الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد آآ اهلا ومرحبا بكم في آآ هذا اللقاء اللقاء الثاني عشر من هذه السيرة الطيبة المباركة على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم صلى الله
عليه وسلم نسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون هزه الكلمات شفيعا لنا بين يدي مرافقة النبي عليه الصلاة والسلام في الفردوس الاعلى. اللهم امين. اللهم امين الماضية آآ كان آآ يعني الكلام على انتهى الكلام معنا الى ما حصل من
آآ طبعا طرق المشركين في تكذيب النبي عليه الصلاة والسلام اللي هي الوسائل اللي اتكلمنا فيها. سواء محاولة الاحتواء في الاول اللي هي طبعا داءت بالفشل. وبعد كده وضع العراقيل في طريق الاستقامة او الهداية وبدأوا يتشرطوا عليه الشروط التعجيزية. فكده كده الشروط دي مهما عملها النبي عليه الصلاة والسلام. هم اصلا
هي تعجيزية والا فطالب الحق كان يكفيه آآ دليل واحد وبعد كده انتقلوا الى مرحلة السخرية والاستهزاء ونحو ذلك. بالتوازي مع بعض المفاوضات مع ابي طالب لمحاولة اسناد وعن نصرة النبي عليه الصلاة والسلام علشان يعني ياخدوا راحتهم. وانتهى الامر الى خلاص فاضل كيل وطفح الكيل وما فيش حل الا الايزاء
فبدأ الايزاء للاصحاب الاول وبعد كده هنشوف النهاردة الايزاء كيف طال النبي عليه الصلاة والسلام اللي بعد كده يترتب على كل دوت قرار بالهجرة الى الحبشة علشان الموضوع خلاص صار لا يحتمل. صار لا يحتمل. آآ من الحاجات الجميلة اللي انت آآ في السيرة كده هتستمتع بها ان انت تحاول
تبقى مستوعب ايه الايات اللي بتنزل معنا كل مرحلة ده بيديك انطباعات كده عن الصور. احنا المرة اللي فاتت اشرنا الى ان سورة الشعراء كانت بتنزل في الاوقات ديت. آآ تبين
النبي عليه الصلاة والسلام ايه حقيقة الصراع تشرح له ايه اللي حصل مع سيدنا موسى بالزبط لان هو بالزبط هو ده هو اللي بيحصل معك. تمام؟ وسورة الشعراء زي ما
اسمها كده تحس ان هي كلها مناظرات وجدال وكلام وردود ومنافحات تمام؟ وآآ الجميل في في الصورة دي ان كان فيها دفاع قوي جدا عن النبي عليه الصلاة والسلام خاصة في هتلاقي في اخر صفحة قوله تعالى وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون. ما
به الشياطين ان هم كانوا من حياة اللي بيقولوها ان فيه الشيطان هو اللي بيملي على النبي عليه الصلاة والسلام ذلك. ان هم كل محاولاتهم ان هم يقولوا الكلام ده جايبه منين
هو جايب الغيب ده منين؟ او جايب القصص دي منين؟ فقالوا لا ده بيعلمه ايه؟ في هو له معلم من له من من اهل الكتاب طلبة مين امين؟ مين معلم من اهل الكتاب قبله في حياته؟ ما يقدروش يقولوا طبعا آآ مثلا آآ
اه اه بحيرة الراي دي مستحيل ده كان عنده اتناشر سنة. ساعتها هو شهد له بالايه؟ شهد له بالرسالة. واه اه ولا يقول ورقة ابن نوفل والا هيتورطوا النفس ليه نفس الفكرة وقبله مرة واحدة تقريبا تمام؟ ما جادوش غيرها. فيه كان فيه غلام نجار بيجي مكة احيانا بيشتغل ويمشي
يعني هو بيجي مكة بيشتغل هو شغلته نجار فكان بيجي يشتغل نجار ويمشي هو كان نصراني. فهل هو ده؟ هو ده اللي بيعلمه. بس المشكلة تورطه برضو لان الراجل ده ما كانش بيتكلم عربي اصلا
تمام هو ما بيعرفش يتكلم عربي وكان اعجمي. كان روميا. تمام؟ هو اصلا ما بيتكلمش عربي. فعيب عليك يعني تقول ان الراجل اللي علمه الكلام اللي انت مش عارف تقول زيه
مش عربي يعني انت جايب بتهين نفسك فاهم؟ فنزل قوله تعالى لسان الذي يلحدون اليه اعجمي هذا لسان عربي مبين فاسقط في ايديهم. هنقول مين اللي علمه؟ ما احنا عارفينه مدخله ومخرجه. العرب ما فيش بقى اسمها حاجة ايه ما نعرفش
شهر ما نعرفش فين ما فيش الكلام ده. اي حد دخل اي حد خرج حياتك كلها مرصودة. دخلت امتى؟ خرجت امتى؟ قابلت مين؟ كل الكلام ده مرصود. حتى تلاقي ده الكلام ده
بتفهموا في في مسلا في علم الجرح والتعديل لما بيتكلم المحدثين عن رواة الحديث. يحكي لك راح فين وجه منين ودخل فين والشيوخ ومين وتلاميزه مين امال بقى العرب الاصلي بقى كانوا يحفزوا سير الناس ازاي. فما فيش احتمال ان هو مسلا يمكن يتعلم من وراهم الكلام ده مش موجود عند العرب
آآ يمكن طلع ودخل ما حدش حس به الكلام ده. ما فيش الكلام ده. كل خطوة بتتعرف. ودي عائلات. ودول قبائل. يعني ما فيش حاجة اسمها واحد يتحرك كده مع نفسه
هم مش لاقيين. فقال لك يبقى الشيطان هو اللي ايه؟ هو اللي بيمليه بيملي عليه الكلام دوت. طب بالعقل كده يعني الشيطان لا يملي عليه؟ هزا الكلام ازاي؟ ازا كان الكلام نفسه كلام طيب
كلام يدعو الى التوحيد والى مكارم الاخلاق والى والى والى البر والاخلاص والصدق والصلة هل الشيطان يدعو الى زلك؟ يعني ما يتماتن به الشياطين وما ينبغي لهم. يعني ما ينبغي لهم يعني مش كلام ما ينفعش يبقى كلام شياطين. فضلا ان هم وما يستطيعون. يعني يعني اسلوب الكلام ومستوى الكلام لا يمكن
تأتي به الشياطين ده كلام عربي تفوق على العرب نفسهم فكيف كيف يأتي به الشيطان؟ لو الشيطان حيوصي فاذا قرأت القرآن فاستعز بالله من الشيطان الرجيم. ها ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. ما هو كلام مش جاي يعني كلام مش منطقي خالص يعني. يعني الشيطان ممكن يخش مدخل كده وبعد كده ايه
ارمي يرمي حاجاته يعني تمام؟ فشوف الشياطين لما بتملي على مسلا السحرة على الكهنة بتوصيهم بايه؟ بتوصيهم بالكفر بتوصيهم بالزبح لغير الله بتوصيهم بالبول على القرآن بتوصيهم بسب الله سبحانه وتعالى. بتوصيهم بالقزارة والعفانة ولبس القزارة. وعدم الاستحمام. فما
تجد ساحر الا وقذر لا يستحم. آآ تجده مسلا مقزز جدا تجده آآ دائما في غموض عنده غموض عنده خفاء اه عنده اه اه افعال شركية كتير. دي الشياطين ده ده اللي بتمليه الشياطين. اما محمد عليه الصلاة والسلام انظروا الى حاله والى كلامه. هل يستقيم ان يكون هذا حال
من تتنزل عليه الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون. اصلا النوم عن السمع ايه لمعزولون. واتكلمنا من زمان في قصة الجن وازاي عرفوا اصلا الوحي نزل ان هم مرة واحدة فصلوا ومش بيسمعوا حاجة من خبر السماء. فهم اصلا ده هم ده الجن يشهدوا عليكم. هم بيقولوا هم نفسهم هم عرفوا الرسالة لما اتقفلت اليه. اتقفل
سائل السمع اللي كانوا بيتلصصوا بها في خبر السماء. آآ انهم عن السمع لمعزلون. بعد كده جت الوصية لك فلا تدعو مع الله الى اخر الايات. وبعد كده آآ آآ
ختمت هذه السورة المباركة بقوله تعالى آآ والشعراء يتبعهم للغاون. قال آآ فان عصوك فقل اني بريء اعملون وتوكل على العزيز الرحيم. الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين. انه هو السميع العليم. هل انبئكم على من تنزل الشياطين؟ تنزلوا على كل افاك اثيم. يعني
هل يتصور ان ان رجل كمحمد عليه الصلاة والسلام الشياطين تتنزل عليه؟ هذا غير منطقي. يعني انتم تعلمون على من تتنزل الشياطين. وانما الشياطين تتنبه على كل افاك اثيم. هم دول اللي ايه؟ دول الزباين بتاعة الشياطين. انا ارسلنا الشياطين على الكافرين. تؤزهم ازا. فلا يتصور ان هذا محمد باخلاقه
وطباعه تتنازل عن الشياطين ده كلام مش مقبول لا عقلا ولا منطقيا ولا وحيا ولا اي حاجة تمام؟ تنزل على كل افاك الاثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون. اشارة الى مدى صدق محمد عليه الصلاة والسلام. كيف يتنزل الشيطان
على من لم يكذب مرة واحدة هذا غير متصور وغير غير منطقي. تمام؟ آآ قال والشعراء طيب انتم هتقولوا عليه شاعر ما دا الاتجاه التاني الدفاع عنه الشعراء يتبعون مين؟ يتبعونهم الغاوون. لان الشعراء عادة اه اصحاب مصالح. يعني ممكن يألف شاعر يهجو فلان عشان فلان. يقعد
قل اشعار حب هو ما بيحبش ولا حاجة. يقعد يقول اشعار مسلا آآ حزن وبؤس وبتاع بس هو مش حزين ولا بأس. زي الاغاني يعني بالزبط. ممكن تلاقي مسلا في
زمان بقى شرايط الكاسيت مسلا وتلاقي في الشريط الواحد اغاني حزن واغاني فرح واغاني وطنية واغاني يعني ايه ده انت انت انت ايه يعني ابارك لك هنعمل ايه انا دلوقتي؟ نزورك بورد ولا يعني يعني اعمل ايه؟ انت انت فاهم؟ اغنية تعيط اغنية نضحك اغنية ايه يعني
قل له هي كده. هم دول الشعراء. ما فيش. هو اصلا مش حاسس بحاجة من اللي انت بتقوله دوت. هو مجرد بيقول كده علشان يسترزق مش اكتر. ولو احنا في مناسبة وطنية هيدي اغنية
ولو احنا في مناسبة شعبية هيدي اغنية شعبية. ولو التريند اتغير هيغني التريند. هو ما لوش ايه؟ ما لوش هو حاجة في نفسه. هو ماشي ورا ليه؟ لمصلحة خلاص. فده المغنيين كده المؤلفين كده عادة اه انما بيمشي مع الموجة نوع الموسيقى نوع الغنا. اه اه كلمات دلوقتي بقت بتتغير حسب المطلوب
آآ الحزن هو السائد ولا الفرح هو السائد حسب الموت بيألفه وخلاص. لكن هو نفسه هو مش صادق فيما اقول. هو كداب في كل ما يقول. هو لا بيحبها ولا بيكرهها ولا يعني ولا زعلان ولا يعني هو مجرد مؤدي صح؟ ربنا بيقول للشعراء في الاخر طبعا اللي بيتبع هؤلاء الغاوون يعني هو واحد
برضو صاحب هوا عايز يتسلى وخلاص لكن مش مسلا بيسمع اغاني عشان يتعلم الحق ويستفيد والكلام دوت فانتم قارنوا قارنوا فين دول؟ الشعراء والغاوون. الشعراء هل محمد عليه الصلاة والسلام ينطبق عليها الكلام؟ هل ممكن بيعبر عن حاجة مش حاسس بها؟ عمره الف الف حاجة ولا بيت شعر
فضلا عن نوم الشاعر يعني بس حتى هو عمره كان بيمشي مع الموجة او بيقول كلام علشان ينتفع او بيهجو ناس عشان ناس او يمدح ناس عشان ناس محصلتش قبل كده. طيب الغاون انظروا الى اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام
هل هم غاوون لا بالعكس ده هم كانوا آآ في منهم الغاوي ثم صار مهتديا. يعني هو الكلام اللي بيقوله بيصلح الناس مش بيفسدهم. انت هات لي واحد كده ادمن مدمن اغاني مدمن مسلسل
لا تموت مدمن كزا وكزا انظر الى حاله بعد فترة استجده حاله يسوع تمام آآ الشهوات تزيد معه بيبعد شوية بشوية دخل في في النزر دخل في الاباحية دخل في العادة السيئة. بيحب واحدة عايز يبقى زي المسلسل والبنات نفس الكلام. فدايما السكة ديت بتوصل لكده
من سار مع الوحي. دايما حاله يستقيم. اخلاقه تتحسن. شف اي اخ كده قبل الهداية وبعد الهداية قبل الهداية كان اغاني مسلسلات وافلام. كان حال بعد هداية قرآن واحاديس وبتاع واحد تاني خالص ده اثر الشعراء وده اثر الوحي. تمام؟ طيب انظروا الى اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام. هل هم
بالعكس ده الواحد فيهم بيتحول بعد ما بيتبعه بيبقى حاجة ممتازة جدا. فاذا اتباعه يدل على انه على الحق تمام انا الشعراء بقى في كل دواد يهيمون. ويقولون ما لا يفعلون. هل محمد يقول ما لا يفعل؟ تمام؟ وهكذا صارت سورة الشعراء معنا في الايه؟ فبرضو كل
ما يجي فرصة كده اقول لكم نزلت الصورة آآ في في الوقت ده هتحسها بقى ساعتها حتى لما تقرا السورة تعيش الصراع وتعيش الحالة اللي كانت فيها آآ تنزل الصورة. احنا قلنا
ان ان الازى اشتد جدا على اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام لدرجة ان آآ لدرجة ان آآ يعني وصل الامر الى الى الايزاء الشديد. تمام وصل امري الى الايزاء الشديد
اه حكينا قصة بلال سمية آآ ياسر تمام؟ غير بقى ابو فكيهة وفيه نساء بقى كانوا بيأزوا جدا زي النيرة وعدة نساء يعني فابو بكر رضي الله عنه الحمد لله اشترى مجموعة من دول بس طبعا بعد ما كانوا يعني خلاص يعني
بلال اشترى بلال اشترى ابو فكيهة اشترى عامر ابن فهيرة اشترى زنيرة اشترى جاريتين كانوا يعذبان في الله فنزل فيه قوله تعالى النبوة الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى نزلت في ابي بكر الصديق وما كان يبتغي بذلك الا
لوجه الله يشتري واحد ويحرره. مش هستفيد منه حاجة. لان هو لا وجاهة ولا عيلة ولا منصب. لو مش هيعمل لي حاجة في الاخر. ما هيستفيد منه الا الا انتفاع بالاجر
فقط فقط سبحان الله يعني. فالشاهد يعني ان ابو بكر عمل كده. طبعا في ناس كانوا لسه في المطحنة يعني زي خباب. خباب من الاراضي صهيب الرومي. آآ وبعض الاشراف
كان بينوا لهم الازى زي عثمان بس كان بينلهم من قرايبهم زي ما قلنا عثمان ابن عفان مصعب ابن عمير سعد ابن ابي وقاص مصعب ابن عبير كان بتأذيه امه جدا تمام ومنعته من
الطعام والشراب وطردته من البيت لغاية ما تقشف جلده من شدة الفقر. سعد ابن ابي وقاص امه اقسمت عليه انه لابد ان يرتد. والا ستمتنع هي عن الطعام الشراب وقال والله يا ام لو كان لك مائة نفس فخرجت نفسا نفسا على ان اترك هذا الدين ما تركته. تمام؟ وفضلت كده قالت له هاموت قال لها
انت وشأنك يعني اعمل لك ايه؟ انت اللي هتبقي قتلت نفسك. فنزل فيه قوله تعالى ووصينا الانسان بوالديه حسنى. وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به هي علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون. فزل يحسن اليها وصبر عليها كان شديد يعني عليها بيرد عليها بشدة يعني
يعني رفقا مهما فعلت برضو خلي ردك احسن خلي اسلوبك احسن استوعبها استحملها وان كان برضو ما تستجبش للي هي ايه؟ بتقوله في نفس الوقت ده سعد ابن ابي وقاص ومصعب وقلنا عثمان عمه كان بيلف في حصير ويولع في الحصير. لغاية ما يطلع الدخان من كل حتة شيء مؤلم جدا يعني
واما خباب ده دنيا تانية. خباب ده شاف اللي ما شافوش حد يعني. خباب كانوا كانوا يعني ممكن يوقدوا الجمر ويحطوه على على على ضهره زي ما هو كده. مباشرة مش فاهم مش مسلا يعرضوه لحرارة. هو يحط الجمرة عليه على طول على ضهره زي ما هو كده. فبيقول بيتطفى من من
الصديد اللي بيطلع مني يعني هو اللي بيطفيه صديد جسمي. من كتر الصديد الصديد يتكون حوالين القطعة من الجمر فتبتدي تطفي من الصديد اللي طالع مني كان ضهره فيه حفر كده شوية حفر. من كتر ليه؟ من كتر العزاب اللي شافه يعني. ابو بكر علي بن ابي طالب
رضي الله عنه وارضاه. انتم عارفين خباب مات في معركة صفين معركة صفين اللي كان باين علي رضي الله عنه ومعاوية رضي الله عن الجميع وغفر للجميع. فما يتخباك في هزه المعركة فمر عليه علي ابن ابي طالب وكان يبكي
جدا يعني كان يبكيه وكان يقول رحم الله خباب اسلم طوعا اسلم طوعا وهاجر راغبا وهاجر راغبا وعاش مجاهدا وعاش مجاهدا ولقي جسده من العذاب احوالا ولقي جسده من العذاب احوال. رحم الله
قال اسلم راغبا. وهاجر اسلم راغبا. وهاجر لله تعالى وعاش مجاهدا ولقي جسده من العذاب الوانا واحوالا. يعني بيقول له ما شفتش كده في حياتي ما شفناش زي خباب. خباب يعني شاف اللي ما شافهوش حد
كان جسمه بيبقى سايح فعلا بمعنى الكلمة. كان جسمه ما فيهوش حتة سليمة. عبارة عن اه عبارة عن اه حروق من الدرجة التالتة كما يسمونها الان يعني جواد فجواد في جسمه من كتر ما اه وضع عليه الايه؟ الجمر مباشرة على جسده رضي الله عنه وارضاه. ولو القصة المشهورة ان هو اللي راح للنبي عليه الصلاة والسلام يعني
انا خلاص مش قادر مش قادر انا جاي من الاخر خالص يعني. قال يا رسول الله قال زهبت الى النبي عليه الصلاة والسلام فوجدته متوسدا بردة بالكعبة فقلت له الا تدعو لنا؟ الا تستنصر لنا؟ يعني خلاص كفاية مش قادرين احنا بنضيع
الا تدعو لنا الا تستنصر لنا يقصد؟ خباب طبعا الا تستنصر نصرة اللي هي الايه؟ نصرة اللي هي الغلبة يعني. فيريد ان هو يغلب العدو. يريد ان هو يطلع بقى من
من التعب دوت. فالنبي عليه الصلاة والسلام حط له آآ خط كده علشان يفهم فهم جديد خالص بيفهموا ان انت منصور يا خباب بس انت مش واخد بالك انت منصور بدليل ان انت لسة سابت لغاية دلوقتي
وهذا لا يمكن بالحسابات البشرية ان ده يحصل. يعني ما فيش حد كده. تمام؟ مش ممكن حد يعمل كده الا ان ينصره الله تعالى. شفته مسلا في ازمة غزة لما الملحدين شافوا
شافوا اهل غزة وهم بيصبروا على قتل اولادهم وبيصبروا على الدمار وبيحمدوا ربنا قالوا ده لا يمكن يكون ما فيش حاجة بشرية تعمل كده. لا دورات تنمية ولا تطوير زات ولا ولا حاجة نتعلمها توصلنا لكده. لا يمكن ان يكون هذا
اسرة اله فازا هؤلاء على الحق فدخلوا الاسلام مش ممكن ده ده لا يمكن يكون بحاجة عادية. يعني اللي بيحصل ده مش طبيعي. ان حد يموت ابنه يكون ده رد فعله. ان حد يتهدم بيته ويضيع املاك ويكون ده رد فعله. الا ان يكون
اهلا صاحب ايمان حق لزلك تجد ملحدين اسلموا في الفترة ديت ونصارى اسلموا في الفترة ديت وغيرهم منبهر يعني على الاقل منبهر جدا بقوة اسلام المؤمنين وعايز بس ايه شوية. انا عايز اقول نفس الكلام دي نصرة من الله لا يمكن ان تكون الا من الله. لان بيحصل في خباب ده بالحسابات البشرية ما فيش بني ادم يستحمل كده
فعايز يقول له انت منصور بالفعل يا خبلان منصور الفعلي انت موية السبات اللي انت فيه ده جه منين ربنا نصرك يعني يثبتك. نصرك يعني قواك. نصرك يعني خزل اللي اللي بيعذبك. اللي بيعذبك هو اللي هو اللي زعلان
مش انت هو اللي متغاظ مش انت. هو اللي ما عرفش يطلع منك بحاجة. طب ما دي نصرة. اه انت عايز بقى ياخد باب النصرة اللي هي التمكين ما هي دي يا خباب ما بتحصلش في جميع الزمان. بتحصل على فترات ولها شروط
الشروط بقى ان يكون اعداد المؤمنين كتير ان يكون ايمانهم قوي ان يكونوا غلبة ان يكونوا اعداء يعني ايه يكسر الخير ان تنصروا الله ايه ينصركم ثم يثبت اقدامكم. فدي بتاخد وقت شوية. لكن على ما توصل لدي
انت منصور عشان كده ده بيفسر لك قول الله تعالى آآ كتب الله الاغلبان انا ورسلي. ممكن واحد يقول طب ما سيدنا يحيى اتقتل. سيدنا زكريا اتقتل. لا ما هم انتصروا. مش ماتوا على الحق
مش مات على التوحيد مش اعداؤه ما عرفوش ياخدوا منه اي حاجة رغم ان هم قتلوه. ما هو انتصر انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. واحد يقول لك طب ما في مؤمنين وايه ومش منتصرين ولا حاجة واحنا والحال
ايوة ما هي دي بتبين النصرة اللي هي معود بها جميع المؤمنين الصادقين. ان الله يثبت اقدامهم. ويثبتهم على الايمان فما يعرفش عدوهم ياخد منهم اي حاجة ابدا زي ما انتصر. مؤمن قال ياسين. مؤمن قال ياسين ما شفش اصلا الانتصار اللي هو هلاك قومه اللي حصل من بعده. بس هو من قبليها منتصر. لان هو اه دعا قومه الى الايمان
ضربوه لغاية ما مات. لكن قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من الايه؟ الله مكرمين. ده انت مقتول لسه من شوية. اه ما مكرمين لان انا خاتمتي كانت حسنة. سبت لغاية النهاية. ما خدوش مني اي حاجة. وبالتالي انا بالنسبة لنفسي انا منتصر. هو ايه الانتصار الا ان انت تخش الجنة
لزلك ربنا مسلا في سورة البروج لما عقب على ما حصل لاصحاب الاخدود بعد ما اتقتلوا والكلام دوت قال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الايه؟ كبير. صح؟ الوحيدة الكبيرة هتلاقيها في القرآن الكبير هنا. ذلك الفوز الكبير. الله! طب ما دول محروقين
فماشي ولو شاء الله لانتصر منه هو موضوع النصر ده مش مهم. هو كان ممكن اما ربنا ينصره من نصر بتاع التمكين. بس المهم في الاخر يخش الجنة. يعني لو انت انتصرت ومكنت ودخلت
الجنة او قتلت ودخلت الجنة. فيه فرق ما هيش فارقة. يبقى ازا في النهاية اتفقنا على ان النصرة الحقيقية هي ان انت تموت سابت وتخش الجنة. يعني مش هتفرق بقى. بس طبعا نفوس المؤمنين بتحب الايه
