بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والستون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد
اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فاله
ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الزلفي وباعثها المستمع موسى احمد محمد. الاخ موسى يسأل جمعا من الاسئلة تتعلق باحكام الحج
تمرة من بينها هذا السؤال ان كان في العمر بقية ان شاء الله وباذنه وتوفيقه اذا كنت في يوم السادس من ذي الحجة فالميقات هل تنوي فالميقات الحج مع العمرة وماذا اقول ان انوي العمرة فقط واعملها ثم في يومي ثمانية من ذي الحجة
ان الحج من منى جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فان من وصل الى الميقات وهو يريد الحج فانه يخير بين امساك ثلاثة اما ان يحرم
بالحج مفردا ويبقى على احرامه الى ان يكمل مناسك الحج يوم العيد واما ان يحرم بالحج والعمرة معا وهو ما اما بالقران كذلك يبقى على احرامه الى ان يؤدي مناسك الحج يوم العيد فتكون العمرة داخلة بالحج ولكن عليه ان يهدي
والتمتع واما ان يحرم بالعمرة اولا الى الميقات ثم يؤدي مناسكها اذا وصل الى مكة ويتحلل منها اي اذا كان يوم التروية هو يوم ثمانية فانه يحرم بالحج من منزله ويخرج الى الى منى والى عرفات والى المشاعر وهذا ما
اما للتمتع وهو افضل الانساك هذا افضل الانساك لانه جمع بين نسكين عمرة وحج وفصل بينهما بتحلل وادى كل نسك على حدة فهو افضل الانساب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ايضا فيقول هل اخلع ثيابي
الاحرام فيما بين اليوم السادس من ذي الحجة بعد اداء العمرة ثم البسه مرة اخرى في اليوم الثامن من ذي الحجة في منى جزاكم الله خيرا كما ذكرنا طيب في اخر الجواب. نعم. الاول. نعم. لانه اذا انهى العمرة بمناسكها من طواف وسعي بين الصفا والمروة
وحلق نقطة سير فانه يتحلل من احرامه ويلبس ثيابه ويعود كما كان قبل الاحرام ثم اذا كان يوم التروية فانه يحرم والحج من منزله الذي هو نازل فيه سواء كان في داخل مكة او كان نازلا في منى او في اي مكان يحرم من مكانه
ويذهب الى منى والى عرفات. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل طواف العمرة والسعي يكون هو طواف القدوم ام اطوف مرة اخرى لطواف القدوم. وكذلك السعي. هل اسعى مرة اخرى للحج ام لا؟ جزاكم الله خيرا. بالنسبة لطواف العمرة
يغني عن طواف القدوم. الحمد لله. انما طواف القدوم يستحب للقارئ بين الحج والعمرة او المفرد للحج. واما المتمتع انه يطوف للعمرة ويكفي عن طواف القدوم. هل طواف العمرة والسعي يكون هو طواف القدوم الى الحج ام اطوف مرة اخرى
طواف القدوم وكذلك السعي. هل اسعى مرة اخرى للحج؟ المتمتع نعم. يسعى سعي سعي للعمرة وسعي للحج بعد طواف الافاضة على المتمتع سعيا سعي للعمرة بعد طوافها وسعي للحج بعد طواف الافاضة. اما بالنسبة
القائم والمفرد فعليهما سعي واحد ان شاء قدماه بعد طواف القدوم وان شاء اخراه بعد طواف الافاضة. نعم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع من المدينة المنورة بعث يسأل ويقول اخوكم سليمان حسن سوداني مقيمون في
مدينة ثم يسأل هل الامام في صلاة الصبح يوميا؟ يجب عليه ان يدعو بدعاء القنوت واذا كان يفعل ذلك فماذا علينا نحن جزاكم الله خيرا. القنوت في صلاة الفجر غير مشروع عند كثير من اهل العلم. الا في النوازل اذا نزل بالمسلمين نازلة
اه محاصرة العدو لهم او ما اشبه ذلك من الحوادث التي يخشى على المسلمين من شرها او تسلط عدو على المسلمين فلا فانه يستحب القنوت في صلاة الفجر بعد الركوع من الركعة الاخيرة. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله في اه
فانه قنت يدعو على قوم من الكفار يؤذون المسلمين وقنت يدعو لقوم من المسلمين بان يفرج الله عنهم ما وقعوا فيه من الشدة. واما القنوت في غير حالة النوازل فانه غير مشروع عند اكثر اهل العلم. بل من العلماء من يقول انه بدعة وانما
هذا الى مشروعيته الامام الشافعي رحمه الله وفيه حديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن اذا اتى الامام اخذا بمذهب من يقول في صلاة الفجر مطلقا فانتم تتابعونه تتابعونه في الايام وتكررون آآ
قال ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد حتى يسجد وتسجدون معه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا فيقول انا اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصيغة. اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله
وصحبه وسلم. فما رأي الدين في هذه الصلاة؟ جزاكم الله خيرا. لا بأس بذلك صلاة مشروعة. الحمد لله. وصلاة طيبة والحمد لله مطابقة لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. فاذا قال اللهم صلي وسلم على نبينا
محمد فان هذا فان هذه صيغة مشروعة وطيبة جيدة ولله الحمد ولو اتى بالصلاة الابراهيمية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على
ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد لكان ذلك اتم واحسن. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في ركعة الوتر اقرأ بالفاتحة والاخلاص والمعوذتين هل هذا صحيح؟ المشروع في في الوتر ان يقرأ يسبح اسم
ربك الاعلى في الركعة الاولى من الشفع ويقرأ يقول يا ايها الكافرون في الركعة الثانية من الشبع وان يقرأ بسورة الاخلاص في الركعة ثالثة وهي الوتر هذا هو المشروع. نعم. جزاكم ولو جمع بين سيرة الاخلاص وسورة آآ الفلق وسورة
تشتي الركعة الثالثة فلا بأس بذلك. الحمد لله. نعم. في الشفع اقرأ سورة الاعلى في الركعة الاولى وقل يا ايها الكافرون في الركعة الثانية فما الرأي في ذلك؟ وهل في ركعتي الفجر اقرأ بالفاتحة فقط؟ ام معها سورة؟ اما بالنسبة للشعر قد بينا طيب ما يقرأه فيهم
تقرأ بالاولى ويسبح والثانية بالكافرون. واما بالنسبة لركعتي الفجر اي الراتبة التي قبل الفجر. نعم. فانه يستحب ان يقرأ بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون في الركعة الاولى وفي قل هو الله احد في الركعة الثانية. وان قرأ بقوله تعالى قولوا
وامنا بالله وما انزل الينا وما انزل اليكم الاية التي في سورة البقرة وقرأ في الركعة الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة بيننا وبينكم الاية من سورة ال عمران فهذا مستحب ايضا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخيرا يسأل شيخ صالح
يقول هل يصح ان ادفع الزكاة الى الخالة شقيقة الوالدة والعمة شقيقة الوالد والاخت وايضا الجدة جزاكم الله خيرا لا بأس بذلك وهذا افضل اذا اذا كانت هذه النساء من اهل الزكاة بان يكن فقيرات آآ دفعها اليهم
افضل من دفعها الى الاجنبي لانها تكون صدقة وصلة. لكن بشرط ان يكون مستحقات دفع الزكاة يعني كن محتاجات وليس لهن معاني يعولهن من زوج او قريب. اما اذا كنا مستغنيات بمالهن او بانفاق غيرهن
يهن عليهن فانه لا يجوز دفع الزكاة اليهن لعدم الحاجة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا من المدينة المنورة رسالة بتوقيع احدى اخواتنا من هناك تقول دال سين صاد. تسأل فضيلتكم شيخ صالح فتقول هل يجوز للمرأة السفر وحدها
اذا كانت المسافة بين بلدها والبلد الاخر حوالي ساعتين او ثلاث ساعات جزاكم الله خيرا. لا يجوز السفر للمرأة بدون محرم اذا كانت المسافة ثمانين كيلو فاكثر بين البلدين او غيرهما لابد من آآ المحرم. قوله صلى الله عليه وسلم
ويحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يومين الا ومعها بمحرم. ويراد باليومين يعني للراحلة مشي الاحمال الذي بالاقدام في ذلك الوقت وقد قدرت في هذا الوقت بثمن كيلو سواء قطعها في ساعة او باقل او باكثر. نعم. جزاكم الله
وخيره واحسن اليكم شيخ صالح ابتليت المرأة بالاسباب في هذه الازمان اما من اجل الوظيفة ومن اجل الحصول على الراتب وبطل طبيعة الحال قد لا تتوفر الوظيفة في البلد الذي تعيش فيه او تعيش فيه اسرتها. وايضا قد تسافر من اجل اللقاء بالزوج او ما
اشبه ذلك؟ هل من كلمة يا شيخ صالح؟ جزاكم الله خيرا. الحكم الشرعي لا يتغير في هذا. وهو اشتراط المحرم. الله المستعان. سواء كانت موظفة او غير موظفة سواء كانت تريد السفر الى زوجها او غير ذلك. الحكم باق الى ان تقوم الساعة لا يحل لامرأة تؤمن بالله
واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا ادت الوظيفة الى ان تذهب المرأة بدون محرم وتسكن بدون محرم. هل من كلمة شفها لك؟ هذه الوظيفة التي تحملها على السفر بدون محرم وظيفة محرمة. لا يجوز لها ان
تخالف اوامر الرسول صلى الله عليه وسلم وتخاطب بنفسها من اجل الوظيفة. فاذا حصلت على وظيفة في البلد الحمد لله واذا ولم تحصل على وظيفة الا ما يحتاج الى سفر فانها لا يجوز لا تجوز لها هذه الوظيفة الا اذا توفر لها المحرم ميت
اتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. نعم. جزاكم الله خيرا. لعله مناسب جدا شيخ صالح ان نسأل عن سفر المرأة بدون محرم من اجل العبادة من اجل الحج من اجل الزيارة. جزاكم الله خيرا. لا يجوز لها ان تسافر بدون محرم لاي ارض كان. من اجل
من اجل العبادة من اجل صلة الرحم وزيارة الاقارب من اجل طلب الرزق الى غير ذلك. بعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها بمحرم. فلا يجوز لها ان تسافر لاي غرض كان الا اذا توفى
قالها المحرم والحج لا يجب عليها مباشرته الا اذا توفر لها المحرم قد ذكر الفقهاء رحمهم الله ان من شروط وجوب حج على المرأة توفر المحرم لها. فان قدرت على الحج ماليا وبدنيا ولم يتوفر مع المحرم فانها تنتظر حتى
لا يتوفر فان ايست من المحرم فانها توكل من يحج عنها ولا تحج بدون محرم. والنبي صلى الله عليه وسلم خرج معه رجل للجهاد في سبيل الله. وقال ان انه او او جاء اليه رجل وقال له انه اكتتب في غزوة كذا وان امرأته خرج
حاج قال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فحج مع امرأتك. ارجعه النبي صلى الله عليه وسلم من الغزو والجهاد في سبيل الله ليسحب امرأته ويكون محرما لها في الحج. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا ويبدو انها في سفر دائم. انني اقرأ ادعية المساء
راجعة في طريقي الى البيت لاني اذا وصلت البيت وقرأتها هي تكون قد غابت الشمس فما حكم ذلك؟ الامر في هذا واسع تقرأها قبله بالشمس او بعد غروب الشمس لا حرج في ذلك بعد ان تصل او قبل ان تصل الى البيت لا حرج في ذلك. نعم. اخ لنا يسأل ويقول اذا سافرنا
مسافة اكثر من ثلاث مئة كيلو. فكم يجوز لي ان اقصر الصلاة؟ علما باني لم احدد مدة الاقامة. اذا سافرت اه اه مسافة تزيد على الهلامين كيلو فانه يستحب لك قصر الصلاة ما دمت في الطريق الى جدة بك السير وكذلك اذا نزلت
في بلد او في بر نزلت مدة لا تدري عن تحديدها فانما نزلت من اجل حاجة واذا انقضت ترتحل فانك ايضا تقصر الصلاة ولو طالت. اما اذا نويت اقامة تزيد على اربعة ايام فانك تتم الصلاة. الحاصل ان المسافر اذا اقام فله
ثلاث حالات الحالة الاولى ان ينوي اقامة اربعة ايام فاقل. فهذا له قصر الصلاة. الحالة الثانية ان ينوي اقامة تزيد على اربعة ايام فهذا ليس له قصر الصلاة وانما يجب عليه الاتمام لانه اصبح مقيما وانقطعت في حقه احكام السفر. الحالة الثالثة
ان اطيل اقامة غير محددة لا يدري متى تنتهي فهذا ايضا له قصر الصلاة كالحالة الاولى. نعم. جزاكم الله خيرا احسن اليكم عودا على من على وظيفة المرأة شيخ صالح. وظيفة المرأة كما اتضح من الرسالة الاولى اضطرتها الى ان تسافر بدون محرم. ووظيفة
ايضا ادت بها الى ان تبقى عانسا وبدون زوج من اجل ان يقبض الاب الراتب كاملا او الجزء اكبر من هذا الكلام على ضوء رسائل تصل الى هذا البرنامج ومنها الرسالة السابقة وهذه الرسالة التي ساقرأها عليكم شيخ صالح. صاحبة هذه
رسالة تقولها مجتمعة فاعلة لا من مكة المكرمة. مشكلتي ان ابي يتصرف تصرفات غريبة تجاهي. وانا اعمل معلمة وابي يقبض نصف واحيانا ثلاثية الراكب ويمنعني من الزواج بحجة انه يقبض هذا الراتب شهريا. وبعد فترة من الزمن يريد ان يزوجني
من رجل لا ارغم الزواج منه ولا اريده. ويهددني بقوله اذا لم توافقي على الزواج من هذا الرجل فيحرم عليك الزواج من بعده وبطبيعة الحال لا اريد هذا الرجل ولا اريد العيش معه. وان بقيت الى الابد. وهو يرغمني على ذلكم الزواج لاطماع
مالية وحتى يزوجه احدى مولياته ولمصالح اخرى تعود عليه هو فما هو توجيهكم يا فضيلة الشيخ؟ علما بان ان ابي كثيرا ما يشتمني بكلام قبيح ويحقد علي ويقدم مصلحة الاولاد البنين على مصلحة البنات. ويقول انتن
لا فائدة منكن ولا حاجة لكن في الزواج. ما هو رأيكم يا فضيلة الشيخ؟ هل اترك تلكم الوظيفة؟ ام ماذا افعل؟ علما بان قلقة جدا ومتوترة الاعصاب والى الله المشتكى. فانصحوني ووجهوني جزاكم الله خيرا. علما بان
هذه الظاهرة منتشرة جدا في مجتمعنا. هذا الوالد وغيره ممن يعمل عمله مخطئون وتصرفهم هذا تصرف والباطل وظلم وجور في حق هؤلاء البنات. الواجب عليهم بموجب رعايتهم وقوامتهم على النساء
اذا جاءهم خاطب يرظون دينه وامانته ورضيت به المرأة ان يبادروا بالتزويج لانها فرصة تفوت والمرأة وظيفتها الحقيقية ومنفعتها الحقيقية في الحياة هي الحصول على زوج صالح وعلى ذرية طيبة وظيفتها الحقيقية
هي قيامها باعمال البيت وبتربية الاولاد. وكفى بذلك وظيفة شريفة طيبة للمجتمع لها اولا وللمجتمع ثانيا فالواجب على هؤلاء الاباء ان يتقوا الله ولا يظلموا بناتهم ويفوتوا عليهن فرصة الزواج
اكفياء الصالحين من اجل الطمع في رواتبهن فان هذا يترتب عليه مضار لهؤلاء الفتيات وضياع لاعمارهن وتفويت لفرصة الزواج وقد يسبب هذا تعطلها عن الزواج الى الابد. فيكون الاب ظالما جائرا خائنا
نعمته التي حمله الله اياها ولربما يتسبب هذا فيما لا تحمد عقباه من الوقوع في الفاحشة وضياع الاخلاق كما والحاصل في في كثير من البلاد التي لا تهتم بتزويج النساء الحاصل ان على الاباء ان يتقوا الله وعلى اولياء
سواء كانوا الاباء او غيرهم ان يتقوا الله سواء كانوا الاباء او غيرهم ان يتقوا الله في مولياتهم وان يزوجوهن متى ما جاءت المناسبة الطيبة في ذلك وهذا خير لهن من الوظائف مهما بلغت الوظائف فان وظيفة المرأة الحقيقية
هي الحصول على زوج صالح كفر والحصول على ذرية طيبة وصيانتها في بيتها والمحافظة على على نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا ادت الوظيفة شيخ صالح وباي اسلوب من الاساليب الى حرمان المرأة من
من حياتها الفطرية فما حكم هذه الوظيفة؟ حكمها انه حرام الوظيفة التي تحول بين المرأة وبين الزواج وتفوت عليها الفرصة تلقيها عانسا وتعرضها للفتنة وتسبب ضياع شبابها ونفور الحاقدين عنها. هذه الوظيفة تكون حراما
لان ما ترتب عليها مضاد فادحة في حقها. نعم. جزاكم الله خيرا. الاموال التي يحصل عليها اولياء امور النساء وان كانوا اباء او اخوة او غيرهم وهم يعدلون المرأة عن الزواج. ما حكم تلك الاموال التي يأكلونها من وراء ذلكم العمل؟ الاموال
التي يحصلون عليها عن طريق ظلم النساء والجور في حقهن ومنعهن من التزوج اموال محرمة لانها ناتجة عن ظلم وعن جوع في حق هؤلاء النساء هذه الاموال تكون حراما عليهم. نعم. جزاكم الله خيرا. تفضلتم شيخ صالح
او بينتم الاحكام الشرعية المتعلقة بهذا الامر؟ لكن هل تقترحون عملا اخر عند الوظيفة يقال او يشترط على زوجة حتى لا تكون عرضة لظلم اولياء الامور. الوظيفة وظيفة المرأة اذا لم تتعارض مع مصلحتها ولم تتعارض مع
وعفتها وكرامتها ما تيسرت لها وظيفة آآ لا تتعارض مع ما هي مهيئة له من الزواج من تربية الاولاد فلا بأس بها وكذلك لا يترتب عليها شيء من ضياع عفتها او كرامتها او تعرضها للفتنة او الاختلاط
فاذا كانت وظيفة تتمشى مع قيامها بما اوجب الله عليها من حق زوجها وحق اولادها وقيامها في بيتها وهو وظيفة ايضا لا تعرضها للفتنة ولا تجرها للسفر بدون محرم ولا تعرظها للاختلاط بالرجال فلا بأس بها اما اذا كانت
في ذلك فانه لا يجوز لها لا تجوز لها هذه الوظيفة لما يترتب عليها من المضار والمفاسد الكثيرة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من اليمن محافظة تعز مستمع الرمز الى اسمه بالحروف فاء عين ميم يسأل عن حكم المصحف الذي يأخذه
انسان في جيبه باستمرار وقد يمسه بغير وضوء فما هو توجيهكم؟ يحفظكم الله. لا بأس بحمل المصحف في جيب او غيره مع المحافظة على كرامة هذا المصحف وابعاده عن الامتهان
فاذا كان يعرضه للامتهان بان يدخل به الخلاء او يخلع الثوب ويطرحه على الارض او في مكان غير مناسب فان هذا لا يجوز او او كان يمس المصحف مباشرة وهو على غير الوضوء فان هذا حرام. قوله صلى الله عليه وسلم لا يمس
القرآن الا طاهر. الحاصل ان حمل المصحف اذا لم يترتب عليه امتهان له فلا بأس بحمله. اما اذا ترتب على ذلك امتهان للمصحف انه لا يجوز. نعم. شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة
مستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب
على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة