1
00:00:00.300 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة والستون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضلا

4
00:01:00.550 --> 00:01:20.550
او باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. من المستمع السائل الشيخ حسن شيخو من سوريا حتى يسأل ويقول اذا سهى الامام في صلاة العصر فصلى ثلاث ركعات ولم ينبهه احد من المأمومين ثم سلم فهل يصلي الركعة

5
00:01:20.550 --> 00:01:40.550
الاخيرة ام يسجد سجدة السهو جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. اذا سلم قبل اكمال الصلاة ساهيا فانه اذا عرف انه قد نقص الصلاة ولو بعد السلام

6
00:01:40.550 --> 00:02:00.550
فانه يقوم ويأتي بما تركه من الصلاة سواء ترك ركعة او اكثر فيكمل الصلاة ويسجد للسهو ما لم يقل الفصل فان طال الفصل او خرج من المسجد او مضى وقتا طويل فانه يعيد الصلاة من اوله. اما اذا كان الفصل قصيرا فانه

7
00:02:00.550 --> 00:02:20.550
بما نقص من الصلاة يجلس في التشهد الاخير ويتشهد التشهد الاخير ثم يسلم ثم يسجد سجدتين بعد السلام هذا هو الافضل وان سجد قبل السلام فلا بأس. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول في سؤاله

8
00:02:20.550 --> 00:02:40.550
الاخر صلى الامام وعند قراءته قرأ اية فيها سجدة فهل يسجد؟ نعم. اذا قرأ الامام اية فيها سجدة والصلاة جهرية فانه يسجد ويتابعه المأموم لان السجود سنة. اما اذا كان في صلاة سرية فانه لا يسجد

9
00:02:40.550 --> 00:03:01.550
لانه يشوش على المأمومين ويظنون انه قد شهى لانهم لم يسمعوا الاية التي هي السيبة حتى يعرفوا ان هذا سجود  نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح بعض الائمة يفاجئ المأمومين بسجوده وهم لم يدركوا السبب

10
00:03:01.550 --> 00:03:21.550
فهل من توجيه يحفظكم الله؟ الامام يقرأ شهرا ويقرأ اية السجدة فهم يعرفون السبب في هذا ويتابعونه انما حتى هذا في الصلاة السرية ولذلك قال الفقهاء يكره سجوده في الصلاة السرية لانه يشوش على المأمومين

11
00:03:21.550 --> 00:03:41.550
اذا ليست بلازمة انما هي سنة فاذا ترتب عليها تشويش على المأمومين فانه يتركها. نعم. جزاكم الله خيرا فيما اذا ترك الامام واجبا ولم يتنبه له المأمومون. هل يجب عليه سجود السهو؟ ام كيف يكون الحكم في حقه؟ جزاكم الله خيرا. نعم

12
00:03:41.550 --> 00:04:01.550
وترك الامام واجبا فانه يسجد للصوم ولو لم يتنبه المأمومون لترك هذا الواجب وقد لا يدرون عن ولا يعلمون به كان يترك قول سبحان ربي العظيم الركوع او قال سبحان ربي الاعلى في السجود فان المأمومين لا يعلمون ذلك

13
00:04:01.550 --> 00:04:21.550
لكن هو يجب عليه ان يسجد ويجب على المأمومين ان يتابعوه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اخونا في سؤال اخر رجل يريد ان يحج ولكنه لا يتوفر له المال في وقت الحج. ولديه ذراع يأتي محصولها متأخرا عن وقت الحج. ويتوقف

14
00:04:21.550 --> 00:04:41.550
له المال ويكفيه ذلك المال في حجه وكذلك يكفي اسرته من بعده. فهل له ان يستلف على ذمة ان يحصل من الذراع المال ويقضي حينئذ جزاكم الله خيرا. لا يلزمه ان في هذه الحالة ولكن عليه ان يرصد ان يرصد من غلة الزراعة

15
00:04:41.550 --> 00:05:01.550
ما يكفيه لحجه فاذا جاء وقت الحج فانه يحج. واما لو استلف فلا بأس بذلك لكن لا يلزمه. لا يلزمه ان نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المستمع السائل الشيخ حسن شيخو من سوريا. بعث يسأل ويقول قدمت من دمشق الى جدة

16
00:05:01.550 --> 00:05:21.550
واحرمت في داخل الطيارة قبل وصولنا الميقات. وبعد وصولي جدة ولاسباب قاهرة تحللت من احرامي ولبست ثيابي حيث نمت في جدة. وفي اليوم الثاني احرمت من جدة ولدى وصولي الى مكة المكرمة طفت

