بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والثمانون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. في هذه الحلقة نعرضها على الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب
الشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى الرسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة سين الف اختنا جزءا كبيرا من اسئلتها في حلقة النبت فبقي
لها في هذه الحلقة سؤال واحد وهو ان من مات وهو صغير فهو في كفالة ابراهيم عليه السلام. هكذا احفروا ما انا فهو في كفالة ابراهيم جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
وصحبه اجمعين. اولاد المسلمين اذا ماتوا صغارا دون يقال لهم من افراد. يشفعون لابائهم عند الله سبحانه وتعالى. والفرق معناه السابق فرط عند العرب هو الذي يثبت من الماء الى مورد الماء. فهؤلاء شموا اغراقا
لانهم سبقوا ابائهم الى رحمة الله عز وجل والى الجنة في اولاد المسلمين. وقد جاء في الاحاديث آآ بيالي الفضل الكبير لمن مات له اولاد صغار وصبر واحتسب الاجر عند الله سبحانه وتعالى. واما انهم في كفالة ابراهيم فهذا
لا اعرفه ولكن في الدعاء الذي ورد انه اذا صلي على على الفرج يقال من جملة الدعاء واجعله في كفالة رهيب جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها المستمع ابراهيم ابو حامد يسأل سؤالين في سؤاله الاول يقول
ما هو الراجح من اقوال العلماء فالغني الشاكر والفقير الصادق ايهما افضل. هذا والله اعلم كما قال الامام ابن قيم وشيخ وشيخ الاسلام ابن تيمية ان افضلهم اتقاهما لربه. ما شاء الله. افضل افضلهما التقاول لربه قوله تعالى
قال ان اكرمكم عند الله اتقاكم. جزاكم الله خيرا. ما هي الاسباب المعينة على اداء الصلاة جماعة في المسجد لا سيما وقت العصر والفجر لاسباب المعينة اولها النية. الله المستعان. والعزم والخوف من الله عز وجل. هذا هو اعظم الاسباب
اذا خاف المسلم من ربه وعزم على حضور الصلاة مع الجماعة ورغب فيما عند الله من الصواب في صلاة الجماعة فان ان هذا اعظم ما يعينه على حضور صلاة الجماعة في العصر وفي الفجر وفي غيرهما من الفرائض وكذلك من الاسباب
ان الانسان يحرص ولا ينشغل عن حضور الصلوات مع الجماعة بشاعل مهما كان. قال تعالى يا ايها الذين امنوا ولا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. وقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى
الله وله البيع. قال تعالى في صفة المؤمنين الذين يعمرون المساجد قال في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها شبه لهم فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. فالانسان
يفرغ نفسه للصلاة مع الجماعة اذا جاء وقتها ولا يشتغل عنها بوظيفة ولا ببيع وشراء ولا تجارة ولا بزراعة ولا بغير ذلك من الشواطئ. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من قنا في جمهورية مصر العربية
المستمع سيد احمد محمود بعث برسالة يقول لدي منزل وهو فائض عن حاجته وتسكن به اختي منذ عشرين سنة فلديها اولاد وقدمت على ان اهدم المنزل لكي ابنيه من جديد لكن والدتي رفضت وقالت اذا فعلت هذا فلن اسكن معك ويبدو
انها ترغب ان تسكن به اختي. ما هو توجيهكم يحفظكم الله؟ هل اقدم على ذلك الامر؟ ام انتهي رضاء لوالدتي وآآ لكي تبقى اختي واولادها في داركم البيت فلا سيما وانه فائض عن حاجتي كما ذكرت جزاكم الله خيرا. نوصيك بعدم العجلة
تأخر في هذا الامر لاجل ارضاء والدتك ولاجل حاجة اختك واولادك هذه صلة رحم ورضا لوالدتك وانت على اجر ان شاء ان شاء الله لا سيما وانت لست محتاجا الى اهل البيت وهو فاعل عن حاجتك كما تقول فالافضل والاولى اما ان تستعجل وان
تنتظر حتى يحصل القناعة من والدتك ومن اختك واولادها في التخلي عن هذا البيت نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعة تقول فيا مصرية جنسية تسأل وتقول زوجة عاملة وراتبها اعلى من راتب زوجها فيصرف
لها ايضا بدل سكن وكانت تنفق على اولادها بحجة ان لديها مالا اكثر من زوجها فكان ما يتبقى من مالها تدخره وكان الزوج المشرف على الاولاد في نطاق ضيق. فهل يحق للزوج معرفته بما تدخره وقد توفي زوجها؟ فهل عليها اثم؟ وما
فعليها ان تفعل جزاكم الله خيرا. راتبها لها تتصرف فيه وتدخر به ما شاءت. وليس لزوجها حق الاعتراض. الا ما سمحت به نفسها الا اذا كان زوجها شرط عليها عند العقد عند عقد الزواج شرط عليها ان الراتب يكون مشتركا بينه
وانها تنفق منه ال البيت غير ان يسمح لها في الخروج والعمل فاذا كان تشارك على هذا عند العقد فانه يجب الوفاء بالشرط لقوله صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم. اما اذا لم يكن هناك شرط وانما هذا شيء آآ تبرعت به لزوجها
وطالبت به نفسها له فهو خير ولكن ليس لزوجها فيه استحقاق وما ادخرته فهو لها نعم. جزاكم حين تقول الدفن في بعض المقابر وبين عبارة عن حجرة تحت الارض. مم. عبارة عن حجرتين تحت الارض. احداهما بالرجال
واخرى بالنشاط وبعضها يدفن فيه جميع الرجال والنساء فيدفن اكثر مما توفى ولا مشهدا مرتفع على سطح الارض فهل هذه الطريقة تؤذي الميت بكفنه فيها في حالة علمه لانها ليست الدفنة الشرعية جزاكم الله خيرا. هذا حسب الحاجة والضرورة
فاذا كان ليس هناك محلات واسعة لدفن الاموات كل في قبر مستقل وكانت الارض ضيقة في البلد وليس هناك طريقة لدفن الاموات الا هذه الطريقة بان يجعل في الارض مخابئ او حجر توضع فيها الجثث او تدفن فيها الجثث وآآ
استمروا على ذلك فلا بأس بذلك من اجل الحاجة وهو بشرط ان تحترم جثث الاموات والا تكسر العظام وتوضع الجنايز في نظام لا يضايق بعضها بعضا ويحشم وضعها وتنظيمه عند
قال له لا بسألوك قبور جماعية على شكل حجر او مخابي تحت الارض ودعت الحاجة الى ذلك. وكان عادت البلد هو هذا الشيء اذا تيسر ان يكون هناك مداخل في الصحراء ويدفن كل ميت في قبره مستقلا فهذا احسن وهذا الذي كان النبي صلى الله عليه
او من يعمله مع اصحابه في البقيع. آآ رضي الله تعالى عنهم. كان الميت فلوحده في في قبر مستقل الا لما كان من احد لما كثر القتلى من المسلمين وضعف المسلمون عن حفر القبور لكل ميت شهر صلى الله عليه وسلم امر بدفن
فالاسنين الثلاثة في قبر واحد من اجل الضرورة. نعم. حلف الزوجة قبل وفاة زوجها بانها لا تريد منه اي شيء مما يمتلكه فشل موضوع دار بينهما فهل توزع نصيبها من الميراث على اولادها ان تأخذ نصيبها في الميراث وعليها كفارة
يعني تأخذ نصيبها من الميراث وعليها كفارة يمين لان اليمين لا تحرك الحلال. الحمد لله. وهذا حلال احله الله لها وهو الميراث فلا تحرمه اليمين هذه لا كفارة يمين وهي عتق رقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوة عشرة مساكين
فاذا لم تجد فانها تصوم ثلاثة ايام. نعم. ذكر زوج من زوجته قبل وفاته بعدم موافقته على زواج النفي من قريب لهما على خلق ومتدين يود خطبة ابنتيهما. ولما رأى معارضة زوجته في بالي
اذ ذكر لها بانها سوف يوصي آآ اخوانه بعدم موافقتهم في حالة تقدم هذا الشخص ولكنه لم يوصيهم بذلك فهذا يعتبر ما ذكره الجيل الوصية لابد للزوجة الام ان تأخذها بعين الاعتبار ان يكتفى بموافقة الابنة باتمام هذا الزواج
علما بان الابنة ليس لها علم بهذا الموضوع او يرجى فيه الى رظا البنت والى صلاح صلاحية الخاطب فاذا كان الخاطب دينا امينا يصلح لها ورويت به فانها تجود به وان الحق لها بل قال صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون
له وامانته وزوجوه. نعم. الرسالة التالية من عمان وبعثتها مستمعة من هناك تقول حامي في احدى ما هي التي تسأل عنها تقول زوجي مريضا نفسيا وهو مصاب بمرض الشك فهو يشك في تصرفاتي وفي كل شيء فلا يسمح لي ان
ازور اهلي وحتى اخي او اختي ولا يسمح لي ان اخرج من المنزل بتاتا. وتستمر لتشرح هذه القضية وترجوا منكم بتوجيه شيخ صالح جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. اه لا شك ان مرض الوسواس انه مرض انه مرض
لكن يعالج بذكر الله عز وجل والاستعاذة بالله من الشيطان وما دمتي تعلمين ان هذا وسواس فانك تصبري على هذا الشيء ولا تحرصي على الخروج من البيت الا للضرورة او حاجة ملحة من اجل الا يزيد عليه هذا الامر
يتضاعف عليه هذا المرض عليك بالرفق به ومراعاة حاله وعدم الخروج الا لضرورة او حاجة ملحة لابد منها. اما الخروج الذي لا حاجة اليه فاتركيه. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول عن ذلك الزوج انه لا يصلي ولا يصوم. وعندما اطلب
ومنه ان يدفع الزكاة من اجلي فانه يرفض. وانا لا اعمل وزوجي هو الذي يصرف علي. فهل علي زكاة في هذه الحالة؟ وماذا افعل وجزاكم الله خيرا. المشكلة اذا كان لا يصلي وهو عاقل الا فانه لا يصلح بقاؤك معه. لانه اذا ترك
متعمدا واصر على ذلك وهو عاقل فانه يكون كافرا والمسلمة لا يجوز لها ان تبقى مع الكافر. اما اذا كان ان العقل ولم يترك الصلاة متعمدا وانما بسبب ما اصابه من خلل في عقله فانه غير مكلف في هذه الحالة انتظري الى ان
يشفيه الله من هذا المرض. واما قضية الزكاة اذا كان عندك اموال لك حال عليها الحول فانك مطالبة باخراج الزكاة منها اما اذا لم يكن عندك اموال لك انت ليس عليك زكاة واموال الزوج الذي هذه حاله لا يخرج الزكاة وليس
او عقل ترك الزكاة لانه غير عاقل مصاب في عقلي كما ذكرت ولا يصلي ولا يصلي لانه غير عاقل فهذا يكون ولي يتقدم الى المحكمة لنصب ولي على امواله على شؤونه فيخرج الزكاة نيابة عنه من امواله. نعم. جزاكم الله خيرا
احسن اليكم من محافظة اسوان ومستمع هدى ابراهيم حامد علام من عزبة جودة بعثت برسالة وضمنتها ثلاث اسئلة. تسأل اولا عن صلاة القيام هل هي بعد صلاة العشاء مباشرة ام لها ساعة محددة في الليل؟ قيام الليل يكون في كل الليل كل الليل وقت
لصلاة الليل ولقيام الليل من حين تغرب الشمس فكل الصلوات التي تصلى بعد غروب الشمس تكون من صلاة الليل قروضها ولكن الافضل لصلاة الليل التي هي النافلة الافظل ان تكون في في اخر الليل قبيل طلوع الفجر فهذا افضل وان صليت في
اول الليل او في وسطه او في اخره فكل هذا جائز والحمد لله وكله صلاة ليل ويستحب ان يختم ما تيسر من قيام الليل قوله صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا. فيكون الوتر في اخر صلاة الليل سواء صلاها في اوله او في وسطه
او في اخره. نعم. جزاكم الله خيرا. هل لصلاة العصر سنة؟ ليس لها سنة راتبة ولكن اذا صلى قبلها اربع ركعات وقد وردت في بعض في ذلك في ذلك احاديث في فضل صلاة اربع قبل العصر لا لانها راتبة وانما على انها نفل مطلق
هل الدعاء يمنع القضاء؟ الدعاء من القضاء. الدعاء من القضاء فالذي امر بالدعاء هو الله سبحانه وتعالى لتولد ادعوني وقال ربكم ادعوني استجب لكم هو الذي قدر وقضى المقادير سبحانه وتعالى الدعاء ينقل
قدر الله هو الذي قدر ان هذا العبد يدعو وان الله يستجيب له ويصرف عنه السوء او يستجيب له ويجلب له النفع والخير نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم والمستمع محمد ماجد بعث برسالة وضمنها جمعا من الاسئلة في احد اسئلته يسأل ويقول ما
ما حكم من يتأفف من مكبرات الصوت الموضوعة في المساجد ويحتجون بان اصواتها عالية اذا رفع الائمة اصواتهم بالقراءة وان تخيف ابناءهم وتزعج كبارهم ومرضاهم. نعم الواجب في الامور الاعتدال والوسط ومكبرات الصوت يجب ان يقتصر
صوتها في داخل المسجد لاسماع المأمومين. واما خروجها خارج المسجد بغير الاذان فهذا يؤذي. اما الاذان فلا بد منه. واما قراءة القرآن في الصلاة او في غيرها فيجب ان تكون داخل المسجد لاسماع المأمومين ولان لا تشوش على المجاورين
من البيوت والمساجد الاخرى. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول حول موضوع تقريبا شيخ صالح في قرية من قرى المملكة يؤذن مؤذن للصلاة الصوت ثم يغلق مكبر الصوت ولا نسمع القراءة. والحجة هي نفسها التي ذكرت في السؤال الاول. كيف يمكن اقناعهم
رفع هذه الافكار عنهم. الناس بين مفرط ومفرط. بين مفرط في استعمال الميكروفونات حتى يشوش على المساجد التي بجانبه او حواليه والجيران وبين مفرط كما جاء في هذا السؤال وهو انه يغلق المجرفون فلا يسمع من خلف الامام قراءة
الامام هذا تفريط والواجب الاعتدال ان يفتح الميكروفون في الصلاة ويكون على قدر ما يسمع المأمومين داخل المسجد صوت الامام بالقراءة والتكبير والصلاة حتى يقتدوا به. هذه الميكروفونات لا شك انها من نعمة الله. اذا استعملت استعمالا صحيحا. اما اذا استعملت
سيئا فانها تكون مشوشة على الناس ومؤذية لا شك نعم جزاكم الله خيرا هل ام زوجة الاب ام زوجة الاب تكشف لابناء زوجي بنتها؟ لا. ام زوجة الاب لا تكشف لابناء زوج بنتها. لانهم اجانب منها. نعم. جزاكم الله خير
فكثيرا ما يرد جواب كثيرا من الاسئلة المتعلقة بالصلاة بان تقضى الصلاة. كيف تقضى الصلاة وقد فات وقتها وفات منها كثيرة. نعم. الصلاة اذا خرج وقتها فانها تقضى ولا يجوز ان تترك. قال صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها
اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. فمن فاتته صلاة بسبب نوم او بسبب نسيان ثم ذكرها في اي وقت انه يصليها يبادر بصلاته. ولما نام النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في بعض الاسفار عن صلاة الفجر ولم يستيقظوا الا لحر
امر النبي صلى الله عليه وسلم المؤذن فاذن ثم صلى راتبة الفجر ثم امر المؤذن فاقام ثم صلى بهم النبي صلى عليه وسلم بعد ما انتقلوا من المكان الذي آآ ادركهم النوم فيه. دل هذا على انه لابد من الصلاة ولو خرج وقتها وان
لا تصلى ولا يسمى هذا قضاء لان هذا هو وقتها لان هذا هو وقتها حيث لم يذكرها او لم يستيقظ لها الا في هذا فهو وقته. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا شكت المرأة وهي الان في سن اليأس. هل جاءتها الدورة في رمضان او لم تأتها؟ وهل قضت او لم
ماذا عليها ان تفعل؟ اذا غلب على ظنها انها انها لم تقضي ايام الدورة التي افطرتها في رمضان قلب على ظنها ذلك فانها تقظي لان الاصل عدم عدم القضاء. اما اذا كان المسألة مجرد شكوك واوهام فانها لا تؤثر عليه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الجمهورية
عربية سورية مجتمعة باسمها بالحروف شين عين تقول يوجد عندنا عادة وهي انه قد يحدث لشخص ما او قضي او قد يرى شخص في المنام بسوء فيقوم اهل ذلك الشخص بالذبح عنه يقصدون من ذلك افتداء له
هل هذا جائز او كيف يكون الحكم؟ جزاكم الله خيرا. هذا لا اصل له والذبح بهذه المناسبة ذبح غير مشروع. والرؤيا قد تكون صادقة وقد تكون كاذبة وهو اكثر. اكثر ما تكون الاحلام من الشيطان فذبح الذبيحة بهذه المناسبة
او اقول لا يجوز. نعم. علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي على الارض دون فراش. فما حكم اتخاذ السجادة الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على ما تيسر. يصلي احيانا على الارض بدون فراش واحيانا يصلي على الفراش. فلم يكن
صلى الله عليه وسلم غير الحال التي تتيسر له عليه الصلاة والسلام. الصلاة على الارض لا بأس بالصلاة على الفراش وعلى السجادة كل هذا لا بأس به والحمد لله والامر واسع. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من محافظة الوجه رسالة بتوقيع احدى الاخوات تقول
ام احمد تسعى وتقول لقد ورد في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه لعن الواشمة والمستوشمة. فهل هذه اللعنة لمن لم تكن تعلم بتحريمه او بجهلها. اه من لم تكن تعلم بتحريمه فانها معذورة تعذر بالجهل لكن عليها
فان تزيل هذا الوشم اذا امكن اذا امكن ازالة هذا الوشم واي طريقة آآ متيسرة فانه يجب ذلك. واذا لم يمكن فانه يبقى ولا اثم عليها لانها جاهلة في وضعه حينذاك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل
شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوجان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ سعد
وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى