1
00:00:00.300 --> 00:00:51.250
السلام عليكم ورحمة الله بعض الموضوعات كل ما ختمنا الكلام فيها وقلنا انتهينا يفتح علينا من جديد من جهة اخرى. هاي قضية يعني تقليد غير المسلمين بعض الناس في حد شرعي

2
00:00:51.500 --> 00:01:16.600
يمنع فيها الاسلام التقليد. تقليد المسلم غير المسلم. وفي حدود ما يعتبر تقليدا ممنوعا ازا مازا نعمل؟ شوفوا. اعمال الانسان انواع في انواع مشتركة بين الناس كله يشترك فيها المسلم والكافر كلهم يأكل وكلهم يشرب وكل فاذا

3
00:01:16.900 --> 00:01:38.950
عملنا الامور المشتركة بيننا وبينهم ازا اكلنا ولو كما يأكلون هل يعدد تشبها بهم؟ لا كل امة لها عادات في الاكل. اجدادنا ما كان عندهم شوكات وسكاكين. نعم ما كان في لا عندهم ولا عند غيرهم. فكانوا يأكلون باصابعهم

4
00:01:38.950 --> 00:02:00.500
جاء الاسلام فنظم عملية الطعام يعني اداب المائدة لتسمى اليوم اداب المائدة يعني يعنى بها وتدرس وبعدين في كتب تؤلف فيها يدرسها اي بيدخلوا في وزارة الخارجية او ما ادري يعني

5
00:02:00.500 --> 00:02:22.400
هادي يمكن اول من او من اوائل من وضع ووضع اسس الرسول عليه الصلاة والسلام قال له كل مما يليك. ازا طبق واحد ما كان كل واحد له طبق على ايام الرسول اللهم صل عليه. فيأكل من امامه ما

6
00:02:22.400 --> 00:02:38.750
يتخطى يمد يده الا اذا كان شيء لا يضر فيه الاختيار. فاكهة مسلا ممكن ان يتخير. بعدين صغر النقط  ما يعمل لقمة هيك هيئات كبيرة. هاي الرسول امر بها كل بيمينك

7
00:02:39.600 --> 00:02:59.600
يمسك باتنين سوا كل بتلات اصابع. الاداب هذه في عندك من زمان والله رأيت نسيت ارجوزة لاحد علمائنا ما قلت لكم بالحلقة الماضية كان يضعون اراجيز الفيات بالنحو بالصرف بغيرا في

8
00:02:59.600 --> 00:03:19.050
باداب المائدة. مو الفية ارجوزة. ما تبلغ الف. يعني ابيات محدودة باداب المائدة العناية فيها هل يعد هزا تقليدا لهم لا لانه هذا امر يشترك به الناس كلهم. اما ازا في هيئة معينة

9
00:03:19.300 --> 00:03:45.250
بالطعام ما يفعلها الا الكفار. وجئنا فعلناها حتى ليظن بمن يفعلها من يراه من بعيد يظن الانفراد غير المسلم بعملها يظنه غير مسلم هذا صار من التقليد الممنوع. ازا الامور المشتركة بين الناس هاي ما في مانع منها. بعدين في في امور اليوم في نزرنا بنسميها

10
00:03:45.250 --> 00:04:03.850
حضارية. شو معنى حضارية؟ ولك الحضارة الحضارة جاي من الحضارة في بدو وفي حضارة المدنية جاية من المدينة في صحراء ناس يرحلون وناس يستقرون في المدينة. فمدنية وحضارة من هنا

11
00:04:03.950 --> 00:04:23.950
اليوم صدقوا بدأ تفريق شو معنى المدنية والحضارة؟ ما وصل التفريق الى ان يكون مصطلحا علميا يفهموا الناس جميعا. هل نحن لا يزال انا عندي يختلط الامر. ما عندي تحديد واضح في زهني للمدنية والحضارة

12
00:04:24.900 --> 00:04:50.550
وان كان يعني بدأت هيك لانه لما كنا صغارا ما كانت محددة هادي بنقول تارة المدنية الاسلامية او الحضارة الاسلامية. المدنية اليونانية او الحضارة اليونانية. الحاصل فازا نحن خلدناهم فيما في شأن حضاري سبقونا فيه. هل يعد تقليدا لهم يدخل في الحضارة هنا

13
00:04:51.600 --> 00:05:18.750
اه اه ادوات  السفر يعني وسائل السفارة كنا ونسافر على الابل قلدناهم صونا ونسافر بالسيارة او الطيارة. بيجي واحد احمق بقول لك انت تقليد الكفار؟ لا. بوسائل الدفاع والقتال المشروع المسلم لا يقاتل ظلما. ازا قيل القتال في نزر المسلم فهو القتال المشروع

14
00:05:20.700 --> 00:05:40.600
اخذنا هالوسائل الجديدة هل يعد تقليدا من يعد هذا تقليدا ممنوعة؟ الجواب لا امثال المسائل الايمن في ازا ما كان اول شي مشتركا بيننا وبينهم اشياء من الجبلة البشرية او

15
00:05:40.600 --> 00:05:59.650
معليش ما كان من اسباب الحضارة والتقدم ونحن كنا الحضارة عم تنتقل الحضارة دول بين الشرق والغرب بدأت قديما من الشرق كما تعرفون من مصر الحضارة المصرية القديمة وحراك وحضارة

16
00:05:59.650 --> 00:06:33.550
وادي الرافدين الحضارة السومارية والحضارة سيد والله العظيم. صرت انسى شو بدي اقول. نعم  بعد يا حضارة الحضارة الحقوقية لحمو رابي وامثالي البلدانية الاشورية. هذه كلها شرقية. ثم انتقلت الى الغرب. الغرب وين ؟ بدأت باليونان

17
00:06:33.600 --> 00:06:51.650
حضارة اتينا واسباطا. ثم انتقلت الى روما. ثم عادت الى الشرق مرة ثانية. قامت الحضارة الاسلامية ثم لما غفلنا ونمنا عن حراستها وافلتناها من ايدينا انتقلت. مرة ثانية الى الغرب

18
00:06:52.250 --> 00:07:16.300
صاروا هم صاروا هم السابقين فيها. فاذا اخذنا شيئا انما نسترد ما هو لنا الحكمة ضالة الضالة. واحد عنده آآ ناقة او عنده شي ضاعت ضلت منه. بيلحقها هذا. اينما وجدها بيمسكها. ما حدا له حق عليه. يقول له هذه الضالة. يعني انا

19
00:07:16.300 --> 00:07:43.600
فالحكمة ضالة المؤمن كانت لك فضلت عنك. ضلت منك وابتعدت عنك فانت تلاحقها لتظفر بها لتستعيد حقك عليها ما في مانع. ازا ما كان ايضا من اسباب القوة ويعد من الحضارة نعمله. بقي ازا ما هو التقليد الممنوع ما كان يتعلق بدينهم وكان خاصهم

20
00:07:43.600 --> 00:08:04.950
ان يقلدهم في شأن من شئون الدين. مو بس في اللباس. لا في العادات. هذا نص الفقهاء انه ازا واحد عيد في عيد من اعياد غير المسلمين. تعظيما لها. قال لا يجوز. لا يجوز. اذا زرع في ذلك اليوم ذبح الذبيحة

21
00:08:04.950 --> 00:08:30.600
تعظيما لعيد وثني. عيد غير اسلامي. لا توكل واشد من تكلم فيها فقهاء المذهب الحنفي في هذا. نعم تراجعون. فصار اذا تقليد المسلم غير المسلمين ليس على اطلاقه لكنه يمنع اذا كان في امر ديني وكان خاصا بهم. لباس ما يلبسه الا غير المسلم

22
00:08:30.600 --> 00:08:53.400
ليش تنسوا انت؟ حتى يظن بك انك غير مسلم. عمل ما يعمله الا غير المسلمين. لماذا تعمل؟ مذهب من المذاهب الادبية او الفكرية  يقول على مبادئ مخالفة لمبادئ الاسلام. ولو اخذ بالاخير صفة ادبية. هذا لا يجوز ان تتبعه وان تعمله

23
00:08:53.400 --> 00:09:27.400
يا اخي هذا هو الممنوع هذه رسالة ما ورد علي مثلها من شاب ناشئ قال يريد ان يكون مكتبة ببيته وفر لها من ما يريد ان يظهر انه من الموسرين ان ان اباه يعطيه يعني مبالغ كثيرة. قال كيف يجمع المكتبة؟ روح اشتري اي شي

24
00:09:27.400 --> 00:09:50.000
يريد مني ان ادله كيف يكون هزه المكتبة؟ شوفوا اليوم ازا واحد ضائع في الطريق وسألك انه من اين الطريق؟ بتدله ولا لأ ؟  رأسا ولتسأله ما هي غايتك وين بتريد تروح يا عمي؟

25
00:09:50.300 --> 00:10:07.150
قلت مثل هذا الكلام قبل الان. ازا قال لك انا بمكة بدي روح للحرم. قل له من هون ازا قال لك انا بجوع والله الى جدة من هون. بدي روح الك يعني تعرف والغاية ثم تدله على الطريق الموصل له. هذا الذي

26
00:10:07.150 --> 00:10:23.800
الشاب ان يكون مكتبة. اولا تكوين مكتبة عمل طيب. عمل طيب ما اقول انه قبيح ولو لم يستفد من احسن ما ينفق المال بجهات يعني انفاقا قد يعود عليه بالضرر. هذا عكل حال ما يخلوه من بعض الفائدة. بس

27
00:10:23.800 --> 00:10:44.200
بدك تعمل مكتبة ليش ان كان حتى تقول والله انا عندي مكتبة في بيتي يا ضيعة المسحة ما في فائدة منها  بقصص بقولوا انه عند الانجليز في القصور وشي في غرفة اسمها غرفة المكتبة. قرأت مرات انه احيانا لا يقرأ احد

28
00:10:44.200 --> 00:11:04.200
الكتب اللي فيا بس هادي نوع من الزخرف والزينة. زخرف ديكور يعني. زخارف في البيت وتزيينات. كما انه في غرفة استقبال فيها هونة غرفة مكتبة. وان كانت موجودة عند العرب قديما. ما نسيت والله ترجمة مين من العلماء

29
00:11:05.050 --> 00:11:22.350
كانت الكتب مخصوصة ما كان فيه طباعة قبل الطباعة قال محتاج الى كتاب حاجة قصوى. بقوته بقى للسوق اللي تباع في الكتب بالمزاد نصها مخطوطة وهذا فرح بها. هذا تابعة للفتش عنه. جا واحد

30
00:11:22.450 --> 00:11:37.050
يزيد عليه. قال له انا علي بعشر؟ قال علي باحد عشر. لك يا عمي باثني عشر قال باربعة عشر هادا عجز العلماء يعني ما عندهم مال كثير. هاداك اشترى الكتاب

31
00:11:37.200 --> 00:12:02.850
هذا الذهب من يده متل واحد اليوم كيف هادا قيس اللي كان يعشق لبنى لما زوجوها بغيره كيف طار عقله ورائها قلبه تمزق اسفا وشوقا اسفا عليها وشوقا اليها. هذا هيك لما شاف الكتاب لحق. وهو يعني

32
00:12:03.000 --> 00:12:16.400
حزين متألم قال يا شيخ الله يرضى عنك اسمح لي بس شوفوا الكتاب شوي. هذاك تعجب. قال لماذا تحب ان تراه؟ قال اقرأ في مسألة. قال له انت تريد ان تقرأ فيه؟ قال نعم. قال يأخذه

33
00:12:16.400 --> 00:12:36.400
انا ما اريد قال لماذا اشتريته؟ قال وجد انه بمكتبته فراغ بحجم الكتاب ودلونه عجبه والكتابة هل جعل جلدتي على قفا اعجبته اشترى لي هذا. في ناس هيك في ناس يشترون الكتب للزينة. عندن مكتبة يفتخرون

34
00:12:36.400 --> 00:12:55.600
كثرة الكتب شو قال الشاعر؟ قال وعند الشيخ كتب ما دراها. فكيف لو قرأها؟ ما قرأ منهجي. ولا يعرفها. هذا هذا اكاد اقول كمثل الحمار يحمل اسفارا. هذا ربنا ضرب المثل بالقرآن. حمار ازا حملته على ظهري

35
00:12:56.100 --> 00:13:17.650
عمار حط له آآ ان قاموس وتاجر عوي الشرح القاموس ولسان العرب والمخصص لبن سيدا وكتب اللغة كلها. صار الحمار لغويا بعض الناس يكونون المكتبات هذا فاذا كان هذا الشاب يريد ان يعمل مكتبة للفخر بها والله ما يعملها ما فيها فايدة

36
00:13:17.700 --> 00:13:44.400
وازا كان يريد ان يعملها للانتفاع يحدد غايته اولا على ان اعرف من مشايخنا الاستاذ كود علي الله يرحمه. هذا عمره امضى امضى عمره بالاشتغال بالكتب اولا تأثرا بشيخه الشيخ طاهر الجزائري اللي كان بعصره اعلم الناس بالمخطوطات. اعلم الناس بها هذا

37
00:13:44.400 --> 00:14:07.450
جمع الكتب كانت نواة المكتبة الزاهرية في الشام. من مكتبات الكبار واحفى المكتبة الان بكتب الحديس وكتب التاريخ اخونا الشيخ ناصر الالباني جزاه الله خيرا. عمل فارس لكتب الحديث اللي فيها. فيها كتب حديث نادرة. في الدنيا ما لها مثيل

38
00:14:07.450 --> 00:14:23.400
اللي جمع تأثر به الاستاذ كبد علي. شو كان قاعدة الكود علي؟ كل عدد من السنين خمس ست سنين ينظر يجرد مكتبته. الكتاب اللي تمر تلات سنوات او اربع ما يراجع

39
00:14:23.400 --> 00:14:44.250
يوزعه ويبيعه يبيعه وقد يبيع كتب مهداة اليه. قلت له يا استاذ ما يجوز انه هاي مهداة اليك. قال كحديد المزاج والله يرحمه. قال لي شو فيها؟ خليه عندي هذا الكتاب ما انتفع منه وامنع الفائدة. فاذا بعته وانا صاحبه ملك لي اياه

40
00:14:44.250 --> 00:15:06.000
انا استفيد بثمنه واخفف عن مكتبتي انقص منها كتابا يعيقني وليشتري يستفيد منه مسلا خالي محب الدين الخطيب على العكس كان والمجال كتاب يضعه في مكتبته صار فيها عشرات الالاف من الكتب نصف ما يرجع اليها

41
00:15:06.150 --> 00:15:27.650
فهادا اللي بده يكون مكتبة شوف يا ابي لا تشتهي كل كتاب تسمع به الكتب يا اخواننا متل ما بدخل للصيدلية مرة واحد قال لي انت زار مكتبتي مائة من جيراننا. قال انت تقرأ كل الكتب؟ قلت لا. قال كيف ما تقرأ؟ قلت له يا عمي الصيدلي الصيدلي

42
00:15:27.650 --> 00:15:51.400
هل يذوق كل الادوية اللي عنده؟ هاي متلا في بعض الكتب بالنسبة لفلان من الناس قد تكون سما وبالنسبة لعلان من الناس تكون دواء فما يصلح كل كتاب لكل انسان. فانتبهوا لهذا اللي يريد ان يقرأ وان يشتري الكتاب يشتريه

43
00:15:51.400 --> 00:16:06.950
بعد ان يرشده اليه وبعد ان يدله عليه استاذ خبير. وصاحب دين ايضا خبير وصاحب دين ناس يسألوني مرة انه كيف بدي اعرف هالمراجع بقول له يا عمي روح للمكتبة العامة

44
00:16:07.100 --> 00:16:27.750
للمكتبة العامة كل بلد من بلاد المملكة فيها مكتبة عامة بحمد الله. بتخصص من وقتك تلات ساعات او اربع تقعد هناك بدك كتاب في التاريخ تقعد امام خزانة التاريخ. تطلب كتابا بعد كتاب. ويعطونك ما يمنعونك. تفتح الكتاب

45
00:16:27.750 --> 00:16:47.750
الكتاب لتفهمه ويعجبك تيجي بتسألني عنه بعدين. انه الكتاب انا فهمته واعجبني. بقي هل هو ثقة ام لا هاي ما بيعرفا بده يسأل عنها خبير. هل هزا الكتاب ينفعني ام يضرني لبعض الكتب تنفع؟ متل ما قلت لكم. في كتب كالغذاء

46
00:16:47.750 --> 00:17:09.450
لابد منها لكل انسان القدر غذاء ايضا ازا واحد اكلة انتفع منها وبياكل منها بلا حساب كتب كالدواء كمان الدواء  ازا دوا استفدت منه وصف لك الطبيب آآ قوسين في النار. تاخد العلبة كلها بيوم واحد. كزلك له من المواعظ. المواعظ كما قلت

47
00:17:09.450 --> 00:17:29.450
كثيرة مو يطلع واحد يسرد كل المواعظ بجلسة واحدة لا. حتى خلاف السنة يعطيه بالمقدار الذي يستفيد منه انشأ مكتبي لا يشتري كتابا الا بعد ان يثق بانه الكتاب هذا مما ينفعه ومما

48
00:17:29.450 --> 00:18:06.800
ما يوثق به وانه يعني ان يعيش بقى هذا رسالة من امرأة خلاصة مكتوبة بلغة عامية لطيفة. شوفوا احيانا بعض قلت في مقالة قريبة انه احيانا العوام يكتبون على يعني طبيعتهم وعلى سجيتهم كتابة تكون ابلغ في الوصول الى المقصود من كثير من

49
00:18:06.800 --> 00:18:36.600
الادبية التي يتنطع فيها كاتبوها ويأتون يعني بغرائب التراكيب وعويصات الالفاظ يريد يظن انه هذه هي البلاغ. هادا كاتب لي. هي كاتبة هون شكل انه زوجها خلاصة الكلام قال كل ما طلبت منه حاجة من حاجات البيت يصرخ في وجهه بقول لا انا حمال انا عتال اني احمل لك اياه وجيبه

50
00:18:36.600 --> 00:18:51.100
طيب ازا جيت الضهر وجدت ما في على المائدة طعام. بتقول لك يا انا طباخة كمان اطبخ لك. ايش هالحكي ؟ لك ما هذا الكلام؟ ما هذا الكلام الرسل عتال في بيته

51
00:18:51.150 --> 00:19:11.150
والمرأة خادمة في بيتها ولا بشر يتعاونون كل واحد منهم يخدم الاخر والعرب كانوا يقولون سيد قومي خادمهم ليس السيد الذي يتعالى على الناس بل الذي يكون اثقل حملا من غيره. هاي الحياة. كيف

52
00:19:11.150 --> 00:19:29.000
تكون الحياة كلها. هي تخدم هو يخدمها. فعتال نعم. عتال لكان ما عم يشتغل عتالنا اذا كنت لا تريد ان تحمل الحمد لله اليوم في وسائل ادفع عندك مال هات من يحمله لك الى بيتك

53
00:19:29.250 --> 00:19:48.900
اعصي المحل اللي اشتريت منه تدفع له يعني زيادة في الاجر بص لك البضاعة الى بيتك اليوم الرسول اللهم صلي عليه بين في حديس جامع كيف تكون الحقوق؟ قال ان لربك عليك حقا

54
00:19:49.650 --> 00:20:09.250
وحق الرب حق الله اكبر الحقوق كما كنا نقول. وان لاهلك عليك حقا. اهلك زوجتك لا حق عليك. وكل حق يقابله واجب. الك انت حق عليها بان تطيعك بالمعروف بالمعروف وانت

55
00:20:09.550 --> 00:20:29.000
تقوم بامريكا ضمن المعروف ايضا وهي لك لها حق عليك بان تنفق عليها وان تؤمن لها حاجاتها. انت برات البيت وهي داخل البيت. ولا ازا واحد قال انه والله انا مو عتال ما بجيب شي. انا كرم مطبخة. بتبقى انت بلا اكل

56
00:20:29.400 --> 00:20:44.100
من يطبخ لكم؟ تقول لك ازا كان هي تطبخ. طب تطبخ بدون ان تأتيها بما تطبخ وتطبخها وايش الحكي هادا ؟ فالتعاون لابد  تعاون وبعدين التعاون مو على كل شيء

57
00:20:44.800 --> 00:21:03.550
مرة قلت لكم ربنا في اية واحدة. قال تعاونوا وقال لا تعاونوا. كيف؟ وتعاونوا بحسب الغاية. وتعاونوا البر والتقوى على العمل الصالح. على العمل المفيد على العمل النافع. ولا تعاونوا على الاثم والعدوان

58
00:21:03.700 --> 00:21:23.700
بالتعاون الناس تعاونوا وعملوا جمعية خيرية. تعاونوا وعملوا عملا ينفع الناس ينفع البلد. ارادوا بي وجه الله لا يحرموا الشرع على اتعاونوا وعملوا عصابة اه اه اشقيا. عصابة قطع الطرق عصابة تهريب مخدرات. عصابة لنشر الفساد في الارض عصابة

59
00:21:23.700 --> 00:21:53.400
هادي ممنوعة ويعاقبون عليها. نعم هذا قال عم يغويني حادثة زكرها الطبري في تاريخه اليوم انا ما بدي ازكر هنا الحادثة الفرعية ما تهمكن. اذكر ما هو اهم. هادا الشي اسمه اسلوب الحكيم. تعرفونه كنت عرضت لكم تعرفوني

60
00:21:53.400 --> 00:22:13.650
المتعلمون احيانا يسأل السائل عن مسألة فيجيبه المسؤول عن غير ما سأل عنه ان ما اشاد به انفع له لما سألوا الصحابة العرب المسلمون سألوا عن الهلال الجيش بيخرج بالاول

61
00:22:14.200 --> 00:22:36.600
خطا دقيقا ثم يعرض ثم يصير بدرا. هذه مسألة فلكية. ما ينتفعون منها. ربنا اجابهم عما هو انفع لهم وعما هو امس بحياتهم قال يسألونك عن الاهلة اجاب عن الغاية. من هذا قل هي مواقيت للناس والحج

62
00:22:36.600 --> 00:23:01.250
لو كان الهلال على شكل واحد ما يتغير. منين بعرف انه هادا اول شهر اواخره. انت الان بتعرف انه اول الشهر ام لا ازا يلتقي عبارة عن خيط رفيع الى الشمس الذين يأتون للشهادة على هلال رمضان وهلال الحج ينبغي

63
00:23:01.250 --> 00:23:26.500
ان يناقشهم القاضي تعوا يا ابني. وين شفته؟ شفته بالمحل الفلاني. طيب وين كان فتحة الهلال للشرق او الغرب يناقش لينظر هل رآه حقا ام شهد برؤيته زورا؟ نعم عندما يصير بدر الحاصل باخر الشهر مين بتعرف باخر الشهر انه هادا يعني

64
00:23:26.800 --> 00:23:47.300
هلال اول الشهر اواخره تصل بين اعلى الفتحة وادناها. ازا طلع متل رقم تسعة بالعربي بالفرنسي هذا بكون هادا اخر الشهر. وازا كان بالعكس متل عكس فتحت هنا بكون اول الشهر الحاصل

65
00:23:47.550 --> 00:24:11.800
شو كنت اقول؟ ها انا الطبري اجيب على ما هو انفع له. اليوم الطبري شيخ المؤرخين بلا شك. تاريخ الطبري المصدر الاول ايدينا للتاريخ وتفسير الطبري يمكن المصدر الاول اللي بين ايدينا للتفسير. الطبري كان اماما عظيما

66
00:24:12.700 --> 00:24:34.050
الطبري في تاريخه ما تبين في المقدمة قال يا جماعة انا اروي كل ما اسمعه لا اتحرى الصحيح يعني معنى الكلام يقول الطبري انا لست مسؤولا عن الاخبار اللي ترد في تاريخي في

67
00:24:34.050 --> 00:24:48.950
كتابي وهي غير صحيحة لان عليك انت ايها القارئ ان تبحث عنها. كيف بدي ابحث عنها؟ منين بيعرف؟ انه الخبر من الراوي يقول لك عنا مسلا الاخنف الاخنب كزاب يا وسخ بيه

68
00:24:49.200 --> 00:25:13.250
عن آآ شو بدي قل لك بتعرفوا انه هالاشيا الاسماء هادي طول عمري ارويها واحفظها عن صرت انساها واقف فيها والله يا اخي الكبر يعني صرت انسى بتلاقين اقف في وسط الجملة ما تؤاخذني. فازا تعرف من الراوي من الراوي

69
00:25:13.350 --> 00:25:41.550
هل هزا من لما كنت انا ادرس هنا بالقسم العالي لما انشئ في مكة رسائل في اخر السنة كلفت احد الطلاب ان يتحقق من مصادر الطبري. بيقول لك انه ثقة وهذا غير ثقة. وعمل رسالة وقلت له اعرضها للشيخ ناصر الالباني. الشيخ ناصر بهذا الموضوع مرجع حقيقة

70
00:25:41.550 --> 00:26:03.350
لما بتكلم بالفقهاء نختلف معه كثيرا ما يعني اناقشه او ابين مو هذا المهم. نعم  ازا الطبري جمع اه بين الاخبار الصحيحة والاخبار الواية. معناه ما بكفي تكتب تحت لتوثيق الخبر تاريخ الطبع

71
00:26:03.350 --> 00:26:23.150
الصفحة كذا لا بدك تقول تاريخ الطبري وعمن روى عنه وقيمة هذا الخبر من ناحية التوثيق بعدين طبق نسبة لايش ؟ بالمناسبة الان خطر في بالي. شوفوا هلأ باب النسب عند العرب باب النسبة. باب واسع واكثره على غير

72
00:26:23.150 --> 00:26:53.650
الطبري نسبة الى طبرسان طيب مو لطبيعية بالنسبة للصبعية شو بقولوا؟ الطبراني في واحد شو ؟ نعم. من هو؟ هذا محدث ايضا وصاحب هذا المعاجم المعجم الكبير والاوسط. بيجون جماعة من يقرأون الاحاديث بيقول لك رواه الطبراني في الاوسط. ولك يا عمي ما صنعت شيئا. الطبراني في بالمعجم جمع

73
00:26:53.650 --> 00:27:08.950
حديث آآ هذه صحيحة والحسنة والضعيفة يعني مجموعة فما يكفي ان تعزو اليه. اعود الى باب النسبة مسلا للمدينة. المدينة من قول مدني. مدني نسبة للمدينة. قلت لكم مرة انا

74
00:27:08.950 --> 00:27:36.050
لا اعرف في المدن مدينة مدورة الا دلهي الجديدة هي ديلي. الانجليز قدموا لا ما قالوا يعني دليل جديد. انا اعرفها مدورة. مدورة على شكل دائرة الحاصل نعم هذا قال

75
00:27:36.600 --> 00:28:07.450
اجيب بسرعة في وقت قال كان يسوق سيارته فاصطدمت الحاصل وقع منه قتل خطأ فحكموا عليه يقول الدية وهو لا يقدر على دفعها. انبه لشيء ويا ليت القضاة فينبهون المحكوم عليهم له ولا اديها في قتل الخطأ ما هي علاقات القاتل خطأ على

76
00:28:07.450 --> 00:28:28.650
عقيدة شو معنى العاقلة؟ يعني جماعة الرجل الزين يعني اهله جماعته بالاول كانت قبيلته لما كانت الرابطة قبلية بعدين صارت اه اسرته بعدين ايام عمر جعلوها اه اصحاب الديوان اللي يرتبطون به الحاصل. فالدين

77
00:28:28.650 --> 00:28:50.350
في قتل الخطأ ليست عليه وحده وانما هي على اسرته على جماعته. فلو القضاة نبهوا لهذا. طيب هاي بتقول ازا الناس يقدمون الشباب على القتل الخطأ. لا بالعكس ما يقدمون تقول انت ما دام مو عليه

78
00:28:50.550 --> 00:29:10.550
لا هنا جعلنا الرقابة اشد. مو جعلنا الشرع جعل مو انا جعل الرقابة اشد على اذا عرض جماعة الرجل عرفها وعرف اخوته ان اشتروا له السيارة وسلموه مقودها وقالوا انطلق بها وانت لا تعرف كيف تسوء تجوز

79
00:29:10.550 --> 00:29:47.762
الناس وتزهق الارواح ازا عرفوا ان الدية ستعود يعود بها القاضي عليهم ويلزمهم بها يتنبهون والسلام عليكم ورحمة الله