله

15
00:04:43.450 --> 00:05:03.450
سبحانه وتعالى وان يترك هذه الاخلاق السيئة التي ذكرت عنه زوجته لان الله سبحانه وتعالى امر بالمعاصرة المعروف على فان جاءكم بمعروف او تسريح باحسان. قال تعالى وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا

16
00:05:03.450 --> 00:05:23.450
يجعل الله فيه خيرا كثيرا او يوصيه بحسن الخلق ومعاشرة زوجته بالمعروف وترك هذه الاخلاق الجميلة التي ذكرتها سائلة ومن اخطرها ضعف ايمانه وانه يعتقد ان ما وصل اليه من نجاح انه بجهد وحوله وقوته وآآ ان ما اصابه من فشل

17
00:05:23.450 --> 00:05:43.450
بل فانه في جهده وبعمل آآ الاخرين الى الخلق هم الذين تحدثوا ذلك هذا يضاف الايمان او من عدم الايمان لان بيد الله سبحانه وتعالى كلها من الله ويجب التوكل على الله سبحانه وتعالى والاعتماد على الله ولا يجوز للانسان ان يعجب بنفسه وحوله

18
00:05:43.450 --> 00:06:03.450
وقوته فان هذا لن ينفع قارون لما نصحه قومه بان يحسن كما يحسن الله اليه قال انما اوتيته على علم عندي. اما ان هذا المال الذي حصل عليها سبحانه وتعالى فماذا كان في العافية؟ كانت العاقبة كما قال الله تعالى

19
00:06:03.450 --> 00:06:23.450
موضوعة ينشرونه من الله وما كان من المنتصرين قد من الله الانسان الذي اذا حصل على خير قال هذا لي ولو انني تحقه على صدور به سبحانه وتعالى عليه ولا يرشد النعم الى الله سبحانه وتعالى والنقم لا يعتقد انها مصيبة

20
00:06:23.450 --> 00:06:43.450
وعقوبة من الله سبحانه وتعالى وانما ينسبها الى الخلق فهذا يحل بالايمان بالله عز وجل وهذا معناه عدم الايمان بالقضاء والقدر والقدر ركن من اركان الايمان على هذا الرجل ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى. احسنت. جزاكم الله خيرها واحسن اليكم. بعد هذا رسالة

21
00:06:43.450 --> 00:07:03.450
بها مجتمع يقول اخوكم احمد علي محمد مقيم في الرياض وهو من مصر محافظة اسوان. له اكثر من قضية يقول هل يوجد بدعة حسنة وبدعة سيئة لا يوجد بدعة حسنة بل البدع كلها سيئة فهي ما يحدث في الدين انما ليس منه. قال صلى الله عليه

22
00:07:03.450 --> 00:07:23.450
وسلم واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فاخبر صلى الله عليه وسلم ان كل بدعة ضلالة هذا شيئا يبين ان البدعة هي ما يحدث في الدين اما ليس منه فذلك في قوله صلى الله عليه وسلم ان يحدث في يومنا هذا ما

23
00:07:23.450 --> 00:07:33.450
فليس منه فهو رجل. قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. هذا هو البداح وليس فيها شيء حسن. كل واحد في الدين مما ليس

24
00:07:33.450 --> 00:07:53.450
هذه اذا ليس منه فلم يدل عليه دليل من كتاب الله ولا من سنة رسوله فانه سيئة وضلالة وليس هناك بدعة حسنة كما يقوله بعضهم نعم بارك الله فيكم. يسأل عن الحكم في عقد زواج الشهود لا يصلون او يكيد العروس لا

25
00:07:53.450 --> 00:08:13.450
لا يجوز تزويج المسلمة لا يصلي. ولا يجوز للمسلم ان يتزوج من امرأة لا تصلي. لان ترك الصلاة كفر بسم الله عز وجل. فلا يجوز للمسلم ان يتزوج الكافرة ولا يجوز للمسلمة ان تتزوج من كافر. قوله تعالى ولا تنفعوا المشركين حتى يؤذوا

26
00:08:13.450 --> 00:08:33.450
ولقوله صلى الله عليه وسلم فلا تنفخوا في كافي حتى يضل. ولقوله تعالى ولا تمسكوا بسن الكوادر. قوله تعالى فلا الكفار فهل علمتموهن مؤمنات فلا ترجوهن الى الكفار ما هن حل لهم ولا هم يحلون لهم الحاصل انه لا يجوز ان يتزوج

27
00:08:33.450 --> 00:08:53.450
مسلمون من كافرة الا الكتابية ان يحصل من اهل الكتاب يجوز للمسلم ان يتزوجها قوله تعالى المفصلات من المؤمنات والمفصلات من الذين اوتوا الكتاب من فضلكم اذا اتيتموه واجورهن. اما ما عدا القتالية فلا يجوز للمسلم ان يتزوج الحافلة غير كتابية. وكذلك الولي يشترط

28
00:08:53.450 --> 00:09:13.450
فيه وكالة المالية وسيلة فرت فيه ان يكون مسلما. الكافر لا يتولى المسلمة لقوله تعالى ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين لا سبيلا ولا يجوز لكافر ان يتولى عقد العقد على مسلما؟ نعم. جزاكم الله خيرا يسأل عن حكم التهليل قبل

29
00:09:13.450 --> 00:09:33.450
الفجر بساعة او بنصف ساعة. اعلان التعليم قبل الاذان في الفجر هذا بدعة. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والجهر في ذلك في المنايا والميكروفونات نعم التهليل ذكر لله طيب فهو افضل الذكر

30
00:09:33.450 --> 00:09:53.450
هي كم كلمة التوحيد ولكن جامعه بهذه الصفة تحديده بهذا الوقت وسبق الاذان به فهو بدعة ولو ان انسان ذكر الله اذا بينه وبين نفسه واكثر من ذكر الله فهذا شيء طيب لكن توظيفه في وقت معين نعم يحتاج الى دليل وكذلك اداؤه على صفة معينة

31
00:09:53.450 --> 00:10:13.450
فهذا الذي يقال قبل الاذان من الاذكار هذا بدعة. يجب تركه. نعم. جزاكم الله خيرا. هل تجوز الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول في الصلاة الجمهور على انه غير مشروع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول وانما هو مشروع

32
00:10:13.450 --> 00:10:33.450
التشهد الاخير التشهد الاول ينتهي عند قولي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله هذا هو الذي ورد في حديث ابن مسعود وغيره. ما هو موعد صلاة الضحى حسب توقيت الرياض؟ حسب توقيت الرياض وغيره

33
00:10:33.450 --> 00:10:53.450
ارتفاع الشمس بعد طلوعها الى وقت الظهر بقليل هذا كل وقت لصلاة الضحى جزاكم الله خيرا بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من جدة باعثها مستمع يقول مرسل عين ميم الف مقيم في

34
00:10:53.450 --> 00:11:13.450
يسأل ويقول ما حكم بناء المساجد تحت البيوت؟ وهل تجوز صلاة الجمعة وجماعات فيها؟ وما الحكم حكم هذا العمل جزاكم الله خيرا. ماذا بأس بذلك؟ ما دامت المساجد طاهرة في حد ذاتها وتهيأ للمصلين فلا بأس بذلك

35
00:11:13.450 --> 00:11:33.450
حتى لو كان فوقها بيوت او كانت هي فوق البيوت فلا سيما عند الحاجة الى ذلك ان يكون المكان ضيقا فالمباني مزدحمة فلا بأس ان يعني الدور الارضي مسجدا او الدور العلوي مسجدا من العمارة للمصلين لا حرج في ذلك والحمد لله. الا انه مهما امكن ان

36
00:11:33.450 --> 00:11:53.450
هذا المسجد بمبنى مستقل بمرافقه وتوسعاته فهو احسن واكمل نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل عن حكم بناء قبور في المقابر. وان كانت من الحجارة ولو كانت ترتفع عن الارض مع الدلائل نرجو من فضيلتكم

37
00:11:53.450 --> 00:12:13.450
البيان جزاكم الله خيرا. المشروع في في القبور ان تكون في بطن الارض. الحكومة في باطن الارض بالحفر واللحد. واذا كان التراب لا فلا بأس ان يبنى يحفر حفرة ثم تقال جدران في جوانبها من اجل حفر الميت

38
00:12:13.450 --> 00:12:33.450
التراب عليهم فهذا هو المشروع ان تكون القبور في وجه الارض مهما امكن ذلك. فلا يجوز ان يبنى عليها بناء مرتفعا ان هذا وسيلة من الشرك وانما يذكر القبر بترابه ويرفع على الارض قدر شبر الاذى والمشروع من اجل ان يعرف انه عليه مصائب في اطراف

39
00:12:33.450 --> 00:12:53.450
ان تبين حدوده من اجل ان يعلم انه قبر هنا يمتهن. اما ان يبنى عليه هنا مرتفع فهذا حرام. منهي عنه لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البناء على القبور فقال صلى الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب ما تبع قبرا مشرفا الا سويته. يعني اه سويته

40
00:12:53.450 --> 00:13:13.450
وهدمت البناء الذي عليه. وكان قبره صلى الله عليه وسلم وقبور اصحابه كما وصفنا كانت لا ترتفع وليس عليها بلا اختص بها وانما مدفونة بترابها ومرفوعة عن الارض هكذا كانت القبور في الاشياء اما البناء عليها

41
00:13:13.450 --> 00:13:33.450
فالاضرحة فهذا من من وسائل الشرك ومن عادات اهل الكتاب الذين نهينا عن التشبه بهم وهذا امر له خطورته على العقيدة فان فان المباني التي احدثت على القبور حدث بسببها حكمة عظيمة. في الاسلام

42
00:13:33.450 --> 00:14:03.450
وصاروا يحج اليها ويتمسح فيها ويطاف بها كل ذلك بسبب مخالفة الهدي وهكذا مخالفة الشرع لا تضر الا الشروط. نعم. والمصائب. فما من مخالفة هدي رسول الله صلى الله وعليه وسلم الا وفيها شر عظيم ولا سيما في امر العقيدة فالواجب على المسلمين ان يراجعوا امر دينهم وان يعملوا بهدي الرسول

43
00:14:03.450 --> 00:14:23.450
الله عليه وسلم في هذه الاضرحة سيهدموها كما امر النبي صلى الله عليه وسلم بهديها في قوله صلى الله عليه وسلم لا تدع قبر مشركا الا سويته يعني انزلت معانيه من البناء هذا هو الواجب في الاسلام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج

44
00:14:23.450 --> 00:14:43.450
بغداد العراق باعثها المستمع عين سين عين. يسأل ويقول علمنا من برنامجكم النافع ان الاهل الذين يشتركوا قمنا به ان يأخذ اهل البيت بنتا منهم واسماه الشيخ زواج الشغار. وقال انه حرام. ولكن المشكلة انها

45
00:14:43.450 --> 00:15:03.450
هذه الطريقة من الزواج قد حصلت في اهلنا. حيث عقد كل الطرفين المهرة وكان بمقدار عشر الاف مقدم وعشرة الاف مؤقت وهذا ليس هو قيمة المهر الذي تعارف عليه في عوائلنا عموما فما هو الحي في نظركم؟ وقد كنا جميعا

46
00:15:03.450 --> 00:15:23.450
عن نجهل بان هذا حرام جزاكم الله خيرا. لا شك ان ان زواج الصغار باطل ومنهي عنه وهو ان يشترط في زواج نونيته ان يزوجه الاخر فاذا كان زواج المرأة مشروطا بزواج غيرها من باب التبادل فهذا

47
00:15:23.450 --> 00:15:43.450
فانه صغار باجماع اهل العلم وهو باطل. نكاح باطل. لان فيه اضرارا بالنساء واهدار كرامة المرأة وجعلها والسلعة واما اذا كان هذا التبادل ما مهر كامل لكل من المرأتين وكان ايضا برضاهما كل واحدة راضية بالزوج الاخر

48
00:15:43.450 --> 00:16:03.450
الخلاف بين اهل العلم محل خلاف بين اهل العلم هل هو شعار او ليس من شغار المسألة خلافية وهذه مرجعها الى القاضي الشرعية لتنظر فيها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا تنصحون من كان ذلكم حاله ان يراجع المحاكم لديهم

49
00:16:03.450 --> 00:16:23.450
يراجعون المحاكم لديهم ويوضحون لهم صورة الواقع. نعم. والقاضي ان شاء الله سيعمل النازل كله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من الخبر باعثها المستمع عبدالله احمد بن نصر. اخونا يقول انني

50
00:16:23.450 --> 00:16:43.450
اتقدم بجماعة الصلاة في مكان عملنا وازهر بالبسملة وفي احد الايام كان يصلي معنا احد الاخوان جزاه الله خيرا وبعد الصلاة اخبرنا بان البسملة لا يجوز الجهر بها. ارجو التكرم بتوضيح ذلك لي. هل انا على خطأ في الجهري بالبسملة

51
00:16:43.450 --> 00:17:03.450
وفي الصلاة جزاكم الله خيرا. لا للجهر بالبسملة في الصلاة بصفة دائمة هذا غير مشروع وانما يسر بها اقرأها شغل هو مستحبة في الصلاة ليست واجبة الاستعاذة والبسملة الاستفتاح والاستعاذة والبسملة من سنن الصلاة والسنة من سرها

