1
00:00:00.300 --> 00:00:30.550
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة والستون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة

2
00:00:30.550 --> 00:00:50.550
والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ

3
00:00:50.550 --> 00:01:10.550
صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للاسرة وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونذكر له تصد له جيدابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من اليمن

4
00:01:10.550 --> 00:01:30.550
باعثها مستمع يقول ابو الياس اليافعي يسأل ويقول اذا جئت اصلي مع الامام التراويح. فهل يحق لي ان اخرج في الانتهاء من ركعتين او اربع واتمم الوتر بعدها ام يجب علي ان اتابع الامام حتى ينتهي من صلاة التراويح الكامل

5
00:01:30.550 --> 00:01:50.550
جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد الافظل والاكمل ان يحل مع الامام التراويح كاملة ولا ينصرف الا مع الامام ليحوج بذلك الاجر الذي اخبر عنه رسول الله

6
00:01:50.550 --> 00:02:10.550
صلى الله عليه وسلم ورغب فيه بقوله من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة وهذا فضل عظيم. اما ان ينصرف بتسليمتين او اربع تسليمات فهذا جائز لا بأس به. الحمد لله. ويختمه بالوتر يعني يوتر لنفسه هذا جائز

7
00:02:10.550 --> 00:02:30.550
ولكن الاكمل ان يستمر مع الامام حتى ينصرف. اما اذا كان له عذر يتطلب عدم اكمال المتابعة مع الجميع فانه يصلي ما تيسر له مع الامام ويختمه بالوتر والله تعالى اعلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من

8
00:02:30.550 --> 00:02:50.550
باعثها مستمع يقول المرسل ابو مجاهد ورمد دفنه بالحروف حاء وسين. يقول انا شاب قد صرت والحمد لله من ذنوب كثيرة ولكن بقي علي ذنب يلازمني اتوب منه ثم اعود فيه بعد وقت اخر. وقد اعزم اني لا اعود فيك ولكن

9
00:02:50.550 --> 00:03:10.550
كان يوقني في هذا الذنب. وقد عاهدت الله مرارا اني لا اعود به وعدتك حتى اني عاهدت الله عند البيت الحرام وعلى المصحف اني لا اعود في هذا الذنب وعدت فانا اتوب وبعد فترة اعود واقع في فم المخرج من هذه المعصية وهل العهد

10
00:03:10.550 --> 00:03:30.550
قيمي وهل له كفارة؟ واذا كان له كفارة فكم اكفر؟ فقد نقضت العهد واحيانا احلف من هذه المعصية سبع مرات او تكفي كفارة واحدة عند كل مرة كفارة الصوم مأجورين جزاكم الله خيرا. الحمد لله الذي من عليكم

11
00:03:30.550 --> 00:03:50.550
واحسن هذه الذنوب وهذا فضل من الله سبحانه وتعالى. وان هذا الذنب الذي ينازعك نفسك اليه وان يدعوك اليه قال كل مرة حكم ثم تعود اليه فهذه مصيبة ولكن الحمد لله ما دمت تشعر بالندم وتتوب ثم تعود ثم تتوب فهذا دليل

12
00:03:50.550 --> 00:04:10.550
على الشعور الايماني الذي في نفسك. يا الله. فعليك بالعزم. عليك بالعزم والاستعانة بالله سبحانه وتعالى. وعليك بالدعاء وان يعينك الله على كل فاذا عزمت عظيمة صادقة واستعنت بالله سبحانه وتعالى ودعوته وتركت هذا لله عز وجل فان الله سبحانه

13
00:04:10.550 --> 00:04:30.550
تعالى سيعينك على تركه فالمهم ان لا تضعف امام هذه المغريات وان يكون لك ايمان قوي وتوكلا على الله سبحانه وتعالى تعالى ورغبة فيما عنده من شروط صحة التوبة. نعم. العزم على ان لا يعود الى الذنب. واما ما سألت عنه من الكفارة فنعم آآ

14
00:04:30.550 --> 00:04:50.550
عهد الله الكفارة واذا كررت هذه الايام وهذه العهود على ترك هذا الذنب عدة مرات ثم تعود اليه قبل التكفير فانها تجب عليك كفارة واحدة لانها ايمان يوجدها واحد وهي على شيء واحد. وتتحد كفارتها وتكفر كفارة

15
00:04:50.550 --> 00:05:10.550
الواحدة وهي اطعام وهي عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم يعني كسوة عشرة مساكين لكل توفيق نعم ومن طعام لكل مسكين كيلو ونصف من الطعام ما يعادل نصف ساعة. طيب. واذا لم تجد شيئا من هذه الامور الثلاثة. الاطعام او الكسوة او العتق

16
00:05:10.550 --> 00:05:30.550
التي تنتقد نفسها اصول ثلاثة ايام. قال تعالى كفارته اطعام عشرة مساكين ولو حكم الحكمون اهليكم او كسوتهم يعني عشرة مساكين او تحرير رقبة هذا على التكوين. فما الذي هذا على الترتيب؟ فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. ذلك كفارة ايمانه

17
00:05:30.550 --> 00:05:50.550
قم اذا حلفتم نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح كما علمت منكم ان هناك اسبابا معينة تعين على التوبة. واذكر انكم ان ذكرتم منها البقع التي يعيش فيها الانسان المجتمع الذي يعايشه الانسان هل من كلمة حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرا؟ نعم منهم من الامور

18
00:05:50.550 --> 00:06:10.550
على التوبة بعد توفيق الله سبحانه وتعالى. نعم. ان يجانب مصاحبة الاشرار الذين يجرونه الى المعصية وان يخالط الاخلاق ويجالس الطيبين ويبتعد عن الاشرار الذين ربما يكون هم السبب في ايقاعه في هذا الذنب. هم. الذي يتوب منه ثم يرجع

19
00:06:10.550 --> 00:06:30.550
واليه قد شجع النبي صلى الله عليه وسلم الجليس الصالح لحامل المسكين اما ان يحذيك يحذيك واما ان تسلمه تجد له رائحة طيبة. نعم. وحذر من ذوي وشبهه. اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه طائحة خبيثة فوق جلوسك

20
00:06:30.550 --> 00:06:50.550
وعنده وايضا من الاسباب الابتعاد عن البيئة الفاسدة نعم والا هو الانتقال الى البيئة الطيبة يعني البلد الذي تكون فيه معاصي ويكون فيه كثرة الاسرار والمغريات تنتقل منه الى بلد طيب اي طيب باهله وطيب بمجتمعه ولذلك

21
00:06:50.550 --> 00:07:10.550
في الهجرة. هم. بلاد الكفر الى بلاد الاسلام. الهجرة انتقال من بيئة حاسدة الى بيئة صالحة. طيب. وان ذلك مما يعين على طاعة لله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم لو ادنى من الاطعام اذا اطعم المساكين اجتمع له عشرة مساكين فاطعام

22
00:07:10.550 --> 00:07:30.550
هم في غداء او عشاء او فطور قد يسيء ذلك؟ ولذلك يجزي عند المحققين من اهل العلم طيب لو غدوا المساكين او عشاهم اجزاءه ذلك هذا الصحيح جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول المرسل رمضان السيد

23
00:07:30.550 --> 00:07:50.550
ماضي يقول ماذا افعل انا الان اعجب هل احل ام ابدع في مشروع الزواج؟ جزاكم الله خيرا. علما بان علي دين من ميراث ابي قد يصح الحج اذا حجيت ام لابد من الدين اولا والزواج؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان آآ اذا

24
00:07:50.550 --> 00:08:10.550
كان ذلك لا يتسع لسداد الدين ونفقة الحج فان يتكبر بسداد الدين. لان قضاء الدين مقدم على الحد. لانه لا يجب عليك الحج حتى تستطيع ذلك بمال فاضل عن حاجتك وعن سداد ديونك. عن حاجتك للنفقة ونفقك من تمويله. وانسداد

25
00:08:10.550 --> 00:08:30.550
لقوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فاوجب الحج على من يستطيع السبيل وهو وجود الزاد والراحلة الفاضلين الموجود بالزاد والمركوب المناسب في كل وقت الفاضلين عن اه عن حاجته وحاجة من يرمونهم وكذلك هل في الفاظ عن شبابه

26
00:08:30.550 --> 00:08:50.550
في جميع الحالة فان هذا هو الحكم الشرعي في مثل هذه المسألة الدين مقدم على الحج اما الدين والزواج فهذا فيه تفصيل. نعم اذا كنت تخشى على نفسك من الحكمة اذا لم تتزوج فانك تبدأ بالزواج من اجل وفاة نفسك ولان الزواج في مثل هذه الحالة التي تخاف

27
00:08:50.550 --> 00:09:10.550
قلها على نفسك من الحكمة او زواج من النفقات الضرورية فهو مقدم على الحفظ. اما اذا كنت لا تخشى على نفسك من الحكمة فانك تقدم الحجم. هم انت لا تخشى على نفسي وذكره. نعم. وعدم الزواج فانك تقدم الحج لانه ركنا من اركان الاسلام. نعم. ان استطعت السبيل اليه فيجب عليك

28
00:09:10.550 --> 00:09:30.550
جزاكم الله خيرا زماننا شيخ صالح كيف تصورونه؟ جزاكم الله خير هي الازواج الله المستعان. الاشخاص يختلفون نعم منهم من وتخشى على نفسه من الفتنة بقوة الشهوة ولقوة الشباب طيب فهذا في كل وقت يقدم الزواج يقدم الزواج على مرحلة هذا الحد الزواج نعم اما ايش

29
00:09:30.550 --> 00:09:50.550
لانه ليس عنده نزعة من الشهوة. نعم. ولا يخاف على نفسه من الفتنة وعنده مال يستطيع به الحج فانه يقدم الحج. لانه مستطيع للحج بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا. بعد هذا رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين يقول احمد السيد الكامل

30
00:09:50.550 --> 00:10:10.550
رسالتهم مطولة لكنها تدور حول جملة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اذ يناقش ويقول ما رأيكم في بها اثناء الصلاة. هل هو واجب او لا؟ يوجهون حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرا. المستحب في السعادة والبسملة

31
00:10:10.550 --> 00:10:30.550
الصلاة. طيب الاسرار بها في الصلاة ويستعيذ بالله من الشيطان سرا وكذلك يقول بسم الله الرحمن الرحيم قبل القراءة وان الاحاديث تدل على على ذلك كما في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة والحمد لله

32
00:10:30.550 --> 00:10:50.550
رب العالمين. دل على انهم كانوا يصرون البسملة ولا يجهرون بها هذا هو السنة الطيب. وان جار بالبسملة في بعض الاحيان. نعم. فلا بأس بذلك الاخلاص جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا عن زكاة الراتب شيخ صالح. ويقول لي راتب قدره الف ريال. احيانا يجتمع

33
00:10:50.550 --> 00:11:10.550
واحيانا لا ينتهي العام الا وقد تفرط. كيف تنصحونني في امر الزكاة والراتب؟ جزاكم الله خيرا. الزكاة كلما تجب كل وقود لا حال عليها الحول اذا تم لها حول عندك او في مكان تحفظها فيه لا تجده في وجه الزكاة اما اذا انفقت

34
00:11:10.550 --> 00:11:30.550
قبل تمام الحول فانها لا تجب فيها شيء لا تجب فيها زكاة لعدم تحقق تريد بما في الحديث معي زكاة المال حتى قليل الحول الحمد لله ولكن هنا مسألة وهي يكثر السؤال عنها وهو الموظف الذي يدخر من كل راتب من رواتبه شيئا. نعم

35
00:11:30.550 --> 00:11:50.550
ويضع فيه وهكذا. نعم. ولا يدري ما تم الحول عليه وما وما لم يتم الحول عليه. طيب. ففي هذه الحالة يجعل له شهرا من السنة موعدا لإلحاد مكاتبك الى مثله من العام القادم. فمثلا اذا كان في شهر رمضان نعم اخر الزكاة

36
00:11:50.550 --> 00:12:10.550
ندري ما تم له الحول فانه اخرجها على تمام الحول وما لم يتم فانه يكون قد عجلها والتعديل دائم لا سيما في عند الحاجة ولا نفع الناس الا هذا الموظف الذي اه له دخل شهري ويوفر منه ويأخذ منه وهكذا. نعم. لا يسعه الا ان يجعل له شهرا معينا

37
00:12:10.550 --> 00:12:30.550
يخرج فيه زكاة ما اجتمع لديه في هذا الشهر الى الى مثله من العام القادم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم ذكر اسمه يسأل سؤالين في سؤاله الاول يقول بعض الناس اذا مات منهم شخص يأتون

38
00:12:30.550 --> 00:12:50.550
نقرأ القرآن على ميتهم وفي اليوم الثالث يكلفوا انفسهم كثيرا من طعام ومبالغ تدفع لمن يقرأ القرآن هل هذا صحيح؟ هذا غير صحيح وهو بدعة ولا ينفع الميت بشيء. الواجب نحو الميت ان تنفل فيه السنة من آآ الاسراع في قضايا

39
00:12:50.550 --> 00:13:10.550
نعم وتنفيذ وصاياه والاسرار بتجهيده الاسراع في غسل تغسيله وتكثيره والصلاة عليه ودفنه هذا هو المشروع في حق الميت وكذلك اذا اراد ان ينفعه بشيء نعم فليتصدق عنه وعلى المحتاجين ويدعو له ويستغفر له هذا هو

40
00:13:10.550 --> 00:13:30.550
ويحج عنه ويعتمر لا سيما اذا كان عليه حجة الاسلام او عليه نذر حج او عمرة فانه يسدد ذلك عنه من فريسته وان لم يكن له كارثة فسدد عنه تضرعا فهذا عمل حسن. هذا هو الذي ينفع المجلس في قوله صلى الله عليه وسلم. اذا

41
00:13:30.550 --> 00:13:50.550
ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. وكذلك اذا ذبح له الاضحية اذا ذبح مثله ونوى اجرها له نعم سواء ذبح له مثل مستقلة او اشركه مع نفسه ومع اهل بيته. نعم. هذا عمل طيب ايضا

42
00:13:50.550 --> 00:14:10.550
اجر وثواب من الله سبحانه وتعالى. لان هو شعيرة وفيها منفعة للفقراء والمحتاجين وتوسعة على على اهل البيت وشكر لله سبحانه وتعالى فهي قربة تنفع الحي والميت. اما استئجار المخرجين وعمل الطعام وصنعة الطعام لا بالغثات فهذه من البدع التي ما

43
00:14:10.550 --> 00:14:30.550
قال جرير بن عبدالله رضي الله تعالى عنه كنا نعد الى اهل الميت وصنعت الطعام من البدع ومن المياه كنا تعد الاستماع الى اهل الميت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا ينفع الميت. واذا كان التكاليف

44
00:14:30.550 --> 00:14:50.550
هذه الاجراءات مأخوذة من الشركة فهذا ظلم للورثة وان كان الميت عليه ديون وكلفت ديونه واقيمت هذه الاجراءات وظلم للغرباء الحاصل ان هذا عمل لا يجوز باي حال من الاحوال. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل ويقول هل

45
00:14:50.550 --> 00:15:10.550
ان من الضروري قراءة سورة الفاتحة خلف الامام في المدة التي يتوقف فيها الامام بقراءة ما بعد الفاتحة من القرآن على كل حال قراءة الفاتحة مشروعة خلف الامام كل جملة فاذا قرأها في سكتات الامام او في الصلاة السورية صلوات النهار فهذا عمل

46
00:15:10.550 --> 00:15:30.550
ان شاء الله وفيه احتياط اما اذا كان الامام يقرأ فهل على المأموم ان يقرأ الفاتحة وهو يسمع لقراءة هذا الى سيناء والارجح والله اعلم انه لا تجب عليه الكراح بل يجب عليه الاستماع لقوله تعالى فاذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا

47
00:15:30.550 --> 00:15:50.550
لعلكم ترحمون. قال الامام احمد رحمه الله نزلت هذه الاية في الصلاة. الذي يقرأ الفاتحة لا يكون مستمعا لامامه. بل يشوش على نفسه صوتوا على امامه الكافر. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الذين يقولون ان قراءة الامام قراءة للمهموم. ما رأيكم في هذا القول الصالح

48
00:15:50.550 --> 00:16:10.550
هذا قول وفيه. نعم. هذا قول وجيه. لان الله امرنا بالاستماع والانصات في قراءة الامام. وقراءة الامام الفاتحة وتأمين ثم عليها يعد قراءة للجميع. فاذا قرأ الامام الفاتحة والمأموم يستمع ثم امن بعد خرابها كانت الذي قرأها. ما شاء الله. ما شاء الله. ومستدل

49
00:16:10.550 --> 00:16:30.550
لذلك لقوله تعالى وقال موسى ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطلق على اموالهم واسلم على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. قال قد اجيبت دعوتكما. مم. الذي دعا هو موسى عليه السلام

50
00:16:30.550 --> 00:16:50.550
فقال موسى نعم. وهاوي يؤمل على دعاء موسى الطيب. قال الله تعالى قد اجيبت دعوتكما. مم. فجعلهما داعين الذي جاء والذي اظلم فهذا دليل على ان تأمين المأموم على قراءة الامام انه بمثابة قراءة الفاتحة بطبيعة الحال هذا

51
00:16:50.550 --> 00:17:10.550
ثلاثة ذهبية قناة فانه يقرأ الفاتحة على كل حال بارك الله لانه ليس لا يدخل تحت قوله واذا قرئ القرآن ويستمع لانه لا يسمع قراءة الكلمات بارك الله ليس هناك محلول شرعي. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. بعد هذا ننتقل الى ليبيا

52
00:17:10.550 --> 00:17:30.550
لنقرأ الرسالة المستمعة فائزة احمد. اختنا تسأل اربعة اسئلة. كيف وعدها الاول تقول هل يجوز للفتاة ان تتزوج من رجل لا وهي عاقبة العزم على اقناعه وتحبيب طاعة الله اليه. لا يجوز هذا ولا يصح العقل. هم. لا يصح العقل امرأة مسلمة

53
00:17:30.550 --> 00:17:50.550
قال رجل لا يصلي يعني يترك الصلاة متعمدا لانه كان في والله تعالى يقول فلا ترجعوهن الى الكفار لا هم حل لهم ولا هم يحلون قال تعالى ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم آآ بين العبد وبين الشرك والكفر ترك الصلاة فلا

54
00:17:50.550 --> 00:18:10.550
يصح عقد عقد النكاح بالكامل على مسلمة سواء كان كافرا اصليا او كافرا مرتدا والذي يترك الصلاة متعمدا هذا رجل مرتد. واما انها تقول انها عازمة على ان ترغبه في الصلاة. نعم. هذه امن واماني. مم. الواجب انها تشترط

55
00:18:10.550 --> 00:18:30.550
قبل العقد ان يقيم الصلاة فاذا اقام الصلاة فانها يعقد لها عن السنة. اما اذا لم يتم الصلاة فانه لا يعقد لها. جزاكم الله خيرا احسن اليكم هل فضل قراءة القرآن الكريم من المصحف؟ كالاستماع اليه من الاشرطة كالقراءة افضل من الاستمرار. القراءة قول الانسان

56
00:18:30.550 --> 00:18:50.550
نقرأ وينطق بالحروف وبكلام الله عز وجل هذا افضل من الاستماع. لقوله صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة. والحسنة القراءة عفوا من الاجتماع سواء كان الاستماع لقائي او يأتي جزاكم الله خيرا تقول انصحوا اذني من الخارج

57
00:18:50.550 --> 00:19:10.550
مرة واحدة فقط اني لا استطيع ان امسح من الداخل بوجود التهاب فهل يجوز ذلك؟ المسح يكون من الداخل ومن الخارج من داخل السلوك الخارجي. نعم. وان تدخل اصبعيها السبابتين. نعم. وتدير الابهام على ظاهر الاذنين فتمسح ظاهرهما

58
00:19:10.550 --> 00:19:30.550
وباطنهما المسح اليسير انه يحيل الحساسية طيب انما لا يدخل يسير لا يضر فيها ان تترفق في المسجد ولا تبالغ فيك في هذا ان شاء الله. ان شاء الله جزاكم الله خيرا. تقول عندما تأخذ مني احدى صديقاتي او قريباتي

59
00:19:30.550 --> 00:19:50.550
شيئا مثلا ككتاب او قطعة ملابس او نقود فهي لا ترجعها واخجل من مطالبتها. ولذلك قررت الا اعطي احدا شيئا وذلك بان اقول ليس عندي مع انه عندي فهل هذا جائز او لا؟ اذا كنت تخشين بالواحدة انها لا ترد

60
00:19:50.550 --> 00:20:10.550
فلا يمنع في هذا من اعارة الباقين الذين يردون العارين امرأة واحدة او شخص واحد في الاعمال العارية او لا يردها يمنع من اعارة الباقين الذين يردون قال الله سبحانه وتعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون

61
00:20:10.550 --> 00:20:30.550
ويمنعون الماعون. فوعدهم ومن الماعون هو منع الالية. المراد بالباعون ما يحتاجه الناس الية كالقدر والقدح والحزل وما اشبه ذلك من يسمى معه ولهذا يرى بعض العلماء وجوب وجوب الاعارة اذا كان المستعير محتاجا نعم ومأمونا على

62
00:20:30.550 --> 00:20:50.550
لا انه يجب عند بعض العلماء والجمهور على ان الاعارة مستحبة لما فيها من بين المعروف والاحسان. اما كون بعض الناس العارية هذا الشخص المسيء لا يعاف. اما بقية المسلمين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر

63
00:20:50.550 --> 00:21:10.550
نجيب بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان هنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتتاح وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا

64
00:21:10.550 --> 00:21:26.060
مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج ومجنون على الدرس مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى. وسلام الله