السلام عليكم ورحمة الله بعض الموضوعات كل ما ختمنا الكلام فيها وقلنا انتهينا يفتح علينا من جديد من جهة اخرى. هاي قضية يعني تقليد غير المسلمين بعض الناس في حد شرعي
يمنع فيها الاسلام التقليد. تقليد المسلم غير المسلم. وفي حدود ما يعتبر تقليدا ممنوعا ازا مازا نعمل؟ شوفوا. اعمال الانسان انواع في انواع مشتركة بين الناس كله يشترك فيها المسلم والكافر كلهم يأكل وكلهم يشرب وكل فاذا
عملنا الامور المشتركة بيننا وبينهم ازا اكلنا ولو كما يأكلون هل يعدد تشبها بهم؟ لا كل امة لها عادات في الاكل. اجدادنا ما كان عندهم شوكات وسكاكين. نعم ما كان في لا عندهم ولا عند غيرهم. فكانوا يأكلون باصابعهم
جاء الاسلام فنظم عملية الطعام يعني اداب المائدة لتسمى اليوم اداب المائدة يعني يعنى بها وتدرس وبعدين في كتب تؤلف فيها يدرسها اي بيدخلوا في وزارة الخارجية او ما ادري يعني
هادي يمكن اول من او من اوائل من وضع ووضع اسس الرسول عليه الصلاة والسلام قال له كل مما يليك. ازا طبق واحد ما كان كل واحد له طبق على ايام الرسول اللهم صل عليه. فيأكل من امامه ما
يتخطى يمد يده الا اذا كان شيء لا يضر فيه الاختيار. فاكهة مسلا ممكن ان يتخير. بعدين صغر النقط ما يعمل لقمة هيك هيئات كبيرة. هاي الرسول امر بها كل بيمينك
يمسك باتنين سوا كل بتلات اصابع. الاداب هذه في عندك من زمان والله رأيت نسيت ارجوزة لاحد علمائنا ما قلت لكم بالحلقة الماضية كان يضعون اراجيز الفيات بالنحو بالصرف بغيرا في
باداب المائدة. مو الفية ارجوزة. ما تبلغ الف. يعني ابيات محدودة باداب المائدة العناية فيها هل يعد هزا تقليدا لهم لا لانه هذا امر يشترك به الناس كلهم. اما ازا في هيئة معينة
بالطعام ما يفعلها الا الكفار. وجئنا فعلناها حتى ليظن بمن يفعلها من يراه من بعيد يظن الانفراد غير المسلم بعملها يظنه غير مسلم هذا صار من التقليد الممنوع. ازا الامور المشتركة بين الناس هاي ما في مانع منها. بعدين في في امور اليوم في نزرنا بنسميها
حضارية. شو معنى حضارية؟ ولك الحضارة الحضارة جاي من الحضارة في بدو وفي حضارة المدنية جاية من المدينة في صحراء ناس يرحلون وناس يستقرون في المدينة. فمدنية وحضارة من هنا
اليوم صدقوا بدأ تفريق شو معنى المدنية والحضارة؟ ما وصل التفريق الى ان يكون مصطلحا علميا يفهموا الناس جميعا. هل نحن لا يزال انا عندي يختلط الامر. ما عندي تحديد واضح في زهني للمدنية والحضارة
وان كان يعني بدأت هيك لانه لما كنا صغارا ما كانت محددة هادي بنقول تارة المدنية الاسلامية او الحضارة الاسلامية. المدنية اليونانية او الحضارة اليونانية. الحاصل فازا نحن خلدناهم فيما في شأن حضاري سبقونا فيه. هل يعد تقليدا لهم يدخل في الحضارة هنا
اه اه ادوات السفر يعني وسائل السفارة كنا ونسافر على الابل قلدناهم صونا ونسافر بالسيارة او الطيارة. بيجي واحد احمق بقول لك انت تقليد الكفار؟ لا. بوسائل الدفاع والقتال المشروع المسلم لا يقاتل ظلما. ازا قيل القتال في نزر المسلم فهو القتال المشروع
اخذنا هالوسائل الجديدة هل يعد تقليدا من يعد هذا تقليدا ممنوعة؟ الجواب لا امثال المسائل الايمن في ازا ما كان اول شي مشتركا بيننا وبينهم اشياء من الجبلة البشرية او
معليش ما كان من اسباب الحضارة والتقدم ونحن كنا الحضارة عم تنتقل الحضارة دول بين الشرق والغرب بدأت قديما من الشرق كما تعرفون من مصر الحضارة المصرية القديمة وحراك وحضارة
وادي الرافدين الحضارة السومارية والحضارة سيد والله العظيم. صرت انسى شو بدي اقول. نعم بعد يا حضارة الحضارة الحقوقية لحمو رابي وامثالي البلدانية الاشورية. هذه كلها شرقية. ثم انتقلت الى الغرب. الغرب وين ؟ بدأت باليونان
حضارة اتينا واسباطا. ثم انتقلت الى روما. ثم عادت الى الشرق مرة ثانية. قامت الحضارة الاسلامية ثم لما غفلنا ونمنا عن حراستها وافلتناها من ايدينا انتقلت. مرة ثانية الى الغرب
صاروا هم صاروا هم السابقين فيها. فاذا اخذنا شيئا انما نسترد ما هو لنا الحكمة ضالة الضالة. واحد عنده آآ ناقة او عنده شي ضاعت ضلت منه. بيلحقها هذا. اينما وجدها بيمسكها. ما حدا له حق عليه. يقول له هذه الضالة. يعني انا
فالحكمة ضالة المؤمن كانت لك فضلت عنك. ضلت منك وابتعدت عنك فانت تلاحقها لتظفر بها لتستعيد حقك عليها ما في مانع. ازا ما كان ايضا من اسباب القوة ويعد من الحضارة نعمله. بقي ازا ما هو التقليد الممنوع ما كان يتعلق بدينهم وكان خاصهم
ان يقلدهم في شأن من شئون الدين. مو بس في اللباس. لا في العادات. هذا نص الفقهاء انه ازا واحد عيد في عيد من اعياد غير المسلمين. تعظيما لها. قال لا يجوز. لا يجوز. اذا زرع في ذلك اليوم ذبح الذبيحة
تعظيما لعيد وثني. عيد غير اسلامي. لا توكل واشد من تكلم فيها فقهاء المذهب الحنفي في هذا. نعم تراجعون. فصار اذا تقليد المسلم غير المسلمين ليس على اطلاقه لكنه يمنع اذا كان في امر ديني وكان خاصا بهم. لباس ما يلبسه الا غير المسلم
ليش تنسوا انت؟ حتى يظن بك انك غير مسلم. عمل ما يعمله الا غير المسلمين. لماذا تعمل؟ مذهب من المذاهب الادبية او الفكرية يقول على مبادئ مخالفة لمبادئ الاسلام. ولو اخذ بالاخير صفة ادبية. هذا لا يجوز ان تتبعه وان تعمله
يا اخي هذا هو الممنوع هذه رسالة ما ورد علي مثلها من شاب ناشئ قال يريد ان يكون مكتبة ببيته وفر لها من ما يريد ان يظهر انه من الموسرين ان ان اباه يعطيه يعني مبالغ كثيرة. قال كيف يجمع المكتبة؟ روح اشتري اي شي
يريد مني ان ادله كيف يكون هزه المكتبة؟ شوفوا اليوم ازا واحد ضائع في الطريق وسألك انه من اين الطريق؟ بتدله ولا لأ ؟ رأسا ولتسأله ما هي غايتك وين بتريد تروح يا عمي؟
قلت مثل هذا الكلام قبل الان. ازا قال لك انا بمكة بدي روح للحرم. قل له من هون ازا قال لك انا بجوع والله الى جدة من هون. بدي روح الك يعني تعرف والغاية ثم تدله على الطريق الموصل له. هذا الذي
الشاب ان يكون مكتبة. اولا تكوين مكتبة عمل طيب. عمل طيب ما اقول انه قبيح ولو لم يستفد من احسن ما ينفق المال بجهات يعني انفاقا قد يعود عليه بالضرر. هذا عكل حال ما يخلوه من بعض الفائدة. بس
بدك تعمل مكتبة ليش ان كان حتى تقول والله انا عندي مكتبة في بيتي يا ضيعة المسحة ما في فائدة منها بقصص بقولوا انه عند الانجليز في القصور وشي في غرفة اسمها غرفة المكتبة. قرأت مرات انه احيانا لا يقرأ احد
الكتب اللي فيا بس هادي نوع من الزخرف والزينة. زخرف ديكور يعني. زخارف في البيت وتزيينات. كما انه في غرفة استقبال فيها هونة غرفة مكتبة. وان كانت موجودة عند العرب قديما. ما نسيت والله ترجمة مين من العلماء
كانت الكتب مخصوصة ما كان فيه طباعة قبل الطباعة قال محتاج الى كتاب حاجة قصوى. بقوته بقى للسوق اللي تباع في الكتب بالمزاد نصها مخطوطة وهذا فرح بها. هذا تابعة للفتش عنه. جا واحد
يزيد عليه. قال له انا علي بعشر؟ قال علي باحد عشر. لك يا عمي باثني عشر قال باربعة عشر هادا عجز العلماء يعني ما عندهم مال كثير. هاداك اشترى الكتاب
هذا الذهب من يده متل واحد اليوم كيف هادا قيس اللي كان يعشق لبنى لما زوجوها بغيره كيف طار عقله ورائها قلبه تمزق اسفا وشوقا اسفا عليها وشوقا اليها. هذا هيك لما شاف الكتاب لحق. وهو يعني
حزين متألم قال يا شيخ الله يرضى عنك اسمح لي بس شوفوا الكتاب شوي. هذاك تعجب. قال لماذا تحب ان تراه؟ قال اقرأ في مسألة. قال له انت تريد ان تقرأ فيه؟ قال نعم. قال يأخذه
انا ما اريد قال لماذا اشتريته؟ قال وجد انه بمكتبته فراغ بحجم الكتاب ودلونه عجبه والكتابة هل جعل جلدتي على قفا اعجبته اشترى لي هذا. في ناس هيك في ناس يشترون الكتب للزينة. عندن مكتبة يفتخرون
كثرة الكتب شو قال الشاعر؟ قال وعند الشيخ كتب ما دراها. فكيف لو قرأها؟ ما قرأ منهجي. ولا يعرفها. هذا هذا اكاد اقول كمثل الحمار يحمل اسفارا. هذا ربنا ضرب المثل بالقرآن. حمار ازا حملته على ظهري
عمار حط له آآ ان قاموس وتاجر عوي الشرح القاموس ولسان العرب والمخصص لبن سيدا وكتب اللغة كلها. صار الحمار لغويا بعض الناس يكونون المكتبات هذا فاذا كان هذا الشاب يريد ان يعمل مكتبة للفخر بها والله ما يعملها ما فيها فايدة
وازا كان يريد ان يعملها للانتفاع يحدد غايته اولا على ان اعرف من مشايخنا الاستاذ كود علي الله يرحمه. هذا عمره امضى امضى عمره بالاشتغال بالكتب اولا تأثرا بشيخه الشيخ طاهر الجزائري اللي كان بعصره اعلم الناس بالمخطوطات. اعلم الناس بها هذا
جمع الكتب كانت نواة المكتبة الزاهرية في الشام. من مكتبات الكبار واحفى المكتبة الان بكتب الحديس وكتب التاريخ اخونا الشيخ ناصر الالباني جزاه الله خيرا. عمل فارس لكتب الحديث اللي فيها. فيها كتب حديث نادرة. في الدنيا ما لها مثيل
اللي جمع تأثر به الاستاذ كبد علي. شو كان قاعدة الكود علي؟ كل عدد من السنين خمس ست سنين ينظر يجرد مكتبته. الكتاب اللي تمر تلات سنوات او اربع ما يراجع
يوزعه ويبيعه يبيعه وقد يبيع كتب مهداة اليه. قلت له يا استاذ ما يجوز انه هاي مهداة اليك. قال كحديد المزاج والله يرحمه. قال لي شو فيها؟ خليه عندي هذا الكتاب ما انتفع منه وامنع الفائدة. فاذا بعته وانا صاحبه ملك لي اياه
انا استفيد بثمنه واخفف عن مكتبتي انقص منها كتابا يعيقني وليشتري يستفيد منه مسلا خالي محب الدين الخطيب على العكس كان والمجال كتاب يضعه في مكتبته صار فيها عشرات الالاف من الكتب نصف ما يرجع اليها
فهادا اللي بده يكون مكتبة شوف يا ابي لا تشتهي كل كتاب تسمع به الكتب يا اخواننا متل ما بدخل للصيدلية مرة واحد قال لي انت زار مكتبتي مائة من جيراننا. قال انت تقرأ كل الكتب؟ قلت لا. قال كيف ما تقرأ؟ قلت له يا عمي الصيدلي الصيدلي
هل يذوق كل الادوية اللي عنده؟ هاي متلا في بعض الكتب بالنسبة لفلان من الناس قد تكون سما وبالنسبة لعلان من الناس تكون دواء فما يصلح كل كتاب لكل انسان. فانتبهوا لهذا اللي يريد ان يقرأ وان يشتري الكتاب يشتريه
بعد ان يرشده اليه وبعد ان يدله عليه استاذ خبير. وصاحب دين ايضا خبير وصاحب دين ناس يسألوني مرة انه كيف بدي اعرف هالمراجع بقول له يا عمي روح للمكتبة العامة
للمكتبة العامة كل بلد من بلاد المملكة فيها مكتبة عامة بحمد الله. بتخصص من وقتك تلات ساعات او اربع تقعد هناك بدك كتاب في التاريخ تقعد امام خزانة التاريخ. تطلب كتابا بعد كتاب. ويعطونك ما يمنعونك. تفتح الكتاب
الكتاب لتفهمه ويعجبك تيجي بتسألني عنه بعدين. انه الكتاب انا فهمته واعجبني. بقي هل هو ثقة ام لا هاي ما بيعرفا بده يسأل عنها خبير. هل هزا الكتاب ينفعني ام يضرني لبعض الكتب تنفع؟ متل ما قلت لكم. في كتب كالغذاء
لابد منها لكل انسان القدر غذاء ايضا ازا واحد اكلة انتفع منها وبياكل منها بلا حساب كتب كالدواء كمان الدواء ازا دوا استفدت منه وصف لك الطبيب آآ قوسين في النار. تاخد العلبة كلها بيوم واحد. كزلك له من المواعظ. المواعظ كما قلت
كثيرة مو يطلع واحد يسرد كل المواعظ بجلسة واحدة لا. حتى خلاف السنة يعطيه بالمقدار الذي يستفيد منه انشأ مكتبي لا يشتري كتابا الا بعد ان يثق بانه الكتاب هذا مما ينفعه ومما
ما يوثق به وانه يعني ان يعيش بقى هذا رسالة من امرأة خلاصة مكتوبة بلغة عامية لطيفة. شوفوا احيانا بعض قلت في مقالة قريبة انه احيانا العوام يكتبون على يعني طبيعتهم وعلى سجيتهم كتابة تكون ابلغ في الوصول الى المقصود من كثير من
الادبية التي يتنطع فيها كاتبوها ويأتون يعني بغرائب التراكيب وعويصات الالفاظ يريد يظن انه هذه هي البلاغ. هادا كاتب لي. هي كاتبة هون شكل انه زوجها خلاصة الكلام قال كل ما طلبت منه حاجة من حاجات البيت يصرخ في وجهه بقول لا انا حمال انا عتال اني احمل لك اياه وجيبه
طيب ازا جيت الضهر وجدت ما في على المائدة طعام. بتقول لك يا انا طباخة كمان اطبخ لك. ايش هالحكي ؟ لك ما هذا الكلام؟ ما هذا الكلام الرسل عتال في بيته
والمرأة خادمة في بيتها ولا بشر يتعاونون كل واحد منهم يخدم الاخر والعرب كانوا يقولون سيد قومي خادمهم ليس السيد الذي يتعالى على الناس بل الذي يكون اثقل حملا من غيره. هاي الحياة. كيف
تكون الحياة كلها. هي تخدم هو يخدمها. فعتال نعم. عتال لكان ما عم يشتغل عتالنا اذا كنت لا تريد ان تحمل الحمد لله اليوم في وسائل ادفع عندك مال هات من يحمله لك الى بيتك
اعصي المحل اللي اشتريت منه تدفع له يعني زيادة في الاجر بص لك البضاعة الى بيتك اليوم الرسول اللهم صلي عليه بين في حديس جامع كيف تكون الحقوق؟ قال ان لربك عليك حقا
وحق الرب حق الله اكبر الحقوق كما كنا نقول. وان لاهلك عليك حقا. اهلك زوجتك لا حق عليك. وكل حق يقابله واجب. الك انت حق عليها بان تطيعك بالمعروف بالمعروف وانت
تقوم بامريكا ضمن المعروف ايضا وهي لك لها حق عليك بان تنفق عليها وان تؤمن لها حاجاتها. انت برات البيت وهي داخل البيت. ولا ازا واحد قال انه والله انا مو عتال ما بجيب شي. انا كرم مطبخة. بتبقى انت بلا اكل
من يطبخ لكم؟ تقول لك ازا كان هي تطبخ. طب تطبخ بدون ان تأتيها بما تطبخ وتطبخها وايش الحكي هادا ؟ فالتعاون لابد تعاون وبعدين التعاون مو على كل شيء
مرة قلت لكم ربنا في اية واحدة. قال تعاونوا وقال لا تعاونوا. كيف؟ وتعاونوا بحسب الغاية. وتعاونوا البر والتقوى على العمل الصالح. على العمل المفيد على العمل النافع. ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
بالتعاون الناس تعاونوا وعملوا جمعية خيرية. تعاونوا وعملوا عملا ينفع الناس ينفع البلد. ارادوا بي وجه الله لا يحرموا الشرع على اتعاونوا وعملوا عصابة اه اه اشقيا. عصابة قطع الطرق عصابة تهريب مخدرات. عصابة لنشر الفساد في الارض عصابة
هادي ممنوعة ويعاقبون عليها. نعم هذا قال عم يغويني حادثة زكرها الطبري في تاريخه اليوم انا ما بدي ازكر هنا الحادثة الفرعية ما تهمكن. اذكر ما هو اهم. هادا الشي اسمه اسلوب الحكيم. تعرفونه كنت عرضت لكم تعرفوني
المتعلمون احيانا يسأل السائل عن مسألة فيجيبه المسؤول عن غير ما سأل عنه ان ما اشاد به انفع له لما سألوا الصحابة العرب المسلمون سألوا عن الهلال الجيش بيخرج بالاول
خطا دقيقا ثم يعرض ثم يصير بدرا. هذه مسألة فلكية. ما ينتفعون منها. ربنا اجابهم عما هو انفع لهم وعما هو امس بحياتهم قال يسألونك عن الاهلة اجاب عن الغاية. من هذا قل هي مواقيت للناس والحج
لو كان الهلال على شكل واحد ما يتغير. منين بعرف انه هادا اول شهر اواخره. انت الان بتعرف انه اول الشهر ام لا ازا يلتقي عبارة عن خيط رفيع الى الشمس الذين يأتون للشهادة على هلال رمضان وهلال الحج ينبغي
ان يناقشهم القاضي تعوا يا ابني. وين شفته؟ شفته بالمحل الفلاني. طيب وين كان فتحة الهلال للشرق او الغرب يناقش لينظر هل رآه حقا ام شهد برؤيته زورا؟ نعم عندما يصير بدر الحاصل باخر الشهر مين بتعرف باخر الشهر انه هادا يعني
هلال اول الشهر اواخره تصل بين اعلى الفتحة وادناها. ازا طلع متل رقم تسعة بالعربي بالفرنسي هذا بكون هادا اخر الشهر. وازا كان بالعكس متل عكس فتحت هنا بكون اول الشهر الحاصل
شو كنت اقول؟ ها انا الطبري اجيب على ما هو انفع له. اليوم الطبري شيخ المؤرخين بلا شك. تاريخ الطبري المصدر الاول ايدينا للتاريخ وتفسير الطبري يمكن المصدر الاول اللي بين ايدينا للتفسير. الطبري كان اماما عظيما
الطبري في تاريخه ما تبين في المقدمة قال يا جماعة انا اروي كل ما اسمعه لا اتحرى الصحيح يعني معنى الكلام يقول الطبري انا لست مسؤولا عن الاخبار اللي ترد في تاريخي في
كتابي وهي غير صحيحة لان عليك انت ايها القارئ ان تبحث عنها. كيف بدي ابحث عنها؟ منين بيعرف؟ انه الخبر من الراوي يقول لك عنا مسلا الاخنف الاخنب كزاب يا وسخ بيه
عن آآ شو بدي قل لك بتعرفوا انه هالاشيا الاسماء هادي طول عمري ارويها واحفظها عن صرت انساها واقف فيها والله يا اخي الكبر يعني صرت انسى بتلاقين اقف في وسط الجملة ما تؤاخذني. فازا تعرف من الراوي من الراوي
هل هزا من لما كنت انا ادرس هنا بالقسم العالي لما انشئ في مكة رسائل في اخر السنة كلفت احد الطلاب ان يتحقق من مصادر الطبري. بيقول لك انه ثقة وهذا غير ثقة. وعمل رسالة وقلت له اعرضها للشيخ ناصر الالباني. الشيخ ناصر بهذا الموضوع مرجع حقيقة
لما بتكلم بالفقهاء نختلف معه كثيرا ما يعني اناقشه او ابين مو هذا المهم. نعم ازا الطبري جمع اه بين الاخبار الصحيحة والاخبار الواية. معناه ما بكفي تكتب تحت لتوثيق الخبر تاريخ الطبع
الصفحة كذا لا بدك تقول تاريخ الطبري وعمن روى عنه وقيمة هذا الخبر من ناحية التوثيق بعدين طبق نسبة لايش ؟ بالمناسبة الان خطر في بالي. شوفوا هلأ باب النسب عند العرب باب النسبة. باب واسع واكثره على غير
الطبري نسبة الى طبرسان طيب مو لطبيعية بالنسبة للصبعية شو بقولوا؟ الطبراني في واحد شو ؟ نعم. من هو؟ هذا محدث ايضا وصاحب هذا المعاجم المعجم الكبير والاوسط. بيجون جماعة من يقرأون الاحاديث بيقول لك رواه الطبراني في الاوسط. ولك يا عمي ما صنعت شيئا. الطبراني في بالمعجم جمع
حديث آآ هذه صحيحة والحسنة والضعيفة يعني مجموعة فما يكفي ان تعزو اليه. اعود الى باب النسبة مسلا للمدينة. المدينة من قول مدني. مدني نسبة للمدينة. قلت لكم مرة انا
لا اعرف في المدن مدينة مدورة الا دلهي الجديدة هي ديلي. الانجليز قدموا لا ما قالوا يعني دليل جديد. انا اعرفها مدورة. مدورة على شكل دائرة الحاصل نعم هذا قال
اجيب بسرعة في وقت قال كان يسوق سيارته فاصطدمت الحاصل وقع منه قتل خطأ فحكموا عليه يقول الدية وهو لا يقدر على دفعها. انبه لشيء ويا ليت القضاة فينبهون المحكوم عليهم له ولا اديها في قتل الخطأ ما هي علاقات القاتل خطأ على
عقيدة شو معنى العاقلة؟ يعني جماعة الرجل الزين يعني اهله جماعته بالاول كانت قبيلته لما كانت الرابطة قبلية بعدين صارت اه اسرته بعدين ايام عمر جعلوها اه اصحاب الديوان اللي يرتبطون به الحاصل. فالدين
في قتل الخطأ ليست عليه وحده وانما هي على اسرته على جماعته. فلو القضاة نبهوا لهذا. طيب هاي بتقول ازا الناس يقدمون الشباب على القتل الخطأ. لا بالعكس ما يقدمون تقول انت ما دام مو عليه
لا هنا جعلنا الرقابة اشد. مو جعلنا الشرع جعل مو انا جعل الرقابة اشد على اذا عرض جماعة الرجل عرفها وعرف اخوته ان اشتروا له السيارة وسلموه مقودها وقالوا انطلق بها وانت لا تعرف كيف تسوء تجوز
الناس وتزهق الارواح ازا عرفوا ان الدية ستعود يعود بها القاضي عليهم ويلزمهم بها يتنبهون والسلام عليكم ورحمة الله