17
00:05:21.550 --> 00:05:41.550
دون ذهابي للتنعيم فهل ما فعلته صحيح ام توجهوني الى شيء اخر؟ جزاكم الله خيرا. ما فعلته من احرامك في الطائرة عند المرور بالميقات هو الصواب بل هو الواجب. واما خلعك للاحرام في جدة وبئس في المخيطات لانك تريد المبيت فيها

18
00:05:41.550 --> 00:06:01.550
وهذا غلط خطأ وقد فعلت محظورا من محظورات الاحرام والاحرام لا يزال عليك لا تزال محرما ولا ينخلع الى الحكم والاحرام بخلع الثياب او تعاطي شيء من محظورات الاحرام. فلحرام اذا نواه الانسان ودخل فيه لزمه حتى يكمل

19
00:06:01.550 --> 00:06:21.550
مناسكه فاحرامك الثاني في جدة وخلعك ملابس الاحرام واستبدالها بالمخيطات هذا خطأ كبير وفعل لمحظور محظورات اللحام والاحوط في حقك ان تفدي والفدية في هذا يخير فيها بين احد ثلاثة امور اما ان تذبح شاة في مكة

20
00:06:21.550 --> 00:06:41.550
الى الفقراء واما ان تصوم ثلاثة ايام واما ان تطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف ساعة في الحرم نص ساعة من الطعام ويكون ذلك في مكة ومساكين الحرام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات

21
00:06:41.550 --> 00:07:01.550
بعثت تقول السائلة ام ياسين تسأل وتقول هل يجوز للمسلم ان يدعو الله الا يطيل علينا الدنيا بمحنها ومصائبها وان يعجلنا وان يعجل لنا بالدار الباقية. جزاكم الله خيرا. لا يجوز للانسان ان يدعو على نفسه بنهاية الحياة

22
00:07:01.550 --> 00:07:21.550
والموت بل على مسلم يدعو الله حسن الخاتمة وان يختار الله له الخيرة الصالحة. فيقول اللهم اذا كانت الحياة خيرا لي واحين ما دام وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي فيفوض الامر الى الله سبحانه وتعالى

23
00:07:21.550 --> 00:07:41.550
حياة المسلم خير له يتزود من الاعمال الصالحة واذا اصابه شيء يضايقه فانه يصبر ويحتسب لان هذا المصيبة اما تكفير لسيئاته واما ريحة لدرجاته. فيرضى ويسلم بقضاء الله وقدره. واذا كان باستطاعته

24
00:07:41.550 --> 00:08:01.550
في تعاطي الاسباب التي تزيل عنه المكروه من المرض والفقر والحاجة بان يعمل لاسباب او يتعالج من المرض ولكن والرز حتى يغنيه الله من الفقر فهم الاسباب النافعة مأمور به ايضا. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول اختنا يقول البعض

25
00:08:01.550 --> 00:08:21.550
بان الساعة قد قربت ووقعت بعض علاماتها فما صحة هذا القول؟ لا شك ان الساعة قريبة وان علامات ان علامات الساعة قد ظهر كثير منها وبقي منها ما بقي على كل حال الساعة قريبة كما قال الله جل وعلا

26
00:08:21.550 --> 00:08:41.550
لا يسألك الناس عن الشاه وانما علمها عند الله وما يدريك لعل السعادة تكون قريبة. وبعثة النبي صلى الله عليه وسلم علامة على قرب الساعة قد حصل من علاماتها الشيء الكثير. الله جل وعلا يقول هل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بركة فقد

27
00:08:41.550 --> 00:09:01.550
اشراطها اي علاماتها الدالة على قرب وقوعها. ولكن على المسلم ان يستعد بالاعمال الصالحة ولا يسأل عن وقت الساعة ومتى تقوم الساعة؟ لان هذا شيء يختص الله جل وعلا بعلمه ولم يتلى عليه احدا من خلقه

28
00:09:01.550 --> 00:09:21.550
يا الملائكة ولا الانبياء ولا اي احد من خلقه. اذا اختص الله جل وعلا بعلمه لانه لا مصلحة للبشر في اطلاعهم عليه. وانما مصلحتهم في الاستعداد للاعمال الصالحة والتوبة من السيئات. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ماتت اخت لي احبها كثيرا

29
00:09:21.550 --> 00:09:41.550
واتمنى ان التقي بها في الجنة. فهل اذا التقينا يعرف بعضنا بعضا؟ جزاكم الله خيرا. لا شك ان اهل الجنة يعرفوا وهم بعضهم خصوصا الاقارب على الله تعالى والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم قال سبحانه وتعالى

30
00:09:41.550 --> 00:10:01.550
جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل ما المؤمنون في الجنة والاقارب ويتحابون فيما بينهم اخوانا على سرر متقابلين. نعم. جزاكم الله خيرا. اخيرا

31
00:10:01.550 --> 00:10:21.550
اسأل هل الناس في الجنة يتكلمون عن الدنيا واهلها ويخبرون بعضهم بان فلان قد توفي وان ايضا عن اسباب وفاة كل منهم ام كيف يكون الحال لكم؟ في مثل هذا السؤال ليس له كثير فائدة ولكن اهل

32
00:10:21.550 --> 00:10:41.550
قد يعلمون بشيء من احوال اهل الدنيا ويطيعهم الله سبحانه وتعالى عليه اما عن طريق الرؤيا التي تجتمع وفيها ارواح الاموات مع ارواح الاحياء في المنام يخبر بعضهم بعضا بما يجري في الدنيا والاموات يوصون

33
00:10:41.550 --> 00:11:01.550
في بعض الامور اه التي تقضى لهم في الدنيا وما اشبه ذلك. والله على كل شيء قدير. فالحاصل ان اهل الجنة قد يعلمون او اهل البرزخ اهل البرزخ سواء الجمهوين او البرزخ قد يعلمون بشيء من من احوال اهل الدنيا ويتحدثون فيما

34
00:11:01.550 --> 00:11:21.550
ما جرى عليه في الدنيا كما قال تعالى واقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اعيننا يعني في الدنيا انا كنا قبل في الى مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعو ذلك في الدنيا. انا كنا من قبل ندعوه انه هو

35
00:11:21.550 --> 00:11:41.550
الرحيم. فهذا تساؤل وتحدث بما جرى اه فيما جرى له في الدنيا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من محافظة القريات رسالة بعث بها مستمع الرمز الى اسمه بالحروف حاسين البلوي يقول نذرت والدتي نذرا على اثر مرض لاحدى بناتها

36
00:11:41.550 --> 00:12:01.550
وقالت سوف تذبح كل اضحية خروفا وشفيت البنت ولله الحمد من هذا المرض ومر على شفائها حوالي اثنين عشرين سنة وهي لم تذبح بهذه السنين وبدأت بالذبح في عام الف واربع مئة وخمسطعش. والان تسأل ما حكم السنين الماضية اذا كانت

37
00:12:01.550 --> 00:12:21.550
او كانت ذاكرة له جزاكم الله خيرا. هذا النظر دين في ذمتها اذا كانت تريد انها تذبح كل سنة اضحية بلغت ان تنجح كل سنة اضحية فان هذا يلزمها لقوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطيعه. فما اوجبته

38
00:12:21.550 --> 00:12:41.550
على نفسها الاضحية كل سنة ويجب عليها ان تلبح. واذا مر عليها سنين وهي لم تذبح فعليها ان تقضي في السنين التي مرت تذبح اه عما فات وتجري عليه ما تجري اه في الاضاحي من الاكل والتصدق والاهداء بها

39
00:12:41.550 --> 00:13:01.550
اذا قضى ما فات ان تكفر كفارة يمين عن التأخير. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من السودان بعث بها المستمع فرح يقول في قريتنا يكثر السفور ولا يتستر النساء كما ينبغي. فما هو الواجب علينا

40
00:13:01.550 --> 00:13:21.550
ان نفعل ولا سيما اذا كانت البستهن شفافة جزاكم الله خيرا. الواجب عليكم امران الاول الانكار انكار هذا المنكر وامر نساء بالتستر واللباس المحتشم خصوصا اولياء امور النساء واهل الحصبة واهل السلطة وسائر المسلمين يجب عليهم

41
00:13:21.550 --> 00:13:41.550
ان ينكروا هذا المنكر كل بحسب مقدرته. قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. فلا يجوز السكوت على المنكر وهذا منكر عظيم. شهور النساء وابداء مفاتنها

42
00:13:41.550 --> 00:14:01.550
ان هذا منكر عظيم ويجر الى شر والى فساد اخلاق وتهتك ويسبب دمارا وهلاكا لاهل البلد. الامر سامي عليكم بغض البصر. قال الله سبحانه وتعالى قل للمؤمنين آآ يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. ذلك ازكى لهم

43
00:14:01.550 --> 00:14:21.550
ان الله خبير بما يسمعون. وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن. ولا يبدي وزينتهن الا ما ظهر منها واذا ولدن بخمرهن على جيوبهن ولا يندين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او

44
00:14:21.550 --> 00:14:41.550
او اخوانهن او بني اخوانهن او من اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاذوة من او الطفل الزين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الى الله جميعا ايها

45
00:14:41.550 --> 00:15:01.550
والمؤمنون لعلكم تفلحون. فالواجب غض البصر وعدم التطلع الى العورات لا سيما في البلاد التي يكثر فيها العري وعدم التستر وكذلك يجب تجنب المواضع التي تكون آآ فيها مظاهر آآ

46
00:15:01.550 --> 00:15:21.550
تجنب هذه المواضع والابتعاد عنها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل ويقول هل الانسان اذا اكتفى بورد معين كالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مائة مرة في اليوم هل له ذلك؟ ام توجهونه الى شيء اخر؟ جزاكم الله خيرا

47
00:15:21.550 --> 00:15:41.550
في الصباح والمساء يرجع فيه الى المراجع الصحيحة من كتب الحديث وكتب الاذكار مثل كتاب الاذكار للامام النووي ومثل كتاب من الكلم الطيب للامام ابن القيم ومثل كتاب الكلم الطيب لشرح الاسلام ابن تيمية

48
00:15:41.550 --> 00:16:01.550
تؤخذ من هذه الكتب الاذكار التي تقال في الصباح والمساء والاذكار التي تقال في الاوقات المعينة شرعا والاحوال للمعين وكلها مفصلة في هذه الكتب. واما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فهي مشروعة وفيها فضل عظيم. ولكن تحديدها بمئة مرة او باقل او

49
00:16:01.550 --> 00:16:21.550
هذا يحتاج الى دليل الانسان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويكثر من الصلاة عليه بدون ان يحدد هذا بعادات. قال صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا. فهذا خير كثير. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا ما اراد

50
00:16:21.550 --> 00:16:41.550
ان يتزوج بزوجة ثانية. فهل يجب للزوجة الاولى ان يحضر لها مثل ما احضر للعروس الجديدة؟ ام بماذا توجهونه جزاكم الله خيرا. هذه امور يرجع فيها الى العرف والعادات الجارية في البلد. لانه لو خالف العرف والعادة الجارية

51
00:16:41.550 --> 00:17:01.550
بلد فحصل من جراء ذلك شر بينه وبين زوجته فيوزع في هذا الى الى العرف ما لم يكن هذا العرف محرما ما دام وانه عرف لا يتنافى مع المشروع فانه يتمشى عليه حسب استطاعته. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

52
00:17:01.550 --> 00:17:21.550
اخ لنا في الله مقيم بحائل يقول علي عبد الحميد يسأل فضيلتكم عمن يعطي صاحب الزرع مبلغا من المال على محصور قبل اوانه على ان يشتريه بمبلغ اقل من حقه بما يعادل ثلاثين في المئة. وذلك لاحتياج صاحب الزرع. هل هذا المبلغ

53
00:17:21.550 --> 00:17:41.550
يعتبر حلالا ام ان فيه شيء جزاكم الله خيرا؟ ماذا سوي ذلك؟ وهذا ما يسمى بدين السلام بان يقدم التاجر دراهم تقدم التاج الدراهم الى المزارع يتوسع بها المزارع واذا حصد زرعه يقدم صاحب الدراهم

54
00:17:41.550 --> 00:18:01.550
اه مم حبوبا او او امارا مما يحصل مزرعته. هذا ما يسمى بدين السلام وهو تعجيل الثمن وتأجيل المثمن. تأجيل الثمن الا اللي هو الدراهم. تأجيل المثمن الذي هو الطعام او الثمر الذي يحصل عليه المزارع

55
00:18:01.550 --> 00:18:21.550
وقد قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يشركون في الثمار السمكة والسمكين. فقال صلى الله عليه وسلم من اسلف في المسلم بكيل معلوم او رجل معلوم الى اجل معلوم. المهم انضباط الشروط والمواصفات بان يذكر

56
00:18:21.550 --> 00:18:41.550
وان يكون رأس المال معلوما ويكون الدين معلوما بمقدار معلوم الكيل او الوزن ويكون الاجل معلوم وتكون صفات المسلم فيه معلومة يكون المسلم فيه مما ينضبط بوصف فلا بأس بذلك وهذا ما يحتاجه الناس في تعاملهم وفي

57
00:18:41.550 --> 00:19:01.550
مشاريعهم وفي احوالهم وحاجاتهم. الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اذا تباينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه وقال ابن عباس فيما يروى عنه نزلت هذه الاية في دين السلام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر

58
00:19:01.550 --> 00:19:21.550
بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا وفي هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح

59
00:19:21.550 --> 00:19:34.860
وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا