1
00:00:00.300 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والثلاثون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه

4
00:01:00.550 --> 00:01:20.550
نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. احد الاخوة المستمعين حسب الرسالة صدرها بقوله بسم الله الرحمن الرحيم. فضيلة الشيخ اني احبك في الله. ثم بدأ يسرد قضيته الشيخ صالح فيقول

5
00:01:20.550 --> 00:01:40.550
ومناسك الحج العام الماضي. ولكن اثناء طوافي وجدت ساعة يد غير ثمينة. قيمتها حوالي خمسة واربعين ريال ولكن وسوس لي الشيطان فلم اضعها في المكان المخصص لذلك بل اخذتها وعدت بها الى مقر عملي وبعد ذلك

6
00:01:40.550 --> 00:02:00.550
قضى ضميري وقلت لا بد ان اتخلص منها. فلو تصدقت بقيمتها اكون قد تخلصت من الذنب. جزاكم الله خيرا الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فان لقطة الحرم لا

7
00:02:00.550 --> 00:02:20.550
يجوز اخذها الا لمن يريد القيام بتعريفها والبحث عن صاحبها حتى يؤديها اليه. فان كان يأنس من نفسه للقيام بذلك فلا بأس ان يأخذها. اما اذا كان لا يريد القيام بتعريفها والبحث عن صاحبها فانه

8
00:02:20.550 --> 00:02:40.550
لا يأخذها واما ما فعلته ايها السائل من انك اخذت هذه الساعة من الحرم وذهبت بها الى موطن عملك فهذا امر لا يجوز وقد اخطأت في بالك وعليك بردها وتسليمها الى الجهة المسؤولة عن الضائعات في الحرم

9
00:02:40.550 --> 00:03:00.550
قبل الادارة المنوط بها مراعاة الظائعات وتسلمها اليها وتبرأ ذمتك بذلك ان شاء الله نعم جزاكم الله خيرا اما قيمتها فلا يجوز ان يتصرف بها. لا يجوز له ذلك. بل يذهب الى الجهة المسؤولة عن الضايع

10
00:03:00.550 --> 00:03:20.550
الحرم ونسلمها اليها. جزاكم الله خيرا. هو بعيد في منطقة بعيدة الشيخ صالح وقد يكلفه ذلك الشيء الكثير. فهو يقول انه يعمل في تبوك. اذا سافر للعمرة او للحج نعم. او ان يرسلها مع ثقة. نعم. ان يوصلها مع ثقة. نعم

11
00:03:20.550 --> 00:03:40.550
او يرسلها عن طريق البريد الى الجهة المسؤولة. نعم. بارك الله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة بعث بها المستمع بدوي موسى الزهراني من الباحة يقول هل يجوز جمع الظهر مع العصر في حالة المطر والريح الشديد

12
00:03:40.550 --> 00:04:00.550
في يوم الجمعة او في غير يوم الجمعة جزاكم الله خير. اما جمع العصر مع الجمعة فهذا لا يجوز. لانه لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه او السلف الصالح انهم فعلوا ذلك. ولان الجمعة ليست من جنس العصر فتجمع اليها. والاصل في الصلاة

13
00:04:00.550 --> 00:04:20.550
تؤدى في وقتها الا ما جاء الشرع بجواز جمعه مع الصلاة الاولى كالعصر مع الظهر بحالة السفر او في المرض فهذا امر آآ يجوز. اما جمع الجمعة مع العصر فهذا شيء لم يرد به دليل. فتبقى صلاة العصر في وقتها

14
00:04:20.550 --> 00:04:40.550
وصلاة الجمعة في وقتها ولا يجوز الجمع بينهما لقوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. واما جمع الظهر مع جمع العصر مع الظهر من اجل المطر هذه مسألة فيها خلاف والاكثر على انهم لا يجوز جمع العصر

15
00:04:40.550 --> 00:05:00.550
الظهر لاجل المطر وانما هذا ورد في صلاة العشاء مع المغرب هذا هو الذي دل عليه الدليل وعليه عمل اكثر كثير من الصحابة وكثير من اهل العلم من اجل رفع الحرج. اما العصر مع الظهر من اجل المطر فهذا لم يرد به دليل

16
00:05:00.550 --> 00:05:20.550
عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما قال به بعض العلماء من باب القياس والاجتهاد والاصل في الصلوات كما قلنا ان تؤدى في مواقيتها الا اذا دل دليل صحيح صريح في جواز جمعها مع التي قبلها. ولن يدل دليل

17
00:05:20.550 --> 00:05:40.550
صحيح على جمع العصر مع الظهر من اجل المطر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم في الله عبدالله ابراهيم البلودة سوداني. يسأل ويقول اذا كان الانسان قد ذبح الحقيقة في اول يوم

18
00:05:40.550 --> 00:06:00.550
ولد فيه المولود. قد يكون قد ادى ما شرع جزاكم الله خيرا. لا بأس بذلك. الحمد لله. اذا ذبحها في اول يوم ولد فيه المولود فلا بأس فبذلك ويكون قد ادى السنة ولله الحمد لكن اهل العلم يقولون الافضل. نعم. ان يذبحها في اليوم السابع. الا من باب الافضلية

19
00:06:00.550 --> 00:06:20.550
اياك طيب لا من باب لا من باب التحديد في هذه السنة. نعم. جزاكم الله خيرا. بعض الناس يقولون ان الطفل اذا هي قبل سن الرشد فانه يشفع لوالديه. هل هذا صحيح؟ نعم ورد ان الافراط يشفعون لوالديهم يوم القيامة

20
00:06:20.550 --> 00:06:40.550
والشفاعة حق ولكن لا تكون الا بشرطين. الشرط الاول ان تكون باذن الله سبحانه وتعالى. الشرط الثاني ان يكون المشفوع فيه من اهله توحيد والاخلاص قال تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. قال تعالى ولا يشفعون الا لمن يبتغ. فقوله الا باذنه

21
00:06:40.550 --> 00:07:00.550
والدليل على الشرط الاول وهو ان الشفاعة انما تكون بعد اذنه سبحانه وتعالى. الشرط الثاني ان يكون المشفوع فيه من اهل التوحيد الا من ارتضى والله لا يرتضي الا عن اهل التوحيد. اما اهل الشرك قد قال الله سبحانه وتعالى اما تنفعهم شفاعة الشافعين. وقال تعالى

22
00:07:00.550 --> 00:07:20.550
ما للظالمين من شفيع من من شفيع ولا من حميم ولا شفيع يباع. ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع فشفاعة الاغراط حق في هذه الشروط والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وخلق الى برنامج من ليبيا

23
00:07:20.550 --> 00:07:40.550
وباعثها المستمع عبدالرزاق حسين الشيباني. الاخ عبدالرزاق يسأل جمعا من الاسئلة من بينها سؤال يقول ما الحكم في رجل صلى دون ان يقيم الصلاة. نعم اقامة الصلاة سنة وليست واجبة والصلاة صحيحة ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا

24
00:07:40.550 --> 00:08:00.550
فما اليكم ايضا يسأل عن من يلبس ملابس عليها ذكر الله كذلكم الملبس المكتوب عليها الله اكبر هل يجوز ذلكم او لا هذا لا يجوز لان فيه امتهانا لذكر الله عز وجل فكتابة اسم الله لفظ الجلالة على الملابس لا يجوز لما فيه من

25
00:08:00.550 --> 00:08:20.550
الاستهانة بسم الله سبحانه وتعالى لان هذه الملابس تكون على الاطفال الذين لا يتحرزون من النجاسة وتكون على الانسان وهو يدخل بيت الخلا وقضاء الحاجة وقد يخلع هذا الثوب ويداس او ينتهل واسماء الله جل وعلا تعظم وذكره

26
00:08:20.550 --> 00:08:40.550
يعظم من الامتهان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رجل اقيمت عنده صلاة العصر. وهو لم يصلي الظهر بعد. فصلى مع الامام حينئذ وكيف تكون حاله جزاكم الله خيرا. ان كان صلى مع الامام بنية الظهر فلا بأس بذلك على

27
00:08:40.550 --> 00:09:00.550
صحيح فيجوز ان تصلى الظهر خلف من يصلي العصر. اما ان كان دخل مع الامام بنية العصر وهو لم يصلي الظهر فان صلاته غير صحيحة لان الترتيب واجب فيجب عليه ان يصلي الظهر اولا ثم يصلي بعدها العصر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن

28
00:09:00.550 --> 00:09:20.550
الرسالة وصلت الى البرنامج من الرياض وباعثها المستمع ابراهيم ابن عبد العزيز ابو حامد. الاخ ابراهيم يقول يدور على السنة بعض ناس عبارة وهي قولهم نلتقي في الجنة ان شاء الله. ما حكم هذه العبادة؟ هذا من باب الدعاء. والرجاء والطمع

29
00:09:20.550 --> 00:09:40.550
رحمة الله عز وجل وهذا لا بأس به الحمد لله واما قول ان شاء الله نعم فان كان يريد بذلك التحقيق او التبرك بهذه الكلمة فلا بأس بذلك او يريد بذلك عدم تزكية النفس وانه لا يزكي نفسه وانما هذا راجع الى رحمة الله عز

30
00:09:40.550 --> 00:10:00.550
قلت هذا لا بأس به. اما ان كان يريد التعليق فانه لا يجوز ان يقرض الدعاء بالمشيئة ان يقول اللهم اغفر لي ان اللهم ارحمني ان شئت لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وقال يعزم المسألة فان الله لا يتعاظمه شيء

31
00:10:00.550 --> 00:10:20.550
اعطاه وقال صلى الله عليه وسلم فان الله لا مكره له. فاذا كان هذا من باب التعليق بالمشيئة فان هذا لا يجوز. وعليه ان يعزم المسألة واما ان كان من باب عدم تزكية النفس او من باب التحقيق او التبرك بهذه الكلمة فلا بأس بذلك ان شاء الله. نعم

32
00:10:20.550 --> 00:10:40.550
الله خيرا واحسن اليكم يسأل الاخ ابراهيم عن زكاة مئة من الغنم. كم مقدارها؟ وفيها شاة واحدة حتى بنها واحدى وعشرين ففيها شاتان لان في كل اربعين من الغنم شاة الى ان تبلغ مئة واحدى وعشرين فبها شاتان. نعم

33
00:10:40.550 --> 00:11:00.550
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الرياض المستمع ضاد ميم ميم يسأل ويقول انا شاب لم اتزوج بعد واريد ان ان يوفقنا الله لاداء الحي لانه في بلدي يكلف الشيء الكثير وانا الان مقيم في المملكة. فهل ابدأ بالزواج ام بالحج

34
00:11:00.550 --> 00:11:20.550
الله خيرا. اذا كنت تخاف على نفسك اذا غلبت الشهوة وانت متطلع الى الزواج فقدم الزواج. لانك حينئذ غير مستطيع للحج لان الزواج في حقك في هذه الحالة تكون من الحوائج الاصلية. والحج انما يجب فيما فضل عن حوائج

35
00:11:20.550 --> 00:11:40.550
الانسان الاصلي. اما اذا كنت لست بمجال الى الزواج ولا تخاف على نفسك من الفتنة فابدأ بالحج. نعم. جزاكم الله خيرا احسن اليكم يسأل ويقول اعلم انه من ترك صلاة الجمعة ثلاث مرات في جماعة اسود قلبه ولكن اعمل في مزرعة

36
00:11:40.550 --> 00:12:00.550
بعيدة عن المدينة واصلي الجمعة ظهرا. فما حكم ذلك؟ اذا كنت بعيد عن المدينة وانت تعمل في مزرعة ولا تسمع النداء للجمعة فلا جمعة عليه. قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى

37
00:12:00.550 --> 00:12:20.550
تدل على ان الذي تجب عليه صلاة الجمعة هو الذي يسمع النداء وانت بعيد لا تسمع النداء اليس عليك جمعة واجبة ولكن اذا تيسر الحضور فهو افضل لك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. حلفت يمينا على شيء الا افعله. وبعد ذلك

38
00:12:20.550 --> 00:12:40.550
فعلته فما الحكم في ذلك؟ بارك الله فيكم مع ان الشيء الذي حلفت عليه يعد من الاعمال المكروهة. اذا حلفت على شيء ان لا تفعله وقد فعلته خالفت اليمين وجبت عليك الكفارة. سواء كان هذا الشيء مباحا او مكروها

39
00:12:40.550 --> 00:13:00.550
او حرما يجب عليك الكفارة وذلك لقوله تعالى لا يؤاخذكم الله في عبادكم آآ لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او

40
00:13:00.550 --> 00:13:20.550
لم يجد الصيام ثلاثة ايام. ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم احفظوا ايمانكم وانت حلفت على ترك شيء ثم فعلته مختارا عالما بيمينك فيكون عليك الكفارة وهي عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين لكل مسكين كيلو ونصف من

41
00:13:20.550 --> 00:13:40.550
وطعام او كسوتهم لكل مسكين فوق. هذه مخيرة. واما اذا لم تستطع واحدة من هذه الامور الثلاثة فانك تنتقل من الصيام قوله تعالى فمن لم يستطع فصيام ثلاثة ايام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعث بها احد الاخوة يقول اخوكم في الله

42
00:13:40.550 --> 00:14:00.550
ميم عين ميم من جمهورية مصر العربية اعمل في المملكة يقول انا شاب خريج احد اقسام كلية العلوم وعندي استلام شهادة تخرج اضيف الى تخصصي تخصص اخر عن طريق الخطأ. وشاء الله ان اتقدم في مسابقة لشغل احدى الوظائف

43
00:14:00.550 --> 00:14:20.550
هذا التخصص وذلك بعد اخذ عدة دورات فيه وتم اجتياز الاختبار بنجاح والاتفاق على ان اعمل بكلا تخصصين وخلال عملي المدة السابقة حصلت على تقدير ممتاز في هذا التخصص من قبل مدراء افيدوني ان كان

44
00:14:20.550 --> 00:14:40.550
الاجر الذي اتقاضاه عن ذلك حلال ام حرام. وان كان حراما ماذا افعل فيما اخذت في الاعوام السابقة؟ جزاكم الله خيرا فالقيام بالعمل على الوجه المطلوب. فاذا كنت قد قمت بهذا العمل على الوجه المطلوب فلا حرج عليك في ذلك من ناحية ما

45
00:14:40.550 --> 00:15:00.550
اخذت من المال لان المال في مقابل العمل وقد اديت العمل على الوجه المطلوب. لكن من الناحية النظامية والوظيفية عليك ان تخبر المسؤولين عن هذا الوضع ليطبقوا عليه النظام اللازم. فعليك ان تخبرهم بالحقيقة ليقوموا بتطبيق

46
00:15:00.550 --> 00:15:20.550
نظام المطلوب في مثل هذه الامور. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا دخلتم مسجد لصلاة الظهر وبعد خروجي من المسجد ذكرت انني صليت من غير وضوء. فهل صلاتي صحيحة ام اعيدها اذا تذكرت انك صليت على غير فصلاتك غير صحيحة. ويجب

47
00:15:20.550 --> 00:15:40.550
وعليك الوضوء واعادة الصلاة لان الصلاة لا تصح الا بالوضوء مع القدرة على ذلك آآ لقوله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم

48
00:15:40.550 --> 00:16:00.550
من المرافق امسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين الى اخر الاية فالوضوء شرط في صحة الصلاة ما ان كان الوضوء ولا يسقطه النسيان لان النسيان لا يسقط الواجب وانما يسقط الاثم. نعم. جزاكم الله خيرا مجتمع التوم البشير يسأل ويقول

49
00:16:00.550 --> 00:16:20.550
هل يجوز للمرأة ان تذبح الذبيحة في حالة وجود الرجال او غيابهم؟ لا بأس بذلك. ذبيحة المرأة كم ذبيحة الرجل اذا انها شروط النكاة فانها صحيحة. نعم. جزاكم الله خيرا. ذهبت السوق لشراء سلعة معينة. وحينئذ لم يكن لك

50
00:16:20.550 --> 00:16:40.550
ايا القيمة كاملة فوجدت تلك السلعة وقال صاحبها ان اردت ان تدفع قيمتها كاملة والا ادفع ما لديك وما بقي اتركه بزيادة مبلغ كذا وكذا لمدة معينة من الزمن. فهل يجوز ذلك او يعد من الربا؟ هذا

51
00:16:40.550 --> 00:17:00.550
فيه ترسيم واذا كان يريد انك اذا اخرت الباقي يكون بزيادة وان عجلت فانه يكون بدون زيادة فهذا لا يصح. هذا العمل لا يصح لانه بيع غير محرم. لا هو لا هو بالحال ولا هو

52
00:17:00.550 --> 00:17:20.550
بالمؤجل والواجب ان يكون البيع محررا اما ان يكون بيعا حالا وبقيمة حالة او يكون بثمن مؤجل كله او عند العقد اما ان يكون العقد مترددا بين هذا وهذا بيع غير صحيح. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من

53
00:17:20.550 --> 00:17:40.550
والطايف رسالة بعث بها المستمع عين الف عين سوداني مقيم في الطائف يقول لدي شاة من حلابي واردت في يوم من الايام ان نعيدها الى مكانها فالى مكانها فرميتها وحينئذ كانت لتلك الرمية سبب في قتلها. هل علي من اثم؟ اذا كنت

54
00:17:40.550 --> 00:18:00.550
متعمدا رميها فان هذا فيه اثم لان فيه خلافا للمال وفيه تعذيب للبهيمة اما اذا لم تكن متعمدا فلا اثم عليك بذلك. نعم. جزاكم الله خيرا. ما حكم من دخل مكة لاول مرة بدون احرام وهو لم يعرف الحكم. اذا كان لم ينول

55
00:18:00.550 --> 00:18:20.550
لم ينوي حجا ولا عمرة فله ان يدخل مكة بدون احرام وانما يلزم الاحرام من اراد الحج او العمرة فانه يحرم من الميقات الذي يمر به او من مكانه الذي دون الميقات او الذي نوى منه يحرم منه ولا يدخل الحرم الا وهو محرم. اما اذا لم يكن

56
00:18:20.550 --> 00:18:40.550
نسك فلا بأس ان يدخل الى مكة من غير حر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات بعثت تسأل وتقول السائلة حاء حاء اخبركم بانني قد نذرت لله ان اذبح كبشا في كل سنة في شهر رجب ما دمت حيا

57
00:18:40.550 --> 00:19:00.550
ان قد مضى علي عشر سنوات وانا افي بذلكم النذر. وقد سمعت ان تخصيص شهر رجب بالذبح بدعة. فهل افي بندري ام اكف عن الله. افيدوني جزاكم الله خيرا. وايضا قد نذرت بان اشتري لي ابنتي وكان عمرها عشر سنوات كاد من ذهب. وكانت ترفض

58
00:19:00.550 --> 00:19:20.550
والان اصبح عمرها تسعة عشرة سنة فهل افي بنذري الان ام لا؟ ثم انني قد نذرت بان اضع في راسي خضرا او خظر وكادي واذهب الى عروس صديقتي وعندما حان وقت زواجها لم يكن زوجي موجودا وذهبت مع سائق ومعي

59
00:19:20.550 --> 00:19:40.550
اخي ولكن لم افي بنزري لاني سمعت عن في ذلك معصية لله فهل في ذلك كفارة؟ وهل علي اثم؟ جزاكم الله خيرا اما بالنسبة للنذر الاول وهو النذر في رجب فهذا بدعة. نعم. لان تخصيص رجب للذبح اذم امور الجاهلية. وهو بدعة

60
00:19:40.550 --> 00:20:00.550
لا يجوز تخصيص رجب بعبادة من العبادات من ذبح او صيام او قيام او غير ذلك لانه كسائر الشهور ما يخصص بشيء فهذا النمر النذر لا يجوز والاحوط ان تكفري كفارة يمين عن ذلك النذر. واما نذر وضع الطيب على

61
00:20:00.550 --> 00:20:20.550
رأسك عند الخروج بمناسبة زواج فهذا نذر لا يجوز ايضا لان المرأة منهية عن التطيب عند الخروج فهو معصية ولا تنفذي واما وضع التاج على ابنتك او وضع شيء على رأسك فهذا

62
00:20:20.550 --> 00:20:40.550
النذر المباح هذا من نذر المباح ان شئت تفعلينه وان شئت تكفرين كفارة يمين نعم جزاكم الله خيرا من رسالتي نلاحظ شيخ صالح انها كثيرة النذور. هل من كلمة يحفظكم الله؟ نعم النذر لا ينبغي. قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قال انه لا يأتي

63
00:20:40.550 --> 00:21:00.550
بخير وانما يستخرج به من الرجل البخيل فلا ينبغي الدخول في النذر لانه يوقع الانسان في الحرج ويحمل الانسان ما لم يحمله الله في اصل الشرع وقد يعجز عن القيام بها او يتثاقل فالانسان في عافية قبل النذر وعليه ان يفعل ما آآ عليه

64
00:21:00.550 --> 00:21:20.550
يفعل الطاعة بدون نزر تكون الباب امامه مفتوحا لفعل الطاعة تقرب الى الله سبحانه وتعالى بدون بدون نذر فاذا نزر فانه يلزمه ذلك. فالحاصل ان الدخول في النذر والانسان في عافية منه هذا امر منهي عنه. لما فيه من

65
00:21:20.550 --> 00:21:40.550
احراج النفس والدخول في الحرج والانسان في عافية قبل النذر فلذلك كان النذر مكروها او محرما يعني ابتداء النذر. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم لاجابة الاخوة المستمعين

66
00:21:40.550 --> 00:22:00.550
امل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة ودائما للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب

67
00:22:00.550 --> 00:22:09.180
سائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى