بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والستون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة
والسلام الاثمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله جميع اوقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل. نحييكم آآ في مستهل هذا اللقاء الطيب المبارك الذي اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع به الجميع
مرحب بنا بضيف البرنامج فضيلة الشيخ صالح ابو فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء. اهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. اه نستأذنكم بان نستهل هذه الحلقة بهذا السؤال او هذه الرسالة من بدر الصالحي من المدينة المنورة يقول في سؤاله الاول هل للروضة
الشريفة مزية خاصة عن باقي المسجد النبوي الشريف. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم للروضة الشريفة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم مزية على غيرها من بقية
المسجد لقوله صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة. فمن تمكن او تيسر له ان يصلي فيها فهي افضل ومن لم يتيسر له الا بالمزاحمة والمضايقة فانه يصلي في اي مكان من المسجد النبوي يتمكن من اداء صلاة
على الوجه المشروع ولا يزاحم وربما يفرط في بعض اعمال الصلاة بسبب المزاحمة لاجل ان يصلي في الروضة. نعم اه وبالنسبة للمرأة حفظكم الله؟ المرأة اذا تمكنت من من الصلاة في الروضة ولو نافلة لا بأس لكن
معروفة انها مزحومة بالرجال ان الروظة دائما مزحومة بالرجال. نعم بارك الله فيكم ايضا السائل بدر يقول هل على الراتب الشهري زكاة نعم اذا توفر اذا كان يوفر منه شيئا يحول عليه الحول فيه الزكاة اما اذا كان يصرفه قبل تمام الحول فليس فيه زكاة. نعم
يقول كيف اخرج زكاة عن ثمانية اعوام مضت ولم ازك فيها؟ اذا كان يتوفر لديك شيء فانك تجعل شهرا من السنة فرمضان تخرج فيه زكاة جميع ما عندك مما تم حوله وما لم يتم حوله الى مثل ذلك اليوم الشهر من السنة القادمة
لا يسعك الا هذا وبهذا تكون اديت زكاة مالك باذن الله. نعم. يقول سافرت الى مكة لمدة خمسة ايام بقصد العمل. وقمت خلال هذه الايام بقصف الصلاة فما حكم عملي هذا؟ اذا كنت تعلم انك ستقيم خمسة ايام فانه لا يجوز لك القصر في
هذه المدة التي اقمتها في مكة او في غيرها المسافر اذا نوى اقامة اثناء سفره تزيد على اربعة ايام سواء في بلد في بر فانه يتم الصلاة لان السفر انقطع بهذه الاقامة. نعم
نعم بارك الله فيكم المسافر للعلاج في خارج هل ينطبق عليه ذلك؟ نعم ينطبق عليه ذلك اذا كان يعلم انه ان علاجه تطرفه للاقامة اكثر من اربعة ايام يلزمه اتمام الصلاة. نعم. هناك بعض الطلاب ايضا حفظكم الله يقدمون الى مدينة الرياض
يعتبرون انفسهم في سفر فما حكم عملهم هذا اذا كانوا من اهل الرياض فانهم اذا وصلوا الى الرياض انتهى السفر ولا يجوز لهم القصر وليسوا مسافرين في بلدهم وكذلك غير اهل الرياظ
نووي اقامة تزيد على اربعة ايام فانهم يلزمهم الاتمام. نعم. سؤاله الاخير في هذه الحلقة يقول ان بعض الناس اذا سلم عليه الصغير لا يرد السلام عليه وذلك استهانة بهذا الطفل فما توجيهكم؟ هذا ترك واجبا عليه لان رد السلام واجب من
ومن الكبير اذا سلم عليك وجب عليك الرد فالبداءة بالسلام سنة ورده واجب قال تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها فلا يجوز لمن سلم عليه احد صغيرا كان او كبيرا يعرفه او لا يعرفه الا يرد عليه
حتى اهل الكتاب اذا سلموا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلموا عليكم فقولوا وعليكم. نحن لا نبدأهم بالسلام ولكن اذا سلموا نرد عليهم فنقول عليكم فلا يجوز ترك رد السلام لا من الصغير ولا من الكبير. نعم. انتقل الى هذه الرسالة من المرسلة ام محمد
من الرياض تقول انا امرأة اواجه الكثير من الاحزان وانا ان شاء الله اعلم ان هذا قضاء واحاول الصبر ولكن يصعب علي الصبر وقد ابكي واحيانا اشكو لبعض الاقارب حتى يخف علي هذا
فماذا افعل بارك الله فيكم؟ اما البكاء فلا ينافي الصبر النبي صلى الله عليه وسلم بكى لما مات ابنه ابراهيم فالبكاء لا ينافي الصبر لانه ليس باختيار الانسان انما لينافي الصبر الجزع بالقول او بالفعل ضرب الخدود وشق الجيوب ودعوى الجاهلية هذا هو الذي هذا هو الذي ينافي الصبر لذلك
النياحة وغير ذلك. والشكوى ايضا ينبغي تركها. على ايوب قال يعقوب عليه السلام انما اشكو بثي وحزني الى الله فلا يتشكى الى احد الا الى الله سبحانه وتعالى. نعم ايضا ام محمد تقول اذا اخذ مني عينة من الدم بالتحديد وانا صائمة فهل صيامي صحيح سواء كان في رمضان او في غيره؟ العينة
يسيرة نقطة نقطتين وقريبة من ذلك لا تضر الصيام ان شاء الله. نعم اه حفظكم الله ايضا اه تسأل في ختام اه هذه الرسالة تقول اه هل المرأة اذا تزوجت ثم مات زوجها وكانت تحبه
يريد ان يكون زوجها في الاخرة لابد الا تتزوج في الدنيا؟ لا تترك التزوج بعد زوجها بل تتزوج لانها بحاجة الى ذلك واما امور الاخرة فهي الى الله سبحانه وتعالى. فلا تترك زوجها يتزوجها لاجل ان تكون زوجة له في الاخرة
لان انتهى زواجها منه زواجها انتهى بالموت فليست زوجة له. نعم بارك الله فيكم وانتقل الى هذا السؤال من احد الاخوة اه رمز لاسمه بصاد ميم ميم جدا يقول هل اذا افتى الطبيب للمريض
في فتوى اه عليه ان يأخذ بها اي المريض ام لابد من الرجوع الى اهل الفتية في ذلك عليه ان يسأل اهل العلم. قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. فالفتوى يرجع فيها الى اهل العلم. اما الطبيب فانه يرجع اليه في
المرض وما وما ينبغي للمريض ان ان يعمله فيراجع في امور المرض ولوازمه اما الفتوى فيرجع فيها الى اهل العلم. نعم نعم بارك الله فيكم. اذا سئل احد وقد سمعت الشيخ الفلاني يقول كذا وكذا. هل تعتبر فتوى او ناقل للفتوى؟ هذا يعتبر ناقلا اذا تأكد من اللفظ
وضبطه وحفظه وكان هذا الشيخ الذي سمعه من اهل العلم الثقات فلا بأس ان ينقلها. نعم هذا يسأل ايضا آآ معوظ عايظ يقول من المعلوم ان المريظ بعد اجراء العملية يبقى مخدرا حتى يفيق وبعد
ذلك يبقى متألما عدة ساعات فهل يصلي قبل دخول العملية والوقت لم يحن بعد؟ ام يؤخر الصلاة؟ حتى يكون قادرا على ادائها بحضور ولو تأخر ذلك يوما فاكثر اذا كانت العملية تبدأ بعد دخول الوقت فانه يصلي قبل العملية لانه دخل وقته الصلاة. وله ان يجمع ما بعدها
معها في الظهر يجمع معها العصر والمغرب يجمع معها العشاء فله ذلك اما اذا كانت العملية تبدأ قبل دخول الوقت فانه يؤخر الصلاة ويجمعها مع ما بعدها اذا افاق وزال عنه ما يمنع
مع الصلاة. نعم احسن الله اليكم ميم عين من المدينة المنورة يسأل يقول آآ ما رأي فضيلة الشيخ بتعديل الزكاة قبل تمام الحول على المال او تأخير قيلها وحيث انني اجد من يحتاج اليها حيث ان الموعد دفع الزكاة يصادف شهر رمضان المبارك ما هو توجيهه
الكونفدرالية. يجوز تأجيل الزكاة في حولين فاقل عند ما يدعو الى ذلك داعية لان النبي صلى الله عليه وسلم تعجلها من بعض اصحابه للحاجة اخذها من عمه العباس رضي الله عنه في سنتين
اذا دعت الحاجة الى ذلك فلا بأس بتعجيل الزكاة. واما التأخير فانه لا يجوز تأخير الزكاة عن وقتها الا اذا ترجح ان تأخيرها افضل لحاجة لمحتاج او غير ذلك من الامور فاذا كان تأخيرها
لمبرر شرعي فلا بأس. نعم هناك بعض اهل الزكاة لا يحسنون التصرف بالزكاة فهل لمن يدفع الزكاة لهم ان آآ هو يتصرف بها كيفما يشاء حتى يحافظ على هذه الزكاة لهم؟ الذي لا يحسن التصرف اذا كان له وكيل او ولي تدفع الزكاة الى وكيل او وليه من اجل
ان ينفقها عليه على حوائجه. اما اذا كان ليس له ولي ولا وكيل وهو لا يحسن التصرف فان تشتري بها له اغراظا ينتفع بها كالثياب والطعام وغير ذلك اذا كان هذا اصلح له وانفع له
نعم بارك الله فيكم ننتقل الى سؤال اخر من بدر الحامدي من ينبع يقول هل للامام في الصلاة ان يطيل الركوع حتى يلحقه الداخل الى المسجد ويدرك الركعة اه اعانة له على ذلك؟ نعم له ان يطيل الركوع لاجل ان يدرك الداخل الركعة معه
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. فكان صلى الله عليه وسلم لا يرفع رأسه من الركوع وهو يسمع وقع نعل لكن اذا شق على المأمومين طول الركوع فانه لا يطيل. يراعي احوال من معه. نعم. اما اذا لم يشق عليهم فلا بأس. نعم. احسن الله
او ليكم سؤاله الثاني يقول ارجو اه من فضيلة الشيخ توجيه ائمة المساجد الذين يتساهلون في شأن الامامة ومسؤوليتها وخاصة من يتغيب عن المسجد او يتأخر عن الحضور مما يحرج المأمومين ويشوش على المصلين. هذا امر لا يجوز وهذه امانة يتحملونها
اه من كان عنده امامة مسجد يجب عليه ان يراعيها وان يحافظ عليها وان لا يشق على المأمومين لا بتقدم الاقامة ولا بتأخر في الاقامة بل يراعي احوالهم ويرفق بهم ولا يتأخر عنهم ويتركهم ينتظرون هل جاء وما جاء؟ وبعض الائمة
مع الاسف بل كثير في هذا الوقت آآ يفرطون في الامامة. مهمته ان يأخذ الوظيفة واما الامامة فهي على حسب هواه يتأخر ويتغيب ولا حتى ينوب من يقوم مقامه. وهذا خلل كبير وتظييع لواجب. وواجب على
في الشئون الاسلامية والاوقاف وشؤون المساجد ان تراعي هذا وان تتابع هؤلاء الائمة. انا اعلم ان الوزارة جعلت مراقبين في ولكن اغلب المراقبين لا يقومون بالعمل ولا يراقبون ولا يؤدون الواجب عليهم. وهذا تفريط في عبادة الله سبحانه وتعالى
نعم احسن الله اليكم مصطفى آآ مصري مقيم في جدة يقول من هم اهل الاعذار الذين لا يتمكنون من اداء الصلاة على الصفة التي يؤديها غير المعذور اهل الاعذار ثلاثة المسافر والخائف والمريض. نعم
ايضا يسأل يقول ما حكم الصلاة في المسجد الذي قبلته الى قبر وكذلك الصلاة في المقابر وكذلك بالنسبة لاعطان الابل وهي مواطن واحواش الابل. كل هذا نوع نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. هذه من المواطن التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها. نهى عن الصلاة
عند القبور. لان ذلك وسيلة الى الشرك. ونهى عن الصلاة في قارعة الطريق ونهى عن الصلاة في معاطم الابل. نعم يختم آآ هذه الرسالة للاخ مصطفى يقول كيف تكون الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ كما قال صلى الله عليه وسلم لما سألوه كيف
نصلي عليه قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. هذا هو
الاكمل والافضل وان قال اللهم صلي وسلم على محمد كفى هذا لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما هذا سعيد من سائل من الجزائر يقول ما حكم الاسلام في من قام بهذه الاعمال؟ وهل تقبل توبته؟ اه افطاره في شهر رمظان عاق لوالديه
لديهم استهزاء بالدين نمام ومغتاب السرقة فعاطي المخدرات الذهاب للمشعوذين التوبة واجبة من جميع الذنوب واجبة من جميع الذنوب وتقبل اذا توفرت شروطها وهي الاقلاع عن الذنب وتركه والعزم لا يعود عليه والندم على ما حصل منه. واذا كانت واذا كان الذنب الذي تاب منه يتعلق بحقوق المخلوق
قيم فلا بد مع التوبة الى الله ان يرد الحقوق الى اهلها او يطلب المسامحة من اهلها. نعم احسن الله اليكم هذه السائلة تقول ما حكم الصبر على الالم الشديد؟ وهل اكون ظالمة لنفسي؟ حيث انني لا احب ابدا الادوية فلذلك
امتنع عن تناولها نعم الصبر واجب والدواء مباح التداوي مباح من المباحات وهو من الاسباب النافعة فاذا تيسر لها الدواء فانها تتداوى والحمد لله مع التوكل على الله عز وجل. نعم
اه من اسئلتها ايضا تقول ما حكم تخصيص يوم الجمعة بقص الاظافر وفعل امور الفطرة؟ قص الاظافر مطلوب بان لا تترك وقت لها النبي صلى الله عليه وسلم الى الاربعين الشارب والاظافر
والاباط والعانة الى الى الاربعين. وان اخذها في كل اسبوع فهذا احسن نعم. اه انتقل الى هذا السؤال او هذه الاسئلة من عين ميم راء تقول اه في قريتنا الناس يزورون مقابر الاموات
التي تبنى عليها القباب العالية والتبرك بها فما حكم ذلك؟ حكم ذلك ان هذا لا يجوز لانه وسيلة الى الشرك لا يجوز اولا البناء على القبور لان هذا من فعل اليهود والنصارى قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد لا
الا تتخذوا القبور مساجد الا فاني انهاكم عن ذلك وقال اولئك اذا مات فيهم ان الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله عز وجل. في الحديث ان من شرار الناس من تدركهم
ساعة وهم احياء والذين يبنون المساجد على القبور فهذه امور محرمة وهي وسيلة من وسائل الشرك ولا يجوز البناء عليها ويجب هدم المباني التي على القبور. قوله صلى الله عليه وسلم لعلي ابن ابي طالب لا تدع قبرا مشرفا اي
الا سويته اي نقضته وهدمته لان هذه وسائل من وسائل الشرك. نعم. ايضا الاخ يقول ما الحكمة من منع النساء من زيارة القبور لضعفهن لانهن ضعيفات فاذا رأت قبر قريبها او ابنها فانها قد يحملها حبه والحزن على الجزع
والتسخط وقول ما لا يلغى من الاقوال او الافعال هذا من ناحية. الناحية الثانية انها عورة وعليها خوف من ذئاب البشر فاذا فذهبت الى المقابر فانهم قد يعتدون عليها ويتخذونها فرصة محافظة عليها تمنع من زيارة القبور
نعم. اه سؤاله الاخير في هذه الرسالة يقول ما حكم تارك الصلاة؟ تارك الصلاة ان كان اذا كان اذا كان جاحدا لوجوبها فهو كافر باجماع المسلمين ليس له حظ في الاسلام بالاجماع. اما اذا كان معترفا بوجوبها فعلى قولين لاهل العلم اصحهما
او ارجحهما انه كافر الكفر الاكبر ايضا المخرج من الملة قوله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة قال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها قد كفر
والجمهور من اهل العلم يرون انه كفر اصغر ولكن الراجح انه كفر اكبر لظاهر الادلة وظاهر الاحاديث. نعم احسن الله اليكم ننتقل الى رسالة من اه ماريا من اليمن اه تقول تقدم شاب لخطبتي وهو غير ملتزم فرفضته فغضبت
امي وكلما استأذنوني رفضته فتزداد امي غضبا فهل هذا من عقوقها؟ افتوني مأجورين وادعوا الله ان يرزقني الزوج الصالح وجميع فتيات المسلمين وجزاكم الله خير الجزاء. هذا من حقك انك تختارين الزوج الصالح في دينه وامانته ولا تطيعي من يريد
اجبارك على رجل اه مفرط في دينه او خائنا للامانة هذا من حقك. وليس هذا من عقوق الوالدين بل هذا من الاخذ بحقه والوالد هو المخطي او الوالدة هما المخطي اذا اراد ان يجبرك على من عنده خلل في دينه نعم
آآ ايضا لها سؤال اخر تقول لي اخت تسقط الاطفال آآ بغير ارادتها فذهبت الى المشعوذين ولكن دون جدوى فبماذا تنصحونها اخطأت في ذهابها الى المشعوذين لقوله صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا فصدقه بما يقول قد كفر بما
على محمد. ولما سئل صلى الله عليه وسلم عن الكهان قال فلا تأتهم. لا يجوز الاتيانهم والذهاب اليهم. فهذه اخطأت وعليها التوبة الى الله التوبة الصحيحة وان لا تعود لمثل هذا. نعم
آآ هذه السائلة بعثت بهذه الرسالة ام رياض من الرياض تقول ما حكم الحلف بايات الله؟ وايضا ما حكم قول بذمتك؟ وهل هذا حلف بالذمة؟ افيدونا ايات الله على نوعين الايات الكونية كالسماوات والارض والجبال والبحار وغير ذلك لا يجوز الحلف بها لان هذا حلف بمخلوق حلف
المخلوق لا يجوز. والنوع الثاني ايات الله القرآنية. هذه يجوز الحلف بها لان القرآن من كلام الله. كلامه من صفاته سبحانه وتعالى. فيجوز الحلف بالقرآن او بالاية او بالسورة لانها من صفات الله سبحانه من كلامه
هذا هو التفصيل في مسألة الحلف بايات الله. واما قوله بذمتك القسم. فهذا حلف بالذمة والذمة مخلوقة ولا يجوز هذا. نعم اه ايضا من اسئلتها تقول توجد بعض المصاحف التي يكتب بجانبها تفسير مختصر للايات. هل اه فيه هو في حكم اه
مس المصحف لا هو لابد من الطهارة. نعم اذا كان المصحف مكتوبا على شكل مصحف صفحات كاملة من وعلى هامشها شيء من التفسير فهذا مصحف لا يجوز مسه الا بطهارة. نعم
اه وبالنسبة لكتب التفسير؟ اما بالنسبة لكتب التفسير فلا بأس ان يمسها الانسان لانها لا تسمى مصاحف وانما هي وانما هي تفسير مسائل الكتب. نعم آآ ايضا السؤال هالاخير تقول آآ اخ يحصي في بعض المرات على المال بطريقة محرمة ونحن نعلم ان ما له هذا فيه او في بعضه ما هو حرام
لكن في بعض المرات قد يجلب البيت من ماله بعض الاشياء وبعض الاشياء قد يحضرها ثم نستخدمها آآ فما حكم آآ الاكل معه او هذه الحاجات. اولا عليكم بمناصحته وتحذيره من الحرام
ثانيا اذا احضر شيئا وانتم لا تعلمون انه من الحرام فلا بأس اذا كان عنده مال حلال وعنده مال حرام واحضر لكم شيئا فكلوه الا اذا علمتم انه من الحرام. كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل من طعام اليهود مع انهم يتعاملون بالربا. لان عندهم انواع
ام من المال الحلال؟ نعم هذه السائلة رمزت لاسمها فادية من الاردن تقول انا دائما افتح الاذاعة لاستمع الى القرآن ويبقى المذياع يعمل طوال اه النهار اه دون توقف مع العلم انني لست بجانبه دائما فقط اذهب الى هنا او هناك. فهل علي شيء في ذلك؟ اذا كنت تستمعين
القرآن مفتحي المذياع للفائدة اما اذا كنت لا تستمعين وتذهبين وتتركينه فلا لا تفتحيه لانه لا فائدة من فتحه احسن الله اليكم بارك الله فيكم هذا السائلة ام عبد الله من تبوك تقول
آآ انا كثيرة الحلف على بناتي الصغار التي تتراوح اعمارهم ست سنوات خمس سنوات لاني سأظربهم اذا لم يفعلوا ما اطلب منهم ولا لكن لا اعرف عبد الايمان التي علي فما حكم حلفي هذا؟ اذا كان اليمين يجري على اللسان من غير قصد وانما هو حسب العادة هذا من لغو
جميل لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. فاذا كان هذا جرى منك من غير قصد لليمين وانما هو يرى على لسانك سقطت فهذا لا يعتبر يعتبر من لغو اليمين الذي لا لا ينعقد وليس فيه كفارة. نعم. تقول انا نذرت وقلت لزوجي
اه نذر علي ان ذهبت وسافرت بدوني انني لا ارجع اليك. ثم رجعت وهذا الكلام من سنة تقريبا فماذا افعل عليك كفارة يمين اذا نذرت نذرا تريدين منه الامتناع عن شيء او فعل الشيء فهذا يجري مجرى اليمين تحله الكفارة. نعم
نختم هذه الحلقة بهذا السؤال من احد الاخوة المستمعين الكرام محمد عبد الحميد المصري مقيم في المملكة في مدينة الرياض يقول اختي تبلغ من العمر اكثر من ثلاثين عاما. ولم يأتي لها خطيب. ولكن اختي الصغرى اه جاءها من يخطبها فما حكم ان يزوج الصورة قبل
الكبرى بارك الله فيكم من جعلها خطيب آآ تتوفر فيه الكفاءة والامانة فانه فانه يزوج سواء الكبيرة او الصغيرة ولا تمنع الصغيرة ومن كفء يصلح لها نجل الكبيرة كل واحدة سيرزقها الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وفي علمكم واسأل الله
سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء. بارك الله فيما سمعنا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا بكم في لقاء قادم. نستودعكم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته