1
00:00:00.300 --> 00:00:30.550
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والتسعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:30.550 --> 00:00:50.550
والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة

3
00:00:50.550 --> 00:01:10.550
شيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ ونشكر له تفضله بادارة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت

4
00:01:10.550 --> 00:01:30.550
الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول فاء نون حاء. اخونا عرظنا له جزءا من رسالته في حلقة مضت وفي هذا اللقاء يسأل فضيلتكم شيخ صالح ويقول اثناء اشتراكنا في حملة للحج فؤجينا بالخدمات السيئة التي كانت تقدمها وعانينا متاعب

5
00:01:30.550 --> 00:01:50.550
وكثيرة لا يعلمها الا الله من نقص في الخدمات وحينئذ لاحظنا ايضا نقصا في النواحي الادارية وبقي لهم عندي مبلغ ثلاث مئة ريال هو باقي اشتراكي معهم ولم اعطهم اياه نتيجة لخدماتهم المتواضعة. وسؤالي هل يجب علي ان ادفع

6
00:01:50.550 --> 00:02:10.550
لهما المبلغ المذكور ام يكون حجي ناقصا اذا لم ادفعه. جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد فيجب على اصحاب الحملات ان يوفروا لمن معهم من المتعاقدين معهم

7
00:02:10.550 --> 00:02:30.550
ان يوفروا لهم متطلبات السفر ومتطلبات الحج والعمرة على خير وجه. كما شرطوا عليهم والا يقصروا في شيء من ذلك لان هذا واجب عليهم ولانها حقوق مخلوقين يحاسبون عنها يوم القيامة ويؤاخذون بها الا ان يسمح لهم اصحاب الحقوق

8
00:02:30.550 --> 00:02:50.550
فهي مسئولية عظيمة على اصحاب الحملات ان يبرئوا ذممهم من هذه العهد العظيمة التي تحملوها. واما ما ذكره السائل من انه وبقي له بقي عنده شيء من النقود التي اه اشترطها عليه اصحاب الحملة ضمن المبلغ الذي يدفع

9
00:02:50.550 --> 00:03:10.550
اصحاب الحملة من قبل الحاج او المعتمر وهو بقي عنده شيء من هذا المبلغ يريد ان آآ يقتص به منهم بسبب مصيرهم في المسئولية فهذا امر يحتاج الى المفاهمة بينك وبين اصحاب الحملة ان تتفاهم معهم فاذا اصطلحتم

10
00:03:10.550 --> 00:03:30.550
على شيء من هذا الامر او غيره الصلح جائز بين المسلمين. اما ان تبقى بدون مفاهمة معهم وبدون محاسبة تمنعه فهذا لا يصلح ولا يجوز. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من جمهورية مصر العربية الدقهلية المستمعة

11
00:03:30.550 --> 00:03:50.550
ريهام عبد الحميد بعثت تسأل وتقول منذ وفاة والدي اقوم بقراءة جزء من القرآن الكريم يوميا وبعض السور المتفرقة واهب وصواب ذلك لوالدي ولاموات المسلمين. فهل هذا يغنيني عن قراءة القرآن لنفسي؟ وهل يكفي ان اقرأ السور اليومية

12
00:03:50.550 --> 00:04:10.550
او الاسبوعية مثل تبارك وسورة الكهف والدخان جزاكم الله خيرا. ثواب قراءة القرآن يرجع للقارئ. واما اهداؤه الى الميت فهذا لا دليل عليه. لم لم يكن هناك دليل صحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم في اهداء ثواب القيام

13
00:04:10.550 --> 00:04:30.550
قراءة الى الاموات ولا في اهداء سور اهداء قراءة سور مخصوصة من القرآن للاموات. فعلى القارئ ان يقرأ القرآن لنفسه ويحتسب الثواب له قوله صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر امثالها لا

14
00:04:30.550 --> 00:04:50.550
الف لام ميم حرف ولكن الف حرف هو ميم حرف الف حرف ولام حرف وميم حرف فثواب القراءة راجع للقارئ مع النية الصالحة وابتغاء وجه الله سبحانه وتعالى. واما الميت فالمشروع له الدعاء والاستغفار والصدقة عنه والحج او العمرة

15
00:04:50.550 --> 00:05:10.550
وقضاء ديونه لكان عليه ديون حقوق للناس هذا هو الذي ينفع الميت لانه صحت به الادلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسألكم شيخ صالح عن احسن طريق لصيام التطوع. اذ انها تقول انني

16
00:05:10.550 --> 00:05:30.550
اصوم الاثنين والثلاثة والاربعاء والخميس من اجل ان اجمع بين صيامي الاثنين والخميس. هل هذا هو الوصل؟ ام يجوز ايضا جزاكم الله بحيرة يستحب لصيام يوم الاثنين ويوم الخميس من كل اسبوع. ويستحب بصيام ثلاثة ايام من كل شهر. والافضل ان تكون ايام

17
00:05:30.550 --> 00:05:50.550
الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر. ويجوز ان يصومها بغير ايام البيض من اول الشهر او من اخره او من وسطه. واذا اراد زيادة عن ذلك فانه يصوم ما تيسر له خصوصا صيام عشر ذي الحجة صيام يوم عرفة لغير الحاج وصيام يوم

18
00:05:50.550 --> 00:06:10.550
شورى وهو العاشر من المحرم ويوم قبله او يوم بعده مخالفة لليهود. وان صام الشهر كله اي صام كل شهر محرم فهو افضل فست من شوال بعد صيام رمظان لقوله صلى الله عليه وسلم من صام رمظان واتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر فاذا

19
00:06:10.550 --> 00:06:30.550
حافظ على صيام هذه الايام الست من شوال وعشر ذي الحجة ويوم عرفة لغير حاج بها ويوم الاثنين ويوم الخميس من كل اسبوع ثلاثة ايام من كل شهر صيام شهر الله المحرم او العاشر منه ويوم قبله ويوم بعده او يوم بعده فان هذا خير

20
00:06:30.550 --> 00:06:50.550
كثير. الله المستعان. وان اراد الزيادة على ذلك فانه يصوم يوما ويفطر يوما. لقوله صلى الله عليه وسلم خير الصيام صيام داوود وكان يصوم يوما ويفطر يوما. وكان نبينا صلى الله عليه وسلم يكثر من الصيام الا انه لا يصوم الدهر كله وانما يكثر من

21
00:06:50.550 --> 00:07:10.550
صيام حتى قال الراوي كان صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر. وكان يفطر حتى نقول لا يصوم. قال صلى الله عليه وسلم اما انا فاصوم وافطر. فاذا اراد زيادة على ما ذكر من الايام التي يستحب صيامها من السنة

22
00:07:10.550 --> 00:07:30.550
فانه يصوم يوما ويفطر يوما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. اذا لا تنصحنا الشيخ صالح بصيام الاربعة الايام من كل اسبوع متتالية لم يرد الصيام اربعة ايام من كل اسبوع. تقول من اجل ان تجمع بين الاثنين والخميس. تصوم يوم الاثنين والخميس ويكفي

23
00:07:30.550 --> 00:07:50.550
من كل اسبوع الحمد لله يومان من الاسبوع. ما شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول عندما اكون صائما ازور بعض الاصدقاء علي المأكل او المشرب واحيانا اجاملهم وافطر واحيانا لا اتناول شيئا ولا ابدي لهم السبب ولا اقول اني صائمة. فما

24
00:07:50.550 --> 00:08:10.550
هو الطريق الصحيح في مثل هذا؟ جزاكم الله خيرا. الصيام اذا كان تطوعا فانه يجوز لصاحبه ان يفطر. ما شاء الله. لا سيما اذا اذا دعي اذا دعاه اخوه فانه يجيب الدعوة فان شاء افطر وتناول من الطعام طعام الدعوة وان شاء استمر

25
00:08:10.550 --> 00:08:30.550
على صيامه ويدعو لهم يدعو لاهل الدعوة وينصرف ويخبرهم انه صائم لا بأس بذلك من اجل ان تطيب خواطرهم. طيب. ويعلم وليس في هذا رياء والحمد لله. الحمد لله. لانه لا يقصد بذلك الرياء وانما قصد تطيير خواطرهم وبيان العذر الذي من اجل

26
00:08:30.550 --> 00:08:50.550
لم يأكل من طعامهم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول صاحبة هذه الرسالة جيهان عبدالحميد احاول اثناء صلاتي ان ان اذكر كل ما سمعته من اذكار الركوع والسجود. كما اقوم باداء بعض النوافل وهذا مما يطيل صلاة بعض الشيء. فهل يجب

27
00:08:50.550 --> 00:09:10.550
فعلي ان اقصر صلاتي واقصرها اذا كان لدي صديقة او احد الاقارب حيث يتضايقون من طول صلاتي. الذي لابد منه في الركوع والسجود ان يقول في الركوع سبحان ربي العظيم ويقول في السجود سبحان ربي الاعلى مرة مرة. وما زاد على ذلك

28
00:09:10.550 --> 00:09:30.550
الى الثلاث الى الخمس الى السبع الى العشر وكله كل ما زاد فهو افضل. فالمجزي مرة واحدة وادنى الكمال ثلاث واعلى له عشر عشر تسبيحات في الركوع والسجود ويأتي من الدعاء بما تيسر والاحسن التوسل والاحسن للمسلم التوسط الحمد لله بين

29
00:09:30.550 --> 00:09:50.550
تخفيف المخل والتطويل الممل. فيتوسط في صلاته في قيامه في ركوعه في سجوده يكون متوسطا. هذا هو الاحسن عفوا نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. كيف يتم لي الخشوع؟ وكيف يتم لي ابعاد الوسوسة اثناء الصلاة

30
00:09:50.550 --> 00:10:10.550
جزاكم الله خيرا. هذا يتم بتوفيق الله سبحانه وتعالى. يا الله. ويبذل الانسان الاسباب التي بها يحسن الخشوع واعظمها بالله من الشيطان الرجيم بعد الاستفتاح وقبل القراءة واحضار القلب والصلاة وقطع الشواغل تدبر القرآن الكريم الذي

31
00:10:10.550 --> 00:10:30.550
يقعه في الصلاة او يسمعه من الامام كذلك لا يدخل في الصلاة وهو مشوش الفكر ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافع الاخبثان فعلى الانسان ان يتخلى من الاشياء التي تشوش عليه في صلاته وكذلك الصلاة في المكان الذي

32
00:10:30.550 --> 00:10:50.550
فيه شدة برد او شدة حرب. نعم. ايضا الانسان يتوخى المكان اللائق والبعيد عن الاصوات واللغط من اجل ان يقبل على كذلك مما يجلب الخشوع ان الانسان لا يسرح طرفه فيما امامه وهو يصلي لا يرفع بصره الى السماء لان هذا منهي عنه

33
00:10:50.550 --> 00:11:10.550
توعد عليه لا يمد بصره الى ما امامه ينظر فيما امامه من الاشياء لان هذا يشغله عن صلاته وانما يقصر نظره الى موضع نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل هناك دعاء معين او صلاة محددة تمكنني من رؤية والدي في المنام

34
00:11:10.550 --> 00:11:30.550
للاطمئنان على حاله وفي اي الدارين هو؟ حيث انني مداوم على قراءة القرآن له يوميا وانا استغفر له باستمرار وجزاكم الله خيرا. اما الاستغفار فهو شيء طيب. استغفار لوالدك والدعاء له هذا شيء طيب ومشروع. اما قراءة القرآن له فهذا

35
00:11:30.550 --> 00:11:50.550
غير مشروع. واما تكلف الشيء الذي اه تحصل به الرؤيا لوالدك في المنام فهذا امر غير مشروع. هذا امر غير مشروع لكن عليك بالدعاء لوالدك والاستغفار له والصدقة عنه هذه امور تنفعه ان شاء الله اذا تقبلها الله. قال صلى الله عليه وسلم

36
00:11:50.550 --> 00:12:10.550
اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. اما الحرص على الرؤيا التي ترين بها والدك والتعرف على احواله هذا امر غير مطلوب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بتوقيع احد

37
00:12:10.550 --> 00:12:30.550
الاخوة المستمرين اسمه بالحروف ميم عين صاد يسأل ويقول فضيلة الشيخ حفظه الله تعالى ارجو توضيح المقصود بالاية الكريمة امنوا مكر الله فلا يأمنوا مكر الله الا القوم الخاسرون. كيف يكون الامن من مكر الله؟ وهل ذلكم يعد من الكبائر؟ جزاكم الله خيرا

38
00:12:30.550 --> 00:12:50.550
خيرا الامن من مكر الله من الكبائر. هم. وهو ان الانسان لا يخاف من العقوبة. يستمر في المعاصي والمخالفات وتضييع الفرائض وارتكاب المحرمات ولا يخاف من العقوبة. فهذا هو الامن من مكر الله عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا وضحوا لي معنى هذه الاية

39
00:12:50.550 --> 00:13:10.550
ككلمة واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. نعم هذا وعيد شديد ان الانسان اذا عصى الله سبحانه وتعالى وخالف امره فان الله حري به سبحانه وتعالى ان يفسد قلبه وان يزيغ قلبه عن

40
00:13:10.550 --> 00:13:30.550
الحق بسبب المعاصي والمخالفات وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن اذا شاء ان ليقلب قلب عبد قلبه. وكان صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يدعو ويقول يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك

41
00:13:30.550 --> 00:13:50.550
فتقول له عائشة وتسأله عن ذلك وهل يخاف الرسول صلى الله عليه وسلم؟ فيقول صلى الله عليه وسلم وما يؤمنني وقلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن والله جل وعلا يقول في بني اسرائيل فلما جاؤوا اجار الله قلوبهم والله لا يهدي القوم

42
00:13:50.550 --> 00:14:10.550
فزين القلوب وقلب القلوب تقليبها له سبب وهو المعاصي والمخالفات. فاذا ازاغ الله قلب عبد فقد حال بينه وبين صاحبه. واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه فلا ينتفع به. لا ينتفع بقلبه ولا يتدبر ولا يعتذر

43
00:14:10.550 --> 00:14:30.550
ولا يتعظ وانما يكون قلبه قلبا قاسيا مغلفا او مختوما عليه والعياذ بالله. نعم. واعلموا ان الله يحول بين وقلبه كثيرا ما غفل الناس عن هذه الاية الكريمة الشيخ صالح. اه لعل لفضيلتكم من كلمة للخطباء وللوعاظ وللناصحين

44
00:14:30.550 --> 00:14:50.550
للتذكير بمعنى هذه الاية حتى لا يحول الله سبحانه وتعالى بين امة محمد وبين قلوبهم. نعم على الخطباء وعلى الوعاظ وعلى المدرسين على الجميع ان يذكروا الناس وان يخوفوهم بالله عز وجل وان يحذروهم من المعاصي

45
00:14:50.550 --> 00:15:10.550
وان يعظوا ويذكروا على الله سبحانه وتعالى وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتخول اصحابه بالموعظة بين الحين والاخر وفي حديث العرباظ ابن سارية رضي الله تعالى عنه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة

46
00:15:10.550 --> 00:15:30.550
بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون قلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا فقال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين

47
00:15:30.550 --> 00:15:50.550
نبيين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة هذه قمة الرسول صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا يقول وذكر بالقرآن من يخاف وعيد. ويقول سبحانه وتعالى فذكر ان نفعت الذكرى

48
00:15:50.550 --> 00:16:20.550
فيذكر من يخشى ويتجنبها الاشقى قال سبحانه وتعالى نبيه وكليمه موسى وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور. فهذا هو آآ واجب الوعاظ والخطباء والمدرسين وكل من عنده مقدرة وكل من عنده علم وبصيرة فانه يركز على الموعظ في خطب الجمع فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعظ الناس في في

49
00:16:20.550 --> 00:16:40.550
قد ذكر العلماء ان من اركان الخطبة التي لا تصح الا بها منها الموعظة. يا الله. ان يعظ الناس ويلين قلوبهم ويذكرهم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك هذا هو المطلوب. نعم. جزاكم الله خير هذه الاية قوله تعالى الذين امنوا

50
00:16:40.550 --> 00:17:00.550
ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. فكيف نوفق بين الامن الذي في الاية الكريمة والخوف الذي في حبيب وما هو الخوف الذي ينبغي ان يكون الانسان عليه تجاه الله سبحانه وتعالى؟ جزاكم الله خيرا. اما قوله تعالى الذين امنوا

51
00:17:00.550 --> 00:17:20.550
ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. المراد به فالمراد بالظلم هنا الشرك. لان هذه الاية لما نزلت شق شأنها على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقالوا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه؟ وظنوا ان المراد بالظلم المعاصي

52
00:17:20.550 --> 00:17:40.550
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ليس بالذي تعنون وانما هو الشرك. الم تسمعوا الى قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم. فقوله تعالى ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي لم يخلطوا ايمانهم بشرك. فان المشرك لا امان له في الدنيا ولا في الاخرة. واما المؤمن فان

53
00:17:40.550 --> 00:18:00.550
فان له الامن المؤمن الموحد المخلص لله عز وجل الذي تجنب الشرك كبيره وصغيره هذا له الامن في الدنيا والاخرة فان كان فان كان ايمانه كاملا وسلم من الذنوب والمعاصي فان له الامن الكامل الذي لا خوف معه. وان كان عنده شيء من

54
00:18:00.550 --> 00:18:20.550
المعاصي التي دون الشرك فانه امن من الخلود في النار. امن من الخلود في النار ان دخلها. بل لا بد ان يخرج منها ويدخل الجنة. فله امان لكنه ناقص بسبب الذنوب والمعاصي ومهدد بالوعيد لكن مآله الى الجنة فله مطلق الامن وليس له الامن المطلق

55
00:18:20.550 --> 00:18:40.550
الامن المطلق هو الامن الكامل. واما مطلق الامن فهو الامن الذي معه شيء من الخوف. يخشى عليه من العذاب لكن امن اما الكافر والمشرك والعياذ بالله فانهما ليس لهما امن ابدا وانما في حقهما الخوف الخالص والعياذ بالله في الدنيا والاخرة

56
00:18:40.550 --> 00:19:00.550
نعم. هذه الاية الكريمة الشيخ صالح تضمنت الدعوة الى التوحيد. وكثيرا ما دعوتم الى التوحيد. شيخ صالح لعل لكم ايضا في هذا ثقة من كلمة جزاكم الله خيرا. نعم هذه الاية تحذر من الشرك وتبين خطره. وان المشرك ليس له امن لا في الدنيا ولا في الاخرة

57
00:19:00.550 --> 00:19:20.550
والعياذ بالله. واما الموحد فانه له الامن كما قال الله تعالى اولئك لهم الامن. هذا للموحدين. وكما ذكرنا الامن قد يكون كونوا امنا مطلقا لا خوف معه وهذا لمن اخلص التوحيد لله عز وجل ولم يحصل منه معصية ولم يحصل منه معصية او

58
00:19:20.550 --> 00:19:40.550
وصل منه معصية وتاب منها الى الله عز وجل وانتقل الى الدار الاخرة وهو خالص من الذنوب خالص من الشرك وخالص من الكبائر فهذا له الامن المطلق الكامل الذي ليس معه خوف. نسأل الله من فضله. وقد يكون المؤمن معه مطلق الامن

59
00:19:40.550 --> 00:20:00.550
وهو المؤمن العاصي الذي عنده شيء من كبائر الذنوب الا انها دون الشرك فهو موحد لله عز وجل سليم العقيدة ولكن عند او شيء من كبائر الذنوب التي هي دون الشرك فهذا مهدد بالعذاب والوعيد لكن له امن وهو انه لا يخلد في النار بل يكون

60
00:20:00.550 --> 00:20:20.550
مآله الى الجنة وان شاء الله غفر له وادخله الجنة من اول وهلة بسبب توحيده واخلاصه لله عز وجل فله امن مؤمن له امن على كل حال ولله الحمد اما امن كامل واما امن فيه نقص. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم لو

61
00:20:20.550 --> 00:20:40.550
في المأموم في الصلاة وهو خلف الامام الدعاء المأثور رب اغفر لي وارحمني الذي في الجثة بين السجدتين. هل بعد ان يسلم الامام يسجد سجدتين سهوا ام ان ذلك يتحمله الامام؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان دخل مع الامام من اول الصلاة وحصل منه سهو

62
00:20:40.550 --> 00:21:00.550
لترك شيء من واجبات الصلاة مثل قول ربي اغفر لي بين السجدتين او سبحان ربي العظيم في الركوع او سبحان ربي الاعلى في السجود او تكبيرة الانتقال ففي هذه الاحوال ليس عليه سجود يتحمله الامام عنه لانه دخل مع اول الصلاة ولهذا

63
00:21:00.550 --> 00:21:20.550
قولوا الفقهاء ولا سجود على مأموم الا تبعا لامامه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في

64
00:21:20.550 --> 00:21:40.550
الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض

65
00:21:40.550 --> 00:21:49.071
الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته