القاعدة الخامسة من قواعد ايش؟ تبرك البركة ذاتية منتقلة ومعنوية لازمة البركة ذاتية منتقلة ومعنوية لازمة. البركة ذاتية منتقلة ومعنوية وهذا باجماع اهل السنة والجماعة. يا اخواني انتبهوا لما اقول
قد كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم يتبركون برسول الله صلى الله عليه وسلم. بانواع من التصرفات. فكانوا يتبركون بنخامته وريقه وكانوا يتبرقون بشعره وثيابه. وكانوا يتبركون بوضوءه. وفضل طعامه. اليس كذلك؟ طيب
هل كانوا يفعلون هذه التصرفات مع ابي بكر مع ان ابا بكر فيه بركة؟ الجواب لا. اه اذا رسول الله فيه بركة؟ وابو بكر فيه بركة ما هي باول بركاتكم يا ال ابي بكر. لماذا الصحابة كانوا يتصرفون بهذه التصرفات في بركة رسول الله؟ ولم
يتصرفون بها في بركة ابي بكر. اه دل ذلك على ان البركة التي حلت في رسول الله وخلقها الله هي البركة الذاتية المنتقلة وهي البركة التي اذا مسها شيء انتقلت اليه. فاي ثوب يمس جسد رسول الله؟ فان البركة تبقى فيه
واي نخامة يخرجها رسول الله ففيها بركة. واي ماء تمسه يد رسول الله ففيه بركة. اذا البركة التي خلقها الله في رسوله هي البركة الذاتية لمن؟ تقي. طيب والبركة التي خلقها الله في ابي بكر هي البركة المعنوية اللازمة
ولذلك لما كان الصحابة يظنون الانتقال في بركة رسول الله كانوا يطلبونها انتقاد. ولما كانوا يظنون ان البركة التي في ابي بكر هي بركة معنوية المعنوية لازم ما كانوا يفعلون كذا. اذا قسم العلماء البركة الى بركتين بركة ذاتية. ذاتية منتقلة
وبركة معنوية لازم. اسمعوا ما اقوله الان. ليس ثمة عين بركتها ذاتية منتقلة الا عين رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وجميع البشر من اهل الايمان. جميع اهل الايمان والاسلام. فكل مسلم فيه بركة. كما قال صلى الله عليه وسلم
ان من الشجر لما بركته كبركت المسلم. فكل مسلم فيه بركة وتتفاوت بركاتنا على حسب صفاء العقيدة وصحة العمل والايمان فاعظمنا بركة اعظمنا تقوى وايمانا وعقيدة صافية صحيحة. لكن بركة جميع اهل الايمان اي نوع
معنوية لازمة. ايش معنى معنوية لازمة؟ يعني اياك ان تظن انها ستنتقل في مخاط ولا بتنتقل في لعاب ولا بتنتقل في ماء؟ ولا بتنتقل في طهارة؟ ولا تنتقل بذياب الله تلك بركة من؟ رسول الله. رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهمتم هذا؟ من بركة ماء زمزم
لو مثلا عندك موية زمزم وغطست يدك فيها. ثم مسحتها هل تحل البركة؟ الجواب لا. ولذلك بعض الناس تجده يغسل لثيابه بماء زمزم ويغسل بيته بماء زمزم ويغسل سيارته بماء زمزم بل ربما يعبي لي ديتر ما يلزمه عشان
حلميها البركة. يا حبيبي هذي ما تنتقل. ماء زمزم شفاء سقم وطعام طعم. بس. واما لما جلب له فيه نظر الحديث لكن اقول اشربه للنفع المتصل. وانا اذكر ان ان واحد من الاخوان كان احد اخوانه مسجون ويقول
لا اشرب ماء زمزم بنية التفريج عن اخيه في السجن قلت لا ماء زمزم للنفع المتصل بك انت هم في النفع المنفصل تشربه لحافظة تشربه لشفاء تشربه لكن تشربه لمصلحة لغيرك لا ففوائد ماء زمزم في النفع المتصل لا المنفصل. فاذا ماء زمزم بركة معنوية
طيب المصحف عطني مصحف عطني مصحف بدون ما تقوم المهم المصحف بركة ايش؟ بركة ايش؟ بيضية لازم ذتية انت اللي بمسح المصحف وتنتقل لي؟ شباب لا. الجواب معنوية. بركة في قراءتي وتظعيف الاجور والهداية والاستشفاء به. والتحاكم اليه ونزول
البركات من الله والخيرات والعطايا لكن هو في ذاته بركة معنويا اذا الخلط الخلط يا شباب الخلط هو الذي اوجب ولا انا اكتب في رسالة ذا اليومين وهي ان سبب البدع كلها يرجع الى اصله. يا تفريق بين متماثلات ولا جمع بين
سبب البدعة ها الاصلين هذي