52
00:17:03.450 --> 00:17:23.450
فجهر بها بعض الاحيان فلا بأس بذلك. اذا جهر بها بعض الاحيان فلا بأس بذلك. انما الكلام في المداومة على ذلك وهو اهل العلم لا يرون الجهر لحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يبدأون الصلاة والحمد لله رب العالمين. والحديث في الصحيح دل على انه

53
00:17:23.450 --> 00:17:43.450
يجهرون بالبسملة قبلها هذا هو الصحيح كما قاله لك هذا الاخ هو على صواب في هذا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد فهذا احدى الاخوات رمزت في بطنها بالحروف عين ميم دال ميم وتسأل عن صبغة الشعر بالالوان الاصفر والاحمر ايضا

54
00:17:43.450 --> 00:18:03.450
فجوجوا بالفتيات او لا. انا لا ارى جواز فض الشعر الا في حالة واحدة. اذا كان هذا الشهر شيبا فانه يشبه بغير هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم بقوله غيروا هذا الشيخ فجنبوه السواد اما اذا كان الشعر آآ غير غير شيب وكان على

55
00:18:03.450 --> 00:18:23.450
خلقته الاصلية فان تغييره الى لون اخر هذا لا داعي له وهو من الاحداث الذي ليس له وجمال المرأة بشعرها او بلونه الذي على خلقته ما لم يكن مسوها. فان كان مشوها فانه يعدل التشويه. نعم

56
00:18:23.450 --> 00:18:43.450
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من القصيم بريدة بتوقيع احدى الاخوات تقول ميم سين له جمع من الاسئلة في احدها تقول هل يجوز اختلاف عدد التسبيح والركوع والسجود؟ مثلا التسبيح في الركوع ثلاث وفي السجود

57
00:18:43.450 --> 00:19:03.450
هل يلزم المصلي ان يسبح في الركوع والسجود تسبيحة واحدة او ثلاث او عشر او يجوز اي عدد جزاكم الله خيرا. تسبيح كما هو السجود والذي لابد منه مرة واحدة في ان يقول في الركوع سبحان ربي العظيم وان يكون في السجود سبحان ربي الاعلى وما زاد عن

58
00:19:03.450 --> 00:19:23.450
واحدة فانه يستحق واجمل كمال ثلاث واعلى الكمال عشر عشر تسبيحات في الركوع والسجود هذا اعلى الكمال وادناه ثلاث والواجب ان واحدة وكلي منهما. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول انني اضع بقايا الاطعمة في جانب منازل مهجورة كي تأكلها

59
00:19:23.450 --> 00:19:43.450
والحيوانات ولكنها قريبة من الطرق وقد تؤذي المارة وتشوه منظر الطريق وتتجمع عليها الحشرات. ولذلك اريد ان اضعها في صندوق النفايات مع انها تكون معدولة في كيس خاصة فهل يجوز ذلك او لا جزاكم الله خيرا؟ لا يجوز وضع الاطعمة

60
00:19:43.450 --> 00:20:03.450
وصناديق النفايات وسؤال لانها نعمة من الله سبحانه وتعالى لانها ينتفع بها الواجب ان يجعل لها وضعه الخاص بان توضع في مكان طاهر من اجل ان تأكل منها الطيور والحيوانات وتصان عن الامتهان. توضع في مكان طاهر او تجمع فيه اكياس

61
00:20:03.450 --> 00:20:23.450
الصوت الكراتين وتخرج من البيت الى مكان مناسب الى البر او في اي مكان. اما ان توضع في الطرقات في المجال ومع النفايات فهذا لا بكم في هذه الاطعمة لانها نعمة من الله سبحانه وتعالى. اي انها ينتفع بها كما ذكرنا. فينبغي العناية بها

62
00:20:23.450 --> 00:20:43.450
الانتفاع بها مهما امكن. النبي صلى الله عليه وسلم حث على باقي الاصابع وامر باخذ اللقمة اذا سقطت واماطة الاذى عنها واكلها فلما رأى صلى الله عليه يسمى تمرة في الطريق اخذها فقال لولا اني اخشى ان تكون من الصدقة لاكلتها ويدل على انه لا يجوز التعاون

63
00:20:43.450 --> 00:21:03.450
في الطعام وانتهاءه. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجادة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة

64
00:21:03.450 --> 00:21:16.935
مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للابقاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله