السلام عليكم ورحمة الله عتيق الحمزي او شي. في اسماء ما هي واضحة. نعم هذا السؤال يرد كثيرا قال هاي لعبة بالشام بسموها الشدة بقول لعبة الورق. هادي ما حكمها؟
الشباب يقبلون عليها يتسلون بها. هادي اذا كانت على رهان يعني ازا قال له بتلعبني. ازا غلبتني او غلبتك اخذ او اعطي هذي حرام قطعا ازا بدون رهان هاي ما هي جائزة لكنها ليست من الكبائر. ليش؟ الانسان بده يتسلى
ان لنفسك عليك حقا. الاسلام ما قلنا انه اقضوا حياتكم كلها حياة جد بدون لا هزل ولا الانسان بده يمزح والرسول او كان يمزح ولا يقول الا حقا والصحابة كانوا يتمازحون وكان بعض
المسيح مما يسمى اليوم المزاح السقيل. كل هذا والنكت لابد لا بأس بها ابن السلة مسليات التي لم يحرمها الله هادي لا مانع منها لكن في امور اللعب هاي. هاي على قسمين. في لعب
تابعة للحظ ونقعد تابعة للمقدرة. هلأ الشطرنج اختلفوا فيه وزهب الشافعية رجعوا المنزر شو اسمه؟ لك بنسى الصوت اه اسم الكتب هلأ بتزكر كتاب مشهور نعم في خلاف ومن العلماء من ذهب الى اباحته ما في نص قطعي بتحريمه. من العلماء من الحقه بالنرد. النرد
الطاولة والبلوت هذي من جنسها. هذا حرام وليس من الكبائر ازا ما اقترن بمالين. انه وارد من لعب بالنرد فكأنما غمس يده في لحم خنزير غمس يده لكن ما اكل. نعم
فاللعب هل هي تابعة للحظ؟ هذه حرام وليست من الكبائر. الاولى ان تجتنب. اللعبة اللي تابعة للمقدرة متل الشطرنج تابع للمقدرة. مو تابع للحظ. هذا يجوز بشروط الا يعطل عن واجب ديني او دنيوي
ناس حطوا الشيطان وقعدوا يلعبوا فيه. استغرق هادا مدة طويلة ضيع الصلاة حرام ما جاب الاكل لزوجته واولاده تركهم بلا طعام حرام. استغرق فيه عطى لوزيفته وما راح داوم حرام. يعني
اذا لم يمنع من واجب ديني او دنيوي وكان بحد الاعتدال ذهب ناس من الفقهاء الى ان الشطرنج امثاله من اللعب هل تتبع المقدرة ولا تتبع الحظ جائزة. والاولى للمؤمن ان يشتغل
يعني بما هو اقرب الى الجد نعم يمزح يتسلى الى حد معدود. نعم هاي امرأة قال حملت زوجة متزوجة من جديد وحبلت اول مرة اذا ولدت هل تبقى اربعين يوما من غير الصلاة؟ لا
شوفوا المرأة اثناء الحيض والنفاس لا تصلي ولا تصوم بقي النفاس يعني المدة لتقضيها بعد الولادة. هاي اقلها ما له حد واكثرها حجه اربعون يوما على الصحيح. وفيه من قال انه يمتد الى ستين يوما هذا مذهب الشافعي
اقله عندما ينقطع الدم. فادي عندما تلج ان شاء الله بالسلامة. ويأتيها الولد حينما ينقطع عنها الدم ولا يبقى له اثر. تغتسل وتصلي ازا مو شرط ان تبقى اربعين يوما. اربعون يوما هذا هو الحد لحد الابعد. نعم
هذا شو ؟ يسأل عن سؤال يتعلق بانكار المنكر يا اخوان. باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نعم هادا من قواعد الاسلام. ومن صفات المسلمين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. قال والله
في واحد مو كل واحد اول شيء يشترط في من يأمر وينهى ان يكون عارفا انه يعرف ايش هو وايش هو المنكر؟ واحد جاي ينهى عن المنكر. لو سألته ما هو المنكر؟ ما بيعرف. شو معنى المنكر
المنكر اكبر من الحرام لانه قد يكون حراما عند بعض الفقهاء ومكروها عند بعض الفقهاء. المنكر اكبر من زلك بعدين مو انكار المنكر له شروط كتب كثيرة انا يومهم معي هنا اسناء الحديس بالمناسبة اسماء كتب نافعة. لو جيت سألتني عنها قلت لي عد لي الكتب النافعة
من ساعة ما بيطلع معي. بتيجي بالمناسبة والله نحن كنا في المدرسة. كل ما زكر مشايخنا واساتزنا اسم كتاب رأسا رح نشتري والله مرة شيخنا الشيخ المبارك زكر كتاب السهيلي
روض الانوف هادا متلي شرح ادبي لسيرة ابن هشام. رأسا اشتريته. مع انه كتاب غالي وكان مصروفي قليلا جدا اشتريته من اول يوم فتشت عنه واشتريته. ازا سمعتم باسم كتاب بعدين الاموال قال ما بدي اقطع
رزق المجلات وغيرا ومالي علاقة. لكن في اشياء تنفقونها الان ثمن مجلات والله ما لا منفعة هو يخاف يزعلوا مني اصحاب المجلات عايشين فيها. اشيا مالا منفعة. لو جمعت ثمنها تشتري كل شهر كتابا
بعدين لا تشتري كتابا الا لتقرأه ولا تشتره حتى تراه. اللي بده يتزوج ما بروح بيخطب ولا رأسهم بغمض عينيه اول امرأة تايت امرأة بتمر من هالشارع بخطوبة من ابيها لأ وبيسأل روحوا للمكتبة العامة
في المكتب العامة كل يوم او بالاسبوع يومين عدة ساعات اليوم بتوقف امام خزانة التاريخ. اسحاب كتاب بعد كتاب او قل له اعطيني هالكتاب هذا او تقارن بينها تقرأ من هذا الصفحات ومن التالي يمكن الله يلهمك ان تحب علما من العلوم فتكثر من القراءة فيه
ولو بالقصص الادبية ما في مانع. المهم ان يبدأ الانسان بالمطالعة المطالعة هي الاساس بتكوين يعني آآ ما يسمى بالثقافة العلمية. نعم شو كنت اقول الكلام عن ايش قال ها عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. واحد كاتب لي قصة انه راح ينهى عن منكر والمنكر ينهى عنه ما هو متفق على انه
صارت مشكلة وقع في منكر اكبر لا. العلماء قالوا اولا ما ينهى عن المنكر الا واحد عالم مو اي واحد عالم تعلمني مسألة هذا خلافية بعدين ان يكون المنكر معلنا معلن
واحد رأيته حمل سكين او مسدس ومبين الغضب عليه وعم يسب ويشتم ورايح لواحد راح راح يقتله وتستطيع ان تمنعه تقول له استنى لروح الشرطي تحاول المنع. اما ازا جيت تمنعه بيطعنك انت ما لك موت
او بتنشأ مشكلة كبرى بموت فيها ستة او سبعة. بدلا ما ندفع الموت عن واحد نشأت قضية هالمرأة ابن تيمية لما كانوا التسر ايام ابن تيمية لما احتل التتر البلاد الشرقية سوريا كانت كلها عنده
مر على هو وتلاميزه على جماعة من التتر يشربون الخمر ارادوا ان ينكروا قالوا لهم لا. لك اتركوها هدول ازا ما شربوا الخمر وبقيوا صحيانين بروحوا يقتلون المسلمين. يعتدون على النساء وعلى الاعراض
ويقتلون وينهبون. فازا شربوا الخمر اهون. اتركوهم اختار هاد القاعدة الشرعية يرتكب اخف الشرين. معناه اللي بده ينكر المنكر بده يكون عنده عقل. بعدين واحد ترك من السنن. هذا ما هو منكر تنكر عليه. تنكر عليه. ازا ارتكب يعني الامر
المحرم. نعم اه شو رح تحتاج ابن تيمية؟ قال اه قالن الله حرم الخمر لان تصد عن ذكر الله وعن الصلاة هدول تصدهم الخمر عن القتل. وعن ما هو اكبر منها. يعني قصدي انه لا بد ان يكون عند من ينكر المنكر
ويأمر بالمعروف علم وعقل بعدين حسن اسلوب والله احيانا انكار المنكر يدفع من تنكر عليه لان يزداد منه. بلى مو بغلاظة رسول سيد الخلق واحسن الناس خلقا. كان خلقه القرآن متل ما قال السيدة عائشة. الله قال له. قال له مو اله. اياك اعني فاسمعي يا جارة
حتى نسمع نحن وقال للرسول يوجه اليه الخطاب والمراد نحن ان نشترك. ولو كنت فظا غليظ القلب انفضوا من حولك. الرسول اللهم صلي عليه لا كان فضلك. ولا كان غليظ القلب. لكن كان الله عز وجل كان الله اقول يقول لنا ولك
منكن فص غليظ للقلب. هذا ينفض الناس من حوله نعم فمن امر بمعروف فليكن امره بمعروف. باسلوب لطيف. بعدين التشجيع يدفع للامام. هلأ عندك ولد بدك تخليه يدرس او يعمل خير. ازا قلت له ما شاء الله انت بديت تدرس. والله طيب هذا بركة. هالسنة انت احسن من الماضية
الثناء دفعة للامام دفشته دفشة لقدام. قال له ازا قلت له لساك انت مقصر. ما في فائدة منك. لا عم تدرس ما فائدة من السلام عليكم يحتاج الامر في التربية وفي الدعوة وفي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الى حسن الاسلوب نعم
هذا يسألني انا كل ما قلت ما اريد ان ارجع الى قضايا الرضاع تأتي اسئلة. هادي رضع عم قول ولده من وهو طفل من امرأة ابن هو الصغير. اولا الرضاعة بعد السنتين هذا ما يؤثر
ليؤثر لي دون السنتين قبل ما يكمل. قبل ما يزيد الولد فوق السنتين قال وضع تلات رضعات. قال شو حكمها؟ شوفوا. هاي اولا الفتوى القريبة خلاف بين المزاهب الاربعة عند ابي حنيفة ومالك
نقطة واحدة ازا وضعها نقطة من حليب هالمرأة ازا دخل معدة هالطفل هادا هل يدون السنتين سواء وضع فمه على ثدي المرأة او بالملعقة او باي وسيلة صارت امه من الرضاع. والله قال
امهاتكم اللاتي ارضعنكم هاي صارت متل امه هلا واحد سألني هنا قبل ما اسجل قال اجوا ناس ابجو قال ام امرأته قال ما بجوز ان تتكشف امامه. لك يا عمي قلت كلام فارغ هذا ايش
لانه العقد على البنات يحرم الامهات والدخول بالامهات يحرم البنات. ما احد قالها. قال ناس قالوا هالناس هاي بده يسأل مسألة دينية يستفتي مو بوقب الشارع بعدين بيسألوا ازا عندك مريض في البيت بتوقف بيمر واحد. يا اخي الله يخليك شو اعطي ولدي اللي مريض؟ كم حبة اعطيه من الدوا ؟ بموته. نعم. شو كنت اقول؟
وانت الشافعية والحنابلة يعني عند الشافعي والامام واحمد بن حنبل لا بد من خمس رضعات. منين جاء الخلاف بين الائمة هادا كله له سبب. كلهم يأخذون من الكتاب والسنة. بس طريقة الاخذ وطريقة
عادي اللي تختلف ودليتكم من قديم على كتاب عزيم ثمنه خمسة ريالات. رفع المنام عن الائمة على من شيخ الاسلام ابن تيمية قلت لكم اقرؤوه لتروا اسباب الخلاف هذا هل يوقع بين الائمة منين اجا
عند ابي حنيفة عموم القرآن مقدم على الحديث الله لما قال وامهاتكم اللاتي ارضعنكم اطلاقا عم عموم هذا يعني هل رضع منها؟ قليل او كثير هل لعموم الاية جاء الحديث بين انه خمس رضعات
واقل من خمسة لا تعتبر ناس اخذوا بعموم القرآن مين الناس؟ انا بين الائمة الاربعة الكلام نحن كنا بالشام نمشي متل البلاد كلها التابعة للدولة العثمانية على المذهب الحنفي مزهب ابي حنف
لما انا وضعت مشروع قانون الاحوال الشخصية. ايام الشيشتلي سنة الف وتسعمية واربع وخمسين. هذا ليطبق الان في سوريا واول قانون عام جامع للاحوال الشخصية. اخدناه طبعا من مصادر شرعية مهمة جبتهم بيت ابي انا ايش
نعم عدلناها واخذنا بالخمس رضعات اتباعا للمزهب الشافعي والمزهب الحنبلي. نعم. فهذا هل انا عم يسألني عنه وضع تلات رضعات رأيي انا بقى هادا ازا كان عم يخطب هالبنت اللي وضع معها او اللي رضع من اما معها او مو معها ما بتنفرق
الناس بيقول لك هاي اكبر مني وي اصغر ما لك قيمة الطفل هادا وسع شوي. ولد الصغير اسمه مسلا محمد رضع من امرأة اسمها خديجة بسأل ازا كان اقل من سنتين عمره
هادي لما وضع منها صارت امه من الرضع بنص القرآن اختها صارت خالته من الرضاعة ابوها صار جده من الرضاعة. اولادها كلهم صاروا اخوته من الرضاعة. لو كل زوج سابق
غير الزوج الحالي ايضا صاروا اخوته من الرضاعة. هدول ام واحدة وابوهن مختلف. صاروا متل الاخوة اللي ام ازا زوجتي طلقت من هذا او مات وزوجت بعده. وجاءت باولاد ايضا صاروا اخوته من الرضا. كلهم
اخوة هدول. نعم فازا هادا خطب ولسا ما تزوج. والله الاولى الا تزوجه. انه عالاقل شبهة هذا وضع رضعتين. في مذهبين من المذهب الاربعة. هذه صارت اخته ام مزهب لأ
الاولى انه انقول له يا عم ما في نصيب. شو بقولوا الزواج قسمة ونصيب. فتش على غيرا. النساء كثيرات اما ازا كان واحد متزوج وجاء اولاد ويعيش حياة الزوجية السعيدة وجات امرأة قالت له انا رضعتك انت وهي رضعتين بهالحالة هاي ممكن نحن يعني نأخذ
قول الاخر. نعم هذا قال كلمة الاصوليون هذه منتشرة الان في بعض الجرائد ولك يا عمي هذه من الكلمات الدخيلة علينا هلأ ازا نحنا ازا هدول اصوليون. بفهم منها انه علماء بالاصول
يعني علماء بعلم اصول الفقه. هذا المفهوم عندنا. في كلمات يا اخوان. ننبهكم الى نقطة. هلأ ورد شيء نسيان الحديث انه في اخر الزمان يبدل الناس الاسماء يبدلون الاسماء. الشيء القبيح يسمونه باسم حسن حتى يستحلوه
بكون امر حسن جيد التعاون يعني بين المسلمين وشي بقول لك هادي شو التعبير اليوم؟ والله نسيت بجيبوا تعبيرات جديد طائفية. شو طائفية فنحن اليوم آآ الشهيد الشهيد في نزر الاسلام المجاهد الزي قتل في سبيل الله. كلمة مجاهد وجهاد. يقول لك هذا المجاهد
بكون كافر هذا مجاهد لا يذكر الله ولا قصد الدين ولا المجاهد لا. المجاهد اللي يقاتل لتكون كلمة الله يا العليا المهاجر من هاجر لله ولرسوله. والا راح لامرأة ينكحها او ايش لتجارة او هاي ما هو
ما ما دخل. بعدين في الشهيد من باب اولى الشهيد اللي قتل في الجهاد الاسلامي قتل في سبيل الله مرة واحدة شو بتطلع بهادا بالشرك تطلع في حبل بيرموها تقفز بالهوا. حاصل بتتعلق
وقعت اندقت عنقها كتبه شهيدة الفن يخرب بيتكم. شو شهيدة الفن؟ ولك الشهيدة اللي الله قال انه هدول بنحسبن اموات وهن احياء عند الله ولكن ابنطبق على هاي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله
في سبيل الشيطان حاصل. نعم. فتبديل الاسماء ينبغي الانتباه له. هلأ الخمور الخمور بقول لك يا سكر الدقيقة المشروبات الروحية. روحية اي تحيي روح او تميت الروح. في اشياء يعني قلب معناها اه قلبنا معناها واستعملنا الالفاظ في غير
ما وضعت له نعم عندي هذا السؤال والله بس دولة بعدين انه قال الفن والشعر والموسيقي موهبة ام تعلم؟ لك شوفوا يا عمي اولا هل هزا فن او علم الفن موت. شو الفرق بين الفن والعلم؟
الفن المثل البشرية العليا الحقيقة والخير والجمال. الحقيقة يبحث عنها العلم والخير غاية الاديان والاخلاق الخير والجمال غاية الفن الفرق بين العلم والفن العلم يبحس عن الحقيقة. فبنقول في العلم انه هالمسألة هاي حقيقة
باطل بالفن ما له قيمة الحقيقة شو معنى ما لك قيمة؟ ما بندور عليها على وقفض لهما جناح الذل من الرحمة. الجوع بقول يا اخي انه الذل ما له جناح. هاي مو حقيقة. ولك هذا فن
التعبير هنا تعبير فني الادب والتعبيرات الادبية والبلاغة والاستعارة والمجاز كلها تقوم هي على الفن. بعدين الفن اداته اداته الذوق. والشعور. شعور يعني. مو الشعوب المعنى العام بمعنى الحس. نعم
والعلم اداته الفكر ففي اختلاف بينهما. فالنقد شو كنا عن السؤال. اه عن الموسيقى. الموسيقى ولا الادب ولا الشعر هذا العنصر الاكبر في عنصر فني والفن موهبة ما يكون بالاكتساب
طيب ما يحتاج لعلم يحتاج. ازا واحد اليوم عنده موهبة شاعر لكن لا تعلم اللغة التي ينظم بها ولا تعلم الموازين التي يقيم يعني شعره عليها. بتقول لي اليوم الشعر الجديد ما في ميزان. هذا ما هو شعر
الشعر عنصره الاصلي الموسيقى. سبنسر بقول لك انه الموسيقى والشعر متل الوجهين للدينار او الدرهم لا ينفك احدهما عن الاخر. فالعنصر الاصلي في هذا لابد من موهبة. فازا الموهبة صقلت وقويت بالعلم باللغة وباثار من سبق
نحزو حذوها ونتبعها بطلع من وئد شارع شارع. شاعر كامل وازا هادا عنده الموهبة لكن ما صقلها مسكرنا بيطلع منه الشاعر عامي. هلأ الشاعر العامي اللي بسموه الشعر الشعبي. شو بقولوا عنه هنا؟ بيطلع هادي
تبع ايش ؟ برنامج البادية والله في منه معاني عزيمة جدا. معاني عزيمة. لكن المادة المصنوع منها ما هي مادة باقية ضعيفة اللغة العامية ما تثبت هل يثبت اللغة العربية على هالمدى الطويل كله ان القرآن نزل
والا اليوم اللغات التانية هلأ في آآ ربلة مسلا وبعض الشعرا الفرنسيين من القرن الخامس عشر ما حد بفهمن الان. نحن نفهم شعرا نقي من الف وخمسمية سنة. شعر عادي بن زيد والمؤلد
امرأة القيس والشي بعضه بعضه الف وخمسمئة سنة هذا الجواب وربما انشأت مناسبة اعود اليه بشيء من التفصيل. السلام عليكم ورحمة الله