اهل المعاصي نعم قد يؤجرون قد يؤجرون على حسب ما مصلحة في ذلك. لكن هجر المعاصي سنة ثابتة كما قال آآ وحكى غير واحد من العلماء الاجماع على هذا. ولكن ابن تيمية يقول ان هذا بمنزلة الدواء. قد ينفع المريض وقد لا
ينفعه العالم والذي يريد ان يهجر بمنزلة الطبيب. قد تعتقد ان هذا علاج له وان هذا ينفعه. وقد تعتقد ان هذا يزيده آآ آآ بعدا ونحو ذلك. انت تستعمل معاه العلاج المناسب والاجر مراتب الهجر. ليس نوعا واحدا. قد تهجر مجالسته
ولكن اذا لقيته في الطريق سلمت عليه وصافحته لكن ما تجالس هذا نوع من انواع الهدي النوع الثاني قد آآ آآ تجالسه ولكن لا تكلم الزوجة في البيت ينام معها ولكن لا يكلمها او يهجر ابنها يجالسه في البيت ولا يطرده عن البيت
فيما يكلمه يرى ان هذا باب اسلوب من اساليب الاصلاح. وقد ترى ان الاصلاح فعل الامرين معا. لا تجالسه ولا تكلم والمقصود من هذا هو الاصلاح. ومتى ما اعتقد لي الشخص ان هذا ليس طريق الاصلاح فانه يدعو. لان المقصود هو اصلاح
اعوجاجه واصلاح باطنه وضرره. وقد يكون في فائدة اخرى مقصودة ايضا للشارع. وان تري الاخرين بان هذا غلط وان هذا الحرام حيث لو ان كل شخص لم يفعل هذه الاساليب قد يعتقد الناس ان فلانا المبتدع ليس بمبتدع لان فلانا يجالس خذ الناس
يعلمون عن نيتك فهذا تظهر للناس يبين للناس ان هذا هو المقصود حتى لا يقع الناس في فتنة ايضا كان مثلا عالم جالس مثلا الفسق والضلال الناس قد تعرفون قصده او جالس اهل البدع وقد يقول فلان يقول شيئا ما يدرون ان يقول شيئا وهو يقول هو
تحتار حتى لا يحصل ظرر على الاخرين وتعرف ايضا الهاجر يهجر هو ليس المقصود ان تفيد الاخرين انت متى تستفيد؟ اولا تظهر الولاء والبراء ثانيا تحفظ آآ منهجك وسلامة آآ
لانه بمجازر هؤلاء قد يحصل