1
00:00:00.300 --> 00:00:50.800
السلام عليكم ورحمة الله هزه رسالة من طبيب يقول رجاء عدم ذكر الاسم في البرنامج كنت رجوتكم انا من قديم انه من كان لا يريد ان يذكر اسمه يكتب لي فوق باول الرسالة. كنت يمكن اقرأها انا

2
00:00:51.000 --> 00:01:12.700
بدون ان انتبه للحاشية هاي فاقرأ الاسم. اكتبوا لي فوق. لا تقرأ الاسم. وانا عملت الان طريقة جديدة. لا اذكر الاسم الا ازا طلب مني مرسل الرسالة ذلك. انا قلت لكم نشأت قديما مشكلات. هذا الموضوع هل يذكر وموضوع مهم

3
00:01:12.700 --> 00:01:35.000
عم بقول في انه حضر الى عيادة مريض بعد الكشف عليه. وتشخيص مرضه وصفت له العلاج وبه نوع من الحقن مضادة الروماتيزم. روماتيزم سموها عن الاصطلاحات في الشام. عربية غثية

4
00:01:35.250 --> 00:01:58.450
روسيا مرض اسم قديم لمرض الروماتيزم عرفة والعربي كلمة على الهامش يقول لابر هذه الحقنة تعطى عادة وهذا الشخص المريض كان معه حساسية يعني بيسموها الان حساسية بقولوا ضد هالنوع

5
00:01:58.450 --> 00:02:23.000
من العلاج لما اخزها سببت وفاته وبين طبيب الشرعي بان الوفاة نتيجة لتناول تلك الحقنة. قال ما مقدار مسؤوليته في الدنيا وفي الاخرة المسألة مهمة اليوم اولا كل انسان يخطئ

6
00:02:23.600 --> 00:02:46.300
كل ابن ادم خطاء والطبيب ما خرج عن كونه انسانا هذه قديما عالجها المجتمع الاسلامي كان في مؤسسات فقدت وما قام لها مماسل كان عنا نحن شي اسمه الحسبة والمحتسب

7
00:02:46.350 --> 00:03:12.750
الاسم باقي اذا فيه ببلاد كثيرة بيت المحتسب شو معنى الحسبة؟ الحسبة قل لي فات فيها كتب ولها نزام. من جملة ذلك ما يتعلق بالاطباء. اولا في كتب كثيرة في الحسبة. في كتاب لصديقنا من رفقاء العمرة للدكتور منير العجلاني. هذي كان هنا

8
00:03:12.750 --> 00:03:38.750
اله كتاب كان يدرس وبلغة واضحة مفهومة. في فصل عن الحسبة. اولا كيف ينبغي ان تكون عيادة الطبيب والادوات اللي فيها و طريقة الفحص بعد ذلك عندما افحص اولا ازا كان ما عنده اذن

9
00:03:38.800 --> 00:03:59.250
واحد موت طبيب ما معه شهادة طب هادا لا يجوز له ان يعالج ازا عالج مريضا لو شفي على يده يؤاخذ والكيف يشفى على يديه ويؤاخذ لانه قد هذا الشوفي قد يموت اخر

10
00:03:59.300 --> 00:04:23.450
فلا يجوز اولا ان يعالج المرضى الا طبيب مأذون له يعني متخرج بكلية طب معترف بها  قديما ايام الحسبة ايام الحضارة الاسلامية كان الوصفة ليكتبها الطبيب بيكتب منها نسختين وحدة

11
00:04:25.000 --> 00:04:48.550
تبقى يعني مع مع اهل المريض حتى يأتوا بالدواء والاخرى كل صناعة كان لها شيخ. الشيخ الانصار نقابة  او جمعيات او شي شيخ المهني هون لا زال تسمعون فلان شيخ الحدادين فلان شيخ النجارين شيخ كزا

12
00:04:48.550 --> 00:05:07.850
كل مهنة كان لها شيخ. الشيخ مو لقب تشريف وتعظيم. لا. هادا مسؤول وله سلطان. فالحاصل هالنسخة اللي وصف  والدواء اللي كتبه في نسخة تانية ازا برئ المريض شفي من المرض

13
00:05:08.800 --> 00:05:27.600
ما حدا بقول له شي ويقال له كتر خيرك ويأخذ الاجرة المتفق عليها. اذا مات المريض عندئذ تعرض هذه هالوصفة على هيئة فنية على شيخ الاطباء او على يعني لجنة من الاطباء

14
00:05:27.700 --> 00:05:48.850
اذا وجدوا انه هذا عالجه معالجة صحيحة. وكتب الدواء الذي يكتب بامثاله. ومات هذا قضاء وقدر  وهذه اشبه ان تكون مثلها. واذا كان الطبيب قد اخطأ اما في تعيين نوع الدواء او بالمقادير. هل

15
00:05:48.850 --> 00:06:15.150
وصف حددها من الدواء يؤخذ هذا ارقى مما عليه اكثر البلاد اليوم. اكثر البلاد الان المتحضرة اللي بنسميها بلاد الحضارة والتمدن الطبيب لا يسأل في اكثر الحالات ما دام يحمل شهادة طبية عنا كان ادق. ينظرون في هذا

16
00:06:15.150 --> 00:06:40.950
يسألني ازا كان عالج الطب فحصه الفحص الصحيح فحص الصحيح مو حتى يعالج عددا اكبر من المرضى بعض الاطباء بالبلاد المختلفة بده ينزر بعشرين مريضا بيضطر يعطي كل مين خمس دقائق عشر دقائق. والفحص قد يحتاج الى ربع ساعة

17
00:06:41.500 --> 00:07:08.450
حتى ياخذ زبائن اكثر بيستعجل. هذا يؤاخذ ازا ينبغي ان يفحص شو معنى الفحص في فحص سريري  نبضوا قديما كانوا يفحصون البول قد تعجبون من هذا طبعا ما كان عندن الوسائل موجودة اليوم. وسائل المختبرات هي وسائل تحليل كيميائي يعني

18
00:07:08.550 --> 00:07:34.300
عندن تجارب من لون البول ومن ترسباته ومن شي يعرفون بعض الامراض فازا فحصه الفحص المطلوب فحص سريري بجس النبض يسمع ضربات القلب بل يعرفونه يوم جد في فحص تحليلي بياخد من دمي ياخذ من بوله في فحص

19
00:07:34.350 --> 00:07:54.250
بالتصوير باشعة هذا اشعة اكس هذا روند كان الالماني اول واحد يعني كشف هزه الاشعة يفحص بكل انواع الفحص. ازا فحصه الطبيب وسعت معلش لابين لكم جانبا من حضارتنا الاسلامية

20
00:07:54.250 --> 00:08:16.150
التي نسيها الناس اجى الفحص كان كاملا والدواء اللي اعطي هو الدواء الذي يعصى بها الحال. ومات المريض ما له زنب مات بقضاء الله وقدره. كل واحد معرض ان يموت. وما بيعرف متى يموت ولا اين يموت. واذا كان قد قصر

21
00:08:16.150 --> 00:08:38.800
او حتى يأخذ كمية اكبر يعالج كمية مقدارا اكبر من المرضى. استعجل بالعلاج ما اعطى الفحص حقه يكون مؤاخذا هذا بالنسبة للدنيا. اما عند الله عند الله فوق ذلك الله يحاسبنا يوم القيامة على النيات

22
00:08:38.800 --> 00:08:58.250
على المقاصد لانه الله يعلم ما في القلوب البشر يعرفون الظواهر بس يبشر بالحديس هلا شققت عن قلبه مين بيعرف ايش في قلبه. النيات والمقاصد لا يعلمها الا الله. اما الله يعلم ما في القلوب

23
00:08:58.250 --> 00:09:15.250
يعلم هل بتفكر فيه انت ما تفكر فيه ربنا يعلمه ما يخفى عليه. نعم هزا هو الجواب. وارجوكم ان تقرأوا كتابا في الحسبة كتاب في الحسبة. هذا الكتاب اللي ذكرته

24
00:09:16.150 --> 00:09:36.150
للدكتور العشداني والله انا ما رأيته من من ربع قرن مو اعمل له دعاية لأ اسمه عبقرية الاسلام في اصول الحكم عبقرية الاسلام. هذا الاسم اخذه من شاتوبريان. شطبرياء اله كتاب اسمه عبقرية النصرانية

25
00:09:36.150 --> 00:10:17.800
كتاب ادبي كبير معروف عند من يعني اطلع على الاداب الفرنسية نعم   هذا قال نقد لكتابي جنائي شيء في كتابي تعريف عام بدين الاسلام يقول يثني على الكتاب جزاه الله خيرا. قال صفحة

26
00:10:18.150 --> 00:10:36.500
ميتين وعشرين والاتنين وعشرين والله ما ادري. قال عند الميتين وعشرين عند الحديث على اعجاز القرآن بينت انا انه اعجازه ما هو في ناحية معينة بمجموع المزايا قال ضربت مثل قلت كالمرأة الجميلة انا

27
00:10:36.500 --> 00:10:56.500
كلامي ليس جمالها في لون بشرتها وحده ولا في عينيها وحدهما ولا في اي عضو من اعضائها بل جمالها فيها كلها. هذا اعترض قال انا اشبه بلاغة القرآن بجمال المرأة ما هذا عبدالمجيد بركات

28
00:10:56.500 --> 00:11:22.950
ما يتناسب مع يعني تقدير القرآن وتقديس القرآن. لك يا اخي هذا مثل انه المثل لا يشترط فيه ان يكون على يعني الله عز وجل قال مثل نوي كمشكاة فيها مصباح المصباح وفيه زجاجة كل هالانوار هاي ما تعدل شيئا من نور الله

29
00:11:24.050 --> 00:11:48.100
مع زلك ربنا يعني اه ضرب المثل بها. بل حتى نعرف الان من الاضواء بهالعصر هذا تقدمنا عن ما كان عليه الحال في عصر نزول القرآن من الناحية المادية قوة المادية مو من الناحية الروحية الناحية الروحية تأخرنا للوراء مراحل. نعم

30
00:11:48.100 --> 00:12:22.700
في انوار  قد سمع مني مرة ليس لك من صلاتك الا ما عقلت منها قال هل هزا حديث شوفوا انا احفظه من القديم. والله ما ادري ازا كان حديثا ام لا. لكن من قبل مدة كنت اراجع بمجموع الفتاة

31
00:12:22.700 --> 00:12:52.400
مجموع الفتاوى كتاب عظيم فعلا. يعني يغني عن مكتبة كاملة كتاب تلاتين مجلد كتاب واحد يملأ ثلاثة رفوف كان طبعه الملك سعود بن عبد العزيز رحمة الله عليه دعوا مجانا ثم طبعه مرة ثانية الملك خالد بن عبد العزيز رحمة الله عليه ووزعه لك ايام الملك عبد العزيز طبع

32
00:12:52.400 --> 00:13:12.400
قبل حتى قبل النفط قبل البترول ما كان في هالغنى طبع كثيرا من الكتب وكان يوزعها لما جئنا مملكة اول مرة سنة الف وتلاتمية وثلاث وخمسين. بقيت وقتا كنا نحضر مع الملك عبدالعزيز رحمة الله

33
00:13:12.400 --> 00:13:30.550
عليه حصتين قبل الظهر وبعد الظهر. ونحضر معه الغداء والعشاء خلال اسبوعين كان في مجموعة كبيرة من الكتب كان طبع له اكثرها السيد رشيد رضا صاحب المنار. نعم شو كنت اقول؟

34
00:13:31.350 --> 00:13:57.250
فمجموع الفتاوى كتاب عظيم يقول فيه انه هذا من كلام ابن عباس لكن اصابة بالحديث يا اتزكر دقيقة في حديس ثابت بها المعنى ان العبد معنى الحديث لينصرف من صلاته وما كتب له الا نصفها ربعها عشرها

35
00:13:57.350 --> 00:14:20.250
كيف لكان انا اصلي الصلاة كلها؟ وما بينكتب لي عند الله الا قسم منها. والباقي اذ كان ذهنك حاضرا معك وانت تصلي هذا كتب لك. احيانا الزين يشهد يقع مع كل واحد منا والله مرة انا كنت في مسجد بالشام او هنا

36
00:14:20.950 --> 00:14:44.950
واحد رجل صالح كبير السن شي نحن واقفين بالركعة التالتة عم نسمع صوته عم يقرأ التحيات  يعني كل واحد بيسود زهنه قليلا واحد بيعمل تحويلة ما بسووا تحويلات بكون معطل انه يصلحوا الطريق وبيطلعوا شوي ويرجع. احيانا واحد يشرب ذهنه قليلا

37
00:14:44.950 --> 00:15:08.900
وبيرجع. احيانا بيشرب زينب ببعد كتير بكون رايح اه اه الى الشرق بلاقي رايح للرياض بلاقي حاله طلع من بلد تاني  هي ما تحسب يعني انت في الصلاة ما دمت واعيا على نفسك وما دمت تذكر انك انت قائم بين يدي الله

38
00:15:08.900 --> 00:15:32.200
وانك يعني آآ في الصلاة هاي محسوبة الك. واحد بينسى حتى بينسى كم ركعة؟ كتير واحد تعرض له والله انا لو صرت انسى بالكبر انه الركعة التالتة بعدين تبينت انه دائما اشك بركعة التالتة عرفتها انه هاي التالتة. طيب هادي بشك ماذا يعمل

39
00:15:32.700 --> 00:15:50.150
كل واحد يعرض له وشك انه يا ترى الركعة التالتة او بالطواف هو عم يطرب هذا الشوط الرابع او الخامس ماذا يعمل بالصلاة او بالطواب في عنا قاعدة اليقين لا يزول بالشك

40
00:15:50.500 --> 00:16:12.900
طيب وين اليقين ووين الشك؟ الاقل هو اليقين. ليش؟ هلأ ازا كان انا اشرك انه هاي الركعة التالتة او الرابعة شو معنى الرابعة؟ اجاب عتلاتة زائد واحد. يعني هاي تلاتة او تلاتة زائد واحد. تلاتة موجودة هنا وهناك. بالطرفين

41
00:16:12.900 --> 00:16:38.300
ازا هذه صارت يقينا والشك بالركعة الرابعة فاخذ الاقل حجم الشك منكم بالصلاة يأخذ بالاقل لان الاقل هو اليقين. وبعدين يسجد سجدتين للسهو اسجد لله للسوء هنا اللام للسبب. يعني بسبب السهو مو السجود سجود لله على اي حال

42
00:16:38.900 --> 00:16:57.350
شو كان ضيوف؟ اه  آآ ماذا يعمل تتمة للفائدة. ماذا نعمل حتى ما يشرك زهننا في الصلاة؟ كنت برمضان. قلت كلاما بهالموضوع اعيدت التذكرة معلش وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين

43
00:16:57.400 --> 00:17:13.950
اول شي عندما تريد ان تدخل في الصلاة هالكلام ينفع كل واحد منا. انا اولا اذكر نفسي به انا محتاج اليه وكل سامح قبل ان تذكر في امور تعلم انها عم تشغل زهنك

44
00:17:14.500 --> 00:17:34.600
انت جوعان جوعان وواقف بالصلاة عقلك بالطعام طيب ازا كول اولا سم صلي هيك السنة السنة هيك يأكل ثم يصلي. هذا عبدالله بن عمر كان من اشد الناس اتباعا لسنة رسول الله. حتى

45
00:17:34.600 --> 00:17:56.850
بدخل الكعبة سأل وين صلى الرسول؟ قالوا هنا صلى. هادا ما هو واجب. لكن زيادة حرص وتتبع من عبد ابن عمر على التمسك بالسنة  ازا كان جوعان بياكل بعدين يدخل في الصلاة

46
00:17:57.000 --> 00:18:14.400
عبدالله ابن عمر كان مرة عم ياكل سمع الاذان عم يكمل اكله. زكرت انا مرة هنا بهالبرنامج قلت بس ما يفهم مني واحد انه والله واحد بصير ما دام نصلي ثم نأكل

47
00:18:14.700 --> 00:18:31.400
كل ما بده يصير وقت الصلاة بحط المائدة. يا اخي الاكل قبل. لا. هاي ازا كان وقعت يوما من الايام وقعت معك بدون تعمد. لك مو تجعل لي وقتا الطعام هو وقت الصلاة. نعم

48
00:18:31.800 --> 00:18:52.750
واحد مشغول زهنه بقضية عاجلة ممكن البت فيها بدك تسأل واحد شو اسأله بعدين ادخل في الصلاة. واعملا هاي قبل دخول وقت الصلاة لا بكون تأخرت عن الصلاة ولا شغلت بالك بها اثناء الصلاة. والا الانسان الا ما يخطر في بالي

49
00:18:52.750 --> 00:19:14.850
عمر بن الخطاب عمر ابن الخطاب ثاني رجل في الاسلام بعد ابي بكر كان يخطر في باله تجهيز الجيش من كثرة اهتمامه امور المسلمين والجهاد يخطر في باله تجهيز الجيش وهو في الصلاة. طبعا هاي تحويلة صغيرة ويرجع الى الصلاة

50
00:19:14.850 --> 00:19:34.850
تماما عنها نعم. واللي بقولوا لكم انه الواحد في الصلاة لازم ينقطع عن الدنيا. لا يرى ما حوله. لا مع الاصوات يعني يشد اذنيه وعينيه هذا مو صحيح. لانه الرسول اللهم صلي عليه اسرع يوما عجل في الصلاة

51
00:19:34.850 --> 00:20:00.000
لما سألوه قالوا سمعت بكاء الصبي واحدة جايبة ابنها معا. فبكى رحمة بالمرأة والصبي. ازا سمع كيف ما يرى هلأ ازا واحد مر بين يديك في الصلاة نعم امتى ازا كان انت تصلي الى جدار او الى عامود يعني مقدار موضع سجودك هادا صار لك

52
00:20:00.050 --> 00:20:17.400
ازيك يا موس صل لي بباب الحرم وبينك وبين الكعبة تلاتين متر وبدك سد الطريق على الناس لأ. نعم بعدين هاي اول قبل الدخول في الصلاة معلش اذا حكينا كلمتين. بعدين

53
00:20:18.250 --> 00:20:38.250
تهيئ نفسك للصلاة. شو معنى؟ هاي بدي روح يلاقي اليوم الوزير او الامير او الرجل الكبير ما نستعد لها بهي ايش بدي اقول له فهذا داخل على يقف بين يدي رب العالمين بين يدي رب الارباب. الله ما ينزر

54
00:20:38.250 --> 00:20:58.250
هيئات خصوصياتكم عند كل مسجد مو كما فهم. قلت من حلقات بعض الناس انه يتزين لا هذا لستر العورة جنش الثياب. والا المهم ان الله لا ينظر الى صوركم. ولكن ينظر الى قلوبكم فيهيئ قلبه

55
00:20:58.250 --> 00:21:25.250
يعني ما يفكر اسناء الصلاة بشيء من من امر الدنيا قبل ان يدخل الخواطر كلها. كانه طردها. عمل هيك. يعني طردها من حوله وسد اذنيه عنه وقال الله اكبر بيجيه خاطر اثناء الصلاة. قلت من زمان انا انه ليش اليوم مو اقول لهذا يعني من جملة الحكم انه

56
00:21:25.250 --> 00:21:52.350
اذا وقعت بتقول الله اكبر بترفع راسك الله اكبر. بيجي الشيطان بوسوس لك انت بالصلاة. شيطان وسواس خناس. عدو لنا قال ان هذا عدو فاتخزوه عدوا. من يتخذ صديقا يقول لك استعجل بالصلاة. في صفقة كبيرة. قل الله اكبر. كانك حامل العصا. ضربت مثلا مرة. عم تشوي لحم

57
00:21:52.350 --> 00:22:15.700
القطط عليه لوحت بالعصا كل ما ادنت اي كما قلت الله اكبر الشيطان هو بيودي بيرجع. اه. ولزلك نفكر بمعنى ما نقرأ معلش ازا قلت كلمة تانية اه انت اللي عم بتقوله بلسانك مو متل اخينا هادا اللي زاكرته اللي كان

58
00:22:16.600 --> 00:22:36.600
يقرأ التحيات وهو قائم في الركعة الثالثة. هذا له. حط ذهنك معك. خلي بتقول الحمد لله رب العالمين النعم عظمتها الله. اذا انت راكع سبحان ربي العظيم. يعني تتصور معاني ما تقرأ. بعدين قبل الدخول بالصلاة

59
00:22:36.600 --> 00:23:00.250
تستعد لها ان اتصور انه قامت القيامة وما بقي احد في هالدنيا ابدا. مو بس قوم القيامة الا نؤمن نحن بهذا كلنا ازا نفخ في الصور ما بقي النفخة الاولى كلهم يموتون ما يبقى احد من الاحياء لا الانسان ولا الجن ولا حدا ابدا

60
00:23:00.650 --> 00:23:20.800
لا يبقى الا الله. ينادي المنادي لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار. تصور ذلك اليوم ما بقي حدا. هذا اللي انت خايف منه. ولتهتم به ولتطمع انه يعطيك بدك تربح من ورائي تصور قامت القيامة كلهم راحوا كلهم ماتوا

61
00:23:21.150 --> 00:23:48.300
عندئذ يعني نستعمل الاسباب هل توقظ القلب؟ قلوبنا نحن ميتة كلها. والله القلوب تموت وازا لم تمت القلوب تقسو الصيغ قاسية الله بين في القرآن انه في ناس قاسية قلوبهم تيبس بدنا نلينها لينها بايش؟ بذكر الله

62
00:23:48.300 --> 00:24:15.600
بالتصور بالاخرة في الدنيا في اسباب. رح للمستشفيات تدخل للمستشفيات عندما تلقى المرضى هادا رجله موضوعة بالجرس ما بقدر يتحرك. وهادا اللي عاهة من العهد والحمد لله انا في نعمة. لك هلأ انا افكر بمشكلات بنزعج منها ما بنام طول الليل

63
00:24:15.600 --> 00:24:36.750
حساسية ارقام. اما قول اقنع نفسي والا كل انسان منا معرض لضيق الصدر  بتحط لها قيمة المزعجة اربعين خمسين مية مقابلها عشرة الف مائة الف نعمة الله انعم بها علينا

64
00:24:36.750 --> 00:24:50.700
اسكت لا نسيت هادي وما اذكر الا هاي لك واحد كلمة تانية واحد بيجعه ضرسه بقول اه ما بحسن ينام وجع الضرس بقول ما بدي شي في الدنيا الا انه ضرسي يسكن

65
00:24:51.000 --> 00:25:06.950
تسألوا بس يسكن ضرسي. طيب الان ضرسك ما عم يوجعك ليش الان ما تحمد الله كما تتألم عندما اه اه شو حس بوجع الضرس؟ في حاصل. نعم. شو كان اصل الكلام يكفي الى هنا

66
00:25:10.450 --> 00:25:32.500
هذا سؤال فقهي. سؤال فقهي بدقيقة واحدة قال باقي. اذا عم نقول صلى وراء الامام الامام غلط قام للركعة الخامسة بتنبهوه بتقول سبحان الله من رابه في صلاته شيء فليسبح الرجال وليصفح او يصفق النساء

67
00:25:32.500 --> 00:25:56.550
بنبوس سبحان الله بيصدقوا معلش. اقالوا هيك او هيك اي فاذا اصر الامام وما رضي انه يرجع وقام للركعة الخامسة انا ما اتابعه تنوي المفارقة هاي جائزة في بعض المذاهب تنوي مفارقة الامام وبتكمل صلاتك واحدة لانه هذا زاد. الفريضة انتهت

68
00:25:56.850 --> 00:26:30.950
هو هو نسيان انت ما ما لك نسيان. هو عذره بنسيانه انت ما لك عذر والسلام عليكم ورحمة الله