1
00:00:00.300 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة وتسعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
تكن بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر له تفضله

4
00:01:00.550 --> 00:01:20.550
وباجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول ام تناظر ام تناظر سبق وان عرظنا لها بعظ الاسئلة في لقاء ماظ وفي هذا اللقاء ايضا لها جمع من الاسئلة فتسأل وتقول

5
00:01:20.550 --> 00:01:40.550
هل هناك ايات مخصوصة يقرأها المسلم في اليوم والليلة من القرآن مع ذكر فضائل بعض السور مع بيان السبع المنجيات من القرآن جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد فان

6
00:01:40.550 --> 00:02:00.550
الايات والسور التي تشرع قراءتها في الصباح وفي المساء وبعد الصلوات الفرائض هي اية الكرسي وهي اعظم اية في كتاب الله. ومن قرأها عند نومه فانه لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح. وكذلك قراءة

7
00:02:00.550 --> 00:02:20.550
سورة الاخلاص قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. يقرأ هذه السور بعد اية الكرسي عند النوم وفي ادبار الصلوات ولكن بعد الفجر يكرر هذه السور الثلاث كل واحدة ثلاث مرات بعد الفجر وبعد المغرب اما في بقية

8
00:02:20.550 --> 00:02:40.550
صلاة فانه يقرأها مرة مرة بعد اية الكرسي. وبهذا يحفظه الله سبحانه وتعالى تكون هذه القراءة حرزا له من كل شر يحفظه الله بها مما يكره. فلا ينبغي للانسان ان يهمل نفسه من هذا الحصن الحصين وان يتساهل او

9
00:02:40.550 --> 00:03:00.550
يتكاسل عن قراءة هذه الاية وهذه السور في هذه الحالات. واما السبع المنجيات كما يقول في السؤال فلا اعرف ان في القرآن ما يسمى بالشبع المنجيات نعم القرآن فيه سبع مثاني قال تعالى ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم والمشهور ان الفاتحة انها

10
00:03:00.550 --> 00:03:20.550
الفاتحة لانها سبع ايات وقيل المراد بالسبع المثاني السبع الطوال سبع سور الطوال في اول القرآن. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الا صلى الشخص صلاة الفجر وشك في عدد الركعات ثم زاد ركعة لكنه لم يسجد للسهو نسيانا او جهلا اما بعد ذلك

11
00:03:20.550 --> 00:03:40.550
والفترة تذكر فهل يسجد للسهو؟ ام اذا فات عليها وقت طويل؟ لا يسجد وتصح صلاته. اذا شك المصلي في عدد ركعات في الفجر وفي غيرها اذا شك في عدد الركعات فانه يبني على اليقين وهو الاقل فاذا شك الفجر هل صلى ركعتين او

12
00:03:40.550 --> 00:04:00.550
واحدة فانه يجعلها ركعة واحدة ويقوم ويأتي باخرى. وكذلك اذا شك في بقية الفرائض بعدد الركعات فانه يبني على اليقين هو الاقل ويكمل صلاته ويسجد للسهو يسجد للسهو بعد السلام من الصلاة. وان سجد قبل السلام فلا بأس. الامر في هذا

13
00:04:00.550 --> 00:04:20.550
واذا نسي السجود ومضى عليه مدة فانه يسقط عنه وتصح صلاته. اذا مشي السجود ومضت مدة قال الفصل فانه وصلاته صحيحة والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل كتابي الاذكار للنووي؟ والوابل الطيب

14
00:04:20.550 --> 00:04:40.550
فيها احاديث ضعيفة مع بيان كيفية العمل في هذه الحالة وكيف نعرف صحيحها من ضعيفها؟ وهل هناك كتاب يعتني اذكار صحيحة؟ نعم وقد لا تخلو هذه الكتب من احاديث ضعيفة ولكن الحديث الضعيف يعمل به في مثل هذه الحالات

15
00:04:40.550 --> 00:05:00.550
وفضائل الاعمال كما نص على ذلك اهل العلم بشرط الا يكون ضعفه متناهيا. ولا سيما اذا كان له شواهد تقويه ومعلوم من ان هذين الكتابين الوابل الصيب لابن القيم والاذكار للنووي انهما كتابان جيدان لانه لانهما من تأليف امامين

16
00:05:00.550 --> 00:05:20.550
عظيمين من ائمة الاسلام آآ هما لا يضعان في هذين الكتابين ما لا يصلح العمل به. آآ الحاصل ان هذين الكتابين الثقة والحمد لله لا سيما وان العلماء نصوا على ان الحديث الضعيف يعمل به في فضائل الاعمال بشرط ان لا يكون

17
00:05:20.550 --> 00:05:40.550
ضعفه متناهيا نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما المقصود بلباس الشهرة؟ وهل يدخل فيه العقل والاثاث وغيرها لباس الشهرة هو اللباس الذي يخالف ما عليه المجتمع ان يلبس الرجل ما يخالف ملابس الرجال في بلده تلبس المرأة ما

18
00:05:40.550 --> 00:06:00.550
يخالف ملابس النساء في بلدها لان هذا يجعله ما محل التندر بين الناس وحديث الناس واستغراب الناس. الواجب على المسلم ان يلبس اللباس الذي جرت عادة بلده بلبسه ما لم يكن هذا اللباس محرما. فاذا كان هذا اللباس في حدود المباح

19
00:06:00.550 --> 00:06:20.550
عليه اعادة البلد فانه لا يجوز له ان يخالفه لانه يكون لباس الشهرة الذي حذر النبي صلى الله عليه وسلم منه وكذلك في مراكز السيارات وغيرها لا يعمد الانسان الى الاشياء الفخمة والاشياء التي فيها بذخ واشراف وانما يستعمل

20
00:06:20.550 --> 00:06:40.550
المتوسط الذي لا يلفت الانظار فيلبس من غير اسراف يركب من السيارات من غير اسراف ويسكن من البيوت ما يناسب ومن اي اسراف ولا مثيلة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما المقصود بالعصبة في الميراث؟ العصبة هو كل العصبة في

21
00:06:40.550 --> 00:07:00.550
ميراث وكل وارث ليس من اصحاب الفروض. وقال بعض الفرضيين العاصم هو الذي يرث بلا تقدير. انفرد اخذ جميع وان كان مع اصحاب فروض اخذ ما ابقت الفروض وان استغرقت الفروض التركة سقط ولم يكن له حق هذا هو العاصي كونه

22
00:07:00.550 --> 00:07:20.550
صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها. فما ابقت الفرائض فلاولى رجل ذكر. هذا هو العاصف. الذي يأس بلا تقدير وهو خلاف صاحب الفرض لان صاحب الفرض ورث بتقدير قدره الله سبحانه وتعالى في النصف والربع والثمن والثلثين والثلث

23
00:07:20.550 --> 00:07:40.550
سدس وهي الفروض المقدرة لكتاب الله عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا مات شخص وترك بنتا وزوجة واما وكانت زوجته حاملا ثم وضعت بعد اشهر ولدا ذكر. فهل يكون الميراث لولده ام يقسم على اقربائه بناء على انه حين

24
00:07:40.550 --> 00:08:00.550
وفاة ابيه لم يولد بعد اذا مات شخص وترك بنتا وزوجة واما وابى. وكانت زوجته حاملة ثم وضعت بعد اشهر ولدا ذكر. فهل يكون الميراث لولده ام يقسم على اقربائه؟ بناء على انه حين وفاة ابيك لم يولد بعد

25
00:08:00.550 --> 00:08:20.550
ميراث للزوجة الثمن على كل حال. نعم. وللام السدس على كل حال. نعم. بالسدس. طيب. والحمل انت لهم الباقي الحمل الحمل والبنت الموجودة نعم لهم الباقيين ذكر مثل حظ الانثيين اذا ولد ذكرا وان ولد انثى

26
00:08:20.550 --> 00:08:40.550
انه فانها تكون مع اختها لهما الثلثان تكون مع اختها لهما الثلثان. ان كان ذكرا فلهما اخته الباقي بعد نصيب الزوجة والابوين الباقي. الذكر مثل حظ الانثيين. وان كان انثى فاكثر فانه فانها تكون مع اختها لهما

27
00:08:40.550 --> 00:09:00.550
الثلثان من مال ابيهما اضافة الى فرض الزوجة وفرض الاب وفرض الام. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا تنصحون شيخ صالح بقسمة التركة والمتوفى عنها حامل او ينتظرون حتى تتم الولادة وتقسم التركة. الاولى والافضل ان ينتظروا حتى

28
00:09:00.550 --> 00:09:20.550
يولد الحال حمل طيب ويعرف حاله. طيب لتكون القسمة مرة واحدة. طيب. فان اصروا وطالبوا بالقسمة. نعم. فانها تقسم على التقديم والاحتياط فيجعل للحمل ستة تقادير ويعمل جامعة للمسائل الشرك. نعم. ويلقى في الباقي. يعطى

29
00:09:20.550 --> 00:09:40.550
كل واحد من الورثة الاقل مما يناله من هذه التقارير يعطى الاقل مما يناله من هذه التقادير والباقي يوقف حتى يعرف حال الحمل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل المتناظر عن معنى الدية ومعنى العاقلة. الدية هي المال الذي

30
00:09:40.550 --> 00:10:00.550
في الذي يدفع في مقابل النفس المقتولة والمال الذي يدفع في مقابل النفس المقتولة قطعا او عمدا اذا طالب اهلها بالدية هذه هي الدية. طيب. والعاقلة هم عصبت القاتل. العاقلة. نعم. هم عصبة القاتل

31
00:10:00.550 --> 00:10:20.550
تحملون دية الخطأ فقط واما دية العمد فانه يتحملها القاتل اذا طلب بها وانما تتحمل العاقلة وهم عصبته الخطأ جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا اتفق اهل حي من الاحياء او اتفق اهل قرية من القرى على دفع دية

32
00:10:20.550 --> 00:10:40.550
المقتول خطأ في حوادث السيارات مثل الشيخ صالح. هل هذا جائز؟ او توجهونه الى شيء اخر؟ اذا اتفقوا على ذلك من باب التعاون نعم فلا بأس هذه التعاون جائز بين المسلمين تعاونوا على البر والتقوى فان لم يتفقوا فان الحكم يرجع الى العاقل. مم نعم. تسأل ايضا هل هناك حالات

33
00:10:40.550 --> 00:11:00.550
يكون فيه خروج المرأة افضل ان توجهون الى شيء معين جزاكم الله خيرا كان تخرج الى زيارة او الى السوق او ما اشبه ذلك اصل في المرأة ان تبقى في بيتها لانه احفظ لها وابعد لها عن الفتنة ولاجل ان تقوم بتربية اولادها واعمال بيتها هذا هو

34
00:11:00.550 --> 00:11:20.550
الاصل المرأة قال تعالى لنساء النبي صلى الله عليه وسلم وقرن في بيوتكن الا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى قرن في البيوت ام من قرار وهو البقاء وعدم الخروج فاذا كان هذا خطابا لازواج النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهن من باب اولى ولانهن القدوة لنساء

35
00:11:20.550 --> 00:11:40.550
واذا دعت الحاجة الى خروجها للعمل النزيه الذي ليس فيه اختلاط ولا فتنة فلا بأس بقدر الحاجة اودعت الحاجة الى خروجها بزيارة جارتها او قريبة لها مع التستر والصيانة او كانت تستوحش في بيتها تخرج الى الى جاراتها وتجلس مع

36
00:11:40.550 --> 00:12:00.550
فلا مانع من ذلك مع التستر والصيانة او كانت تطلب الرزق ليس لها عائل نعم تعولها وتخرج تطلب الرزق من الوجوه الشريفة المعتزلة عن الرجال وعن الفتنة فلا بأس بذلك بقدر الحاجة او تخرج للصلاة في المسجد قال صلى الله عليه

37
00:12:00.550 --> 00:12:20.550
وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن وليخرجن تفلات يعني غير متجملات ولا متطيبات ولا ولا ولا متبرجات بثياب عادية لا تجلب الامراض وثياب ساترة غير فاتنة الحاصل ان الاصل

38
00:12:20.550 --> 00:12:40.550
المرأة في بيتها اي ان هذا اصل لها واحفظ. اي اذا احتاجت الى الخروج خرجت بحدود حدود الحاجة فقط مع التستر والصيانة والتحفظ نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل بصيدة اخرى شيخ صالح وتقول هل هناك حالات خاصة يكون فيها خروج المرأة افضل من

39
00:12:40.550 --> 00:13:00.550
الجلوسي في عبيد سواء كان هذا عمل او زيارة. لا افضل من بقائها في بيتها وانما خروجها منه للحاجة امر مرخص فيه. والبقاء في بيتها افضل اذا كان خروجها للمسجد اذا كان خروجها للمسجد وهو خروج للعبادة. نعم. افضل من البقاء في البيت. فكيف بخروجها لغير المسجد؟ وذلك

40
00:13:00.550 --> 00:13:20.550
فيك واضح في قوله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن صلاتها في بيتها خير لها من صلاتها في المسجد. فاذا كان هذا في العبادة فكيف بغير ذلك؟ نعم. اذا خروجها من بيتها للعمل او للزيارة او آآ خوفا من شيء

41
00:13:20.550 --> 00:13:40.550
معين هل هو من باب الرخصة او من باب الوجوب حينئذ شيخ صالح؟ من باب الرخصة. من باب الرخصة والحاجة. نعم. اذا البقاء في البيت في كل الاحوال هو الاصل جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل ما هي احسن شروع كتاب التوحيد والشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. كل شروحه

42
00:13:40.550 --> 00:14:00.550
الحمد حسنة عند الله ولكن احفلها واوسعها يسير العزيز الحميد لشرح كتاب التوحيد للشيخ سليمان ابن عبد الله حفيد المؤلف رحمهم الله هذا هو احسنها واوسعها فتح المجيد مختصر له وكل الشروح تقريبا التي جاءت من بعده فهي اختصار لهذا الشرح

43
00:14:00.550 --> 00:14:20.550
ما شاء الله واستفادة منه فهو الاصل. نعم. جزاكم الله خيرا. ما هي المتون التي يجب على طالب العلم حفظها وكل فن فيه متن آآ الفقه فيه متن الزاد مثلا نعم الحديث في متن بلوغ المرام الاحاديث

44
00:14:20.550 --> 00:14:40.550
كم الاصول فيها متن الروظة ذو القدامى اه اصول الفقه اه الفقه في ايجاد المستقرع كما ذكرنا اه المصطلح في نخبة الفكر الحافظ ابن حجر النحو فيه متن الاجهومية او المقدمة الاجبرومية في النحو بعدها متن القطر

45
00:14:40.550 --> 00:15:00.550
ابن هشام بعد ذلك الالفية لابن مالك فهذه متون في هذه العلوم وهي متون جليلة. نعم. جزاكم الله خيرا احسن اليكم من الظهران رسالة بعث بها مستمع يقول ابو حذيفة ميم نون شين ياء يسأل ويقول سمعتم من بعض المعلمين الذين

46
00:15:00.550 --> 00:15:20.550
هم في المدرسة ان من السنة تأخير صلاة العشاء. فمن هذا المنطلق اصبحت اصلي العشاء مع المسلمين في الجماعة في الوقت المحدد. بعد الاذان بثلث ثم اصلي سنة العشاء متأخرا تقريبا في الحادي عشر حكم هذا الفعل في الشرع وهل هو من السنة ام غير ذلك؟ جزاكم الله خيرا

47
00:15:20.550 --> 00:15:40.550
هذا خطأ الراتبة الفريضة تكون بعدها. فاذا صليت صلاة العشاء مع الجماعة في اول وقتها بعد دخول الوقت كما ذكرت في ثلث ساعة اذا صليت الفريظة مع الجماعة فانك تصلي الراتبة بعدها مباشرة ولا تؤخرها الى ما ذكرت. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن

48
00:15:40.550 --> 00:16:00.550
يسأل عن حكم من يضع رجله تجاه القبلة وهو مضطجع على ظهره. لا مانع من ذلك؟ الحمد لله. ان الانسان يضطجع ويضع رجليه الى ان اي جهة تتيسر له ولو الى جهة القبلة. الحمد لله. نعم. بالمناسبة يا شيخ سامح بعض الناس يكره ان تستقبل المصحف برجليك

49
00:16:00.550 --> 00:16:20.550
كان يكون في خزانة وانت تضع رجليك هكذا مقابل تلك الخزانة. نعم هذا صحيح. انه المصحف يجب احترامه والا تجعل الرجلين اليه او يتوسد المصحف يكرم ويصان ويرفع في صحف مرفوعة مكرمة فلا تمد الرجل اليه

50
00:16:20.550 --> 00:16:40.550
ولا متوشد ولا يهان باي نوع من الاهانة. واجب اكرام واحترام ورفعه عن الابتذال. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سمع رمظة الى اسمها بالحروف ها سين الف تقول هل المرأة اذا قصت شعرها من الامام ففرقتها فرقة مائلة هل تدخل في

51
00:16:40.550 --> 00:17:00.550
الرسول صلى الله عليه وسلم مائلات مميلات؟ نعم. تتناولها هذه الصفة اذا فرقت رأسها على غير العادة عند المسلم وسط الرأس بل فارقته على صفة تتشبه بالكافرات فانها تكون من المائلات المميلات. كذلك القفص هذا القص الذي اشغل

52
00:17:00.550 --> 00:17:20.550
النساء الان ما الداعي له؟ الجمال في بقاء شعر المرأة وذوائبها والعناية بها انما القص يجوز للحاجة اذا كانت لا تستطيع اصلاحه وكان كفيفا وطويلا يشق عليها اوليس عندها ما ما تصلحه به من المؤونة او كانت كبيرة ويثقل عليها

53
00:17:20.550 --> 00:17:40.550
للحاجة لا بأس بقصة اما قصه من باب المباهاة والزينة والتقليد والتشبه فهذا امر غير جائز. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل صحيح ان من قلم اظافره في يوم الجمعة لا يصيبه السوء الى الجمعة التي تليها؟ جل الاظافر وقص الشارب

54
00:17:40.550 --> 00:18:00.550
وتعاهد الاباط والعانة امر مطلوب وهو من خصال الفطرة. واذا فعله كل جمعة فهو احسن. وان اخره فلا بأس لكن بشرط ان لا يزيد على اربعين يوما لا يؤخر اخذ هذه الاشياء على اربعين يوما لان انس رضي الله انسا رضي الله عنه بلوقت لنا في

55
00:18:00.550 --> 00:18:20.550
كالشارب وقص الاظافر لا يزيد على اربعين يوما او كما ورد عنه. فالحاصل ان اخذ هذه الاشياء في كل تجوع احسن وان اخرها فلا بأس لكن لا يزيد على اربعين يوما. واخذ هذه الامور الخامسة من خصال الفطرة كما اخبر النبي صلى الله عليه

56
00:18:20.550 --> 00:18:40.550
قص الشارب واعفاء اللحى ولطف الاباط وقص الاظافر وحلق العانة هذه من خصال الفطرة. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول حجيت وذهبنا لرمي الجمار وكان قبل المغرب ونحن جماعة فدخل وقت الصلاة ونحن هناك ولم نكن على طهارة ومن شدة

57
00:18:40.550 --> 00:19:00.550
الزحام تفرقنا الى مجموعات فشغلنا بالبحث عنهم حتى خرج وقت صلاة المغرب ولم نصلي الا مع العشاء في التاسعة هل علينا اثم لذلك لا اثم عليكم في ذلك ما دام شغلتم وحصل زحام ولم يكن هذا باختياركم وتفريطكم فلا بأس بذلك ان هذا عذر

58
00:19:00.550 --> 00:19:20.550
واضح؟ نعم. قال الرسول صلى الله عليه وسلم خمس من الفواسق يقتلن في الحل والحرم. ما معنى الفواسق؟ الفواسق من الفسق وهو فالخروج عن طاعة الله عز وجل الرزق اصلا هو الخروج فهذه هذه المؤذيات خارجة عن عن المألوف وخارجة عن

59
00:19:20.550 --> 00:19:40.550
الخارجة عن المصلحة بشرية لانها تؤذي ولانها يحصل منها خطر الحية والعقرب من ذوات السموم او تؤذي او تسبب الحريق والفأرة في البيت وغير ذلك فهي مؤذية فدفعا لاذاها فانها تقتل في الحل وفي الحرام ودفعا

60
00:19:40.550 --> 00:20:00.550
باذاها ان الحرم اه يصان فيه اه يسكن فيه من الاشياء ذوات الارواح من غير المؤذيات الطيور ووسائل الحيوانات تصان حياتها في الحرم لكانت غير مؤذية اما المؤذية كالسباع والكلاب المؤذية والحيات

61
00:20:00.550 --> 00:20:20.550
والعقارب ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذه تقتل في الحل والحرم دفعا لاذاها قضاء على شرها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام ترجع لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير

62
00:20:20.550 --> 00:20:40.550
الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا الشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض

63
00:20:40.550 --> 00:20:43.614
الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى