1
00:00:00.300 --> 00:00:30.550
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والثمانون بعد المائة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله القائل في كتابه الكريم

2
00:00:30.550 --> 00:00:50.550
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. والصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وحيا الله سادة المستمعين الى ملتقى طيب من لقاءات برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة تعرض على فضيلة الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار

3
00:00:50.550 --> 00:01:10.550
العلماء عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية. فارحب بفضيلته في مطلع هذه الحلقة مع السادة المستمعين حياكم الله وبارك فيكم. شيخ صالح في بداية هذه الحلقة اطرح رسالة في مجملها طويلة. لكنها قصة تحتاج

4
00:01:10.550 --> 00:01:30.550
الى طرح وان كان مطول بعض الشيء من السائل سعيد بعث بها لبرنامج نور اهل الدرب. يقول ان لدينا ارضا تسقى على سيول الامطار على عهد جدي اي قبل ثلاثين عاما او اكثر. ولم يكن بتلك الارظ سوى اشجار السدر. وقد كانت هذه الاشجار ذو فائدة

5
00:01:30.550 --> 00:01:50.550
كبيرة في ذلك الوقت فقد كانت فروعها تستخدم في سقف البيوت واوراقها في طعم المواشي وثمرها الذي يسمى الدوم للاكل وقبل ان يتوفى جدي رحمه الله تعالى اوصى باحد هذه الاشجار صدقة. وكما ذكرت فقد كانت لهذه الشجرة على عهد جدي فائدة

6
00:01:50.550 --> 00:02:10.550
وبعد وفاته لمدة ولكن تغير الحال اليوم. واصبح الفائدة من هذه الشجرة محدودة جدا. وبعد ان من الله علينا بالخير وله الحمد وعلى ذلك قمنا بحفر بئر في هذه الارض وقمنا بتركيب مضخة واصبحنا نزرع هذه الارض بالحبوب والثمار المختلفة بعد ان

7
00:02:10.550 --> 00:02:30.550
اعنى اشجار السدر الا تلك الشجرة التي اوصى بها جدي. فضيلة الشيخ هل نقوم بقلع هذه الشجرة ونقيس المساحة التي هي واقع عليها ونقوم بزرعها بما تزرع به الارض ونتصدق بما زرع على هذه المساحة او نزرع بدلا منها اشجار البرتقال

8
00:02:30.550 --> 00:02:50.550
تصدق بالثمر هل يحق لنا ان نأخذ ما زرعناه في هذه المساحة مقابل ما نقوم به من الاشراف واصلاح الارض وسقياها ولله الحمد نحن لسنا بحاجة ولكن نريد الايضاح. جزاكم الله كل خير. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله

9
00:02:50.550 --> 00:03:10.550
وصحبه وبعد. فان وصية الميت اذا كانت كما ذكر السائل على جهة بر يجب حفظها تنفيذها كما ذكر الموصي ما دام يستفاد منها. نعم. اما اذا اصبحت لا يستفاد منها فان الواجب

10
00:03:10.550 --> 00:03:30.550
رجعت المحكمة الشرعية للنظر في موضوعها لان الاوقاف والنظر فيها يرجع فيه الى المحاكم الشرعية فارجعوا الى المحكمة الشرعية في بلدكم والقاضي ان شاء الله سينظر فيما هو الاصلح. نعم. شيخ صالح الواقع

11
00:03:30.550 --> 00:03:50.550
فيما يتعلق بالوقف اذا تغيرت المنفعة من هذا الوقف فما الحل في مثل هذه الحالة؟ اذا تعطلت منافع الوقف كما ذكر الفقهاء فانه يباع وتصرف يصرف ثمنه في مثله. هذه القاعدة الشرعية. نعم. اذا تعطلت الوقف فانه يباع وتصرف قيمته

12
00:03:50.550 --> 00:04:10.550
في مثله ولكن تطبيق هذه القاعدة انما يتم على يد القاضي. نعم نعم. النظر في الواقع وهل تنطبق عليه هذه القاعدة ولا تنطبق. نعم. نعم. ننتقل بعد هذا الى رسالة من هاتور فراج محمد يقول اعمل في المملكة وانا

13
00:04:10.550 --> 00:04:30.550
من بلاد مصر اسأل سؤال يقول هل عين الطلاق قاصرة على السماع للزوجة ام في عدم وجودها وانا في غير البلد اي في بلد اخر كالسعودية الطلاق حق للزوج يستعمله عند الحاجة اليه ولا علاقة للزوجة به فاذا طلق الزوج طلاق السنة

14
00:04:30.550 --> 00:04:50.550
بان يطلقها طلقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه فان الطلاق يقع ولا يشترط سماع الزوجة له لانه حق للزوج في اي مكان صدر منه سواء في بلده او خارج بلده في حضور الزوجة او مع عدم

15
00:04:50.550 --> 00:05:15.050
قوليها اين الطلاق ينفذ؟ لانه حق للزوج يتصرف بايقاعه حسب الوجه المشروع. نعم نعم. رسالة من واحدة من المستمعات تقول قالت لي والدتي اذا تركت صلاة الفجر فلن يقبل الله سبحانه وتعالى منك الصلاة المتبقية ثم ان والدتي تقول او تراني اصلي قبل الظهر صلاة الفجر

16
00:05:15.050 --> 00:05:35.050
تقول لا تقبل هذه الصلاة ولا تقبل صلاتك ابدا اريد الجواب. نعم. نعم يجب اداء الصلاة في مواقيتها. فالفجر يجب ان ده في وقت صلاة الفجر والظهر تؤدى في وقت صلاة الظهر وهكذا بقية الاوقات تؤدى في اوقاتها التي شرعها الله تعالى فيها. قال

17
00:05:35.050 --> 00:05:55.050
تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. يعني مفروضا في الاوقات المعينة. ولا يجوز ان يتعمد المسلم تأخير الصلاة عن وقتها فيصلي الفجر بعد ان تطلع الشمس او الظهر بعد ان يدخل وقت العصر وهكذا

18
00:05:55.050 --> 00:06:15.050
فعل ذلك متعمدا لم تصح صلاته ولا تقبل منه فما ذكرته والدتك هي على صواب فيه. اذا كنت تؤخرين صلاة الفجر من غير عذر حتى يخرج وقتها فانها غير مقبولة عند الله سبحانه وتعالى. قال بعض الصحابة اظنه عمر رضي الله عنه ان

19
00:06:15.050 --> 00:06:35.050
لله عبادة في الليل لا يقبلها في النهار وله عبادة في النهار لا يقبلها في الليل. وكل فريضة تؤدى في وقتها الذي شرعها الله تعالى فيه وان اخرها متعمدا فانه يكون مضيعا لها. قال تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة

20
00:06:35.050 --> 00:06:55.050
واتبعوا الشهوات واضاعة الصلاة تأخيرها عن وقتها. وقال صلى الله عليه وسلم من فاتته صلاة العصر فقد حبط في حديث اخر كانما وتر اهله وماله يعني كأنما خسر اهله وماله. ومعنى فاتته صلاة العصر يعني فات وقتها. نعم

21
00:06:55.050 --> 00:07:15.050
الخطر في هذا شديد والواجب على المسلم ان يحافظ على الصلوات في مواقيتها ويؤديها كما امرها الله كما امره الله وتعالى بادائها ولا يتصرف فيها بحسب هواه او رغبته ويقول انا اصلي على حسب رغبتي ومزاجي بل

22
00:07:15.050 --> 00:07:35.050
الا راجع الى امر الله سبحانه وتعالى والا لم يكن لم يكن عابدا لربه بما شرعه. الواجب ان المسلم يعبد الله بما شرع لا بما يريده هو يرضاه هو بل بما يرضاه الله ويشرعه الله سبحانه وتعالى. نعم. لكن

23
00:07:35.050 --> 00:07:55.050
لا يقبل الله منك هذه الصلاة او اطلاق هذه العبارات بالقبول والمغفرة والرحمة من قبل الناس تجاه اخواني المسلمين. نعم هذا مأخوذ من الحديث ومن الاية خلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا من قوله تعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون

24
00:07:55.050 --> 00:08:15.050
نعم. والسهو عن الصلاة تأخيرها عن وقتها وقد توعد الله عليه بالويل. في الحديث الاخر من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها او او استيقظ لا كفارة لها الا ذلك. فمعناه ان ان تأخير الصلاة متعمدا انه ذنب عظيم ليس له كفارة الا التوبة. نعم

25
00:08:15.050 --> 00:08:35.050
الا التوبة الى الله سبحانه وتعالى والمحافظة على الصلاة في مواقيتها. فقولها لا يقبل الله منك هذه الصلاة. لانها اخرتها عن وقتها وضيع نعم. بعد هذا ننتقل الى رسالة من ديما مهدي احمد. يقول ارجو تفسير قول الله سبحانه وتعالى المتر الى ربك

26
00:08:35.050 --> 00:08:55.050
كيف مد ظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا. وهذه الاية الله سبحانه وتعالى للاعتبار بخلقه سبحانه وتعالى في خلق الليل والنهار. فالظل الذي هو

27
00:08:55.050 --> 00:09:15.050
ظل الليل يتبع طلوع الشمس وغروب الشمس. فاذا غربت الشمس امتد الظل. واذا طلعت الشمس انقبض الظل هذا من ايات الله سبحانه وتعالى ولو شاء لحبس الشمس وبقي الناس في في ليل دامس او طلعت الشمس

28
00:09:15.050 --> 00:09:35.050
دائما واصبحوا في نهار دائم كما قال تعالى قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة؟ عن اله غير الله يأتيكم بضياء ان افلا تسمعون؟ قل ارأيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة؟ من اله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه؟ افلا تبصرون

29
00:09:35.050 --> 00:09:55.050
الله سبحانه وتعالى هو المتصرف في هذا الكون وهو المحرك له والمدبر له ولو شاء لعطله لتعطلت منافع العالم مصالح العباد نعم هذه جزئية من رسالة وسنعود ان شاء الله الى جزئية اخرى للاخ الكريم ديما مهدي محمد. اما هذا السائل وقد رمز الاسم

30
00:09:55.050 --> 00:10:15.050
بميم عين الف فيقول ان لي ابناء اخت ايتام يعيشون معنا ونحن نحب ان ينشأوا مؤدبين هل نعاملهم ما نؤدب ابنائنا مع العلم ان التربية احيانا تحتاج للضرب والتخويف ان لم ينفع اسلوب الترغيب. فنحن لا نحب ابكاءهم لكن قد نضطر لذلك

31
00:10:15.050 --> 00:10:35.050
هنا في ذلك مأجورين انتم محسنون في تربية هؤلاء الايتام ولكم في ذلك الاجر العظيم من الله سبحانه وتعالى وعليكم رفق بهم مهما امكن ذلك. واذا احتاجوا الى تأديب على ما لا يليق فانه يكون التأديب بقدر الحاجة. ولا يزيد

32
00:10:35.050 --> 00:10:55.050
على الحاجة. التأديب الذي يكون بقدر الحاجة هذا لكم فيه الاجر من الله سبحانه وتعالى. ولانه لا يظر الايتام وانما ينفعهم في مستقبلهم. اما التأديب الزائد عن قدر الحاجة فهذا لا يجوز. لا في حق اولادكم ولا في حق غيرهم من الايتام

33
00:10:55.050 --> 00:11:15.050
الذين تتولون شؤونهم. الواجب الاعتدال الاعتدال في التأديب بقدر الحاجة. وما تدعو اليه الضرورة فلا تتركوه مهملين يسيئون الادب وينشؤون على الاخلاق السيئة ولا تسرفوا في التأديب فتخوفوهم او تعملوا معهم ما يسيء اليهم. نعم

34
00:11:15.050 --> 00:11:35.050
السؤال الثاني فايضا في هذه الرسالة من الاخ الكريم يقول ارجو من فضيلة الدكتور صالح توضيح سجود السهو في حالة الشك في عدد الركعات زيادة او نقصان. اذا شك المصلي في عدد الركعات فانه يبني على على اليقين وهو الاقل. فاذا شك هل صلى

35
00:11:35.050 --> 00:11:55.050
ركعتين او ثلاثا فانه يجعلها ركعتين. واذا شك هل صلى ركعتين او واحدة؟ اجعلوها واحدة وهكذا. ثم يسجد للسهو يسجد للشهو قبل السلام او بعده. نعم. السجود قبل السلام او بعده كلاهما جائز. المهم انه يجب عليه السجود للسهو فيها

36
00:11:55.050 --> 00:12:15.050
هذه الحالة ويبني على الاحتياط وهو الاقل كما ارشد الى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ولان الاصل عدم الزيادة نعم هو كانه شيخ صالح ايضا في هذا السؤال يتبادر الى ذهنه آآ ما يتناقله الناس من ان السجود قبل السلام او بعد السلام

37
00:12:15.050 --> 00:12:35.050
فيريد التوضيح في هذه المسألة. السجود اذا كان عن زيادة في الصلاة فانه يكون بعد السلام. كما لو صلى ركعة او سلم قبل اتمامها ثم تنبه واكملها فانه يكون السجود بعد السلام لانه يكون ترغيما للشيطان في هذه الحالة

38
00:12:35.050 --> 00:12:55.050
اما اذا كان السجود عن نقص في الصلاة. لان ترك واجبا من واجبات الصلاة كأن ترك قول سبحان ربي العظيم في الركن كوع او قول سمع الله لمن حمده او قول سبحان ربي الاعلى في السجود. فاذا كان السجود عن نقص في الصلاة او ترك التشهد

39
00:12:55.050 --> 00:13:15.050
الاول مثلا فانه يكون قبل السلام لانه في هذه الحالة يكون جبرانا للصلاة. وكذلك الحالة الثالثة اذا كان وجوده عن شك في الصلاة كما مر فان الافضل ليكون بعد السلام واذا سجد قبل السلام فلا بأس. نعم. انما موطنه قبل السلام او

40
00:13:15.050 --> 00:13:35.050
بعد السلام سيان في مثل الحالة الثالثة يا شيخ. لا ليس سيان بعد السلام افظل. افظل. اي نعم. نعم. اه ايظا من جزئيات السؤال او الرسالة التي بعث بها على اسمه بميم عين الف يقول هل يقول متعوذ من الشيطان الرجيم في الصلاة رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك

41
00:13:35.050 --> 00:13:55.050
اي يحضرون وينفث عن يساره كل مرة منفردة ام يتعوذ ثلاثا ثم ينفث بعد ذلك ثلاث افتونا مأجورين. نعم. يقول هل يقول من الشيطان الرجيم في الصلاة عند قراءة الفاتحة يبدو؟ ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون وينفث عن يساره

42
00:13:55.050 --> 00:14:15.050
لمرة منفردة ام يتعوذ ثلاثا ثم ينفل بعد ذلك ثلاث تفلات افتونا مأجورين. والذي ورد بعد الاستفتاح انه يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. نعم. بهذه الصيغة ولا ينفث اه لا عن يساره ولا في اي مكان. وانما يستعيذ بالله بالصيغة التي وردت. اعوذ

43
00:14:15.050 --> 00:14:35.050
بالله من الشيطان الرجيم. نعم. ما هي النجاسات التي تعلق بالثياب؟ هذه النجاسات فضيلة الشيخ هل تبطل الصلاة؟ وهل المياه المتطايرة على الملابس من دورات المياه واماكن الوضوء تعتبر مبطلة للصلاة نجاسة اذا اصابت الثوب من بول او غائط او دم نجم

44
00:14:35.050 --> 00:14:55.050
فانه يجب ازالتها. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن دم الحيظي يصيب الثوب. قال صلى الله عليه وسلم تحته ثم تقرصه ثم تنضحه بالماء ثم تصلي فيه. قال تعالى وثيابك فطهر

45
00:14:55.050 --> 00:15:15.050
النبي صلى الله عليه وسلم لما علم ان في خفيه او في نعليه نجاسة خلعهما وهو يصلي مما يدل على ان الملابس في الصلاة يجب ان تكون طاهرة من النجاسة. فاذا صلى الانسان وفي ثوبه نجاسة وهو يعلم بها

46
00:15:15.050 --> 00:15:35.050
انه تساهل وتركها فان صلاته لا تصح. لان من شروط الصلاة اجتناب النجاسة في بدنه وفي ثوبه وفي بقعته. اما اذا صلى بنجاسة في ثوبه لا يدري عنها فان صلاته صحيحة لانه معذور بالجهل لكن يغسلها يغسلها

47
00:15:35.050 --> 00:15:55.050
مستقبل واما المياه التي تتطاير من دورات المياه ومحلات الوضوء. نعم. فهذه ليست نجسة المياه ليست نجسة. واما آآ النجس كالبول او الغائط هذا هو الذي يجب التحرز منه وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من اسباب عذاب

48
00:15:55.050 --> 00:16:15.050
ابي القبر عدم التحرز من البول. قد مر صلى الله عليه وسلم بقبرين يعذبان. قال انهما لا يعذبان. ما يعذبان في كبير. اما احدهما فكان يمشي بالنميمة. واما الاخر فكان لا يحترس من بوله او لا يحترز من بوله. فالامر في هذا فيه خطورة

49
00:16:15.050 --> 00:16:35.050
يجب على الانسان ان يتحرز من النجاسة مهما امكنه ذلك. اما المياه التي في الغسيل في محل الوضوء محل الاستنجاء فالاصل فيها نهاره الحمد لله. نعم. لكن اذا ازالها من باب الاحتياط فهو احسن. نعم. شيخ صالح فيه هنا ايضا سؤال يتعلق

50
00:16:35.050 --> 00:16:55.050
الحجاب الشرعي يقول لي اخت لا تلبس الحجاب الشرعي عندما تخرج من المنزل نصحتها كثيرا اكثر من مرة ولكن لم تستجب لنصحي فماذا افعل تجاهها؟ هل اساكنها؟ هل اتحدث معها؟ هل هل فماذا افعل؟ الواجب عليك الزامها بالحجاب لانك وليها

51
00:16:55.050 --> 00:17:15.050
الله تعالى يقول الرجال قوامون على النساء ما فضل الله بعضهم على بعض. فما دامت انها اختك فانت ولي لها يجب عليك ان تلزمها بالحجاب وان تؤدبها على ذلك. حتى تلتزم بالحجاب. نعم. شيخ صالح فيما يتعلق بموضوع ايضا

52
00:17:15.050 --> 00:17:35.050
آآ لنا عودة ما هو حديث لرسالة الاخ الكريم ديما مهدي محمد في هذه الرسالة يقول ارجو ان تدلوني هل هناك اثر ام حديث على ان كثرة الضحك تميت القلب؟ نعم فيما اعلم ان ان هذا اثر وارد ويشبه ان يكون حديثا

53
00:17:35.050 --> 00:17:55.050
والله اعلم وكثرة الظحك لا شك انها تميت القلب او انها تغفل القلب عن ذكر الله سبحانه وتعالى. وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يكثر من الضحك. وانما غاية ما يضحك التبسم. غاية ما واوسع

54
00:17:55.050 --> 00:18:15.050
ايوا اكثر ما يضحك عليه الصلاة والسلام انه كان يتبسم حتى تبدو نواجذه عليه الصلاة والسلام. اما الضحك الكثير والضحك المبالغ فيه بصوت مرتفع وغير ذلك مما يفعله السفهاء فهذا يؤثر لا شك على القلب ويسفه الانسان

55
00:18:15.050 --> 00:18:35.050
نعم. من المستمع احمد شادين علي من السودان يقول مقيم في القضارف او الطارق. آآ لدي بعض الاسئلة وسأختصر ايضا لضيق الوقت المتبقي في هذه الحلقة. يقول بعض الناس عندما يقوم لاداء الوتر يقول ربي لا تذرني فردا وانت خير

56
00:18:35.050 --> 00:18:55.050
وارثين. هل هذا صحيح ام لا؟ التزامه عند القيام للوتر دائما هذا بدعة. اما ان يقوله الانسان. اما ان يقوله الانسان بعض والاحيان اذا كان محتاجا للذرية اذا كان لا ينجب ودعا بهذا الدعاء فهذا من الادعية الطيبة دعوات الانبياء عليهم الصلاة

57
00:18:55.050 --> 00:19:15.050
فيدعو به في صلاته او خارج الصلاة او في الوتر او في غيره. مهم. اما ان يلتزمه عند القيام للوتر دائما فهذا يعتبر من الابتداع في في الدعاء. نعم. ومن ضمن اسئلة الاخ احمد شعاد الدين ايضا سؤال يقول فيه هل يصح ان يخطب احد او

58
00:19:15.050 --> 00:19:35.050
يخطب احد يوم الجمعة ويصلي شخص اخر لا بأس بذلك لا سيما عند الحاجة اذا كان الذي يصلي لا يستطيع القاء الخطبة وفيه من هو اقوى منه على القاء الخطبة فلا بأس ان يخطب شخص شخص وان يصلي الجمعة شخص اخر. نعم

59
00:19:35.050 --> 00:19:55.050
ان كان الاولى والاحسن ان من يتولى الخطبة يتولى الصلاة. هذا هو الاولى وهو الاصل لكن عند الحاجة لا بأس بما ذكره السائل نعم. ولو قدم الخطيب شخصا اخر تكريما له ليصلي بالناس ايضا. لا بأس بذلك اذا كان المقدم تتوفر فيه شروط

60
00:19:55.050 --> 00:20:15.050
الامامة. نعم. فلا بأس ان ان يقدمه لا سيما اذا كان يأتي بفائدة للحاضرين اذا كان يأتي بفائدة للحاظرين. نعم ايضا من ضمن هذه الرسالة التي بعث بها الاخ احمد يقول اذا ادرك من يقصر الصلاة الامام الذي يتم الصلاة في الجلوس الاخير هل يتم ام يصلي

61
00:20:15.050 --> 00:20:35.050
ركعتين فقط اذا دخل المسافر مع امام يتم الصلاة فانه يلزمه الاتمام تبعا لامامه ولو دخل معه في اخر صلاة ولو دخل قبل السلام. فانه يلزمه الاتمام تبعا لامامه. لقوله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام

62
00:20:35.050 --> 00:20:55.050
ليتم به اي يقتدى به. ومن جملة الاقتداء ان المسافر اذا صلى خلف مقيم انه يتم الصلاة ولا يجوز له القصر في هذه الحالة. هذه الحالة من الحالات التي يلزم المسافر فيها يلزم المسافر فيها الاتمام. نعم. في

63
00:20:55.050 --> 00:21:15.050
مسائل الامامة لنا عودة ان شاء الله مع فضيلة الدكتور صالح بن فوزان الفوزان في حلقاتنا المقبلة ونرجو من المستمعين الذين يبعثون برسائلهم لبرنامج يورو درب ان تكون الخطوط واضحة وان يختصر في السؤال المهم الذي يهم ذلك الشخص او هذا. ولذلك ما بعث

64
00:21:15.050 --> 00:21:35.050
باحمد شعب الدين علي هي مجموعة من الرسائل والاسئلة تصل في مجموعها الى حوالي خمسة وعشرين سؤالا قدمنا ما تيسر في هذه الحلقة ولنا باذن الله سبحانه وتعالى عودة اخرى الى بقية هذه الاسئلة حسب ما تيسر به وقت برنامج نور على الدرب. اتمنى من الله سبحانه وتعالى

65
00:21:35.050 --> 00:21:41.130
ان يجزي فضيلة الدكتور كل خير وان نلتقي به ان شاء الله في حلقاتنا القادمة. شكرا لفضيلتكم