1
00:00:00.300 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والاربعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح

4
00:01:00.550 --> 00:01:20.550
اشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله مبارك. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من القصيم وباعثتها احدى اخواتنا من هناك تقول صاد عين نون اختنا عرضنا جمعا من اسئلتها في حلقة مضت وفيها

5
00:01:20.550 --> 00:01:40.550
هذا اللقاء تسأل فضيلتكم وتقول لدي قيمة ذهب تصل الى الف وثمانمئة ريال فهل فيها زكاة وما دارها مع انني لا استعمل ذلك الذهب وتمر السنين وانا لا البسه جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

6
00:01:40.550 --> 00:02:00.550
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فانه اذا بلغ الذهب مقدار النصاب وهو عشرون مثقالا ومن الجنيه السعودي آآ ثلاثة عشر جنيه ونصف الجنيه فانه تجب فيه الزكاة اذا كان متخذا للقنية

7
00:02:00.550 --> 00:02:20.550
فانه تجب فيه الزكاة باجماع اهل العلم لانه مال زكوي وقد اعد للقنية والتمول لا للباس والزينة ففيه الزكاة بغير خلاف ومقدار الزكاة آآ ربع العشر ونعيد آآ النصاب بجنيه السعودي فنقول اذا بلغ احد عشر جنيها ونصف

8
00:02:20.550 --> 00:02:40.550
نصف الجنيه فانه يبلغ النصاب احد عشر جنيها ونصف الجنيه يبلغ النصاب وفيه الزكاة كما سبق وما زاد فهو بحسابه ما ذكرته من انه مر عليها سنين وهي محتفظة بهذا الذهب ولم تؤدي زكاته وهو يبلغ النصاب فانها قد اخطأت في ذلك ويجب عليها ان

9
00:02:40.550 --> 00:03:00.550
تحصيل السنين وان تخرج زكاتها لانها دين في ذمتها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول في احدى السنوات ماضية قمت باداء فريضة الحج وعندما وصلنا الميقات قال لنا احد الرجال احرموا ولم يبين لنا كيف طريقة

10
00:03:00.550 --> 00:03:20.550
احرام فاحرمنا حسب معرفتنا لكن لا زالت تلك الحادثة تتكرر في ذهني اذ اني لا اعلم كيفية الاحرام الصحيحة وجهوني اليها جزاكم الله خيرا. كيفية الاحرام الصحيحة ان تنوي الدخول في النسك؟ تنوي الدخول في النسك ويكون ذلك

11
00:03:20.550 --> 00:03:40.550
عند الميقات الذي يمر به من يريد الحج او العمرة وهو المواقيت التي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة بالحليفة ولاهل المغرب ومصر والشام الجحفة ولاهل اليمن يلملم ولاهل نجد قرن المنازل وهم السيل الكبير ولاهل العراق

12
00:03:40.550 --> 00:04:00.550
ومن جاء عن طريقهم ذات عرق فاذا مر بهذه المواقيت او حاذاها من البر او من البحر او من الجو فانه يجب عليه ان واذا كان يريد الحج او بالعمرة بان ينوي الدخول في النسك ويمتنع عن محظورات الاحرام. يمتنع عن محظورات الاحرام حتى يكمل

13
00:04:00.550 --> 00:04:20.550
ويستحب ان يسبق الاحرام اشياء تهيئة للاحرام منها الاغتسال جميع البدن وازالة الوسخ ارق تنظف ومنها اذا كان يحتاج الى اخذ شيء من شاربه او من اظفاره او من اباطه او من عانته ان يأخذ شيئا منه

14
00:04:20.550 --> 00:04:40.550
فمن اجل ان لا تطول عليه الود وهو محرم فيتأذى بهذه الاشياء اذا طالت فكذلك يتعاهد هذه الاشياء وينظفها كما جاء ذلك في الاحاديث من اخذ هذه الاشياء وان ذلك من خصال الفطرة. وكذلك يسبق الاحرام انه يطيب بدنه

15
00:04:40.550 --> 00:05:00.550
ما تيسر من انواع الطيب في رأسه وفي بدنه يتناول شيئا من الطيب يطيب به رائحته. هذه مقدمات للاحرام وليست ايه ده؟ الحمد لله. انما الواجب نية الدخول في النسك. كما ينوي المصلي الدخول في الصلاة بتكبيرة الاحرام والنية كذلك المحرم

16
00:05:00.550 --> 00:05:20.550
الدخول النسك ثم يلبي ويتجنب محظورات الاحرام كما ذكرنا. هذا هو الاحرام آآ المطلوب من المسلم اي اذا كنتم فعلتم ثم ماذا؟ فقد احرمتم والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تحت تأثير الذهب شيخ صالح ربما المحرم لا ينتبه لهذا

17
00:05:20.550 --> 00:05:40.550
الاشياء لم يكتفي بالغسل ويتبع حينئذ الى الحرم. هل احرامه صحيح؟ امرته حجه. نعم هو قد نوى اذا فعل هذا نعم فانه وابلغ عملي حرام لانه ما اتجه الى الحرم ومر بالميقات متجها الى الحرم وتجنب مهواة الاحرام الا وهو قاصد الاحرام. نعم

18
00:05:40.550 --> 00:06:00.550
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع من وادي الدواسر رمز الى اسمه بالحروف عين عين يسأل ويقول هل مبادلة او شراء ريالات اوراق بتسعة ريالات معدنية يدخل في الربا ام لا؟ وهل على المشتري ذنب ام على بائع؟ الا والله انه يدخل في

19
00:06:00.550 --> 00:06:20.550
لانه قد اتحد الجنس وهو الريال السعودي كله يسمى ريالا سعوديا واختلاف المادة من ورق الى معدن لا يؤثر العبرة بالاعتبار العبرة بالاعتبار بالاعتبار وقد اعتبر ريالا سعوديا تصدره دولة واحدة واذا اتحد الجنس بين النقدين

20
00:06:20.550 --> 00:06:40.550
المساواة التفاضل يعد من الربا ويأثر به الدافع والاخذ. فضيلة الشيخ اذا كنتم في اثناء صلاتكم مع الامام اي في الركعة الثالثة فركع الامام وانا لم اتم قراءة الفاتحة. فرفع الامام من الركوع ثم ركعت بعدما رفع

21
00:06:40.550 --> 00:07:00.550
نعم فهل تعتبر ركعتي صحيحة ام لا؟ وماذا افعل؟ يحفظكم الله. ركعتك غير صحيحة لانها قد فاتت. اذا رفع الامام رأسه من الركوع وانت لم تركع فقد فاتتك الركعة. والواجب عليك ان تركع مع الامام ولو لم تكمل الفاتحة. اذا ركع الامام وجب عليك ان

22
00:07:00.550 --> 00:07:20.550
تركع مع من تركع معه ولو لم تكمل الفاتحة لانها تسقط عنك في هذه الحالة. نعم. اخت لنا من مهد الذهب بعثت ورمز في بسمها بالحروف نون راء. تسأل وتقول ما حكم قص الشعر؟ اذا الحاجب للزينة عند النساء وعدم تبيينها

23
00:07:20.550 --> 00:07:40.550
لا يجوز قص الشعر ان كان تقصد شعر الراس فانه لا يجوز قصه الا عند الحاجة كان يثقل عليها وتصعب عليها مؤونة تحتاج الى وتخفيفه اما قصه من اجل التشبه او من اجل التزين فهذا لا يجوز لانه لا زينة في قص الشعر وانما قص الشعر يكون من التشويه

24
00:07:40.550 --> 00:08:00.550
الجمال في بقاء الشعب المنظم الذي يصلح بالطرق المعروفة هذا هو الجبان. واما قص الحاجبين او اخذ شيء منهما اهذا كبيرة من كبائر الذنوب؟ لانه النمص الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعلته اه بنفسها او بواسطة

25
00:08:00.550 --> 00:08:20.550
واما اخذ شعر الوجه فاذا كان مشوها وخارجا عن العادة فانها تأخذه واما اذا كان عاديا فالاولى تركه لما في ذلك من خلاف من العلماء من يعتبره من يعتبر اخذ شعر الوجه من من النمص ومنهم من يرخص في ذلك فاذا كان ماشيا او جايا على العادة وليس

26
00:08:20.550 --> 00:08:40.550
بدون تشويه فلولا تركه عدم التعرض له خروجا من الخلاف. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل اختنا عن حكم صبغ الشعر اي تغيير لونه من اسود الى اشقر او احمر. صبغ الشعر وتغيير لونه انما ورد في تغيير الشيء. قال صلى الله عليه وسلم

27
00:08:40.550 --> 00:09:00.550
خيرها للشيء وجنبوه السواد. الذي امر النبي صلى الله عليه وسلم بتغييره هو الشيب. اما الشعر غير الشيب فان كان مشوها خارجا عن المألوف فلا بأس بتغييره مما يتناسب من الالوان. واما ان كان شعرا ليس مشوها وهو على اه العادة

28
00:09:00.550 --> 00:09:20.550
فلا يجوز تغييره لما في ذلك من العبث والتكلف وربما التشبه بالكافرات لان بعض النساء المسلمات اذا رأت صور الكافرات في التلفزيون او في بعض المسلسلات تحاول ان تحاكي شعورهن ورؤوسهن هذا يكون من التشبه المنقول

29
00:09:20.550 --> 00:09:40.550
الحاصل ان تغيير الشعر لون الشعر العادي الى لون اخر وهو ليس فيه تشويه وليس فيه شيء ان هذا من العبث الى تجنب هذه الامور. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل عن الغش في الامتحان هل هو داعي؟ الغش لا يجوز من المسلم لا في الامتحان

30
00:09:40.550 --> 00:10:00.550
ولا في المعاملات ولا في اي شيء. قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا. والمسلم يجب ان يتحلى بالامانة وان بالاخلاق الفاضلة يتجنب الخيانة والغش في الامتحانات اشد ظررا من غيره بما يترتب عليه من الاضرار بالاخرين

31
00:10:00.550 --> 00:10:20.550
الذين لم يغشوا اي تقدم عليهم هذا الشخص الذي غش ولما فيه من تغريب المسؤولين بحيث يعتبرون هذا الغاش قد نجح وقد ما اكمل الدراسة على المطلوب ويمنحونه شهادة غير صحيحة هذا يترتب عليه مظار. اولا ان هذا الغاش يتربى على الغش

32
00:10:20.550 --> 00:10:40.550
الخيانة ويتساهل في الغش اين تساهل الغش في الامتحانات؟ تساهل في غيره لانه قذائفة سانيا فيه تغرير بالمسئولين. ثالثا فيه بالاخرين بحيث ان هذا الغاش قد يتقدم عليهم في النجاح والترتيب او في المسابقات في وظائف او غير ذلك. رابعا انه

33
00:10:40.550 --> 00:11:00.550
وقد يولى عملا من اعمال المسلمين بناء على هذه الشهادة وهي غير صحيحة. فيحصل الضرر للمسلمين لذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل النقش بالحنا محرم سواء كان في الرجل ام في اليد؟ بالنسبة للمرأة ليست بمحرم ولكن لا تظهره لا تظهره امام الرجال الذي

34
00:11:00.550 --> 00:11:20.550
ليسوا من محارمنا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الزلفي المستمع عبدالله بن احمد بعثه يسأل ويقول اذا دخلت وبقيت واقفا اما الاستماع محاضرة او غيره ولم اجلس. فهل اكون قد عصيت الرسول صلى الله عليه وسلم حينما قال

35
00:11:20.550 --> 00:11:40.550
اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين؟ لا تعتبر عاصيا للرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك لانك لم تجلس ولكن الاولى بك والاحسن ان تصلي ركعتين وتجلس. ولا تشق على نفسك بالوقوف وتحرم نفسك من اجل الصلاة

36
00:11:40.550 --> 00:12:00.550
والامتثال بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم الاولى بك ان تصلي ركعتين وتجلس لتستمع الى الذكر والفائدة فيحصل لك مصالح اولا اجر الصلاة. ثانيا الراحة في بدنك والطمأنينة لان الجالس يرتاح

37
00:12:00.550 --> 00:12:20.550
خامسا وقد تكون هذه هي الاولى العمل بالسنة من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم واحياؤها نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من حائل رسالة بعث بها المستمع عين عين سين غين الشمري. يسأل ويقول هل الوسوسة في الصلاة تعتبر من

38
00:12:20.550 --> 00:12:40.550
وما هو العباد بذلك؟ جزاكم الله خيرا. لا شك ان الوسوسة من الشيطان والعلاج لها ان تقبل بقلبك على صلاتك وان تستحظر عظمة الله سبحانه وتعالى وان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وتقطع الوساوس والافكار ولا تنتظر

39
00:12:40.550 --> 00:13:00.550
اليها ولا تتجارى معها بل ترفضها وتتفكها وتقبل على صلاتك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا بعث بها احد الاخوة يقول انني احيانا اذهب مع اهل زوجي كاخواته. ويبدو ان الرسالة من احدى المجتمعات الى خارج البلدة

40
00:13:00.550 --> 00:13:20.550
البلدة التي انا مقيم فيها. حيث انني مقيمة في مكة المكرمة اذهب معهم الى الطائف او الى جدة للنزهة ولزيارة الاقارب. حاليا سفري هذا محرم جزاكم الله خيرا اذ انه لا يوجد معي محرم الا اهل زوجي كما قلت. المسافة من مكة الى الطائف مسافة

41
00:13:20.550 --> 00:13:40.550
يجب مصاحبة المحرم فيها ولا يجوز لك السفر من مكة الى الطائف او العكس بدون محرم قوله صلى الله الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يومين الا ومعها في محرم. ولا شك ان بين مكة

42
00:13:40.550 --> 00:14:00.550
مسيرة يوم للراحلة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وقت لنا من مكة المكرمة تقول ام عبدالرحمن تسأل وتقول زوج انسان ملتزم ولله الحمد. وكان يقوم الليل ويصلي ولكن فجأة ترك قيام الليل. واريد منكم ان تفيدوني اذا

43
00:14:00.550 --> 00:14:20.550
كان هناك اسباب شرعية اذ انه سأل فقيل له ان سبب ذلك كثرة ذنوبك اذ حالت بينك وبين قيام الليل جزاكم الله خيرا. لا شك ان ترك قيام الليل انه خسارة في ميزان المسلم. فينبغي للمسلم ان يحافظ على ما

44
00:14:20.550 --> 00:14:40.550
يتيسر ممكن يعمل ليل ولو كان قليلا بل يكون له حظ من قيام الليل خصوصا اذا كان قد اعتاده فانه اذا تركه فانه ويكون قد خسر خسارة كبيرة اسباب ترك قيام الليل كثيرة منها الكسل ان الانسان يكسل ويطاوع نفسه لا شك

45
00:14:40.550 --> 00:15:00.550
لان نفسه تأمره بالراحة والبقاء في في الفراش خصوصا اذا كان في زمن الشتاء والبرد او في الصيف مع قصر الليل حاجته للنوم النفس تحتاج الى الى مجاهدة قد وصف الله المؤمنين بقوله تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا

46
00:15:00.550 --> 00:15:20.550
وطمعه مما رزقناهم ينفقون. لابد من مجاهدة النفس. حتى تصبر وتتعود على ذلك. ومن ذلك من اعظم ما يثبت عن قيام الليل الشيطان فان الشيطان يثبت ابن ادم او قيام الليل ويقول له ارقد اعليك ليل طويل ولما ابلغ النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:15:20.550 --> 00:15:40.550
عن رجل انه لا يقوم من الليل قال صلى الله عليه وسلم ذاك قد بال الشيطان في اذنه. الشيطان هو اعظم مثبت عن ما يعلم من مصلحة المسلم في قيام الليل وهو يريد ان يحرمه من تلك المصلحة العظيمة. وثالثا ما ذكره السائل من الذنوب

48
00:15:40.550 --> 00:16:00.550
والمعاصي خصوصا اكل الحرام فان هذا يثبت عن قيام الليل. لان السيئات يجر بعضها بعضا وتكسل عن الطاعات فالواجب على المسلم الا يحرم نفسه من العمل الصالح فانه ليس له ما يجيه يوم القيامة ان عمله الصالح وليس له رأس مال

49
00:16:00.550 --> 00:16:20.550
تخرج به من هذه الدنيا الا عمله الصالح. وكيف يفرط في هذا ويتبارى مع الكسل شهوة النفس وطاعة الشيطان وهو يريد النجاة لنفسه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها احد الاخوة يقول مصطفى السيد ابراهيم يسأل

50
00:16:20.550 --> 00:16:40.550
قال ويقول لي زوجتان كيف اعدل بينهما؟ وخاصة ان احداهما لها ستة اولاد والاخرى لها ولد واحد والاولى متعلمة عليما عاليا وتحفظ نصف القرآن والاخرى امية والى الان اعلمها كيفية الصلاة جزاكم الله خيرا. يجب العدل بين

51
00:16:40.550 --> 00:17:00.550
الزوجات بما يستطيع الانسان العدل فيه وهو الانفاق والسكنى والكسوة والمبيت يجب عليه ان يعدل في هذه وان لا يحيف مع احدى زوجاته وينكش الاخرى حقها ولا اعتبار بكون هذه المتعلمة والاخرى غير متعلمة او ان هذه لها

52
00:17:00.550 --> 00:17:20.550
اولاد كثيرون والاخرى ليس لها اولاد وليس لها الا ولد واحد كل هذا لا اعتبار له ولا يسقط التسمية بالحقوق بين الزوجين العدل والعدل بينهن قد جاء في الحديث من كانت له زوجتان فمال الى احداهما جاء يوم القيامة وشقهما والله تعالى

53
00:17:20.550 --> 00:17:40.550
انا الاحظ تعدد بشرط القيام بالعدل قال سبحانه وتعالى انكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا واحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اشارك شخصا ما في سيارتي

54
00:17:40.550 --> 00:18:00.550
تجرى بنسبة السد في الربح والخسارة. وذلك لمدة عامين فقط. وتنتهي الشركة بيننا. وقد دفعت له قيمة هذا الثلث على ان يرده كما هو بدون زيادة ولا نقصان بعد انتهائ هذين العامين. هل هذا يعتبر من الربا وما الدليل

55
00:18:00.550 --> 00:18:20.550
نعم المشاركة في السيارات او في غيرها بجزء من المحصول جزء مشاع من المحصول من ريح التجارة او من كسب او غيرها من المؤجرات كل هذا جائز والحمد لله ولكن لا يشترط مقدارا معينا من الدراهم وانما يكون الاشتراك

56
00:18:20.550 --> 00:18:40.550
جزء مشاع كالربع والنصف والعشر والخمس بحيث يتساوى الجميع في الزيادة والنقص لو حصلت زيادة كل يأخذ نصيبه منها او حصل نقص يكون على الجميع. اما ان يحدد مبلغا معينا فهذا لا يجوز. كذلك اذا شرط ان يرد عليه قاسمان من غير نقص

57
00:18:40.550 --> 00:19:00.550
هذا شرط لا يجوز ويبطل الشركة لانه ربما تصاب الشركة بافلاس فيذهب رأس المال او يذهب بعضه هو معرض للخسارة معرض للتلف الى الف من غير تفريط من العامل فانه لا ضمان عليه انما يضمن لو فرط وكانت له بسببه

58
00:19:00.550 --> 00:19:20.550
سبب تضييق واشتراطا يرجع رأس المال مطلقا سواء ربح او لم يربح هذا شرط باطل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل ينطبق على الصبي والبنت الذين لم يبلغا الحلم اذا اراد القيام بحج او عمرة احكام الحج والعمرة من احرام ومحظورات الاحرام

59
00:19:20.550 --> 00:19:40.550
جزاكم الله خيرا. نعم. احكام الاحرام وتجنب محظورات الاحرام على الصغير والكبير. ويجب على الصغير ان يلوي ترامب كما يجب على الكبير اذا كان يعقل النية اما اذا كان دون التمييز ولا يعقل النية فانه ينوي عن وليه ويجنبه

60
00:19:40.550 --> 00:20:00.550
الاحرام ويفعل به المناسك من طواف وسعي ووقوف بعرفة ومبيت بمزدلفة ومبيت بمنى ويرمي عنه نار اذا كان لا يستطيع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضل

61
00:20:00.550 --> 00:20:20.550
باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم

62
00:20:20.550 --> 00:20:30.542
ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا