بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله
اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب
والشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. والى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من جدة باعثها مستمع رمز الى اسمه بخمسة حروب. هي عين طا عين الف ميم. اخونا يقول
تعاني من مرض من مدة طويلة ولا استطيع الصوم في شهر رمضان. هل يجوز ان اتصدق عن كل يوم من رمضان اني مريض بالسكر والضغط والاعصاب ومرض ايضا في المعدة. ارجو افادتي. هل يصح لي ويجوز لي التصدق عن كل يوم
من ايام رمضان جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فان الله سبحانه وتعالى قال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم
لعلكم تتقون اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفره فعدة من ايام اخر. وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين الله سبحانه وتعالى رخص للمريض الذي لا يستطيع الصيام او يشق عليه ان
اختراع ثم ان كان يستطيع القضاء فانه يقضي من ايام اخر. وان كان لا يستطيع القضاء نظرا كبر سنه وهربه او لكونه لكونه مريضا مرضا مزمنا لا يرجى شفاؤه ولا يستطيع معه الصوم فانه
تطعم عن كل يوم مسكينا وهو معنى قوله تعالى وعلى الذين يطيقونهم فدية طعام مسكين ويكفيهم اطعام في هذه الحالة عن الصيام فما ذكره السائل من حالته وانه مريض بعدة امراض مزمنة لا يستطيع معها الصيام اداء ولا قضاء
فانه يكفيه ان يطعم عن كل يوم مسكينا بان يخرج عن كل يوم نصف الصاع من الطعام. ومقداره بالكيلو كيلو ونصف او كل يوم يدفعه الى محتاج من المحتاجين وان جمع عدد الايام عن كل يوم نصف صاع جمعها ودفعها
واحد قد جاءه ذلك وان دفع لعدة فقراء اجزأه ذلك. فيجوز له ان يدفعها متفرقة ومجتمعة. ويجوز له ان يدفعها لفقير واحد او اكثر من فقير. والله تعالى اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع من الجمهورية اليمنية
السائل ابراهيم عبده عياش. الاخ ابراهيم يسأل ويقول افتوني في شأن العقيقة الان. لقد اكرمنا الله سبحانه وتعالى بثلاثة اولاد وبنت ولكني لم اعق عنهم حتى الان. هل لي ان اقضيها؟ وهل هي سنة مؤكدة؟ وجهوني حول هذا الموضوع وجزاكم الله
او خيرا. وازا لم افعلها فهل علي من حرج؟ الحقيقة يذبح عن المولود. سنة مؤكدة يذبح الغلام عن الذكر شاة وعن الجارية شاة واحدة. واذا لم يذبحها عن الغلام شيئا او عن الجارية فلا حرج
عليه لانه لم يترك واجبا وانما ترك سنة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع رمز الى اسمه بالحروف يسأل فضيلتكم شيخ صالح ويقول ما حكم حلق الشعر وتقديم الاظافر في العشر الاواخر من شهر رمظان
لغير المعتمد لا حرج في ذلك الحمد لله ان يقلد اظفاره وان آآ يأخذ شعر يطيه وعانته لا بأس بذلك في رمضان ولا في غيره الا اذا كان محرما العمرة نعم او محرما بحج في اشهر الحج
نعم فانه لا يجوز له ان يأخذ شيئا من شعوره ولا من اظفاره ما دام محرما. مم. وكذلك اذا دخلت عشر ذي الحجة وهو يريد ان يضحي عن نفسه فانه لا يجوز له ان يأخذ شيئا من شعره ولا من اظفاره حتى يضحي وفي غير
هاتين الحالتين حالة الاحرام وحالة عشر ذي الحجة لمن يريد ان يضحي عن نفسه بغير هاتين الحالتين فان الاخذ من الاظافر ومن الافاق ومن العانة سنة ومن خصال الفكرة وكذلك قص الشارب كل هذا سنة ومن اختصار الفطرة نعم جزاكم الله خيرا
واحسن اليكم. تعرضتم وفقكم الله الى الحكم ايضا بالنسبة للحاج لكنه يطرح سؤال هنا فيقول ما حكم حلق وتقديم الاظافر في العشر الاوائل من شهر ذي الحجة لغير الحاج. كما ذكرنا اذا كان يريد ان يضحي. نعم. فانه لا ياخذ شيء
من شعوره ولا من اظهاره حتى يضحي. طيب من دخول شهر ذي الحجة الى ان يضحي. اما اذا كان لا يريد الاضحية لا مانع انه ياخذ من شعوره ومن اظفاره في عشر ذي الحجة. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح لعلهم من المناسب ان نسأل عن
ولي الامر راعي البيت اذا ما اراد ان يضحي عن نفسه وعن اهل بيته. هل يلتزمون ايضا بهذا الحكم؟ ام كيف توجهون الناس صحيح ان ان الذي يريد ان يضحي ان ان يقوم بالاضحية. نعم. من ماله. نعم. ويذبح الاضحية من ماله هو الذي
الاخذ شعوري واظهاره في عشر ذي الحجة. اما من يضحى عنه فلم يثبت انه ممنوع من ذلك التطبيق. نعم. لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث ام سلمة اذا دخلت عشر ذي الحجة فمن اراد ان يضحي فلا يأخذ شيئا من شعره ولا من اظفاره
حتى يضحي هذا في حق من يريد ان يدفع الاضحية من ماله ويذبحها عنه وعن غيره هو الذي او يذبحها عنه فقط فانه لا يأخذ من شعوره ولا من اظفاره. واما من يريد ان يضحي عن غيره فالذي يريد ان يذبح وصية. نعم. لغيره او يضحي لوالديه
ولا يدخل نفسه معهم. نعم. فهذا ايضا لا يمتنع من اخذ شيء من شعوره ولا من اظفاره. انما المقصود الذي يريد ان ضحي عن نفسه منفردا او عن نفسه مع غيره هذا هو الذي يمتنع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يشيع بين الناس عادة
لعلها من العادات الحسنة وهي الاضحية عن الميت. هل من اه كلمة حول هذا الموضوع شيخ صالح؟ الوصية على الميت مشروعة الحمد لله. وفيها اجر عظيم ويرجى وصول ثوابها الى الميت. نعم. لانها قربة عظيمة وشعيرة عظيمة من شعائر الاسلام. فهي
يشرع عن الحي وتشرع عن الميت. بسم الله. لا مانع من ذلك. ولا يزال المسلمون يضحون عن امواتهم ويكتبون في وصاياهم اضاحي عن الاموات. نعم. ولم ينكر ذلك احد ممن يعتد بقوله انما في السنين الاخيرة الاخيرة ظهر بعض
طلبة العلم واشكل عليهم هذا الامر وهو غير مشكل ولله الحمد. نعم. اذا الشيخ صالح اه يدعو الى الاستمرار في هذه العادة المباركة. انها شعيرة طيبة وقربة حسنة وفيها اجر للحي وللميت. جزاكم الله. والنبي صلى الله
عليه وسلم ضحى عن من لم يضحي من امة محمد وهذا يشمل الاحياء والاموات. وليس مع من استشكل ذلك دليل في منع لوح عن الميت ليس معه دليل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. آآ اذا من ضحى عن المتوفى هل يلتزم
الاحكام التي اشرتم اليها سابقا او لا؟ نحن ذكرنا ان الذي يريد ان يضحي عن غيره ولا يدخل نفسه فيها. نعم. انه لا يشمله المنع طيب سواء كان متوفى او من اراد ان يضحي عنه توفى او عن حي. بارك الله. انما الممنوع من يريد ان يضحي عن نفسه
منفردا او يضحي عن نفسه وعن غير مشتركين. هو الذي يمتنع من كثر الشعور والاظافر في عشر ذي الحجة. نعم. جزاكم الله بحيرة واحسن اليكم. يقول اخونا والدتي ادت العمرة في شهر رمضان لكن ابي لم يكن موجودا وهي لم تستأذن منه قبل
وقد ذهبت مع اخيها فهل عمرتها جائزة؟ وهل عليها اثم في ذلك ام لا؟ خبرتها صحيحة. الحمد لله. ان شاء الله. ولكن عليها تطلب المشام ان تطلب المسامحة من زوجها بامكانها كان الاولى بها ان تستأذن زوجها ولما لم تستأذنه
ادت العمرة وعمرتها صحيحة ان شاء الله منذ ولكن عليها ان تطلب من زوجها المسامحة. نعم. جزاكم الله خير خيرا واحسن اليكم المستمع فهد بن علي العازي من العتيبي بعث يسأل ويقول هل الدخان ناقض للوضوء؟ الدخان الوضوء
الذي يراد به التبن وما يفعله بعض الناس من تناول هذه المادة الخبيثة وادخالها في اجوافهم واحشائهم هذه عادة قبيحة والدخان مادة محرمة بما فيه من الاضرار الظاهرة والباطنة التي قررها الاطباء وظهر
اثارها على المدخنين انانية فتناول الدخان حرام لانه خبيث ولانه مضر ولانه منفذ للمال بغير لكن من تعاطاه وشربه فانه يكون عاصيا واثما ولكنه لا ينقض الوضوء. لان نواقض الوضوء معروفة ومحددة
وليس منها شرب الدخان وليس كل معصية تنقض الودن. وشرب الدخان معصية ومحرم وفيه اثم لكنه لا ينقض الوضوء. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل الدم الذي يخرج من المسلم الصائب عندما ينجرح وهو ليس متعمدا؟ هل يفطر الصائم
اولى خروج الدم من الصائم من غير ان يتعمد اخراجه لا يؤثر على صيامه. فمن انجرح وخرج منه دم او اصابه رعاف او خلع بوشا خرج منه دم ففي كل هذه الاحوال لا حرج عليه ولا تأثير على صيامه والحمد لله لان ذلك
غير اختياره. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الاخ عمر سعد ابو بكر من جمهوريات افريقيا الوسطى بعث يسأل ويقول اذا سمعنا السلام في الراديو فهل نرد على المسلم او كيف توجهوننا؟ جزاكم الله خيرا. المسلم في الراديو يسلم على
العموم لا يسلم على شخص معين واذا كان السلام على العموم فانه يكفي ان يرد عليه آآ واحد يكون هذا من من المشروع الكفائي. هذا اذا كان المسلم يسلم مباشرة على مجموعة. شخص يسلم على مجموعة فان الرد عليه فرط
كفاية على هذه المجموعة. وفي الراديو المسلم غير مباشر وربما يكون تسجيلا فلا يأخذ حكم السلام المباشر. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم تأجيل العقار لرجل مسلم لاناس كفار او اهل معاصي
لا يجوز هذا اذا كان يعلم من هؤلاء انهم عصاة من المسلمين يفعلون المعاصي ويتأخرون عن صلاة الجماعة فانه لا له ان يؤجرهم مشاكل او دكاكين او غير ذلك لان هذا من اعانتهم على المعصية ومن عدم انكار المنكر عليهم
هنالك تعجيل الكابر اذا كان في سكناه ووجوده في هذا المحل مضرة على المسلمين او كان يظهر فيها كفره فانه لا يجوز للمسلم ان يؤجره. اما اذا لم يكن فيه ظرر على المسلمين ولا ينذر كفره ومذهبه فلا مانع من تأجيره. وان كان
فالواجب على ولاة الامور وعلى عموم المسلمين ان يبعد الكفار عن بلاد المسلمين خصوصا جزيرة العرب لان النبي صلى الله عليه وسلم امر باخراج الكفار من جزيرة العرب وقال لا يجتمع فيها دينان هذا هو الواجب على المسلمين كل ما ابتعدوا عن الكفار فان
وهذا احسن لهم واسلم لهم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ماذا عن الذميين شيخ صالح جزاكم الله خيرا. الذميون هم الذين يدخلون تحت حكم الاسلام ويدفعون الجزية من اليهود والنصارى والمجوس. هؤلاء يجوز تركهم في بلاد الاسلام مع
الجزية ومع خضوعهم لحكم الاسلام وعدم اظهارهم لكفرهم. هؤلاء هم ذميون لا بد من توافر صوتهم شيخ الامام المحقق العلامة ابن القيم رحمه الله. نعم. كتاب مشهور اسمه احكام اهل الذمة
يتكون من مجلدين ضخمين ذكر فيه احكام اهل الذمة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا ويقول قرأت ولما منسوبا الى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الاسلام يعلو ولا يعلى. ما معنى ذلك؟ جزاكم الله خيرا
صنع ذلك من الاسلام يجب ان يكون هو الظاهر. وان يكون متبوعا لا تابعا. وان المسلم يكون له العلو والتقديم عن الكاذب. لا يقدم الكافر على على المسلم لا في المجلس ولا في الطريق ولا في اي حق
من الحقوق بل يكون المسلم هو المقدم ويكون المسلم هو المتبوع وغيره هو التابع هذا هو المطلوب ان الاسلام دائما يكون هو المقدم واهله يكونون هم المقدمين. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من ابهى رسالة
احد الاخوة يقول عين عين الف يقول في قريتنا مسجدان وكان الناس يصلون في المسجد الجامع وتركوا هذا المسجد الصغير لا قل لي فيه احد. فاردت ان احيي هذا المسجد باقامة الصلاة والاذان فيه. فبدأنا فيه نصلي ولله الحمد. ولكن بعد حوالي شهرين
قال لي امام مسجد الجامع ان فرقت الجماعة والرسول صلى الله عليه وسلم قال ان يد الله مع الجماعة ومن شد الشد في النار فضيلة الشيخ هل هذا الحديث ينطبق علي ام انني مأجور وقد اجتهدت في احياء ذلكم المسجد جزاكم الله خيرا. المطلوب
الاجتماع وقول المسلمين جماعة واحدة وفي مسجد واحد. وانما يجوز تعدد المساجد اذا دعت الى ذلك حاجة بان تتباعد للحارات ويكون على بعض اهل الحارات مشقة من ذهابهم للمسجد البعيد فلا بأس ان يكونوا له مسجدا يصلون فيه قريبا من
بيوتهم. اما اذا كان اذا كانت الحارات متقاربة او كانت الحارة واحدة فانهم يجب ان يصلوا في مسجد واحد ولا يتفرقوا فاذا كان هذا المسجد الذي ذكرت قريبا من المسجد الذي يصلي فيه عموم الناس واستغني عن هذا المسجد فان
فانه يجب عليك ان تصلي مع الناس في المسجد الذي فيه الامام المذكور وهذا المسجد قد استغني عنه فينظر في شأنه من قبل الشرعية اما ببيعه وصرف ثمنه في مسجد اخر او غير ذلك من النظر الشرعي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
من منطقة القصيم رسالة بعث بها مستمع رمز الى اسمه بالحروف خاء خاء خاء. اخونا يقول ارجو من فضيلتك ان تشرحوا لي صفة العمرة بايجاز. حيث انني اقرأ في بعض الكتيبات من صفة العمرة. لكن لا اعلم الصحيح
منها من الخطأ والله يحفظكم. صلة العمرة ان يحرم بها من الميقات. الذي يمر به داخلا الى مكة او يحرم بها من المكان الذي نوى منه العمرة ولو كان بعد الميقات مما يلي مكة الا اذا نوى العمرة وهو في مكة فانه يخرج ويحرم بها من اجل
ثم اذا وصل الى البيت العتيق فانه يطوف به سبعة اشواط بنية طواف العمرة ثم يصلي ركعة بعد الطواف وهما سنة تابعتان للطواف ثم يخرج الى الصفا ويبدأ منه السعي الى المروة سبعة اشواط ذهابه
وساعية ورجوعه سعية الى ان يكمل سبعة اشواط سعي العمرة ثم بعد ذلك يحلق رأسه او يقصر والمرأة من شعرها من كل ظفيرة قدر انملة. وبهذا تنتهي العمرة. فيحرم من احرامه ويلبس ثيابه. اذا فالعمرة
واحرام من الميقات او من ادنى الحل لمن كان في مكة او من المكان الذي نوى منه خارج الحرم ثم الطواف بالبيت سبعة ثم السعي بين الصفا والمروة سبعة اشواط ثم الحلق او التقصير. هذه هي العمرة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
من منطقة القصيم كما سمعتم يحفظكم الله من اين يحرم؟ ان كان في الجو او كان في البر. يحرم من ميقات اهل نجد وهو وهو قرن المناجي هو السن الكبير. طيب. سواء مر به آآ في السيارة او حاذاه في الجو. نعم. او حاذاه من البر من
اي ناحية اذا لم يمر به عينا فانه يحرم من محاذاته. طيب. جوا او او برا. يحرمه من محاذاته ان لم يمر به نفسه. نعم. جزاكم الله خيرا وهو في الجو كيف يعرف انه بمحاذاة الميقات؟ الغالب ان الله
كي يعلنون قبل الوصول للميقات لمدة ليتهيأ الناس للحرام ثم اذا اذا حانوا الميقات نبهوهم على النية وعقد النية والتلبيط هذا هو الغالب واذا قدر انه لم يكن هناك تنبيه يستعد للاحرام قبل ان يركب الطائرة
واذا ركب الطائرة وقارب من الميقات فانه يحرم من الجو. وهذه المسألة الملاحين. طيب الملاحين. بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى
على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا
مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا