1
00:00:00.300 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة وتسعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان فوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله

4
00:01:00.550 --> 00:01:20.550
الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع ابراهيم ابو حامد من الرياض. الاخ ابراهيم عرظنا له جمعا من الاسئلة في حلقة مظت. وبقي له في هذه الحلقة هذا السؤال. يقول ما هو الواجب على الشاب المسلم اذا

5
00:01:20.550 --> 00:01:40.550
وكان يعمل في دائرة يعمل معه فيها نساء. وجهوه لو تكرمتم جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. يجب على المسلمين ان يجعلوا النساء في حي

6
00:01:40.550 --> 00:02:00.550
ازن لا يعمل فيه الرجال ولا يجوز الاختلاط في العمل الوظيفي او غيره بين الرجال والنساء لما في ذلك من الفتنة العظيمة الواجب على ان يتنبهوا لذلك والا يخلطوا النساء مع الرجال في مجال العمل لان في ذلك فتنة عظيمة واذا كان لا بد من عمل

7
00:02:00.550 --> 00:02:20.550
المرأة فلتكن في مكان منعزل عن الرجال حفاظا عليها وحفاظا على المجتمع من فساد الاخلاق وظياع الحشمة هذا هو والواجب على المسلمين ولا يكونوا كالكفار او يقلد الكفار الذين لا يبالون باعراضهم ولا يحافظون على اخلاقهم ولا يهتمون

8
00:02:20.550 --> 00:02:40.550
بامور دينه فان المسلمين لهم ميزة على العالم بما ميزهم الله به من الاسلام واخلاق المسلمين وهم القدوة للعالم. اما ان مسلمين يقتدون بالكفار فهذا انتكاس وما ذكره السائل من انه يعمل في مجال مختلط فهذا امر محرم ان قدر على ان

9
00:02:40.550 --> 00:03:00.550
عمل على الاصلاح وتفادي الاختلاط وجعل النساء في مجال منعزل عن الرجال وجب عليه ذلك. وان لم يكن في يده قدرة على تغيير الواقع فعليه ان يطلب عملا اخر ليس فيه مجال نساء واختلاط مع النساء يطلب مجالا اخر يبتعد فيه عن

10
00:03:00.550 --> 00:03:20.550
للاختلاط بالنساء والمجالات كثيرة ولله الحمد. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من جيزان مستمع بعث برسالة ورمز الى

11
00:03:20.550 --> 00:03:40.550
يهد الحروف الف جيم دال. اخونا له قضية مطولة بعض الشيء يقول لقد اديت فريضة الحج في السابق. وقد احرمت من مطار اسمرة وعند الى مكة المكرمة رأيت الوقت متسعا فدخلت الى جدة وبعد دخولي اليها فسخت الاحرام وبعد فسخ الاحرام سألت قالوا بان

12
00:03:40.550 --> 00:04:00.550
الاريتوريين هو يلملم وركبت سيارة وانا ذاهب اليها وفي نصف الطريق قال السائق بان البطاقة لا تكفي فرجعت من منتصف الطريق واحرمت من مدينة جدة. هل الحج صحيح ام لا؟ وانا سألت في منى؟ فقيل لي يجب عليك الفدية

13
00:04:00.550 --> 00:04:20.550
عشرة ايام او اطعام عشرة مساكين في الحرم المكي وانا اشتريت ارز ووزعته على مساكين الحرم هل هذا العمل صحيح ام لا؟ قالوا يجب عليك؟ قالوا يجب عليك الفدية صيام عشرة ايام او اطعام عشرة مساكين. اولا لما جاء الى الى مكة من الاول

14
00:04:20.550 --> 00:04:40.550
هل احرم؟ ثم ثم انه رفظ الاحرام وصل الى جدة والوقت متسع. وحينئذ خلع الاحرام ثم سأل عن الميقات فقال لابد ان تذهب الى يلملم ثم ذهب لكنه في نصف الطريق قيل له ان بطاقة الحج لا تكفي. فعاد الى جدة واحرم منها

15
00:04:40.550 --> 00:05:00.550
خلع الاحرام لا يبطله اذا كان احرم من الاول نعم يوم مر بالميقات احرم ثم لما وصل الى مكة وجد عنده وقت واسع وذهب الى جدة وخلع احرامه بزعمه فهذا لا يؤثر على الاحرام الاحرام صحيح احرامه الاول صحيح ونيته لرفظه لا لا تبطل الاحرام

16
00:05:00.550 --> 00:05:20.550
الله المستعان الله المستعان ولكن ربما ان الذي افتاه نظر الى انه فعل بعض محظورات الاحرام من لباس المخيط فافتاه بفدية الا وهي فدية اللبس. مم. اطعام عشرة وليست اطعام عشرة مساكين وانما هي اطعام ستة مساكين او صيام ثلاثة

17
00:05:20.550 --> 00:05:40.550
ايام او ذبح شاة هذي فدية الاذى واللبس فهو مخير بين هذه الثلاثة الا ان يذبح شاة ويوزعها على المساكين في الحرم نعم او يطعم ست مساكين من مساكين الحرم. نعم. او يصوم ثلاثة ايام في اي مكان. طيب. طيب. هذا عن لبسه للمخيط وهو محرم. الله المستعان. واما انه

18
00:05:40.550 --> 00:06:00.550
رفض الاحرام وخلعه هذا هذا لا يؤثر على صحة الاحرام وبقائه. الاحرام باق عليه. طيب. وحجه صحيح ان شاء الله. ان شاء الله. لكن عليه هذه كفارة. طيب. وما دام اطعم عشرة مساكين. نعم. فانه اطعم الواجب وزيادة. الحمد لله. اي نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول في

19
00:06:00.550 --> 00:06:20.550
اخرى بعد رمي الجمرة الاخيرة بت بسبب مرض جائني. وذهبت بعد صلاة الفجر الى مكة وعملت طواف الوداع ودخلت تجد قيل لي المفروظ بان ترمي يوم الرابع بعد الزوال وتسافر. هل علي شيء؟ نعم. بعد رمي الجمرات الاخيرة بت بسبب

20
00:06:20.550 --> 00:06:40.550
صاحبني وذهبت بعد صلاة الفجر الى مكة بات في منى بات في منى يبدو. نعم. يبدو انه هكذا نحن اذا كان بات في منى بسبب بالمرض كما يقول فانه يجب عليه ان يرمي في اليوم الثالث عشر طيب واذا كان ترك الرمي نعم فيكون عليه فدية الله المستعان وهي ذبح

21
00:06:40.550 --> 00:07:00.550
في مكة يوزعها على الفقراء فان لم يستطع فانه يصوم عشرة ايام. الله المستعان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا بعث بها مستمع من اليمن يقول عبدالله احمد عبدالله يسأل ويقول يقول بعض الناس ان اكل لحم الخيل حلال فهل هذا

22
00:07:00.550 --> 00:07:20.550
صحيح واذا كان صحيحا فهل تتفضلون بذكر الدليل؟ جزاكم الله خيرا. نعم هذا صحيح. اكل لحوم الخيل صحيح على الراجح من هؤلاء العلماء والدليل حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها قالت نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكل

23
00:07:20.550 --> 00:07:40.550
فهذا دليل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم اقرهم على ذلك. لا سيما وان اسمى بنت ابي بكر هي اخت عائشة زوج النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم فلها علاقة ببيت النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم اقر هذا ولم ينكره فدل على اباحته

24
00:07:40.550 --> 00:08:00.550
وكذلك الاصل في الاشياء الاباحة الا ما دل الدليل على تحريمه ولم يدل دليل على تحريم لحوم الخيل. نعم. جزاكم الله خيرا اذا كان لي دين فهل يجب علي ان اخرج زكاته اذا حال علي الحول جزاكم الله خيرا. اذا كان لي دين. نعم. اذا كان له دين

25
00:08:00.550 --> 00:08:20.550
في ذمم الناس وكان يثق من حصول هذا الدين اذا طلبه من الحصول عليه اذا طلبه فانه يجب عليه ان يزكيه كلما مر وعليه حول وهو في ذمة المدين. اما اذا كان هذا الدين في ذمة مماطل او او معسر لا يدري هل يحصل عليه عند الطلب او لا يحصل

26
00:08:20.550 --> 00:08:40.550
لا يدري هل يرجع اليه هذا المال او لا يرجع؟ الا تجب عليه الزكاة ما دام في ذمة هذا المدين الا اذا قبضه فانه يزكيه لسنة واحدة. نعم. جزاكم الله خيرا. هل يجوز الدعاء هل يجوز الدعاء في الركوع بعد ان تقول سبحان ربي العظيم كما في السجود

27
00:08:40.550 --> 00:09:00.550
واذا كان لا يجوز فهل على من نسي ودعا في الركوع سجود سهو؟ يجوز الدعاء في الركوع بعد ما يقول سبحان ربي العظيم لكن الدعاء في السجود افضل واكد والا فهو جائز في الركوع كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل في اخر حياته عليه الصلاة

28
00:09:00.550 --> 00:09:20.550
سلام كان يدعو في ركوعه ويقول اللهم اغفر لي. نعم. الزميلان علي وابراهيم بعثا برسالة يسألون هذا السؤال. يقولون فضيلة الشيخ يقول الله تعالى وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. فان خفتم

29
00:09:20.550 --> 00:09:40.550
لا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا. شيخنا الكريم نرجوا تفسير هذه الاية. وهل التعدد وما هو ضابط الخوف الذي يجعل المتعدد يقتصر على واحدة؟ وما هي نصيحتكم للرجال الذين يريدون التعدد

30
00:09:40.550 --> 00:10:00.550
نساء الممتنعات عن الزواج من رجل متزوج جزاكم الله خيرا. يقول الله سبحانه وتعالى وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى انكحوا ما اب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعودوا. وان خفتم الا

31
00:10:00.550 --> 00:10:20.550
شطوف اليتامى هذا اذا كان في ولاية الانسان يتيمة ممن يحل له نكاحها اذا كان في ولايته يتيمة ممن يحل له نكاحها ولكن اذا تزوجها فانه لا يتم لها حقها نظرا لانها يتيمة فيهظمها حقها. الله سبحانه وتعالى نهى

32
00:10:20.550 --> 00:10:40.550
ان يتزوجها في هذه الحال وان يعدل الى غيرها من النساء. وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى يعني من النساء اللاتي لكم عليهن ولاية واذا تزوجتموهن فانكم لا تقومون بواجبهن نظرا لضعفهن وعدم مطالبتهن لكم فانه لا يحل لكم ان

33
00:10:40.550 --> 00:11:00.550
وان تتزوجوهن على هذه الحالة بل اعدلوا الى غيرهن من النساء الاخريات. وقد وسع الله لكم ما طاب لكم من النساء ثم وحدد ذلك فقال مثنى وثلاثى ورباع فاباح للرجل ان يتزوج الى اربع نسوة ان شاء تزوج اثنتين وان شاء تزوج ثلاث

34
00:11:00.550 --> 00:11:20.550
وان شاء تزوج اربعا وهذا هو الحد الاخير. كانوا في الجاهلية يتزودون عددا كثيرا. فقصرهم الله الاربع ومنعهم من الزيادة على الاربع لحكمة يعلمها الله سبحانه وتعالى وتعدد الزواج هذا امر مباح

35
00:11:20.550 --> 00:11:40.550
للرجل حسب مقدرته واستطاعته وقيامه بالعدل. فاذا كان عنده المقدرة على التعدد تعدد الزوجات فان الله اباحها له ذلك وذلك بان يعدل بينهن في النفقة والكسوة والمسكن والقسم بالمبيت لكل واحدة ليلة فانه حينئذ يباح له

36
00:11:40.550 --> 00:12:00.550
او ان يعدد النساء. اما من ليس عنده القدرة على ذلك يخشى ان يحيف وان لا يعدل بين النساء في هذه الامور التي يستطيع العدل فيها فانه لا يجوز له ان يعدد لما في ذلك من الاثم والحرج فان خفتم الا تعدلوا فواحدة. هذا معناه انه لا يعدد الا من كان

37
00:12:00.550 --> 00:12:20.550
عنده المقدرة عنده المقدرة على العدل بين النساء اللاتي في عصمته والميل في هذا مع بعض النساء دون بعض جرم عظيم قد جاء في الحديث من كانت له زوجتان فمال الى احداهما دون الاخرى جاء يوم القيامة وشقه مائل عقوبة له

38
00:12:20.550 --> 00:12:40.550
هذا فيما يستطاع من العدل اما ما لا يستطاع العدل فيه وهو الحب في القلب هذا لا يؤاخذ عليه الانسان اذا احب امرأة اكثر من محبة اخرى هذا ليس باستطاعته وليس بمقدرته لان هذا بيد الله سبحانه وتعالى. ولهذا يقول سبحانه وتعالى ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم. المراد

39
00:12:40.550 --> 00:13:00.550
العدل في المحبة والميل القلبي وانما العدل المستطاع هو كما ذكرنا العدل في المبيت العدل في الكسوة العدل في السكن العدل في النفقة هذا هو العدل المستطاع. فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم. اباح الله له ان يطأ من

40
00:13:00.550 --> 00:13:20.550
ما ما شاء اذا كان له اذا كان عنده مملوكات من الجواري فانه يطأ منهن ما شاء بملك اليمين ولا ولا حد له في في العدد لا يقصر على اربع بل يطأ ما شاء من ملك اليمين او ما ملكت ايمانكم ثم قال ذلك ادنى الا تعولوا اي

41
00:13:20.550 --> 00:13:40.550
لا يكثر عيالكم فيحصل بذلك فقر والضيق. فالمراد بالعول هنا هو الفقر والحاجة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسألون هل التعدد سمى الشيخ صالح؟ تعدد مباح. التعدد مباح اباحه الله سبحانه وتعالى. اما انه سنة فلا اعلم ذلك. جزاكم الله

42
00:13:40.550 --> 00:14:00.550
او خيرا. ما هي نصيحتكم للرجال المريدين للتعدد كما يسألون؟ هذا ذكره الله سبحانه وتعالى ووضحناه من الاية الكريمة. طيب انه لا نقدم على التعدد الا من كان عنده الاستطاعة الله المستعان في العدل الذي امر الله تعالى به نعم وللنساء الممتنعات عن الزواج من رجل

43
00:14:00.550 --> 00:14:20.550
متزوج هذا غلط ان تمتنع المرأة من الزواج من رجل متزوج وتبقى ايما وربما تحرم من الزواج ويرغب عنها الرجال فتبقى دام ان الرجل رجل صالح وهو كفؤ لها فانها تتزوجه ولو كرهت ولو كرهت الجوار والضرة

44
00:14:20.550 --> 00:14:40.550
وربما تكره ذلك ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. وكونها تتزوج وتكون رابعة اربع احسن من كونها تبقى اي من يمظي اه وقت من من عمرها وشبابها او ربما يفوتها الزواج نهائيا فعليها ان تتزوج اذا جاءها الكفر ولو كان عنده زوجات نعم

45
00:14:40.550 --> 00:15:00.550
جزاكم الله خيرا. هل يجوز لشخص يدرس في دولة او يذهب للتجارة؟ ان يتزود في تلك الدولة بنية الطلاق اي في حالة انتهاء دراسته او انتهاء تجارته يطلق بدون علم الزوجة او وليها. وانما الشخص مبيت النية في الطلاق بعد

46
00:15:00.550 --> 00:15:20.550
بانتهاء فترة بقائها بعد انتهاء فترة بقائه في هذه الدولة افتونا جزاكم الله خيرا. والصحيح ان هذا لا يجوز لانه يشبه المتعة ولانه فيه تغرير بالمرأة وباوليائها لانه ظاهره انه تزوجها رغبة في بقائها معه واستمرار

47
00:15:20.550 --> 00:15:40.550
معه ولكنه يبطن خلاف ذلك فيكون مغررا بها وباوليائها. الصحيح ان هذا لا يجوز. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الاخوات هلاله وشريفة من الطايف بعثنا برسالة يقولون فيها نرجو ان تفسروا لنا وتشرحوا لنا حديث الرسول

48
00:15:40.550 --> 00:16:00.550
الكريم الذي يقول فيه من قرأ اية الكرسي عقب كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت. اولا هذا الحديث ليس للقوي في سنده ولكن في قراءة اية الكرسي بعد الصلوات المفروضة ولا سيما بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب فيه فضل عظيم

49
00:16:00.550 --> 00:16:20.550
لان هذه الاية هي اعظم اية في كتاب الله. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ان قراءتها بعد الفريضة سبب لدخول الجنة وهذا فضل عظيم ومعنى لم الا ان يموت لان المسلم انما يدخل الجنة بعد الموت يدخل الجنة بعد الموت. ولهذا يقول

50
00:16:20.550 --> 00:16:40.550
الله عليه وسلم الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك بمعنى ان انه ما بينه وبين الجنة والنار الا ان يموت ولا يدري متى يموت ربما يموت في اللحظة القريبة فيكون اما من اهل الجنة واما من اهل النار. نعم. جزاكم الله خيرا

51
00:16:40.550 --> 00:17:00.550
اليكم يسألنا الاخوات عن جواز قراءة التكبيرات العشر بعد التسليمات قبل التسبيح. نعم. يسألن. هم. عن قراءة تكبيرات العشر بعد التسليمات قبل التسبيح. ليس هناك تكبيرات عشر بعد التسليم وانما هناك انه يذكر الله بالتهليلات العشر

52
00:17:00.550 --> 00:17:20.550
طب لعلها تقصد التهليلات؟ لعلها كذلك. العشر لعلهم. بعد الفجر. نعم. وبعد صلاة المغرب. تهليلات العشر فانه اذا سلم يقول يستغفر الله ثم يقول اللهم انك انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يهلل التهليلات العشر بعد الفجر

53
00:17:20.550 --> 00:17:40.550
وبعد المغرب او يقول في بقية الصلوات لا اله الا الله وحده لا شريك له لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له الملك وله والحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا راد لما قضيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. ثم بعد ذلك

54
00:17:40.550 --> 00:18:00.550
يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله ثلاثا وثلاثين ثم يقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هذا هو الذكر المشروع بعد بعد الصلوات. نعم. وجزاكم الله

55
00:18:00.550 --> 00:18:20.550
نعم. وان شاء اه اظاف لا اله الا الله يصير الكلمات اربع ويقول كل واحدة منهن خمسا وعشرين. ويقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. نعم. جزاكم الله خيرا. يسألن اخواتنا فيقولون اذا كان على الانسان قضاء

56
00:18:20.550 --> 00:18:40.550
ثم تركه حتى دخل العام الاخر. فماذا عليه؟ هل يكفر عن ذلك الشهر؟ ويصوم الذي دخل ثم يصوم الاخر بعده؟ وهل عليه معصية كفارة؟ اذا كان على الانسان قضاء من رمظان فانه ينبغي ان يستحب له المبادرة بقظائه ولكن لا يجب عليه القظاء

57
00:18:40.550 --> 00:19:00.550
فاذا لم يبقى قبل رمظان الجديد الا قدر الايام التي عليه فانه حينئذ يجب عليه. لان عائشة رظي الله عنها تقول كان علي القضاء من رمضان فلا اقضيه الا في شعبان لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما اذا دخل عليه رمظان الجديد فانه

58
00:19:00.550 --> 00:19:20.550
صوم رمضان اصوم رمضان الجديد ويؤخر القضاء الى ما بعده. ثم ان كان معذورا في تأخيره لم يتمكن من القضاء حتى دخل عليه رمظان فانه يقضي اي بعد رمظان ما فاته من الشهر السابق ولا شيء عليه. وان كان تأخيره لغير عذر بل من باب الكسل حتى اتى عليه رمظان الجديد فانه بعد

59
00:19:20.550 --> 00:19:40.550
صيام رمضان الحاضر يقضي ما عليه من الايام من رمضان الاول ويطعم عن كل يوم مسكينا كفارة عن التأخير. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل نقش الحنة على الكفوف حرام؟ او ان الانثى تحني كفوفها كلها من دون نقش ولا تقع في شيء

60
00:19:40.550 --> 00:20:00.550
شيء من الاثم جزاكم الله خيرا. لا حرج على المرأة في ان تحني كفوفها باي صفة معلوفة ومعروفة في مجتمعها. لكن المحظور عليها ان تظهر كفيها امام الرجال الذين ليسوا من محارمها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح في الختام اتوجه

61
00:20:00.550 --> 00:20:20.550
لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا

62
00:20:20.550 --> 00:20:36.973
الشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام ولكم تحيات زميلي