التانية دي يعني النفوس بتحبها. واخرى تحبونها ايه؟ نصر من الله. حلوة دي وفتح ايه؟ قريب. قاتلوهم يعذبهم الله وايه حلوة بايديكم وايوا ينصركم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين فاهم؟ ويذهب حلوة المؤمنين بيحبوها دي هي
بلا شك بلا شك. فالناس بتحبها. بس النبي عليه الصلاة والسلام عايز يقول لخباب ما تتعلقش بها دي مش هتحصل كل يوم وما تسئش الزن بالله لو اتأخرت طالما ربنا نصرك انت اللي قال لي ايه اللي يزعلك
انت تمام انت تمام؟ اه. انت في حاجة؟ خلاص. مش انت سابت؟ مش كده تمام؟ ما فيش مشكلة اما بقى التمكين ده بيحصل على فترات. فقال له بقى رد عليه عليه الصلاة والسلام لما قال له ان الدعاء ده قال انه كان يؤتى برجل فيمن كان قبلكم. عايز يقول له ده انت اللي حصل لك ده كان بيحصل زيه
وربنا نصرهم هيحكي له دلوقتي قصتين. قصة قمة الاستضعاف وقصة التمكين. وكانه عايز يقول له الاتنين دول انتصار لان في الحالتين ثبت المؤمنين قال كان يؤتى بالرجل في من كان قبلكم
يحفر له في الارض وينشر من رأسه حتى يشق نصفين كما يصد زلك عن دين الله. هي دي ينفع تحصل الا بالله قال ويمشط بانشاط الحديد بين لحمه وعظمه كما يصده ذلك عن دين الله
دي بتحصل اه في حد ممكن يستحمل كده؟ قال والله ليتمن. بعد كده نقلوا بقى للتانية اللي انت عايزها بقى دي جاية ما تقلقش من الشيطان. والله ليتمن الله هزا الامر حتى يسير
من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله والزئب على غنمه ولكنكم تستعجلوا. فعايز يقول له دي بقى ايه؟ ما تستعجلش عليها. هتاخد وقتها وعيل لها شروطها على من وصل لها انت كده كده يا منصور. عشت مت انت ايه! انت كده في الامان. تمام؟ فدي مفهوم عظيم جدا. كان بيخفف به النبي عليه الصلاة والسلام عن
الصحابة زي ما قال طب خباب عاش وشاف الناصر اللي بجد. طب سمية وياسر ما شافوش حاجة صبرا قال ياسر واداهم برضو معيار الايه؟ الانتصار. ان موعدكم الايه؟ الجنة خلاص انت ايه اللي مزعلك يعني؟ ازا كان الشهداء اللي هم ماتوا بقى في المعارك اللي
النص دول الوحيدين اللي بيتمنوا يرجعوا للدنيا. كما جاء في الحديث ما من نفس مؤمنة تموت وتتمنى ان تعود الى الدنيا الا الشهيد يسأل الله تعالى ان يرد الى الدنيا لما رأى من كرامة الشهادة. يعني هو اللي انت صعبان عليك ده. هو الوحيد اصلا اللي بيتمنى ايه؟ يرجع. واللي مات على فراشه. واللي مات في القصر. اللي ما
حدفة وسط ولاده مش عايز يرجع. لكن التاني من الكرامة اللي شافها عند ربنا يقول لك حلوة يعني رجعني تاني عايز اتقطع ايه؟ عايز اتقطع تاني صح؟ فسبحان الله عبدالله بن جحيم
لما دخل في غزوة احد قال اللهم اني اسألك ان تلقيني رجلا شديدا بأسه فيجدع انفي ويشق يعني ايه بيقول لي انا عايز ايه النهاردة ايه اخد الكرامة كلها يعني عايز بقى ايه سبحان الله فعلا قتل ناس واتقتل بنفس الطريقة اللي ايه؟ اللي طلبها يعني. الشاهد يعني ان ديت مسألة مهمة. بعد كده
النبي عليه الصلاة والسلام كان حاصل بقى كتير في المرحلة ديت. طبعا قصص كتير يعني بس احنا هنقول اغلب القصص اللي كانت بتحصل معه عليه الصلاة والسلام من ذلك ام جميل اروى بنت حرب اللي هي امرأة آآ ابو جهل ابو لهب. تمام؟ عم النبي عليه الصلاة والسلام. كانت طبعا بتسمع الناس
نزلت فيها صورة المسد وبتاع فسمعت فقالت ايه؟ قالت اروح ايه؟ انتقم منه. تمام؟ فاخذت فهرا يعني حجر كده فهر يعني حجر. تمام آآ عايزة تروح تضرب به النبي عليه الصلاة والسلام وترميه في وشه. عليه الصلاة والسلام. فهي داخلة ومعها الحجر. تمام؟ فابو بكر
قاعد مع النبي عليه الصلاة والسلام. قاعدين جنب بعض. وهي جاية جاية جاية جاية جاية عليه حجر كبير. فابو بكر بيقول يا رسول الله يعني هزه امرأة يعني بزيئة زين اخشى ان تؤذيك. فقال ابا بكر آآ آآ لا عليك ان تراني لن تراني. وفعلا وصلت الست مش شايفة النبي خالص عليه الصلاة والسلام وقاعد جمب بكر
هو بكرة طبعا مش مصدق تمام وايه قاعدة تكلمه؟ قل له اين صاحبك سمعت انه يهجوني ويقول في ويقول في ابو بكر يعني قال له ما هداك انه ليحسن الشعر. وفعلا الهجاء ده من ايه؟ من اساليب الشعر والنبي عليه
الصلاة والسلام مش بيقول اصلا ايه؟ شاعر فقال ما هداك انه لا يحسن الشاعر قالت نعم نعم. انت مصدق بالنسبة لي. انا هاصدقك انت راحت ايه خدت بعضها ومشي فالنبي النبي عليه الصلاة والسلام قال يا ابا بكر والله لقد كان هناك ملك
يسترني باجنحته عنها. فده يعني حاجة جميلة خالص. فمن المواقف التانية يعني ان النبي عليه الصلاة والسلام طبعا آآ من الحاجات اللي ازته جدا ان ان ابو لهب عم النبي عليه الصلاة والسلام كان
آآ عنده اتنين ولاد عتبة وعتيبة. عتبة وعتيبة كانوا متجوزين بنتين للنبي عليه الصلاة والسلام اللي هم رقية وام كلثوم تمام؟ لان زينب كانت متجوزة ربيع بن ابي العاص. تمام؟ فرقية وام كلثوم كانوا اصلا متجوزين رجالة ولاد ابو لهب. عادي عائلة تمام قبل
اسلام ابو لهب امرهم الاتنين يطلقوهم غلط يعني بشكلي شكلي يعني اه اه وقح يعني تمام بحيس ان هم ايه يؤزوهم نفسيا. فعلا الاتنين طلعوهم مرة واحدة كان طبعا ايزاء شديد جدا للنبي عليه الصلاة والسلام ان يحصل حاجة زي كده خاصة ان كان في الوقت ده مش حرام ان مسلمة تتزوج ايه
مشرف كان لسه الحكم بالايه بعدم زواج المسلم المشرك ما نزلش فكان ممكن يكملوا مع بعض عادي. واحنا قرايب احنا ولاد عم فالموضوع كان فيه ايذاء شديد جدا من باب ان تطليق كده بلا سبب
فضلا ان هو ابن عمك يعني انت قريبي فاهم ازاي؟ فالمسألة اجتماعيا صعبة جدا. فده فيه ايزاء نفسي رهيب على النبي عليه الصلاة والسلام. فضلا انها بتأزيني في بنتي. انت عارف
ما تأذينا استحمل. انت تأذيني في بنتي ما استحملش. فكانوا بيحاولوا يأذوه من كل اتجاه. ولما مات كان يموت للصبيان عليه الصلاة والسلام. كانوا يسخروا منه يقول محمد ابتر لا يبقى له رجال وهينقطع نسله وهينقطع نسبه وهينقطع ذكره في البشر. فنزل ان شانئك هو الايه؟ هو الابتر. وما بقي الا ذكر محمد عليه الصلاة
والسلام رغم ان هو ما ما فيش ايه ما لوش صبيان عليه الصلاة والسلام. تمام؟ فابو لهب كان يمشي وراه في الاسواق وهو بيكلم الناس. يعني ايه يكزبوا يقول لهم انا عمه ده كذاب ما تصدقهوش وكذا وكذا تمام
وكذلك آآ مثلا من من بقى الامور اللي كانت صعبة قوي على النبي عليه الصلاة والسلام اشقى القوم اشقى القوم عقبة ابن ابي معيط عليه لعنة الله انا آآ عقبة بن ابي معيط كان له آآ
موقفين كده مع النبي عليه الصلاة والسلام اصعب من بعض يعني الاتنين صعبين جدا يعني. مرة مرة مر عليه النبي عليه الصلاة والسلام فكان بياكل فعادي راجل عربي فعدى عليا واحد ياكل فبقول له اتفضل
قال له اتفضل كل معي. قال له لأ. فدي طبعا بالنسبة لواحد بيعزمك ما ينفعش انا والله لتاكل مش هينفع. قال والله لا اكل حتى تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله
قال له لا مش هينفع. قال له خلاص مش هاكل ضغط عليه لغاية ما فعلا عشان بس الكرم آآ آآ فشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
فالنبي عليه الصلاة والسلام قال يمكن ربنا يهديه. فقعد وايه اللي في قلبه واكل معه ومشي ابي ابن خلف ده ابي ابن خلف ده صديق لعقبة بن ابي معاذ فعرف اللي حصل دوت فذهب اليه متشتما شتمه بعظ مسح به الارض انت ازاي تعمل كده
وازاي تقول كده وانت ما لكش كلام معي؟ هم الاتنين كانوا حبايب اوي. وخلاص انسى انسى بقى ما فيش كلام وبتاع وما فيش علاقة بيني وبينك وانسى كل حاجة. طب ايه اللي يريحك بتاع
قال له والله لا لا ارضى الا ان تزهب الى محمد وتبصق في وجهه وفعلا فعل زلك عليه لعنة الله. زهب الى النبي عليه الصلاة والسلام ورد عليه الاسلام وبصق فعليه لعنة الله تعالى. هذا اشقى القوم اشقى القوم عقبة بن ابي معاذ
له موقف تاني اسوأ من كده فعقبة ابن ابي معيط كما في الرواية ان ابو جهل كان قاعد مع شوية اصحابه كان فيهم عقبة ابن ابي معيط عليه لعنة الله. فبيقول لهم مين فيكم راجل
كده يقوم يأتي بسلل جزور يعني معدة آآ جمل. عارفين ايه نسميه في مواصل السقط الدبيحة بتدبح فيه المعدة بالبلاوي اللي بتبقى جواها ديت. تمام؟ حاجة بس قزرة جدا يعني. بالامعاء بالايه؟ بالحاجات المنتنة بالكلام دوت. فهو بيقول
مين يجيب لي بقى واحدة كده في في خروف فيه كان فيه جمل لسه مدبوح. هل مين يروح يجيب لي في ده السقط بتاعه او ليه المعدة بتاعته والتفاصيل اللي جوة دي المستقذرة
ويضعها على ظهر محمد وهو ساجد عليه الصلاة والسلام. فعقبة بابي معيط نشري لزلك. قال انا اعمله سبحان الله بيتجدعن في الشر يعني. ذهبوا فعلا اتى بسلا الجزور ووضعوه على ظهر النبي
عليه الصلاة والسلام عليه لعنة الله. قال ابن مسعود وهو راوي الحديس. قال وانا انظر ولا استطيع ان افعل شيئا لانه ليس لي ظهر بمكة كان من المستضعفين اصلا وكان اصلا بيتعزب يعني هو اصلا كان في حالة صعبة اصلا خلقة. فبيقول له مش عارف اعمل حاجة فمش عارف اعمل حاجة. انا انا بتفرج وعاجز. عاجز ان انا ادفع
النبي عليه الصلاة والسلام قال حتى زهب رجل الى فاطمة وهذا يدل على مكانة فاطمة من النبي عليه الصلاة والسلام. وشدة حب فاطمة للنبي عليه الصلاة والسلام. تخيل لما واحد مسلا النبي عليه الصلاة والسلام في مشكلة فكر في مين يروح له؟ فاطمة
انت متخيل فاطمة فاطمة في الوقت ده مسلا ممكن تقول ما عدتش اتناشر سنة مسلا او الحداشر يعني صغيرة لسة ان هي اصلا لما بعس النبي عليه الصلاة والسلام كان هي عندها ايه؟ كان عندها بالكاد
خمس سنين. تمام؟ فلو قلنا الموضوع ده في خلال عشر سنين مسلا فانت بتتكلم في واحدة عندها خمستاشر سنة مسلا. خمستاشر سنة فالمهم راح لها يعني الراجل راح لفاطمة بيقول لها الحقي. حصل كزا كزا. فاطمة بقى ايه نست كل حاجة بقى
معلقة صغيرة في السن وصناديد قريش اللي قاعدين قالت فزهبت اه النبي عليه الصلاة والسلام اصلا كل ده ساجد ولا كانك عملت حاجة. وده قعد يغيظهم جدا. هو ما بيتحركش اصلا
ولم ينزعج حتى ولم يلتفت. هو فضل عشان يغيظهم فضل ساجد. عليه الصلاة والسلام. فجاءت فاطمة جري. فاطمة جاءت جري وطرحت عن ظهر هذا الامر واخذت تسب هؤلاء الايه؟ الكفرة الفجرة. شف بنت بقى يعني في السن ده تحولت الى اسد
العملية ممكن بنته مش مش مش لكن الوضع بص نست كل حاجة بقى. ابويا وفضلا عن ده دين يعني. تمام؟ والموقف صعب جدا فوقفت تشتم قريش. تشتم بقى كل الناس اللي قاعدين دول. وهم لا يردون عليها. متسمرين مكانهم. ما حدش قادر يرد عليه اصلا. مش عارفين يعملوا ايه. يعني ايه؟ هي
كانت متغازة لدرجة ان هي صارت فيهم السورة خلتهم كلهم بلموا مش مصدقين ان هم بيتشتموا من بنت في السن دوت وسبحان الله يعني ربنا اخزهم حتى مش عارفين يردوا عليها
فلما النبي عليه الصلاة والسلام وصل الامر ان بنته هي اللي بتتكلم فقام بقى رفع رأسه من السجود. ولولا زلك والله ما قام من السجود ابدا كان يفضل يغيظهم كده. بس ايه بنتي خلاص بنتي واقفة وبتدافع عني. لازم اقوم. تمام؟ فقام عليه الصلاة والسلام واداها درس بقى كمان. اداها درس المفروض نعمل ايه في حالة زي كده؟ الشتيمة مش
مش هتنفعنا دلوقتي فبدأ قام وامسك بيدها واخذ يده على على هؤلاء. قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بابي جهل وعليك بعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد ابن عتبة وامية ابن خلف
اللهم عليك بعقبة ابن ابي معيط يقول الراوي ابن مسعود قال والله لقد رأيتم جميعا في قليب بدر يوم بدري كل دول اتقتلوا كل دول اترموا في قليل بدر ده كان درس عظيم لفاطمة في الثبات. هو قايم عادي جدا
ولا اي حاجة. خليك كده هادي انك انت الاعلى. تمام؟ والق ما في يمينك تلقى في ما صنعوا. انما صنعوا كيد ساحر. ولا يفلح الساحر حيث ايه؟ حيث اتى. قام عادي جدا
رد عليهم بقى رد افحمه بعد يدعي عليهم. وكانوا هم بيخافوا جدا من الموضوع ده بالنسبة لهم دي بتخوف. نبقى عارفين انه صادق فانهم لا يكذبونك. ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. كانوا يخافوا جدا لو دعا عليهم عليه الصلاة والسلام. حتى شفنا الوليد ابن ابن عتبة لما ايه؟ لما
قال للنبي عليه الصلاة والسلام ما تكملش قراية المرة اللي فاتت. خاف الصاعقة تنزل عليه بجد. هم مصدقينه بالفعل. كان الموضوع ده بالنسبة لهم مخيف اكتر ان انت تشتمني فالنبي عليه الصلاة والسلام ادى درس لفاطمة في السبات في القوة في الدفاع عنها في التوكل على الله سبحانه وتعالى واللجوء الى الله عند
مستلزمات اتعلمت دروس كتيرة جدا في الموقف الايه؟ السريع دوت. سبحان الله يعني آآ ابو جهل وصل به العداء بل الغباء ان هو آآ قرر ان هو يعمل حاجة غبية ان هو يطأ على رأس النبي عليه الصلاة والسلام بقدمه اذا
وجده ساجدا عند الكعبة واقسم على ذلك. قال والله لو جه تاني لهنا وسجد هنا والله هعمل كده وكده. قال ساضع قدمي على رأسه سأطأن بقدمي على رأسي. تمام؟ على رقبتي ولاعفرن وجهه وهو يصلي
ففعلا جه النبي عليه الصلاة والسلام بكل ثبات ودخل عند الكعبة. كان هو يعني من النادرين اللي بيقدروا يصلوا عند الكعبة. لان هو محمي ابن ابي طالب. بس كانت بتفلت بقى من المشركين لما
خلاص الدنيا اتظلم. كانوا يعملوا ايه؟ مخالفة زي كده. وفعلا صلى النبي عليه الصلاة والسلام عند الكعبة بكل هدوء جدا. وفعلا اه اه قرر ابو جهل ان هو ينفز القسم بتاعه. واقترب من النبي عليه الصلاة والسلام. اول ما قرب منه راح مرة واحدة بدا عليه الفزع والهلع ولف وقعد يجري
ما فيش حاجة ما حدش شايف حاجة. طبعا الناس بيتفرجوا مستنيين فلقى واحد بتروح بترامى عليه وبيجري وخلاص. فقالوا ما لك يا ابا الحكم ما لك يا ابا الحكم؟ فقال ان بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحة. يعني بيقول لي انت ما شفتوش اللي انا شفته؟ ما شفناش حاجة. آآ
انتم ما شفتوش الخندق اللي قدام ولا اي حاجة هو شايف خندق محاط بالنيران فيه جوة اجنحة وملائكة واهوال مستنياه. لو بس كان فاضل له خطوة واحدة وقال النبي عليه الصلاة والسلام بيعبر عن المشهد ده. قال والله لو دنا كان فاضل له خطوة واحدة بس. لو دنا لو دنا مني لاختطفته الملائكة
كعضوا عضوا. هنتفرتك يعني يتقطع مش هيموت موتة عادية. هيبقى كل حتة لوحدها زي ما بيقولوا. كان هيتقطع حتت. لو قرب بس من عليه الصلاة والسلام فسبحان الله يعني عايز اقول لك بس ان وصل الجرأة على النبي نفسه عليه الصلاة والسلام المرحلة ديت. تخيل بقى الضعفاء وصلوا لايه؟ تخيل اللي ما لوش حد وصل ليه؟ ده ازا كان اللي له
في حد يعني برضو تطاولوا عليه. عليه الصلاة والسلام. اومال اللي ما لوش ضهر وصل لايه؟ فده يدلك على ان الموضوع كده كفاية بقى كده خلاص كده اذا وصلنا المنتهى. فهنا بقى هيبتدي بقى الايه؟ ده كل ده مقدمة بين يدي القرار الخطير اللي هياخده النبي عليه الصلاة والسلام. وهو الهجرة
الى الى الحبشة اه النبي عليه الصلاة والسلام طبعا الهجرة للحبشة كان هجرتين زي ما هنشوف هجرة الاولى والهجرة الثانية حلو الهجرة الاولى كانت سنة كم؟ كانت في منتصف تقريبا اه العام
الخامس من النبوة مش من الهجرة تمام من النبوة. خمسة من النبوة. خمسة من البعثات لان الايزاء كان اشتد قوي في السنة الرابعة بالزات. انتم عارفين هو جهر بالدعوة في السنة التالتة. وطبعا انت متخيل بقى قاعد بقى لنا سنة في الموضوع ده. كان طبعا
في اول آآ السنة دي كان لسة في مرحلة الايه المفاوضات والاحتواء وآآ ومساومات كل ده ما جابش نتيجة فده خد وقت وبعد كده الاستهزاء خد وقت بعد كده الاضطهاد بقى. فالاضطهاد بدأ من السنة الرابعة وانت ايه وانت طالع شد بقى جامد اوي يعني على السنة الخامسة كان خلاص احنا مش قادرين بقى
فالناس خلاص مش مش ما فيش ما فيش قادرين يقيم دينه اصلا. فهنا بقى النبي عليه الصلاة والسلام في منتصف السنة الخامسة من البعثة اذن لاصحاب ان هم ايه هيكروفين يجروا الى الحبشة فرارا
بدينهم. الحبشة اللي هي في افريقيا دلوقتي يعني. تمام؟ اه زي موقع كده اثيوبيا والصومال والكلام دوت. تمام؟ فدية الايه؟ دي مملكة الحبشة يعني النبي عليه الصلاة والسلام اختار الحبشة لعدة اسباب. طبعا في السبب المشهور ان هو فيها ملك لا يظلم عنده احد. اللي هو النجاشي. النجاشي ده
لقب مش اسم لقب كل من ملك الحبشة يسمى ايه؟ نجاشي. زي فرعون زي آآ زي قيصر. قيصر. كل من ملك الروم يسمى قيصر. كل من ملك الفرس يسمى كسرى كل من ملك آآ مصر يسمى فرعون. تمام؟ ازاي كزلك من ملك الحبشة يسمى نجاشي
ده مش اسمه انما اسم اصحما. اصحما تمام؟ المهم يعني مش مش مشكلة اسمه ايه قوي لكن هو كان الملك بقى اللي موجود في الوقت ده اللي هو اصحابه دوت
كان ملك شديد العدل وكان مشهور. وهذا يدلك على سعة اطلاع النبي عليه الصلاة والسلام. ان هو عنده خبرة عالية جدا. ودي ودي خدها من تجارة فاكرين كانت تجارة اه فترة التجارة دي خد بها خبرات عالية جدا. ان هو كان بيتاجر في مال خديجة. كان بيتاجر قبل كده مع مع عمي ابي طالب. دي وسعت
جدا وعرفته احوال الامم. وسمع بيسمع اخبار الامم والكلام دوت. فواصل له من زمان ان في حد هنا في المستوى دوت من العدل يعني فقال لهم هي ده المكان اللي انا اختاره. يختاروا ايه؟ يختاروا هو في مكانه يعني ولا باعت حد يشوف ده يدل ده يدل على على علم قوي جدا بمجريات الاحداث في العالم
وهو قاعد في مكانه. ده ده وده اهمية ان المسلمين يكون عندهم ثقافة. باللي بيحصل حواليهم. مش انت قاعد كده ما ليش دعوة باللي يحصل في العالم. انت بتتأثر باللي يحصل في العالم. ممكن
قرار مروان عايزين نهاجر. هتهاجر فين؟ مسلا يعني حاجة شبه كده يعني. عايزين نعمل تبادل اقتصادي اختار مين عايزة عايزين نشتري سلاح مين مش نشتري من مين وما نشتريش من مين
اه عايزين ناخد بترول وغاز. مين مين مصالحنا معه؟ فلازم يكون عندنا علم. ولا هنمشي ازاي؟ تمام؟ وكل العالم بيمشي كده. ما ينفعش ان انت الوحيد اللي تبقى مغفل فالنبي عليه الصلاة والسلام حبشة. ليه؟ اولا عشان فيها راجل
زي ما تقدر تقول كده اه عنده حرية دينية يعني اي حد في بلده بيتدين بدينه مش بيأزيه على راحتك خد راحتك مش هتتعرض لاضطهاد ابدا طالما انت في ملكي وما حدش هيظلمك
وما عنديش اضطهاد دين. يعني انت لا مش على ملتي ما نفرقش معي طالما انت ايه عايش في سلام في بلادنا. فكان راجل كويس في الحتة دي. فقال عند ملك لا يزلم عنده
دي المسألة الاولى. المسألة التانية ودي مهمة ان ان النبي عليه الصلاة والسلام اختار مكان لا تصل اليه قريش يعني ما ينفعش ما ينفعش تروح يعني ايه ما ينفعش مش في الجزيرة مسلا اللي هو سهل جدا انا اروح لهم يعني
اختار مكان يد قريش لا تصل اليه. يعني يوم ما بعته بعته عمرو بن العاص وعبدالله بن ابي ربيعة زي ما هنشوف. باعتين اتنين يعني بالعافية عشان ده سفر اصلي ده بقى بحر ومركب
ومصاريف فاللي هو مش هيقدر يروح بجيش مسلا. فالمكان ده ممتنع زاتيا لان هو ببعده فيد قريش لا تصل اليه. طيب المسألة التالتة المسألة التالتة ان النبي عليه الصلاة والسلام
بيعمل آآ آآ ارض موازية لاحتمال الهجرة الكلية فبيبعت الاول عينة ونجرب ان يمكن ناخدوا قرار بعد كده كلنا نهاجر هناك وطبعا قرار زي ده مش قرار سهل انت تروح الحبشة عشان تروح المدينة يعني المدينة يعني ايه
آآ اي حاجة في الجزيرة ممكن ترجع في كلامك. لكن الحبشة هترجع ازاي؟ يعني الموضوع هيعوز قرار محسوم. فلما ابعت انا طليعة الاول لو رد ان الدنيا تمام وانا احتجت في يوم من الايام اروح هناك مش هروح وانا قلقان هروح وانا عارف ان ان القرار ما فيهوش نسبة خطأ لان نسبة الخطأ هنا ما تنفعش
تمام؟ نمرة اربعة ان هو بيفتح مساحة دعوية اصلا خد بالك ده ده احنا هنشوف بعد كده ان بعد هجرة الحبشة التانية اللي هي هيهاجر فيها جعفر. جعفر اصلا والناس اللي هاجروا هجرة الحبشة التانية رجعوا امتى
رجعوا في غزوة خيبر يعني هم مهاجرين قعدوا هناك اكتر من عشر سنين الحبشة التانية دي كانت كده راجعة بسرعة هجرة الحبشة التانية دي قعدت غزوة خيبر كانت سنة سبعة من الهجرة. سبعة من الهجرة. كنا بنتكلم دلوقتي سنة خمسة من البعثة
يعني هم قعدوا بس جعفر والناس اللي معه قعدوا في الحبشة اكتر من عشر سنين متخيل الدعوة حصل فيها ايه؟ هو الاسلام انتشر في افريقيا بسبب هجرة الحبشة لايه؟ التانية ديت وكان تأسيس الاسلام في الوقت ده بسبب الايه؟ المجموعة ديت يعني والنجاشي نفسه اسلم زي ما
هنشوف فاللي عايز اقول ان كان فيه لأ ابعاد كتير مش مجرد ان واحد ايه ان ملك لا يزلم عنده احد والكلام دوت تمام؟ طيب المجموعة الاولى اللي هتسافر اه لهجرة الحبشة الاولى
طبعا هو ما رضاش يبعت كتير برضو احنا لسه طليعة هيبعت مجموعة محدودة. عشان وطبعا المجموعة المحدودة دي آآ هنلاحز فيها حاجة ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ هيبعت مقربين منه كمان
عارف مين اول اول بيت هاجر اصلا هي رقية بعد ما ما اتطلقت مين اللي تزوجها عثمان ده اول بيت هاجر اول بيت هو ده اول ناس اختارهم عليه الصلاة والسلام
عثمان ورقية. ها ممكن تقول لي طب ما دول مش مضطهدين. ما هو دول عشان بس القدوة عشان دول مني وعلشان الناس ما تقولش انت بترمينا الحبشة لا انا باعت بنتي
مباعد احب الناس الي عثمان تمام جوز بنتي يعني انا بدأت بنفسي اهو. عشان تطمن ان انا مش بضيعك. وان انا حريص عليك واطمن. وكمان باعت معهم قدوات. ما هو الناس دي رايحين برضو يعني ايه لسة
عايزين يتقوا ايمانيا. مين هيبقى معلمهم؟ ما هو الناس اللي هناك؟ طب معنا الرسول عليه الصلاة والسلام. طب نروح هناك مين معنا؟ لا معكم رقية ومعكم عثمان. رقية للنساء عثمان للرجال معهم بقى اتنين بقى ايه اكابر. رقية طبعا واخدة كل الحاجة من النبي عليه الصلاة والسلام. وعثمان هو من هو. فباعت وده يدل النبي عليه الصلاة والسلام
في المهمات العظيمة كان يبدأ بنفسه او باقرب الناس له علشان يضرب مثال لكل قائد ان انت لازم تكون قدوة وده اكثر حاجة تأثر في الناس اللي تحتك كان عليه الصلاة والسلام كده دايما في خطبة الوداع يقول ان آآ ربا الجاهلية موضوع تحت قدمي هاتين واول ربا اضع ربا العباس
ابن عبدالمطلب. تمام؟ وكان في غزوة حنينة لما الناس رجعوا طلع بنفسه ودخل. يقول انا النبي لا كزب انا ابن عبد لي المطلب. صح؟ فهو كان دايما ايه؟ حتى لما ييجي مسلا في الغزوات لما يجي يحصل آآ
المبارزة اللي بتحصل في اول الغزوة. في اول اي غزوة بيحصل مبارزة بين آآ اقوى حد هنا واقوى حد هنا بحيس بيسخنوا المعركة في الاول يعني. كان دايما يطلع مين
طلع علي ابن ابي طالب اطلع عالزوبير ابن العوام. اه طلع حمزة دايما يصدر قرايبه. عمي ابن عمي ابن عمتي كده. شوية يقول لك لأ دول قرايبها حط الانصار مسلا صد الانصار وخلاص لأ
كان يضرب قدوة عليه الصلاة والسلام رائعة جدا. انك انت قائد يبقى لازم انت تكون قدوة. انت مدرس لازم تكون قدوة. انت اب لازم تكون قدوة. لازم نشوفك انت اول
بتعمل ايه اكتر حاجة تأسر؟ اعمل قبل ما تتكلم لما نشوف عملك قبل كلامك نصدق كلامك هنشوف عملك يخالف كلامك مش هتصدق كلامك. صح؟ فاول بيت صدره عليه الصلاة والسلام اول بيت في اول هجرة في اول حاجة عثمان ورقية
ولذلك ايه؟ جاء انما اول بيت هاجر في سبيل الله بعد ابراهيم ولوط. كان عثمان ورقية رضي الله عنهما آآ رضا كريما دولا عثمان ورقية. طيب تعالى نقول الاسماء اللي ايه؟ اللي هاجرت
اه كان طب خلينا نقول الاول هو كم واحد اه هاجر كانوا اه اه اتناشر راجل او اقيل حداشر يعني في قولين حداشر واتناشر. واربع نسوة. اربع نسوة منهم رقية. تمام؟ مين بقى الاتناشر رجل اللي هم الناس
جامدين قوي اللي هاجروا في اول هجرة خالص ديت. طبعا دول علامة يعني. طبعا على رأسهم عسمان خلاص؟ هتلاقي الاسماء كلها تقيلة حتى اللي هقولها لك اسماء كلهم يعني ناس اه ما شاء
والله اكابر كلهم. فكان منهم عتبة ابو حذيفة ابن عتبة ابن ربيعة. يعني عتبة ابن ربيعة ابن ابو حزيفة اسلم. طبعا ده اكيد شاف حاجات صعبة جدا ابوه عقبة ابن ربيعة تخيل عمل فيه ايه؟ فده النبي عليه الصلاة والسلام قال له انت لازم تهاجم مش هينفع تقعد مع بني ادم زي ده. ابو حزيفة ابن عضبة
طب يا عم والزبير بن العوام مصعب ابن عمير يبقى لازم يهاجر. انا مش قادر خلاص. مصعب نعمية. عبدالرحمن بن عوف كان بيتأزى جدا ابو سلمة اللي هو اخو النبي عليه الصلاة والسلام من الرضاعة وعثمان ابن مزعون وعامر ابن ربيعة
آآ وابو آآ صبرة ابن ابي رهم وسهيل ابن بيضاء وابو حاطب ابن عمرو. يمكن اسماء بعض الاسماء من الشيشور. الاربع نسوة وطبعا على رأسهم رقية وام سلمة لان هي هاجرت مع مع ابي سلمة يدل على شرف ام سلمة اللي هي بعد كده اتجوزها النبي عليه الصلاة والسلام امرأة قوية. اول بيت
من البيوت اللي هاجرت في البداية ام سلمة وابو سلمة. تمام؟ وكان فيهم آآ امرأة تدعى ليلى بنت ابي حثم ليلى بنت ابي حثمة وآآ صحابية جليلة تدعى سهلة بنت سهيل. سهلة بنت سهيل. دون
الحداشر او الاتناشر رجل مع اربع نسوة اللي هاجروا هجرة الحبشة الاولى. حلو الكلام؟ فطيب هاجروا في ظلام الليل بسرعة جدا خدوا سفينة قريش صحوا الصبح ما لهمش طبعا اجري يلحق ما لحقهمش الحمد لله قدروا ان هم ينتقلوا الى الايه؟ الى آآ الى الحبشة. وصلوا الحبشة الحمد لله
عاشوا في خير مكان مع خير رجل الصراحة والراجل ايه لم يؤزيهم واتعامل معهم عادي ناس ضيوف في بلادنا وعيش حياتك ما حدش ولا حد يقدر يأزيك اللي حصل بقى ان الهجرة دي كانت كانت فين بالزبط؟ رجب سنة خمسة. رجب سنة خمسة من البعثي
رجب سنة خمسة رجب شعبان رمضان رمضان سنة خمسة حصل حادس اه ماري حصل ان النبي عليه الصلاة والسلام طبعا انتم عارفين كان دايما اه قريش او المشركين آآ لما كان بيمهد لهم في الدعوة كانوا بيستعدوا نفسيا للصد
ويقفلوا على دماغهم ويقفلوا على ازانهم وبتاع فمر النبي عليه الصلاة والسلام كده حب ايه؟ يعمل مفاجأة علشان ما يستعدوش يعني ما يبقاش فيه استعداد للصد راح مرة واحدة مرة واحدة بدون مقدمات كانوا هم قاعدين طلع عليهم فجأة وقرأ سورة النجم
ما فيش ما اداش فرصة ان حد يفكر قرأ سورة تمام؟ واحد يقرأ فيها يقرأ فيها يقرأ فيها. هم طبعا ايه مذهولين ما حدش ما حدش عارف يتكلم ما حدش عارف يبص جنبه اصلا. من روعة الايه؟ البيان ومن يعني طبعا سورة النجم فيها بيان عالي قوي. وفيها اسلوب بلاغ
شيء رهيب وفيها وفعلا جزابة جدا تخيل لو راجل عربي انت اصلا تسمعها وانت يعني غلبان تمام آآ بتنبهر بها مع انك مش فاهم يعني انت مش فاهم نص الصورة اصلا مش فاهم
بتقول ايه مش مش بقول لك الاسلوب سيبك من الاساليب انت برة عن الموضوع ده مش فاهم الكلام معني فاهم ازاي انت مش فاهم يعني ايه اجدع تمام آآ وهكزا يعني. آآ مسلا ايه آآ قوله تعالى وانه اضحك انه مات واحيا. وانه خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة اذا تمن
تمام؟ وان عليه النشأة الاخرى وانه اغنى واغنى طبعا انت في الافلام الاغنى والاغنى وانه رب الشعر انت في المجتمع يعني ايه رب الشعر؟ فيعني حاجات كتير كده المؤتفكة اه وانت ما تعرفش
يعني ايه الكلام ده؟ بس انت مبسوط انت ايه؟ انت مبسوط عموما يعني. هي الصورة دي انا بحبها قوي مع انك مش فاهم نصها. تخيل انت مش فاهم معنى الكلام فيها. نص كلام انت مش فاهمه. وانت منبهر. انت منبهر دلوقتي. صح
تخيل بقى الرجل العربي طبعا انا مش بكلمك على الاساليب ولا البيان ولا اللغة انت طبعا ايه في في مدغشقر في الحتة دي. ما لناش دعوة بك. انت اجنبي فعلا
تخيل بقى الرجل العربي اللي هو فاهم كل حاجة معاني الكلام فاهم الاساليب فاهم اللغة فاهم البلاغة فهم كل ده فاهمه انت متخيل فضلا عن المعاني بقى المعاني والاستدلالات اللي هو برضه فاهمها. الاستدلالات عشان كده في الحتة دي كان في قصة ابراهيم وده تاسير نفسي. وابراهيم الزي وفى كانه ايه؟ بيفكرهم
انت تمام؟ واحد تك تك تك ويقرا وراء بعض وراء بعض وهم فناحين ما حدش فيهم ما حدش فيهم عايز مش عارف رد فعل اللي جنبه ايه اصلا من كتر ما هم مشغولين للخطاب اللي بيحصل. لغاية ما النبي عليه الصلاة والسلام بقى ختمها ازفت الازفة وكله شد بقى
اترعبوا ليس لها من دون الله كاشفة فمن هذا الحديث تعجبون؟ تخيل بعد ما سمعك كل ده تهديد فمن هزا الحديس تعجبون وتضحكون ولا تبكون ما انت اما تفهم السورة دي نزلت في مين ومتى تفهم الخاتمة دي ليه
وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون. سامدون يعني بتلعبوا وتهزروا وتشغلوا موسيقى واغاني وتطبلوا وتسفروا. وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا ما حدش قادر يستحمل. كله سجد ما عدا رجل واحد يعني ايه
حط جاب تراب وحطه على ايه؟ على رأسه يعني يعني ما قدرش اوي يعني قال هذا يكفيني طبعا ايه؟ هلك بعد كده. والله اعلم كان ابي ابن خلف فالشاهد يعني ان ايه ان كلهم سجدوا. فخلصت الموضوع دوت حصل ايه بعد كده بقى؟ حصل ان المشركين طبعا اللي ما حضروش المشهد اللي
اللي ما حضرش قل زي ما انت عايز. ما انت ما انت ما كنتش معنا. انت لو كنت معنا كنت سجدت. بس هم بدأ اللي ما حضرش يقطمهم بقى. او ايه يالس عليهم. ازاي
وعلى الزايدة يحصل وانتم ايه مش رجالة فاهم؟ بدأ بقى ايه عارف انت الشغل بقى انت ما حضرتش ما انت لو ما كنتش هستحمل اصلا. بس قل اللي تقوله ماشي
بس هم عايزين يعملوا ايه؟ دفاع عايزين يدافعوا عن نفسهم فدافعوا عن نفسهم قالوا ايه قالوا انما سجدنا لانه مدح الهتنا واثنى عليها فكان فيما قال تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجى
بدل افرأيتم اللات والعزى فرأيتم اللات والعزى ومن اتى الثالثة الاخرى الكم الذكر وله الانثى اللي وصل لهم ايه تلك الغرانيق العلا. وان شفاعتهن لترتجى واحدة واحدة عشان نفهم بقى اللي حصل
اولا انت مش فاهم لا الغرانيق ولا فاهم اي حاجة خالص. كالعادة يعني ايه الغرانيق ايه الكلام الكبير ده؟ دولا كائنات هي منقرضة اي كلام تبع الغرانيق يعني الطيور تمام
كلمة الغرانيق يعني الطيور. العلا يعني اللي طايرة في العلال يعني ويقصدون بها الملائكة تمام والملائكة اصلا هم اصلا لما بيعملوا الاصنام بيسموها على اسماء مؤنثة من الله. لان هم بيعتقدوا ان الاصنام هي صور
الملايكة شفهمت اللفة؟ الغرانيق يعني الطيور العلا يعني اللي طايرة في آآ هي اصلا كناية عن الايه؟ عن الملايكة مقصود الطيور اللي هي بتطير لها اجنحة يعني اللي هي الملاك. قصده الملاك. قصدهم الملايكة يعني
وايه علاقة الملاك بالموضوع؟ لان اصلا الاوثان اللي عاملها المشركين كانوا يجعلوها رموز للملايكة رموز للايه؟ للملايكة. فبيقولوا ان ان تعالى الله عن قولهم وعلامة كبرياء ان الله نسب الجن فانجب الايه؟ الملائكة. وبالتالي
احنا عملنا الاصنام ديت دي ترمز للملايكة اللي هم بنات الله وما نعبدهم الا ليقربونا الى الله ايه؟ زلسة. فسموا اللات مؤنث عن اللات. والعزى مؤنس عن العزيز. ومناه مؤنس عن المنان. لها فرعية
والعزى ومناة الثالثة الاخرى طيب هو بقى اللي سمعوه ايه؟ تلك الغرانيق العلا. يعني تلك الملائكة التي صورتموها وان شفاعتهن لا ترتجى. يعني اللي انتم بتعملوه حلو جدا صح جدا. وانتم لما بتتقربوا لها علشان تشفع لكم عند ربنا. مية مية تمام؟ انت شغال صح
فقالوا احنا سمعنا كده عشان كده ايه سجدنا طيب سمعوا كده هنقول كزا حاجة سمعوا كده الامر يحتمل تلات احتمالات الاحتمال الاول ان النبي عليه الصلاة والسلام قال كده فعلا
تمام الاحتمال التاني ان الشيطان القى في اسماعهم هذا الكلام رغم النبي ما قالوش هو خلاه هو هو اللي قال الشيطان هو اللي قال كده وهو النبي بيتكلم كان الشيطان قال الكلام ده في ودانهم
عشان يتوهموا ان النبي هو اللي ايه؟ هو اللي قاله. عشان يقول لهم اهو شفتم هو بيقول لكم تمام انتم تمام الاحتمال التالت ان هم بيكدبوا حلو الكلام؟ عندنا تلات احتمالات. ان النبي قاله
وده هناقشه دلوقتي. ان الشيطان اللي قال في ودانهم بس النبي ما قالش كده اصلا بيكدبو عشان ايه عشان اه عشان يقولوا احنا اهو ده ده كان السبب. بس هو مش ما حصلش ولا حاجة. طيب ناس تلات احتمالات
الاحتمال الاولاني ان النبي قاله هيتفرع الاحتمالين ان الشيطان هو اللي خلاه يقوله او هو قاله بمزاجه عشان يألف قلبه هل الاحتمالين دول واردين مرفوضين تماما لان لا يمكن الشيطان يتسلط
على نبي في الوحي ممكن يحصل حاجة زي السحر زي ما قلنا ما هو النبي اتسحر عليه الصلاة والسلام. بس السحر يأسر على ايه؟ بدنه يأسر على حاجة دنيوية. لكن لا يمكن يؤسر على ايه؟ على الوحي. لان الوحي واخد عصمة. وفي سورة النجم نفس الكلام. وما ينطق عن الايه؟ عن الهوى. دي مش زي
ما فيش تسلط للشيطان عليه ابدا. تمام؟ ان هو الا وحي يوحى وهكزا الوحي فيه عصمة من الله ان اي حد يتسلط عليه. ازا كان ربنا منع السماء ان يقرب منها الجن. يبقى يأزن للشيطان ان يخلي النبي يقول كلام آآ
آآ مش من الوحي. اكيد طبعا هو معصوم من كده. صح ان احنا نقول النبي عليه الصلاة والسلام الشيطان خلاه يقول كده ده مستحيل. تمام الاحتمال التاني هل يتصور ان هو هو قال كده تأليفا لقلبهم
عشان يعني يحبوا الدين فبعد كده اكمل انا بعد كده غير متصور يعني. ازا كان اصلا اتعرض عليه وهو رفضه لما قالوا له نعبد الهك يا عم يعني قل كلام ايه؟ ما تسبش الهتنا واحنا معك
ما هو ده ما كان يقبل العرض ده من الاول بما انه اصلا لو حصل منه كده ولو تقول علينا بعض الاقاويل اخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتير. فضل انه لا يتصور منه زلك. ازا هو اصلا قبل الاسلام ما كانش بيعمل كده
قبل الرسالة نفسها عمره ما اثنى على الالهة وعمره ما رضى بها وكان بيكرهها جدا وبيكره عبادة قومه ييجي دلوقتي يثني عليهم ده برضو غير متصور. يبقى الاحتمال الاول ده كله ساقط
الاحتمال التالت مش هناقشه هو وارد بس ده كده كده لو كتبه خلاص كتبه. غير كده ما فيهوش مشكلة يظل الاحتمال اللي في النص دوت ده وارد برضو ان عندنا الاحتمالين التاني والتالت هم اللي واردين في القصة ديت. ان الشيطان هو اللي عمل كده
عشان يضللهم او ان هما بيكدبوا ان هما يكدبوا دي سهلة هنعديها خلينا في الشيطان قال هل ممكن الشيطان يعمل كده ممكن وربنا قال كده بقى نزلت بعد كده ايات من سورة الحج
هي دي اللي طمأنة النبي عليه الصلاة والسلام. هو لو حصل كده النبي عليه الصلاة والسلام يقلق يقول طب ما كده الشيطان ممكن ايه ممكن يعبس بدماغ الناس. فنزلت ايات تطمنه ان ده ولو حصل لو حصل
انا اضمن لك ان مش هيأثر وساحكم اياتي وما واللي حصل معك ده؟ حصل مع اللي قبلك والوحي ما ضاعش. وحفزت انا الوحي في الاخر برضو وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي
الا ازا تمنى. يعني ايه تمنى هنا خرا كلمة تمني هنا معناها قرأ. لقوله تعالى لا يعلمون الكتاب الا ايه؟ اماني. يعني ايه اماني؟ يعني بيقروا بس ما بيفهموش اديك بتفهم حاجات حلوة النهاردة
انت طلعت من الشام عربي خالص. لا يعلمون الكتاب الا اماني يعني ايه؟ يعني قراءة. فقوله تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا اذا تمنى يعني ايه قرأ عملي القى الشيطان
في امنيتك. يعني حاول الشيطان يقول كلام علشان يعبث في اسماع السامعين لهذا النبي طيب نعمل ايه احنا بقى ساعتها القى الشيطان في امنيته. فينسخ الله ما يلقي به الشيطان سم يحكم الله اياته
والله عليم حكيم بس طب ليه يا رب ازنت بالموضوع ده اصلا علشان صاحب الهوا يبان ما هو صاحب الهوا هيقول لك اه شفت اه اه خلاص اهو. مع ان الحق باله برضو بعديها. بس هو يروح شابط في الايه؟ في الباطل عشان هو صاحب هوى
تمام والله عليم حكيم. ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض. والقاسية قلوبهم. وان الظالمين لفي شقاق بعيد. لكن اهل الايمان ولا اي حاجة. ولا كانك قلت حاجة. وليعلم الذين اوتوا
انه الحق من ربك فيؤمن به فتخبت له قلوبهم. وان الله لهادي الذين امنوا الى الصراط المستقيم اطمن النبي عليه الصلاة والسلام ان الموضوع ده مش هيأثر على ليه؟ على وصول الوحي للناس وان كده كده ان ربنا حافز دينه وحيوصل لهم الحق حتى بعد محاولة الشيطان ديت
تمام فده التفسير للقصة ديت ان ده ما كانش من كلام النبي عليه الصلاة والسلام انما كان من فعل الشيطان. طيب انا كل اللي انا قلته ده على اعتبار ان القصة صحيحة
الصدمة ان القصة ضعيفة. بس انا ماشي معك ايه؟ واحدة واحدة. على اعتبار ان هي ذكرت في كتب السير على فكرة. كنت ذكرت في هزا الحبيب زكرت زجرت في الرحيق المختوم
انت ممكن تاخدها كده ما تاخدش بالك تمام فهي القصة دي اصلا ضعيفة ضاعفها القاضي عياط ضاعفها الامام النووي وضعفها ابن كثير وضعفها ابن الصلاح يعني كل المحدثين قالوا القصة دي اصلا باطلة ساقطة
الامام الالباني عمل كتاب عشان القصة دي بالزات يرد على القصة دي سميها اسم جامد اوي سماه نصب المجانيق على قصة الغرانيق. اللي هو ايه؟ هفجرها لكم يا فندم. عارف المنجنيق؟ نصب المنجنيق. فاهم؟ ده بص هفجرها
هفجر لك القصة دي. واحد بقى نزل على القصة دي شركها خالص يعني. اللي هي ما تنفعش خالص. مش ممكن تبقى صحيحة. فهي القصة في الاخر ضعيفة اه بس انا بفترض الصحة وبوجهها لك حتى لو صيحة. فهمت الفكرة
نصب المجانيق على قصة الايه؟ الهرانيق. فهمت حاجة؟ انت طبعا مش فاهم اي حاجة انت من اول اليوم. انت مش موجود انت ايه؟ انا بكلم الناس من السويد حاجة كده يعني
كلام تقيل شوية اه عشان كده اللي بيقرا في كتب السير بيتكعبل في بعض الحاجات دي طيب اه ايه اللي حصل بقى نتيجة الموضوع دوت ان لما المشركين بقى سجدوا فيهم خص الغارني خلاص؟ لما المشركين سجدوا الخبر تنقل
بدأ يروح من ايه آآ يتنقل والعرب بتسافر وبتاع وبتتكلم وسجدوا مش سجدوا. على ما وصل الحبشة وصل ان قريش اسلمت عارف انت طبعا معروف تسلسلي ليه؟ ناقل الخبر بدأ الاول ايه
كده الموضوع كان كلمة لأ ده اتقتل في الاخر فاهم؟ فهو ما حصلش حاجة. دي خطورة نقل الكلام بدون تثبت. او بدون ان انت تبقى او اللي ينقله ما يكونش على ديانة
طبعا الدنيا بتبوظ خالص يعني. فالكلام ايه ان هم اصلا سجدوا كده وما استسلموش ولا حاجة. وصلت الحبشة ان هم اسلموا طبعا الناس في الحباشة وصل لهم ان قريش اسلمت الحمد لله يلا نرجع. ورجعوا. طبعا اول ما وصلوا المشاري في مكة عرفوا الخبر
ما اسلموش ولا حاجة بل الدنيا اسوء من الاول وطبعا مش عارفين يعملوا ايه. في اللي دخل بس دخل في جوار. يعني دخل في حماية حد ما يقدرش يخش ده حيتطحن تمام فيه اللي دخل في حماية حد. وفيه اللي فضل برة مش عارف يعمل ايه وفيه اللي قرر يرجع. ما هو ما فيش حل. تمام؟ فدي هجرة
حبشة ليه؟ خلاصة هجرة الحبشة الاولى. طبعا الموضوع بعد القصة دي وبعد ما جزء من الناس رجع من الحبشة اشتد العزاب تاني. قلت له بقى سافرتوا طب تعالوا لنا بقى
وبدأوا يشدوا على اللي موجودين اكتر من الاول حصل الايه؟ الاذن بالهجرة لايه؟ الثانية. الاذن الهجرة الثانية. الهجرة الثانية بقى طبعا لما جت الرسايل مطمئنة من الحبشة النبي عليه الصلاة والسلام فتح بقى ليه؟ فتح الباب خالص يعني. فله اجرة الثانية كان فيها كم؟ كان فيها
تلاتة وتمانين رجل تمام؟ وتمنتاشر او تسعتاشر امرأة. يعني حوالي مية واحد كتير بالنسبة للرقم الاولاني. وكتير بالنسبة للمسلمين اصلا المسلمين فك كام واحد عدد كبير جدا من المصريين راحوا يعني. تلاتة وتمانين رجل وتمنتاشر او تسعتاشر ايه؟ امرأة هجروا هجرة
الحبشة الثانية. تمام؟ طبعا دول هاجروا من هنا وطبعا في السر وبتاع وصلوا نفس الفكرة بالظبط. قريش المرة دي قالت لا مش هنحل منهم بقى. المرة دي هيتجابوا مين جابه؟ فقريش قررت تعمل بقى ليه؟ تعمل الحركة الفظيعة بتاعتها وبعتت
آآ ادهى رجلين في قريش. اكثرهم دهاء يعني. ومكرا وذكاء بعثة عمرو بن العاص وعبدالله بن ابي ربيعة هم دول ايه؟ ايه اللي هيتصرف؟ عرفوا يتصرفوا هناك. هيعرفوا يوقعوا بين بين الملك وبين الناس ديت ويرجعوهم لنا
عمرو بن العاص معروف انه قبل الاسلام بعد الاسلام هو داهية العرب ويعني ليس له مسيل في الزكاء وفي الخبرة الميدانية وفي الخبرة بالرجال وفي الخبرة بالدول ان عمرو بن العاص تقدر تقول ان هو بيعتبر وزير خارجية
شبه كده. عمرو عاص هو هو دائما آآ مندوب قريش في اي دولة. يعني لما يحبوا يبعتوا واحد واحد لدولة بيبعتوا عمرو بن العاص يروح اليمن مندوب عن تروح مصر
يروح الشام فضلا عن عمله مشهور عمرو بن العاص شخصية دولية ده بجد. يعني اصلا هو اصلا في القصة ان هو صاحب النجاشي هو صديقه ازاي؟ من كتر ما راح
عمرو العاصي دي حياته كده. هو عارف حافظ الشام حافظ مصر وحافظ اليمن وحافظ حافظ كل الدول. وحافظ افريقيا وعارف ان هياشي ومصاحبه فباعتين واحد ده مصاحب النجاشي اصلا. وعلاقتهم مع بعض قوية جدا. واصحابه يبادلوا هدايا وبتاع وعادي
فضلا ان هو وجاهة. فضلا عن زكاءه الخارق. تمام؟ فاللي هو ما فيش كلام هيتصرف يعني هيتصرف فهمت الفكرة اللي عايز اقوله ان عمرو آآ داهية فعلا. ومش سهل. وهتشوف دلوقتي هيعمل ايه
لذلك عمر ابن الخطاب نفسه لما اختار لفتح مصر اختار عمرو ابن العاص لعمرو العاص مشهور اهل مصر عارفين عارفينه كويس جدا وعارفين عدله وعارفين دينه وعارفينه كويس جدا. لدرجة ان اهل مصر لما عرفوا ان اللي جاي عمرو بن العاص سهلوا له السكة
ان اهل مصر اللي هم سكان كانوا متضايقين من الايه؟ من الاحتلال اللي كان موجود هل المسلمين احسن اكيد بلا شك من اللي احنا فيه. فهم اللي دخلوا عمرو بن العاص جوة مصر. تمام؟ لان هم عارفينه وهو عارفهم. وفيه في ما بينهم عمار يعني عمرو عاص بيجي هنا
كتير يعني فالمهم انت بتتكلم في واحد رجل دولة رجل دولة بمعنى الكلمة وزن كبير قوي يعني داخل عشان هو راجل عادي يعني لا لا. ده وزن تقيل قوي. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام هتلاقي عمرو ابن العاص مسلا
قرب فتح مكة. على طول بقى قائد جيش على طول ده مخامة. ما ينفعش يبقى ما ينفعش الا قائد جيش. ما ينفعش الا كده. فاهم ازاي؟ فعلى طول غزوة زات السلاسل كان القائد فيها ايه؟ عمرو عاصم. مع ان هي على طول
بس هو ده ده اتولد قائد ما ينفعش يبقى في حد فوقي تمام؟ المهم يعني عمرو بن العاص وعبد الله بن ابي ربيعة والاتنين اسلموا بعد كده عبدالله بن ابي ربيعة اسلم. وعمرو بن العاص بعد كده اسلم رضي الله عنه. تمام
راحوا طبعا اول حاجة خد هدايا ضخمة جدا فخمة جدا معه. على سبيل الرشوة طبعا يعني. تمام؟ وبعد كده دخل عمرو ابن العاص عارف النجاشي النجاشي مش بتاع الكلام ده. وما يخلش عليه الهدايا
وهيفهم على طول اللي فيها. فهو ايه ما بدأش بالنجاش. هو بدأ بالحاشية. هو النجاشي هو القائد وعن نصرانية تمام؟ وحوالي مجموعة اسمهم البطارقة. بطارقة يعني اللي هم ايه؟ رجال الدين التقال يعني. بيسموهم البطارقة
راح بدأ بدول. غرقهم هدايا. وبعد كده اتفق معهم. قال لهم انا جاي عشان واحد اتنين تلاتة اربعة عائزكم ايه زقوا معي انا اتكلم انت ايه تدعمني. بس هو ده اللي انا عايزه منك. قالوا له تمام
الحمد لله مش فارقة معهم. تمام؟ هو عادي هم اهم حاجة المصلحة. ما عندهمش عدل النجاشي يعني. هو بقى ايه كسبهم بالهدايا بالرشوة من الاخر يعني. وبعد كده داخل الباعة النجاشي وواخد دعم
سياسي في لوبي قدر ان هو يصنع لوبي داخل داخل مملكة النجاشي قبل ما يخش له. حاجة رهيبة جدا يعني انت ازاي زي مرة واحدة ملكت الكل ليه؟ كل اصحاب
قبل ما تخش مش سهل ابدا الموضوع ده مش سهل يعني. ان انت بقى في جيبك كل اصحاب القرار فاضل لك واحد بس كل دول هيعملوا لعبة ان هم يدعموك اول ما تتكلم هيدعموك
مش سهل غير بقى الكلام اللي قاله بقى. لما دخل على الملك بقى لما دخل على النجاشي قال بدأ بص بص ترتيب كلام عمرو عشان تعرف هو قد ايه يعني كان صعب يعني مش عارف يقول كلام صعب عليه
طبعا ايه؟ رضي الله عنه وارضاه. بس الصراحة عمل حركات جامدة الصراحة يعني. هل كلام فعلا فعلا يوقع بصي قال ايها الملك دي اول دخلة. ايوا الملك نوقى الضوء الى بلدك. غلمان سفهاء
مبدئيا كده السفهاء عشان ياخد انطباع عام ما تصدقهمش ودول ليه دماغهم على قدهم. واحنا جايين آآ عشان نرجعهم لعقلهم. فاهم ازاي؟ اه. غلمان سفهاء. حلو. فرقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينك
سخن هو كده خلاص اخباركم دين قومهم ولم يدخلوا في دينك وجاؤوا بدين ابتدعوه تدعوه لا نعرفه نحن ولا انت وقاعد يحطوا ايه؟ دخلوا معه في الكلام. طب انت ما لك وما لي؟ ادخلك معي في الكلام عشان تسخن معي
نحن ولا انت لا نعرفه احنا ولا انت كمان تعرفه وقد بعثنا اليك فيهم اشراف قومهم. هم سفهاء واللي بعثنا مين اشراف قومي من العائلين باعتين لنا. ودولا سفهاء. فاحنا العاقلين واحنا جايين ايه؟ ناخد السفهاء دول عشان نرجعهم لعقلهم. بس
وبعثنا اليك اشراف قومهم. من ابائهم واعمامهم وعشائرهم. مش العاقلين بس؟ دول قرايبهم. عمامهم اللي باعثين باعتيننا وابائهم اللي باعتين لنا وعشائرهم اللي باعتيننا. انا مش جاي لوحدي. ده انا باقول لك ابوه اللي باعتني. اللي هو اللي هو اعلم الناس بهم. انا ما فيش حد بيتبلى عليهم
اكيد عمو مش هيبقى عايز له شر. احنا جايين طيبين وعايزين ايه؟ نهديهم. فاهم ازاي؟ اه قال لتردهم اليهم فهم اعلى بهم عينا واعلم بما عابوا عليهم وعاتبوهم فيه سكت
بعد كده ايه البطارقة بدأوا يتكلموا وقالوا صدق ايها الملك اشتغلت يعني الرشوة ايه جابت نادية على طول. ان شاء الله. جاب على طول جاب النتيجة معهم. صدق ايها الملك. فاسلمهم اليهما فليرداهم
الى قومهم وبلادهم. تمام الايه الفلوس جابتنا دي. تمام؟ النجاشي طبعا ايه؟ اشتغل انت انت جاي هنا تهزروا معي وانا بتاع الكلام ده الكلام ده ما ينفعش قال لازم اجيبهم
العدل. انت كلامك علينا وراقص. اهلا وسهلا بك. بس هم يجوا لي اه واسمع يقولوا ايه وبعد كده نتفاهم بقى بعد كده هل ابعتهم وييجوا يجوا لي بقى فارسل الى المسلمين ودعاهم فحضروا جميعا
وقبل قبل ما يروحوا قالوا هنقول ايه؟ قالوا هنقول الصدق. خلاص. وزي ما تيجي. تمام؟ فقال لهم النجاشي ما هزا الدين الذي فارقتم به قومكم ولم تدخلوا به في ديني ولا دين احد من الملل
ولم تدخلوا به في ديني ولا دين احد من الايه؟ من الملل تمام؟ بيقول له نفس الكلام اللي قاله ايه؟ عمرو علشان يبقى انا كده وضحت بالزبط اللي قاله عمرو من غير ما يقوله تاني
تمام؟ مين اللي اتكلم بقى جعفر؟ وده يدل ان جعفر هو اصلا كان في الهجرة الثانية. وهو كان قائد الهجرة الثانية اصلا هو المعلم اللي فيهم وطبعا نفس الفكرة ان النبي عليه الصلاة والسلام للمرة التانية باعت اقرب الناس له. ده بقى ده مش عايز اقول لك جعفر ده عامل ازاي بالنسبة للنبي عليه الصلاة والسلام. ده حبيبه اوي اوي اوي. اوي
وده فيه بقى ابو طالب عمه اللي هو رباه. فالنبي عليه الصلاة والسلام اصلا كان في البيت دوت. فعارف عليه كويس وعارف جعفر كويس وعقيل كويس ولاد ابو طالب دول بالنسبة له اخواته
والصغير منهم زي ابنه. يعني يا اخويا يا ابني فاهم ازاي؟ لزلك ان هو خد علي ابن ابي طالب يربيه عنده في البيت وجعفر كان بيتربى عند العباس. عشان ابو طالب كان فقير. زي ما قلنا قبل كده. بس هو بيحب جعفر ده جدا. والغريب بقى ان جعفر كان شبهه
ابن عمه كان شبهه. فكانوا بيقولوا اقرب واحد شبهه للنبي عليه الصلاة والسلام جعفر جدا مش شكله بس هدي وسمته وكل حاجة. تخيل بقى الحب عامل ازاي. لدرجة النبي عليه الصلاة والسلام
لما جعفر بقى رجع في غزوة خيبر بعد غزوة خيبر رجع فالنبي قال كلمة يعني دي نيشان على صدري. عارف يعني ايه فتح خيبة؟ خيبر دي دولة اسرائيل دي اسرائيل
دي دولة اليهود اللي في العالم اليهود ما لهمش مكان الا خيبر دي اسرائيل تخيل احنا فتحنا اسرائيل ايه رأيك في الفرحة فرحة هايلة جدا. لما جعفر وصل النبي عليه الصلاة والسلام قال لا ادري باي شيء افرح
فتحي خيبر قام بمقدم جعفر صديقان ايه نقارن زوال اسرائيل ومقدم واحد. طب الواحد ده فين عشان انا بس تبقى عارف هو ايه ازاي هو بيصدر الناس عشان يقول انا قدوة
الحاجة التانية الزكاء اللي النبي عليه الصلاة والسلام عمله جدا المرة دي. ان هو خلى المرة التانية آآ القائد اقرب واحد له ليه؟ لان هو توقع بزكائه عليه الصلاة والسلام الحركة اللي هيعملوها قريشيد
ان هم هيروحوا ويطعنوا في من ورايا ويطعنوا في ديني هيقولوا اعمام وعشائر والكلام ده. هيلاقي اللي بيرد عليه مين ابن عمي هيصدق ابن عمي ومش هيصدق اللي جاي يقول يا عمام وبيقوله. طب ما انا ابن عمه
انا بقول لك الكلام ده غلط فكانت حركة ايه؟ استباقية استنتج هو قدر فيها ايه؟ يغلب زكاء عمرو النبي عليه الصلاة والسلام غلب زكاء عمرو قبل ما عمرو يروح وهنشوف جعفر دلوقتي برضو من الحاجات العجيبة ده توفيق. يعني عمري ما يتغلبش في العالم. يعني العادي ما يتغلبش. لكن بتوفيق الله اتغلب من النبي عليه الصلاة والسلام واتغلب من جعفر كمان
طبعا جعفر الزكاء خارق جدا. بس ده اللي هيعمله جعفر ده توفيق من الله تعالى هيقول كلام اسمع بقى فجاي بقى ايه خلاص هي عندك انت عندك فرصة واحدة تتكلم
هي دقيقة واحدة هتاخدها تتكلم فيها. اما تعبر عن قضيتك صح او تخسر كل حاجة جعفر جاي ما فيش كلام ما فيش ما فيش وقت للليل استطرادات قل يلا هحكم دلوقتي
يا جعفر هيعرض الاسلام بقى شف بقى جعفر هيعقد الاسلام ازاي؟ وازاي هيسبت كل حاجة في جملة سريعة؟ وازاي هيقدر يكسب النجاشي؟ زي ما عمرو حاول يكسبه جعفر هيكسبه بكلامه
عمل شغل جامد. قال ايها الملك اولا ادال وضعه يكسبوا الباب دوت ايون بنفس الطريقة ايها الملك انا كنا قوما اهل جاهلية نعبد الاصنام نأكل الميتة نأتي الفواحش نقطع الارحام
مسيء الجوار يأكل القوي منا الضعيف فكنا على زلك. حتى بعث الله الينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه فدعانا الى الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن واباؤنا من الحجارة والاوثان. امرنا بصدق الحديث واداء الامانة وصلة الرحم
وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم وقذف المحصنات وامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا وامرنا بالصلاة والزكاة والصيام تصدقناه وامنا به. واتبعناه على ما جاءنا به من دين الله. فعبدنا الله وحده فلم نشرك به شيئا. وحرمنا ما حرم علينا
واحللنا ما احل لنا. فعاد علينا قومنا عاد علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا الى عبادة الاوثان من عبادة الله تعالى وان نستحل ما كنا نستحل من الخبائث فلما قهرونا
وظلمونا وضيقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا الى بلادك واخترناك على من سواك ورغبنا في جوارك ورجونا ورجونا الا نظلم عندك ايها الملك القاضية فاهم؟ كده ايه؟ كده هو خلاص هو كده خده في جيبه فعلا
كلام جامد جدا. خد بالك خد بالك هو هو الكلام جامد ليه ان هو اولا خد بالك هو الكلام حلو. بس هو اصلا مترتب ترتيب رائع جدا. والمحتوى نفسه هو جعفر لما حب يشرح الاسلام عمل ايه
اول حاجة ادى له وضعه قال ايها الملك تمام؟ انا كنا بدأ يشرح مساوئ الجاهلية الاول واختار من مساوئ الجاهلية ما تتفق عليه الشرائع لو انت نصراني يا نجاشي ما تختلفش معي على دي
وعمرو قدامك ما يقدرش يكدب اللي انا بقوله فجاب الحاجات اللي هي كل الشرائع اللي بتحرمها. اكل الميتة عبادة الاوثان. اتيان الفواحش الظلم اكل القوي يأكل الضعيف. كل الحاجات دي ما حدش حد يختلف عليها. ما جابش حاجة
خاصة بالاسلام دلوقتي تمام وبعد كده جاب ادلة على النبي عليه الصلاة والسلام صدقه عفافه امانته احنا عارفينه كويس انا ابن عمه اصلا وبعد كده هل دعانا الى ايه؟ برضو زكر الحاجات اللي تتفق عليها ليه؟ الشرائع. توحيد الصلاة الصيام حسن الجوار
تمام الكف عن المحارم اداء الامانة ان هي ما فيش حد يختلف على الكلام دوت لغاية دلوقتي انا قلت حاجة غلط؟ لا تمام عداك العيب. عارف انت الجو ده؟ ما ما فيش حاجة غلط لغاية دلوقتي. وبعد كده احنا بقى عملنا عملنا اللي قاله. فوحدنا الله
واحلينا الحلال وحرمنا الحرام. برضو اركز على احالينا الحلال وحرمنا الحرام. ليه؟ لانه عارف ان مشاكل النصارى ما هو قاعد وسطهم بقى له فترة ففهم من مشاكلهم ان هم متساهلين في التحليل والايه؟ والتحريم
تمام اتخزوا احبارهم ورهبانهم ايه؟ اربابا من دون الله. فعدي بن حاتم قال للنبي عليه الصلاة والسلام ما اتخذناهم اربابا. قال الم يحلوا لكم الحرام فاحللتموه ويحرم عليكم الحلال فحرمتموه؟ قال له اه. قال له فتلك عبادته. فهو النجاشي لو فاهم دينه عارف ان اتلعب فيه كتير. فبتأثر فيه قوي الحتة دي
لو انت فعلا فاهم دينك انت عارف ان انت في دينك اتلعب كتير في الحلال والحرام. احنا بقى ما عملناش كده. التزمنا. الراجل قال لنا اه التزمنا فدي تأسر عليه
خد بالك وبعد كده قال له ايه قال له فعاد علينا قومنا وعذبونا وقهرونا وظلمونا. دي برضو النجاشي لو فاهم تاريخ النصرانية دي دي بتأسر فيه جدا ان هو على حظ بقى عمرو ابن العاص وجعفر ان جاش اصلا كان على التوحيد. ما هي دي المشكلة ما هي دي اللي ما حدش اللي عمرو اتفاجئ بها. هو كل ده عمرو باني كلامه على
على ان النجاشي من اهل التسليس ابو جعفر رايح زي ما بيقول كده سايبها على الله هو ما يعرفش. انا ما اعرفش ما اعرفش النجاشي ده ده تبع ايه؟ ملته ايه؟ ما هي النصارى مبعسرين
تركت النصارى على ايه؟ اثنين وسبعين على اثنين وسبعين فرقة. هو منين طلع بقى نصيبهم الاتنين سبحان الله توفيق من الله ان النجاشي على التوحيد على عقيدة المسيح الحق لا مبدل ولا مغير
طبعا الكلام ده بالنسبة له انت بتدي له ايه؟ كل قصة النصرانية تبديل تحريف تمام وبعد كده هديله الجامدة بقى قال فعزبونا وقهرونا وظلمونا. طبعا ده بيزن عند النجاشي دلوقتي
المأساة اللي اتعرض لها الموحدين بعد ما اجمع نيقيا الاول. اللي حصل فيه التبديل والتحريف وقسطنطين. اقر التسليس والكلام ده. وبدأت الملحمة على الموحدين اريوس واتباعه وبدأوا بقى طبعا تفرقوا في الجبال وبتاع وبدأت الرهبنة والقصة دي. طبعا انت بتكلمني انت ايه؟ بتوجعني خلاص
هتأسر جدا بالكلام ان هو دي بس بالظبط قصة النصرانية وهو جعفر مختار كلام بيرتبه صح. عزبونا وقهرونا وبعد كده راح قال له بقى ايه؟ واحنا جينا لك انت ايها الملك ولجأنا اليك واخترناك على من سواك
شكرا كده كفاية انت كده خلاص هو فعلا سبته فعلا. وخلاه فعلا ملك قلبه فعلا. وملك قلبه وعقله والكلام هو ده دين المسيح. هو قال الراجل ما قالش حاجة ما قلش حاجة غلط لغاية دلوقتي. هو ده اللي انا اعرفه. انت قاعد يا عمرو بتقول لي لا دينك ولا ديني. لأ ما هو ده ديني اصلا
قال له بقى طيب هل معك جعفر بقى النهاية بقى تمام؟ قال هل معك من شيء مما جاء به نبيكم قال جعفر نعم قال اقرأ علي فقرأ سورة مريم بدأ كاف هاء عين صاد ذكر رحمة ربك عبده زكريا. اذ نادى ربه نداء خفيا. قال ربياني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيء
واحد يقرأ يقرأ لغاية ما خاطفي يعني وصل لمرحلة كويسة في سورة مريم فجأة لقى كل اللي قدامه بيبكوا النجاة بيبكي والبطارقة بيبكوا حتى البطارقة من البطارقة ممكن مش كلهم على التوحيد ما فيش حد ما يقدرش يتأثر بالمعاني العظيمة بسورة مريم
تمام؟ فايه؟ فبكى بقى البطارقة وكل الناس دي تسروا جدا بالايه؟ بالمشهد اللي حاصل وآآ فكان القرار في النهاية قال النجاح هذا والله ما جاء به عيسى ليخرج من مشكاة واحدة. انطلقا
فلا والله لا اسلمهم اليكما ولا يكادون. تمام لا اسلم اليكم ولا ايه ولا يكادون يخاطب عمرو بن العاص وصاحبه فخرج فلما خرج قال عمرو بن العاص لعبدالله بن ابي ربيعة
والله لاتينه غدا بما استأصل به خضراءهم. بكرة بقى يوم واحدة القاضية بقى. فقال له عبدالله بن ابي ربيعة لا تفعل فان لهم ارحاما وان كانوا قد خالفونا. ولكن اصر عمرو على رأيه
فلما كان من الغد قال للنجاشي ايها الملك انهم يقولون في عيسى ابن مريم هو لسه برضه عنده امل عيسى ابن مريم قولا عزيما يروى انه عبد قالا عزيما بالنسبة للمسلسين. فارسل اليه منجيه يسألهم عن قولهم في المسيح ففزعوا
دي دي احنا ما كنا ايه! طبعا انت بتقرأ في سورة مريم ما فيش ايه يعني لو مش واضحة قصة مريم والدنيا عادي يعني. هادية ما فيش مهاجمة للايه؟ للعقيدة ووضوح في التوضيح لليه للمسألة ديت. بشكل ايه
يعني ممكن ممكن حد ما يفهمهاش لاول وهلة يعني. تمام يتقص يحصل تأسر بس ما يفهمهاش قوي يعني اتصال مباشرة بتقول ايه في عيسى ابن مروان قال له اسألهم في دي بقى
جابهم تاني فقالوا هتقولوا ايه بقى ساعتها قالوا والله لن نقول الا ما علمنا اياه رسول الله. صلى الله عليه وسلم صلاح جعفر قال له ايه الكلام؟ قال نقول هو عبدالله ورسوله
وروحه وكلمة القاها الى مريم العزراء البتول وسبحان الله ونصيب طلع النجاشي هي دي عقيدته بالزبط. فاخذ النجاشي عودا من الارض ثم قال والله ما عدا عيسى ابن مريم ما قلت هذا العود. يعني ما فيش فرق بين اللي انا اعرفه واللي انت بتقوله ولا حتى العود دوت. فتناخرت البطارقة لان هم كانوا
فيه منهم مسلسين. تمام؟ فقال هو عارف ان هم مبدلين. قال وان خرتم والله. وان خرتم والله. قال ازهبوا انتم شيوم بارض يعني امنون بارض ومن سبكم غرم من سبكم غرم من سبكم غرم ما احب لي ما احب ان لي ذبرا من زهب يعني حاجة من دهب
واني اذيت رجلا منكم اي جبلا من ذهب. ثم قال لحاشيته ردوا عليهم الهدايا فلا حاجة لي بها ما اخذ الله مني رشوة حتى يرد علي ملكي فيأخذ الرشوة فيه. وما اطاع الناس في فأطيعهم. فيه فخرج كما
ام سلمة مقبوحين مردودا عليهما ما جاء به. واقمن عند النجاشي بخير دار مع خير جار. هكذا كانت الهجرة ديت في آآ فائدتين كده هنقولهم ان شاء الله. نبدأ بهم الايه؟ المرة القادمة. خلونا نقف هنا المرة دي عشان ما نطولش عليكم. نبدأ المرة القادمة ببعض الفوائد. جزاكم الله خيرا
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا