1
00:00:00.300 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والثلاثون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين مين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة اعرضوها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع

4
00:01:00.550 --> 00:01:20.550
في الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائلي الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عبدالجليل سوداني. الاخ عبد الجليل يقول انا راعي غنم. وجدت ذات مرة اثنتين

5
00:01:20.550 --> 00:01:40.550
من الظأن ولم اجد صاحبها وبقيت عندي لمدة شهرين. كيف توجهونني الان وكيف اتصرف فيها جزاكم الله خيرا الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين. اما بعد ظالة الغنم

6
00:01:40.550 --> 00:02:00.550
ازا كانت في بر ويخاف عليها من السباع فلا بأس ان تأخذها فان وجدت صاحبها تدفعها اليه والا فانك ينتفع بها لقوله صلى الله عليه وسلم لك او لاخيك او للذئب يعني هذا اذا كانت في بر ولا تمتنع من الشباع اما اذا كانت

7
00:02:00.550 --> 00:02:20.550
هذه الاغنام في بلد او عند اهلها قريبة من اهلها الا يتعرض لها احد لانها في مأمن حتى يأتي صاحبها ويأخذها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من جدة رسالة بعث بها المستمع

8
00:02:20.550 --> 00:02:40.550
الصبحي يقول الاجازة الاضطرارية التي يتمتع بها الموظف وهي تمثل عشر ايام في السنة. هل يجوز لي ان اخذها لكي ازور فيها المدينة المنورة او للذهاب مع الاهلي للنزهة ام لابد ان تكون للظرورة القصوى افيدونا جزاكم الله خيرا

9
00:02:40.550 --> 00:03:00.550
اذا جاتهم ظرورية حسب النظام حسب النظام اذا كانت لا تعطى الا لمن عنده ظرورة فانه لا يجوز لك ان تطلبها وليس عندك ظرورة بل من اجل ان تستعملها للنزهة او للعمرة او للذهاب للمدينة فان هذه الامور ليست ظرورية

10
00:03:00.550 --> 00:03:20.550
البقاء في العمل واجب الذهاب الى العمرة او الى المدينة للصلاة في المسجدين وللعمرة في مكة هذه مستحبات والقيام بالعمل الواجب الزم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا يوجد محل مخصص لاقامة الصلاة في مقر العمل وبجوار

11
00:03:20.550 --> 00:03:40.550
ولذلكم المكان للعمل مسجد. فهل نصلي في ذلكم المكان المخصص للصلاة في العمل؟ ام لا بد من الذهاب الى المسجد؟ ويجب الذهاب الى المسجد اذا المؤذن لقوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب لا صلاة له الا من عذر. ولما استأذنه رجل اعمى

12
00:03:40.550 --> 00:04:00.550
وشكى اليه ما يجد من المشقة في مجيئه الى المسجد. قال النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب فاني لا اجد لك رخصة فمهما امكن الذهاب الى المسجد فانه يجب. اما اذا اذا لزم على الذهاب الى المسجد اظرار ومشقة لا

13
00:04:00.550 --> 00:04:20.550
تتحمل فهذا عذر شرعي يبيح لكم ان تصلوا في دائرتكم ومكان عملكم اذا وجد عذر شرعي. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول امام او مؤذن. اخذ اجازة لمدة شهر ووكل شخصا اخر يقوم بعمله مدة

14
00:04:20.550 --> 00:04:40.550
وغيابه والنظام نص على ان مكافأة لمن يقوم بالعمل فهل يجوز لي ان اعطيه جزءا منها او اخذ الباقي ام لابد من رفعها كاملة لمن ينوب عني جزاكم الله خيرا. لا يجوز لك اخذ شيء منها ما دام النظام ما دام ان النظام ينص

15
00:04:40.550 --> 00:05:00.550
على انها تكون للنايب. فيجب اعطاؤها للنايب بموجب النظام. اما اذا سمح لك بها اذا سمح لك وكيلك بها فلا بأس بذلك لانها حق له قد سمع به لك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع علي فلاح علي

16
00:05:00.550 --> 00:05:20.550
سعد الزهراني بعث يسأل ويقول اذا مات الميت يجتمع اقرباؤه واصدقاؤه ويجمعون عددا من الذبائح في بيت المصاب ويتكون هناك لمدة ثلاثة ايام الى اسبوع وهم يأكلون من تلك الذبايح. نرجو ارشادنا هل يجوز ذلكم

17
00:05:20.550 --> 00:05:40.550
اولى التعزية مشروعة لان يعزى المصاب بالميت ويدعى له ويدعى للميت اذا كان مسلما فيقول احسن الله عزاءك جبر الله مصيبتك وغفر لميتك من غير ان يرتب لهذا اجتماع او مكان مخصص من اجل العزاء وانما

18
00:05:40.550 --> 00:06:00.550
العزاء يشرع اذا لقيت اخاك المصاب سواء في المسجد او في المتجر او في السوق او في بيته من غير ترتيب مواعيد وجلوس اهل الميت في البيت اياما ينتظرون من يأتي يعزيهم كل هذه امور لا ينبغي التقيد بها

19
00:06:00.550 --> 00:06:20.550
والواجب الصبر والتحمل واحتساب الاجر عند الله سبحانه وتعالى. انما هذه عادات اتخذها الناس ينبغي تركها بما يلزم عليها من المشاق والنفقات وتحمل اه الزائرين ظياع اعمالهم. قال فقد يأتون بهذا الاجتماع

20
00:06:20.550 --> 00:06:40.550
وهم غير راغبين وانما يأتون اليه مجاملة. ودرءا لما يقال لو تأخروا ولم يأتوا. وفي ترك ذلك تيسير على المسلمين وتخفيف من الاعباء التي ما انزل الله بها من سلطان. المشروع ان يصنع طعام لاهل الميت. يقدم لهم يأكلونه

21
00:06:40.550 --> 00:07:00.550
ولانهم مشهورون بالمصيبة ولا يتفرغون لصنعة الطعام لانفسهم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اسمعوا لال جعفر من طعام فانهم قد جاءهم لا يشغله. اما ان يجمع اغنام واكياس من الطعام ويفتح اه مكان للضيافة واجتماعات

22
00:07:00.550 --> 00:07:20.550
فهذه كلها من الاثار والاغلال التي ما انزل الله بها من سلطان. ولا كل الناس يرظون بهذا فاكثر الذين يأتون كما يأتون مكرهين لانهم يتقيدون بهذه العادات ولو تركوها للزمهم اللوم والعتاب وربما يحصل بغظا شحنا

23
00:07:20.550 --> 00:07:40.550
بسبب ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول حجيت عن احد الاشخاص الذين قد توفوا. وحينئذ انه لم يعتمر فهل يلزمني ان اعتمر عنه؟ اذا كنت اخذت مالا اذا كنت اخذت مالا

24
00:07:40.550 --> 00:08:00.550
لحجك وعمرتك عن هذا الميت فانه يلزمك عنه الحج والعمرة. اما اذا حججت عنه متبرعا من نفسك انت ومن مالك انت فلا يلزمك ان تعتمر عني لكن ان اعتمرت عنه فهو احسن والا فانه لا يلزمك

25
00:08:00.550 --> 00:08:20.550
ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع حامد احمد محمد سوداني مقيم في المملكة. بعث يسأل ويقول عندما ما كنت صغيرا لا افرق بين الحلال والحرام سرقت بعض المال من جدي والد ابي. والان لا زال ذلكم

26
00:08:20.550 --> 00:08:40.550
في فكري كيف اتصرف الان جزاكم الله خيرا؟ بل ان كان جدك موجودا اطلب المسامحة منه ان كان جدك وموجودا اطلب المسامحة منه او اعطه ما اخذت. وان كان ميتا فاطلب المسامحة من من ورثته

27
00:08:40.550 --> 00:09:00.550
او اعطهم نصيبهم لان حقوق المخلوقين لا تسقط الا بادائها او بمسامحتهم عنها. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع يقول ميم احمد من جدة بعث يسأل ويقول انا شاب

28
00:09:00.550 --> 00:09:20.550
في مركز طيب ورزقني الله باحد الابناء وعمره الان ما يقارب السبع سنوات وبدأت افكر في زواجه من الان هل يجوز لي ان اعد العدة من الان ام لا؟ اذ ناقشني احد الاخوة بنقاش طويل وقال لا يجوز هذا الامر واستدل

29
00:09:20.550 --> 00:09:40.550
بحديث قال فيه خمس من الشقاء وذكر منها طول الامل. والدهون جزاكم الله خيرا. لا ابدا هذا لا حرج فيه. الحمد لله تهتم بتزويجه وتعد لذلك العدة انت مأجور على هذا وليس هذا من طول الامل وانما هذا من آآ وان

30
00:09:40.550 --> 00:10:00.550
فهذا من آآ الاعداد للحاجة في المستقبل الاعداد للحاجة في المستقبل ومن الاهتمام بابنك فجزاك الله الله خيرا على هذا. نعم. يقول اعمل في مجالي عمل اقوم فيه بالدعاية لبعض المنتجات الطبية التي يحتاجها

31
00:10:00.550 --> 00:10:30.550
بعض المرضى فاقوم بالدعاية لها عند الاطباء بالمستشفيات ومقابل ذلك تقوم شركتي بعمل نسبة عمولة للمستشفى على كل جهات يشتريه المريض. وحينئذ اكافئ احيانا ويكون عمولة مستقلة. فكيف توجهون جزاكم الله خيرا. اذا كنت تاخذ هذه العمولة في مقابل عملك وما تقوم به من الشركة او من المشتري. فلا بأس

32
00:10:30.550 --> 00:10:50.550
ذلك ان هذا من جنس ما يأخذه السمسار في البيع والشراء. نعم. ان كان يعمل سمسارا بجانب وظيفته الشيخ صالح نعم اذا كان يعمل سمسارا بجانب وظيفته وظيفته لنفترض انه موظف في المستشفى وفي نفس الوقت يعملوا سمسار لاحدى الشركات

33
00:10:50.550 --> 00:11:10.550
اذا كان النظام يبيح له دعم الموظف وان يعمل عملا اخر وهو سمسرة لبعض الشركات فلا بأس اما اذا كان النظام الذي يتبعه ويمنع من هذا فلا يجوز له. نعم. كم هي الحالات التي يستقل فيها المريض شيخ صالح؟ هل من كلمة يحفظكم الله؟ نعم. كم هي الحالة

34
00:11:10.550 --> 00:11:41.800
التي يستغل فيها المريض بمعنى ماذا؟ بمعنى ان المريض يكون عرضة لسلب امواله في كثير من الاحوال لا يجوز استغلال حالة المريض لاخذ امواله بالدعايات وبانواع العلاج والزيادة في اسمانها وتكاليفها لان المريض يحاول ان يدفع ما يستطيع في مقابل العلاج. حرصا على الشفاء فحالته

35
00:11:41.800 --> 00:12:11.800
حالة مضطر ولا يجوز استغلال حالات الضرورة التي يقع فيها المسلمون للكسب المادي وانما واجب العدل والانصاف والمرضى هم بحاجة الى المساعدة وبحاجة الى الرفق بهم وتخفيف النفقات عليهم لا ان يحملوا الاعباء المالية وتنهب اموالهم وتستغل ضرورتهم في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن

36
00:12:11.800 --> 00:12:31.800
انا اليكم يقول عن نفسه نظرا لقضاء وقتا طويلا في السيارة فانا استمع الى البرامج الدينية المختلفة بالاذاعة او عن طريق اشرطة وقت التسجيل واحيانا اشعر برغبة شديدة لسماع احاديث نبوية شريفة بدون شرح او تفسير او غير ذلك

37
00:12:31.800 --> 00:12:51.800
اخبرني احد الاخوة في الله انه لا يجوز لي ان اشعر بهذا الشعور الا لكتاب الله فقط وليس بي الحق في هذا الشعور بالنسبة الحديث النبوية الشريفة ارجو ان توجهوني حول ما قال اخي ذلكم جزاكم الله خيرا. هذا كلام فارغ وباطل

38
00:12:51.800 --> 00:13:11.800
وكلام من جاهل مرتب. فلا تستمع اليه واستمر على سماع الاحاديث والرغبة فيها لانها من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى ايستحب الاستماع للقرآن الكريم والتعبد بتلاوته والاستماع اليه وكذلك

39
00:13:11.800 --> 00:13:31.800
الاستماع لاحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم للانتفاع بها والاقتداء به صلى الله عليه وسلم فان ذلك وسيلة الى العلم النافع والعمل الصالح والله جل وعلا اوجب علينا طاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. ولا يمكن طاعة

40
00:13:31.800 --> 00:13:51.800
صلى الله عليه وسلم الا اذا استمعنا الى احاديثه واوامره ونواهيه ونصائحه ومواعظه صلى الله عليه سلم توجيهاته نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل هناك فضل لمن يتوفاه الله في مكة او المدينة

41
00:13:51.800 --> 00:14:11.800
ان العمل الصالح وكل لا ينفعه الا عمله سواء توفي في مكة او المدينة او في اقصى الارض ليس للانسان الا ما سعى ليس له الا عمله الصالح ولكن اذا كان على عمل صالح وتوفاه الله على الايمان والاسلام وكان في مكة هو المدينة

42
00:14:11.800 --> 00:14:31.800
فهذه زيادة فضيلة هذه زيادة فضيلة. نعم. لكن لا يعتمد على ذلك. طيب ويظن ان من مات بمكة او المدينة تغفر له ذنوبه كفر عنه خطاياه يدخل الجنة بدون عمل هذا اعتقاد خاطئ. نعم. هل يجوز لمن يمتلك اموالا ان يقوم

43
00:14:31.800 --> 00:14:51.800
بتوزيعها على اولاده او بناته قبل موته حتى لا يلحق الورثة الباقون منها شيئا. اذا وزعها بالعدل ولم يحاب احدا من اولاده ويفضله ويفضله على غيره فلا بأس. وقوله يترك

44
00:14:51.800 --> 00:15:11.800
امواله ينتفع بها ويتوسع بها في مدة حياته وينفق منها ويتصدق منها ويقدم لاخرته انفع له. لقوله صلى صلى الله عليه وسلم امسك عليك ما لك فهو خير لك. ربما يحتاج للناس فما دام على قيد الحياة فالافضل له ان يمسك

45
00:15:11.800 --> 00:15:31.800
امانة وان يحفظه للنفقات والصدقات والخيرات ودفع الحاجة التي يحتاج اليها. فاذا مات ينتقل ما له الى ورثته. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. نعود الى رسالة المستمع سهيل عبدالله محمد من المدينة المنورة. سهيل يقول اراقب

46
00:15:31.800 --> 00:15:51.800
الله تعالى ولكن اترك بعض الفروض احيانا واني عندما اترك بعض هذه الفروض اكون جدا عصبي وادهوني جزاكم الله خيرا. لا يجوز ترك الفروض وليس هذا للمراقبة الله سبحانه وتعالى. الذي يراقب الله يحافظ على فرائض الله. والفروض هي

47
00:15:51.800 --> 00:16:11.800
احب الاعمال الى الله سبحانه وتعالى. يقول جل وعلا في الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به بصره الذي يبصر به ويده التي يبطش

48
00:16:11.800 --> 00:16:31.800
ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه ولان استعاذني لاعيذنه. فالذي يراقب الله جل وعلا يتقرب اليه ويطيعه واوجد ما يتقرب به الى الله هو الفرائض. ثم بعد ذلك النوافل. اما الذي يترك بعض الفرائض هذا ليس مراقبا لله

49
00:16:31.800 --> 00:16:51.800
عز وجل عليك بالتوبة الى الله والمحافظة على الفرائض والحرص على فعل النوافل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم البيع والشراء اذا حصل فيه كذب؟ وهل يعتبر هذا البيع والشراء محرم؟ نعم الكذب حرام والبيع والشراء الذي فيه كذب يكون حرام

50
00:16:51.800 --> 00:17:11.800
لقوله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذب وكتب محقت بركة بيعهما. والكذب غش خديعة. قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا. وجاء

51
00:17:11.800 --> 00:17:31.800
في الحديس ان ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليه ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم يشيوط زان وعائل ورجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه. ومعنى ذلك انه يخدع الناس بالايمان الكاذبة

52
00:17:31.800 --> 00:17:51.800
ليروج بها سلعه وهو كاذب. وهذا من اليمين الغموس التي تغمس صاحبها في الاثم ثم في النار والعياذ بالله. الكذب لا يجوز لا في البيع ولا في الشراء ولا في سائل التصرفات. الكذب حرام وهو كبيرة من كبائر الذنوب. والكذب من صفات

53
00:17:51.800 --> 00:18:11.800
قال صلى الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث. اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان واذا خاصم فجر واذا عاهد غدا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع خان باكستان بعث برسالة يقول فيها ما حكم قراءة القرآن

54
00:18:11.800 --> 00:18:31.800
قرآن على الموتى. وهل يصل الثواب اليهم؟ وما حكم القراءة على القبر؟ جزاكم الله خيرا. القراءة للاموات القراءة على الجنايز او القراءة على القبور هذا من البدع المحدثة التي ما انزل الله بها من سلطان ولا تنفع الاموات هذه القراءة

55
00:18:31.800 --> 00:18:51.800
لانها بدعة والبدعة ليس فيها اجر وانما فيها اثم وانما المشروع للاموات ان يعمل لهم ما شرعه الله سبحانه وتعالى من الصلاة عليهم والدعاء لهم وزيارتهم والاستغفار لهم والصدقة عنهم والحج والعمرة عنهم والدعاء لهم هذه هي التي شرع الله

56
00:18:51.800 --> 00:19:11.800
للاموات من الاحياء وهي التي تنفعهم اذا تقبلها الله. اما القراءة للاموات او عند الجنايز او عند القبور هذه بدع محدثة ما انزل الله بها من سلطان وليس فيها اجر وانما فيها اثم على من فعلها وهي لا تنفع الاموات. نعم. جزاكم الله

57
00:19:11.800 --> 00:19:31.800
وحيراه هناك رجل يعمل خادما اي حارسا وهو لا يستطيع الذهاب لصلاة الجماعة لان اصحاب المنزل قد يحتاجونه في اي وقت وفي بعض الاحيان انضموا واصلي معه. فهل لنا اجر الجماعة؟ جزاكم الله خيرا. الواجب عليك ان تصلي في المسجد. ولا تنضم اليه

58
00:19:31.800 --> 00:19:51.800
تجلس معه تترك الصلاة في المسجد بدون عذر شرعي. واما هو اذا كان ذهابه الى المسجد يفوت آآ يفوت اشياء الغرام في عمله الذي هو مستحفظ عليه كأن يكون حارسا على اموال او على منازل ويخشى عليها من السطو والسرقة الى

59
00:19:51.800 --> 00:20:11.800
فذهب هذا عذر شرعي يبيح له ان يصلي في مكان حراسته. اما انت فليس لك عذر في ترك الجماعة فيجب عليك الذهاب الى المسجد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا صليت او صمت بقصد ان يكون ثواب صلاتي او صيام

60
00:20:11.800 --> 00:20:31.800
لاحد اقربائي الموتى هل يجوز ذلك او لا؟ لانني قرأت في كتاب حديث ما رواه الدارقطني ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان لابوان ابرهما حال حياتهما. فكيف لي ببرهما بعد موتهما؟ فقال له الرسول

61
00:20:31.800 --> 00:20:51.800
صلى الله عليه وسلم ان من البر بعد الموت ان تصلي لهما مع صلاتك وتصوم لهما مع صيامك. وايضا ما روي عن انس رضي الله عنه انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نتصدق عن موتانا ونحج

62
00:20:51.800 --> 00:21:11.800
وندعو لهم فهل يصل ذلك اليهم؟ قال نعم انه ليصل اليهم وانهم ليفرحون به كما يفرح احدكم بالطبق اذا اهدي اليه. وجهونا حول هذا الحديث وحول معناه. جزاكم الله خيرا. الحديث الاول صحيح. الذي في بر الوالدين

63
00:21:11.800 --> 00:21:31.800
ومن جملته ان تصلي لهم مع صلاتك. وليس فيه ان تصوم لهما مع صيامك. هذه زيادة. هم. غير صحيحة. هم. ومعنى ان تصلي لهما مع صلاتك اي ان تدعو له ان تدعو لهما المراد بالصلاة هنا الدعاء. قال تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزدك

64
00:21:31.800 --> 00:21:51.800
كيهم بها وصل عليهم اي ادعوا لهم فالدعاء للاموات وللوالدين والخصوص مما ينفع الله تعالى به واما الحديث فلا اعرف صحته ولكن الصدقة عن الميت والحج عن الميت والعمرة عن الميت كل هذا مما ينفعه الله به ومما

65
00:21:51.800 --> 00:22:11.800
ووردت فيه الادلة ما وردت فيه الادلة غير الحديث الذي ذكره السائل فيه ادلة ثابتة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح فالختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم

66
00:22:11.800 --> 00:22:31.800
على خير. مم. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج

67
00:22:31.800 --> 00:22:37.833
المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى