1
00:00:00.300 --> 00:00:30.550
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة والتسعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:30.550 --> 00:00:50.550
والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة

3
00:00:50.550 --> 00:01:10.550
الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب مصالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة

4
00:01:10.550 --> 00:01:30.550
وصلت الى برنامج من المستمع نون عين الف. عرضنا بعض اسئلة لها في لقاء ماض وفي هذا اللقاء تقول نحن مجموعة من الطالبات اخذنا عهدا على فعل العبادات التطوعية. فلما شق على بعض منا ذلك سألنا احد المشايخ فافتانا بان علينا كفارة

5
00:01:30.550 --> 00:01:50.550
وهي صيام ثلاثة ايام. فهل يكون علينا شيء اذا تأخرنا في ادائها او انا صمنا بعضها وتركنا الباقي الى حين نظرا الظروف المدرسية وان بعضنا لا تستطيع ولا تتحمل ذلك على حد اقوالهم. افيدونا في ذلك مأجورين. جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:01:50.550 --> 00:02:10.550
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد. فان الكفارة انما فتجب باليمين وهو الحلف بالله عز وجل او بصفة من صفاته باحد حروف القسم التي هي الواو والباء والتاء كان يقول

7
00:02:10.550 --> 00:02:30.550
والله لافعلن كذا او تالله لافعلن كذا او بالله لافعلن كذا. هذه حروف القسم. اما العهد وهذه الالفاظ فهذه لا ندري ماذا قال ماذا قالت هؤلاء النسوة؟ ما هو اللفظ الذي تلفظن به؟ وهل هو يمين او ليس بيمين؟ واما

8
00:02:30.550 --> 00:02:50.550
التزام العبادة غير الواجبة واتفاق جماعة من الناس على ان يقوموا بعبادة صلاة ليل او صيام ايام فهذا لم يشرعه الله ورسوله وانما على الانسان ان يأتي من الاعمال الصالحة ما تيسر له من غير ان يتفق مع جماعة كالصوم

9
00:02:50.550 --> 00:03:10.550
والإفطار الجماعي وقيام الليل الجماعي انما هذا في شهر رمضان صلاة الجماعة في التراويح والتهجد انما هو في شهر رمضان واما التزام اعمال جماعية غير مشروعة ولا تشرع لها الجماعة في الاسلام فهذه امور محدثة. وكما

10
00:03:10.550 --> 00:03:30.550
هنا على ان يعمل من الطاعات المستحبة صلاة او صياما او صدقة او غير ذلك ان يعمل ما يسر الله له من غير التزام وارتباط مع اخرين فان هذا شيء غير مشروع لكن هناك شيء اخر وهو ان الانسان اذا

11
00:03:30.550 --> 00:03:50.550
اذا قال لله علي ان اصوم كذا وكذا او ان اصلي كذا وكذا او ان احج او ان اعتمر فهذا هو النذر وهذا يلزم الوفاء به اذا لكان نذر طاعة. قال صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. وحتى النذر

12
00:03:50.550 --> 00:04:10.550
لا ينبغي الدخول فيه ما دام الانسان في عافية منه فانه لا يلزم به نفسه ولا يدخل فيه ولا ينذر لكن يفعل من الطاعات ما تيسر تر له من غير نذر لكنه اذا نذر وعقد النذر وهو نذر طاعة وجب عليه الوفاء به. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا

13
00:04:10.550 --> 00:04:30.550
في باب النذر مجتمعة تسأل وتقول امرأة قالت لله علي نذر ان انجبت ولدا ان اسميه يحيى. وان انجبت بنتا واسميها مريم فانجبت ولدا لكني سميته عبدالرحمن. هل علي من كفارة حينئذ او بماذا توجهونني؟ جزاكم الله

14
00:04:30.550 --> 00:04:50.550
وخيرا. هذا من نذر المباح الذي يخير الانسان بين فعله وبين كفارة يمين. فما دمت قد خالفت هذا النذر وسميت ولد بغير الاسم الذي نذرتيه فعليك كفارة يمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة مخيرة بين هذه الثلاث

15
00:04:50.550 --> 00:05:10.550
فان لم تجدي شيئا منها فوجب عليك صيام ثلاثة ايام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مصري مقيم في مملكة في مدينة جدة يقول ما حكم من اتى ضيفا من ابها الى جدة واراد ان يعتمر ومكث ثلاثة ايام هل يحق له ان

16
00:05:10.550 --> 00:05:30.550
ليحرم من جدة ام لابد له ان يحرم من الميقات علما بانه ذهب باداء العمرة واخبره احد الاخوة انه لابد ان ان يحرم من الميقات هل عليه فدية؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان قدم من ابها الى جدة بنية العمرة فانه يجب عليه ان يحرم من

17
00:05:30.550 --> 00:05:50.550
الميقات الذي يمر به في طريقه. ولا يتعداه بدون احرام. فاذا كان هذا السائل تعدى الميقات وهو ناو للعمرة جبت انه سيذهب الى جدة ولم يحرم الا من جدة فان عمرته صحيحة ولكن يكون عليه فدية وهي ذبح شاة في مكة تجزئ في

18
00:05:50.550 --> 00:06:10.550
اضحية ايوزعها على فقراء الحرم يعني فقراء مكة لانه ترك واجبا من واجبات العمرة وهو الاحرام من الميقات ومن ترك واجب وجب عليه دم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمعة تقول اختكم في الله ام صهيب. بعثت برسالة وضمنت

19
00:06:10.550 --> 00:06:30.550
جمع من الاسئلة في احدها تسأل وتقول ما حكم الشرع؟ في حديث المرأة المتزوجة مع زوج اختها في الهاتف كأن ترد عليه وتسأله عن حال اختها وعن حال الاولاد وتسأله ايضا عن امور كالسلام على الزوج ان لم يكن موجودا وكذلك اذا كان هناك

20
00:06:30.550 --> 00:06:50.550
كمشكلة بين هذا الزوج وزوجته وهو حينئذ يود ان يساهم في حلها جزاكم الله خيرا. الذي يكلم رجل وامرأة امرأة لا بأس ان تكلم زوج اختها وان تسلم عليه في التليفون او في غيره وان تسأله عن صحته وعن اختها وعن ما تحتاج اليه

21
00:06:50.550 --> 00:07:10.550
وليس هذا من المكالمة المحرمة لانها مكالمة للحاجة بشرط الا يدخلها شيء مما يطمع الرجل بها كالممازحة وما يسمونه بالمغازلة هذه امور منكرة ولا تجوز. اما المكالمة من اجل الحاجة وبكلام معروف فلا بأس بذلك

22
00:07:10.550 --> 00:07:30.550
نعم. تسأل جزاكم الله خيرا عن حكم الشرع في ذهاب المرأة لطبيب النساء. ومعها سيدة اخرى او اثنتان امها واختها اه وذهابها لهذا الطبيب دون طبيبة لانه لا توجد طبيبة في هذا التخصص مع الالتزام التام باللباس الشرعي من

23
00:07:30.550 --> 00:07:50.550
ضع الوجه والقدمين والكفين وعدم الخضوع في القول وعدم النظر الى الطبيب. جزاكم الله خيرا. لا يجوز للمرأة ان تعالج عند طبيب الا بقيود اولا الا يكون هناك غيره من المختصين. سانيا ان تكون مضطرة هي الى ذلك بحيث لو تركت

24
00:07:50.550 --> 00:08:10.550
العلاج يكون عليها خطر او ضرر بالغ. ثالثا ان لا تخلو معه. بل تكون بحضرة نساء او بحضرة رجال. الا تكون هي واياه وحدهما في مكان خال بحجة العلاج فان هذه خلوة محرمة. رابعا ان تكون محجبة ولا تكشف من بدنها الا

25
00:08:10.550 --> 00:08:30.550
قدر الحاجة للعلاج فقط قدر ما يضطر الى كشفه من اجل العلاج. والله تعالى اعلم. الرسالة التالية من الجمهورية العربية سوريا وباعثتها احدى المستمعات رمزت الى اسمها بالحروف واو حا ميم تسأل وتقول هل يجوز للمرأة عندما تغتسل

26
00:08:30.550 --> 00:08:50.550
وتغسل رأسها هل يكفي مرة واحدة ام لابد من التكرار؟ جزاكم الله خيرا. الغسل من الجنابة يكفي مرة واحدة نمو الجسم. الحمد لله. فاذا عممت جسمها صبت على رأسها وعممت على جسمها الماء مرة واحدة بحيث لم يبقى

27
00:08:50.550 --> 00:09:10.550
منه شيء لم يصل اليه الماء حصل المطلوب تمت الطهارة وارتفع الحدث ولكن اذا زاد على المرة الواحدة الى اه ثلاث فهذا افضل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تشكو من حماتها ام زوجها. وتقول

28
00:09:10.550 --> 00:09:30.550
انها كثيرا ما تسبب المشاكل بينها وبين زوجها وتدعو عليها كثيرا بالا يرزقها الله غير الطفل الذي معها وتحاول من ابنها ان يطلقها حتى تزوده بامرأة بامرأة اخرى. وحينئذ تستشيركم شيخ صالح جزاكم الله خيرا. لابد من المصالحة بين

29
00:09:30.550 --> 00:09:50.550
وبين ام زوجها المصالحة بان تتفاهم معها بالطريقة الحكيمة وتعاملها باللين واللطف والاحسان وسيزول ما في نفسها ان شاء الله. اللهم امين. فاذا لاطفتها واحسنت اليها ولم تنازعها فان آآ

30
00:09:50.550 --> 00:10:10.550
الرفق ما كان في شيء الا زانه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وليس هناك طريق غير هذا. نعم. جزاكم الله خيرا اه واحسن اليكم لماذا هذه الغيرة بين الحموات وازواج الابناء شيخ صالح؟ ما الذي يقطع دابرها وتحل

31
00:10:10.550 --> 00:10:40.550
في الاسر وينقطع هذا الخصام جزاكم الله خيرا. هذه الغيرة من طبائع النساء ولضعفهن يتسلط عليهن الشيطان. ويستغل هذه الغيرة ويوقد الفتنة بين النساء فتعالج هذه الغيرة تعالج بالمعاملة الحسنة وتعالج بالايمان وتقوى الله سبحانه وتعالى والاحسان الى المسيء كما قال تعالى ولا

32
00:10:40.550 --> 00:11:00.550
تستوي الحسنة ولا السيئة تدفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميد. فاذا كان هذا في سائر الناس كيف بالاقارب او بالاصحاب؟ فهذا هو العلاج الحاسم لهذه المشكلة وهي ان تقابل الاساءة بالاحسان ثم ايضا الصبر

33
00:11:00.550 --> 00:11:20.550
تحمل وان الانسان لا يثار لنفسه او ينتصر لنفسه وانما يصبر ويتحمل فاذا رأى خصمه هذا منه فانه يزيل ما في نفسه من المشادة كما قال تعالى فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. نعم. جزاكم الله

34
00:11:20.550 --> 00:11:40.550
خيرا واحسن اليكم تسألكم رأيكم شيخ صالح في هذه القضية تقول رجل طلق زوجته وقال لها طالب طالب للطالب ثلاث مرات ثم قال لها كلما تحلي تحرمي ثم استخرج لها فتوى واعادها بعد مدة من الزمن

35
00:11:40.550 --> 00:12:00.550
من الزمن وعاد كما كان من ذي قبل. ما رأيكم في هذا وخاصة قوله كلما تحلي تحرمي. ما دام انه استخرج فتوى من جهة مختصة بالفتوى او من شخص معتبر في الفتوى يرجع اليه يرجع الى هذا المفتي اذا

36
00:12:00.550 --> 00:12:20.550
فاشكل عليه شيء نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمعة تقول اختكم ام احمد. ام احمد تسرد قضية في صفحة ونصف تقول ان لديهن عادة في بلدها وهي كثرة زيارات النساء لبعضهن لادنى مناسبة. فهن يسمين

37
00:12:20.550 --> 00:12:40.550
هذه الزيارة او قهوة او البدوة. وحينئذ يتزاورن حتى لا تنقطع المرأة عن الزيارات. وكثيرا ما يؤثر عاهات على غيابها عن بيتها وتربية اطفالها بل وحتى العبادات اذ ان بعضهن تصلي بسرعة معينة حتى

38
00:12:40.550 --> 00:13:00.550
تتمكن من الزيارة وحينئذ تسألكم في هذه العادة الشيخ صالح جزاكم الله خيرا وما هو توجيهكم؟ هذه اعادة غير لائقة. الزيارة في حدود المعقول والتي لا يترتب عليها مضار ولا مفاسد بين الجارات لا بأس بها

39
00:13:00.550 --> 00:13:20.550
اما اذا كثرت وتكررت وترتب عليها ظياع شؤون البيت بل ذكرت السائلة انه يترتب عليها حتى الاخلال بالعبادة هذه زيارة لا تجوز وايضا لابد من اذن الزوج فان المرأة لا تخرج من بيتها الا باذن زوجها. الله جل وعلا يقول لنساء نبيه

40
00:13:20.550 --> 00:13:40.550
وقرن في بيوتكن من القرار وهو البقاء في البيوت. صحيح. لان هذا احفظ للمرأة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا اماء والله مساجد الله وبيوتهن خير لهن. فجعل صلاة المرأة في بيتها خير لها وافضل لها من صلاتها في المسجد. فاذا كان هذا

41
00:13:40.550 --> 00:14:00.550
انا العبادة والخروج لها وان اداء العبادة في البيت افضل من اداءها في المسجد بالنسبة للمرأة لحاجتها الى البقاء في البيت وحاجة اليها فان غير العبادة من باب اولى. ولا تحرص المرأة على الخروج من بيتها الا لما لا مد لها منه ولا تكرر الخروج

42
00:14:00.550 --> 00:14:20.550
من بيتها فان هذا اصبح لها واحفظ لها واضمن لقيامها بشؤون بيتها واضمن لاداء ما اوجب الله وعليها من العبادة وليس في كثرة الخروج الا المضار وظياع الوقت واظاعة المصالح الدنيوية والاخرى

43
00:14:20.550 --> 00:14:40.550
قوية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول ان احدى النساء لو نصحتهن او ابتعدت عن مشاركتهن في هذه زيارات ينظرن اليها نظرة معينة وربما يصفنها بالانطواء فما هو توجيهكم لمن يقاطعهن في هذه الزيارات غير

44
00:14:40.550 --> 00:15:00.550
واجبة ولابد من توجيهكم يحفظكم الله. لا يضرها ما يقال عنها. اذا تأخرت عن هذه الزيارات التي لا فائدة منها ولو قيل فيها ما قيل فانها على حق. ومن يتعرض لها ويتكلم بها ليس على حق وانما هو ظالم

45
00:15:00.550 --> 00:15:20.550
معتد ومعتد فعلى كل حال الانسان لا ينظر الى الناس هو ما يقولون وانما ينظر الى الحق والى الصواب والى موافقة الامر الشرعي هذا هو الواجب على كل مسلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ام احمد تسأل عن الحكم في معلمة قد

46
00:15:20.550 --> 00:15:40.550
تعمل احيانا وسيلة تعليمية او اكثر الاحيان لا تعمل. وحينئذ بدأ يدب اليها شيء من الحرج ولا سيما انها معتمد بالوسائل التعليمية اذا ما علمت ان هناك موجهة ستحظر في يوم معين كيف يكون توجيهكم يحفظكم الله. يجب على المعلم

47
00:15:40.550 --> 00:16:00.550
وعلى المعلمة النصيحة في العمل بادائه على الوجه المطلوب. وايصال المعلومات الصحيحة الى الطلاب. والا يكون المعلم او المعلمة قدوم الموجه او المشرف او المدير فيعتني درسه وبتعليمه عندما يعلم

48
00:16:00.550 --> 00:16:20.550
انه سيزوره فلان او علان وانما يكون هذا مهمته دائما وابدا سواء زاره احد او لم يزوره لان هذا واجب وامانة في ذمته لابد ان يؤديه على الوجه المطلوب. اما الذي لا يجتهد ولا يهتم الا بمناسبة زيارة

49
00:16:20.550 --> 00:16:40.550
احد المسؤولين فان هذا مدرس غير ناجح في عمله وغير آآ مستقيم في اداء مهمته وهذا الى فشل اقرب منه الى النجاح. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم اقتناء طيور الزينة؟ مع العلم انها قد تكون وسيلة جيدة

50
00:16:40.550 --> 00:17:00.550
لالهاء الاطفال واسكاتهم. اذا كان يقصد الطيور والطيور الحية فان اقتنائها لا بأس به مع القيام وتأمين فتحتاج اليه من اه مأكلها ومشربها وتهيئة المكان المناسب لها والا تؤذى وتظايق فاذا

51
00:17:00.550 --> 00:17:20.550
قام بهذه الامور ولم يحصل على الطيور شيء من الضرر فلا بأس بذلك. اما اذا اقتنى الطيور واساء اليها في معيشته او في شرابها او في مكان لا يناسبها فان هذا لا يجوز لانها ذوات ارواح وتتألم كما يتألم الانسان

52
00:17:20.550 --> 00:17:40.550
النبي صلى الله عليه وسلم آآ يوصي بالاحسان من البهايم وان يؤمن لها ما تحتاجه. وقد جاء في الحديث ان امرأة ان امرأة دخلت النار في هرة. قيل وما ذاك يا رسول الله؟ قال انها حبستها الا هي اطعمتها ولا هي

53
00:17:40.550 --> 00:18:00.550
تركتها تأكل من خشاش الارض وكذلك حبس الطيور وغيرها من البهايم لابد من تأمين ما يحتاجه ولابد من اراحته في مقره وعدم الاساءة اليه لان له حرمة ولانه ذو رح يتألم كما يتألم الانسان. اما اذا كانت تقصد بالطيور

54
00:18:00.550 --> 00:18:20.550
صور الطيور او الطيور المحنطة فهذا امر لا يجوز. لانها ان كانت صورا فلا يجوز اقتناء الصور في البيوت. بل قال صلى الله عليه وسلم لا تدخل الملائكة بيت لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة. ولما رأى قراما لعائشة رضي الله عنها قد سترت به

55
00:18:20.550 --> 00:18:40.550
بشهوة يعني فتحة في الجدار وفيه تصاوير تغيظ عليه الصلاة والسلام وابى ان يدخل ذلك المحل حتى هتكت هذه صور وازيلت. وان كانت طيور المحنطة فانها لا تجوز ايضا لانها جيف نجسة. ولا يجوز الاحتفاظ بها وهي

56
00:18:40.550 --> 00:19:00.550
مدير نجسة نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم عودا على بدء راتب المرأة الشيخ صالح تقول عن هذه المستمعة من القنفذة ام احمد بالنسبة لراتب المرأة الموظفة المتزوجة. هل يعتبر ملكا لها ام يدخل تحت تصرف زوجها؟ ويجب عليها الاستئذان

57
00:19:00.550 --> 00:19:20.550
قبل التصرف فيه جزاكم الله خيرا. على حسب الشرط الذي بينها وبين زوجها. فاذا كان شرط عليها ان الراتب له او ان بعض والراتب له فله ما شرط. وان لم يكن شرط عليها فان راتبها لها ولكن لزوجها ان يمنعها من العمل. وان

58
00:19:20.550 --> 00:19:40.550
من الخروج من البيت نعم لان هذا حق له. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ام عبير تسأل وتقول هناك ثلاث متبعة في قريتي والقرى المجاورة. ونحب ان نعرف حكم هذه العادات. العادة الاولى تخصيص الميت باضحية

59
00:19:40.550 --> 00:20:00.550
تذبح عنه غير التي تذبح عن اهل البيت. الافضل ان يكتفى بالاضحية عن اهل البيت وعن الاموات. فان النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه. اه ضحى باضحيتهم واحدة عنه وعن اهل بيته. والثانية عمن لم يضحي

60
00:20:00.550 --> 00:20:20.550
امة محمد فدل على ان الاضحية تتسع ولله الحمد للاحيا وللاموات. فاذا اقتصر على واحدة كان هذا احسن. وان ضحى باثنتين كما ذكر السائل فلا بأس بذلك. الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله

61
00:20:20.550 --> 00:20:40.550
سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام وكان لقاؤنا في الى الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ

62
00:20:40.550 --> 00:21:00.550
طالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

63
00:21:00.550 --> 00:21:01.145