1
00:00:00.200 --> 00:00:20.450
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد نواصل ايها الاخوة الاخوات حلقاتنا في تدبر مقاصد سور القرآن الكريم. نمر على اجزاء القرآن الكريم

2
00:00:20.500 --> 00:00:39.900
ووصلنا الى سورة الكهف سبحان الله في اخر اية في سورة الاسراء الله تعالى يقول وقل الحمدلله الى اخر الاية وتفتتح السورة التي بعدها سورة الكهف بقول الله تعالى قال الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.100
ولم يجعل له عوجا. كما مر معنا في سورة الاسراء الله تعالى نوه بالقرآن الكريم تأتي سورة الكهف تفتتح بهذه النعمة. الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب حتى نعرف اه الجو الذي نزلت فيه هذه الايات

4
00:01:00.250 --> 00:01:17.800
وكيف كانت هذه الايات حقا كالبلسم على قلوب الصحابة وقلب النبي صلى الله عليه وسلم تعالوا نتعرف اولا على سبب نزول سورة الكهف تعرفون المشركون كانوا يعارضون النبي صلى الله عليه وسلم بمعارضات كثيرة

5
00:01:18.600 --> 00:01:47.750
في مرة من المرات ارسلوا وفدا الى اليهود وطلبوا منهم ان آآ يسأل النبي صلى الله عليه وسلم اسئلة تعجزه حتى اه ينكشف اه الامر وانه ليس بنبي اليهود قالوا لي المشركين سلوه عن اصحاب الكهف وذي القرنين والروح

6
00:01:48.450 --> 00:02:02.600
جاء المشركون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول يا محمد ان كنت تزعم انك نبي فاخبرنا عن اصحاب الكهف وذي القرنين والروح هذي الثلاثة ما يعرفها الا نبي

7
00:02:03.400 --> 00:02:17.600
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ساخبركم ونسي ان يقول ان شاء الله ينتظر النبي صلى الله عليه وسلم الوحي يوما بعد يوم ما نزل الوحي حتى ارجف المرجفون في مكة

8
00:02:18.150 --> 00:02:35.150
تخيلوا الان مثل هذا الوضع يعني هذا ربما يكون اشد من المعارك والغزوات بان اليهود والمشركون في هذه المرة يزعمون ان عندهم حجة علمية يجادلون بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم

9
00:02:35.950 --> 00:02:53.150
والنبي صلى الله عليه وسلم لا يجيب وهذه اسئلة لا اعرفها الا الانبياء مأخوذة من اهل الكتاب وهكذا ارجف المرجفون في مكة والقلوب اه تنتظر الوحي الذي فيه الجواب الشافي

10
00:02:53.550 --> 00:03:15.950
بعد اسبوعين تقريبا نزلت سورة الكهف سورة الكهف اذا مقصودها الجواب الشافي عن اسئلة المشركين واليهود الذين قصدوا بها طعن الطعن في رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم مدعين للعلم

11
00:03:16.550 --> 00:03:34.700
هذا مقصود سورة الكهف ولذلك تأمل في فاتحتها حقا كالبلسم على القلوب. الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما الى اخر الايات  اه لذلك هذه السورة

12
00:03:34.900 --> 00:03:53.150
فيها تقرير نبوة النبي صلى الله عليه وسلم الجواب عن هذه الاسئلة وفيها اه بيان ان القرآن هو وحي الله تعالى وان القرآن هو اعظم علم هم يدعون العلم فيأتي القرآن

13
00:03:53.200 --> 00:04:08.200
من عند الله تعالى هو اثر من اثار علم الله تعالى فيجيبهم احسن جواب وسبحان الله ما ننسى المقصود الاعظم للقرآن الكريم وهو توحيد الله جل وعلا سبحان الله يسألون عن اصحاب الكهف

14
00:04:08.450 --> 00:04:26.450
واذا بقصة اصحاب الكهف هي نموذج من اه النماذج الجميلة في توحيد الله تعالى. انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى. وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها

15
00:04:26.550 --> 00:04:43.750
وقصة الكهف نموذج على الثبات على التوحيد الصبر على التوحيد والدعوة الى التوحيد وفيها براهين التوحيد وفيها حفظ الله تعالى لاهل التوحيد. تأمل لما او الى كهف خشن مظلم ضيق

16
00:04:44.100 --> 00:05:01.750
تحول هذا الكهف الى جنة بسبب ماذا؟ بسبب العقيدة. اهم شي ان يحفظوا ايمانهم هذا الذي يريدونه وانظر الى رحمة الله تعالى. يعني هم اصحاب الكهف كان اه غاية امنيتهم

17
00:05:02.050 --> 00:05:17.350
كانت غاية امنيتهم ماذا؟ ان يحفظ الله لهم دينهم لكن تأمل الى كرم الله تعالى. كيف الله تعالى جعلهم اية من اياته وامن بسببهم كثير من الناس لما اطلعوا على شأنهم

18
00:05:17.900 --> 00:05:33.900
اه وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها واه تأمل كيف ان الله تعالى سمى سورة كاملة في اعظم كتاب انزله الى الناس القرآن الكريم

19
00:05:33.950 --> 00:05:48.200
تم سورة كاملة في بسورة الكهف. وذكر قصتهم في ايات تتلى الى يوم القيامة الخطر في ذهنهم انه سيحصل لهم هذا الكرم وهذا الشرف من الله تعالى لكن حتى نعلم

20
00:05:48.400 --> 00:06:09.550
ان كرم الله تعالى لا حدود له فاذا سبحان الله هم قصدوا الطعن في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم القائمة على التوحيد واذا بالجواب يأتي بان هذا الذي تسألون عنه هو من اعظم ايات توحيد الله تعالى. وذي القرنين كذلك ملك صالح ينشر توحيد الله تعالى في الارض

21
00:06:09.550 --> 00:06:36.150
اذا يعني لماذا لا يسلمون بعد ذلك؟ انما هو آآ التكبر والعناد اه تأمل السورة كما عرفنا اذا ترد على الذين ادعوا العلم. ولذلك تفهم لماذا برز فيها موظوع العلم. كما قال الله تعالى مثلا قال وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا من اليهود والنصارى

22
00:06:36.150 --> 00:06:51.900
والمشركين ما لهم به من علم ولا لابائهم. هم يدعون انهم عندهم علم يسألون النبي صلى الله عليه وسلم اسئلة تعجزه انتم اجهل الناس في اصل الاصول. اجهل الناس في توحيد الله. تدعون له ولد

23
00:06:51.950 --> 00:07:11.750
ما لهم به من علم ولا لابائهم. انظر الى الجواب القرآني كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا سبحان الله هم يسألون النبي صلى الله عليه وسلم اسئلة من باب التعنت لا يريدون هداية ولا استرشاد. والنبي صلى الله عليه وسلم يريد هدايتهم فلعلك باق

24
00:07:11.750 --> 00:07:27.350
نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا الى اخره الايات انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا. هذي الدنيا فانية

25
00:07:27.600 --> 00:07:48.950
والدنيا هي سبب الفتنة سبب اه عدم ايمان هؤلاء حب الدنيا والعلو فيها والتكبر وهكذا ذكر الله تعالى قصتهم يعني وذكر امورا دقيقة لا يعرفها الا آآ ما تعلم الا بوحي من الله تعالى

26
00:07:49.050 --> 00:08:07.000
انظر كيف يعني برز فيها موظوع العلم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم آآ ربهم اعلم بهم اه لما اختلفوا في عددهم يعني ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم. يعني هذا هو القول الصحيح

27
00:08:07.050 --> 00:08:20.300
قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل. ثم يأتي تأديب النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين عموما بهذا الادب ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله

28
00:08:20.450 --> 00:08:38.700
واذكر ربك اذا نسيت تأمل ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا يرد الامر الى الله تعالى وهكذا تأتي تعقيبات على يعني هذه القصة ايضا تذكر السورة

29
00:08:39.550 --> 00:09:03.600
اه قصة صاحب الجنتين عندما جاء سؤال عن شيء من هذه القصة لكن هذه القصة فيها تحذير من التكبر والغرور وهذا الذي غر المشركين واليهود اه لما تجرأوا ان يسألوا هذه الاسئلة من باب التعجيز التعنت. هذا هو الذي جعلهم لا يؤمنون

30
00:09:03.700 --> 00:09:22.800
تكبرهم وغرورهم. ولهذا جاء التحذير من هذا الخلق ومن فتنة الدنيا في هذه القصة ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا الى اخر الايات ويبرز فيها ايضا التوحيد الله تعالى ويقول يا ليتني لم اشرك

31
00:09:22.800 --> 00:09:40.500
ربي احدا الى اخر الايات. يأتي التعقيب على هذه القصة بزوال الدنيا سريعا بضرب المثل والمال والبنون زينة الحياة الدنيا. والباقي الباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا الى اخر الايات في الجزاء وايضا فتنة ابليس

32
00:09:40.850 --> 00:09:57.500
مع فتنة الدنيا ثم تأمل يذكر الله تعالى قصة موسى والخضر. عليهم الصلاة والسلام وقد تقول طيب ما مناسبة قصة موسى والخضر هنا ما سألوا عن قصة موسى والخضر تأمل لما تفهم مقصود السورة

33
00:09:57.550 --> 00:10:13.100
تعرف هذه الاسرار تنكشف لك هذه الاسرار في كتاب الله تعالى هذه القصة حجة دامغ على اليهود الذين اه اوحوا الى المشركين ان يسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاسئلة

34
00:10:14.200 --> 00:10:40.750
هم يزعمون ان محمدا اذا لم يجب عن هذه الاسئلة ما يكون نبيا لان هذه اسئلة معرفة الا نبي سيأتيهم القرآن يحاجهم من نفس حجتهم. يجادلهم بنفس الحجة التي جادلوا بها النبي صلى الله عليه وسلم. هم يزعمون هكذا كأنهم وضعوا شرط النبوة. ان يعرف النبي الغيبيات

35
00:10:40.950 --> 00:10:54.350
وان يجيب عن الامور الغيبية الماضية من اصحاب الكهف او ذو القرنين او الروح. مثلا فهذه القصة تقول لهم طيب هذا نبيكم موسى ان كنتم تزعمون ان من شرط النبي

36
00:10:54.400 --> 00:11:20.800
انه يعرف المغيبات وما يغيب عنه شيء فهذا نبيكم موسى ما عرف ما فعله الخضر امامه من هذه التصرفات اذن يلزمكم ان تطعنوا في نبوة نبيكم موسى اذا قلتم ان من شرط النبي ان يعرف هذه الاسئلة الثلاثة وتطعنون في نبوة النبي بهذا

37
00:11:21.500 --> 00:11:35.900
سيلزمكم كذلك ان تطعنوا في نبوة نبيكم موسى. لان موسى ما عرف هذه القضايا الثلاث التي حصلت له مع الخضر اذا ليس من شرط النبي انه يعلم المغيبات فالنبي بشر

38
00:11:36.750 --> 00:12:00.550
يوحى اليه كما ختمت السورة بهذا جاءت هذه القصة وسبحان الله هذه القصة تأمل كيف ان موسى عليه الصلاة والسلام ينكر هذه الشرور في الظاهر ان ما اعرف الحكمة خرق السفينة او قتل الغلام. وبناء الجدار لاناس لئام. ما ضيفوهم. يعني هذا ما يوافق الحكمة

39
00:12:01.100 --> 00:12:21.800
وليس من الخير لكن تأمل لما كشفت الحكمة فسلم موسى العلم الذي استفاده من الخضر هو التسليم لقدر الله وان الانسان مهما بلغ من علمه وتفكيره وعقله فلن يحيط باسرار ربوبية

40
00:12:22.450 --> 00:12:40.600
ترى الامر في الظاهر هو شر لكن في باطنه خيرات كثيرة خرق السفينة كان لمصلحة هؤلاء المساكين لان هناك ملك ظالم ياخذ السفينة الصالحة وهذا الغلام الله تعالى يعلم انه اذا عاش سيكون كافرا وسيتعب والديه بالكفر

41
00:12:41.150 --> 00:13:03.650
وكذلك الجدار تحته كنز لهذين الغلامين هكذا نحن اليوم الان مع انتشار هذا الوباء فيروس كورونا في الظهر هو شر لا شك هذا المرض شر في الظاهر بالنسبة للانسان. لكن بالنسبة الى فعل الله هذا هو عين المصلحة والخير بالبشرية

42
00:13:04.150 --> 00:13:22.400
والشر ليس اليك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كم ايقظ هذا الفيروس الذي لا يرى بالعين المجردة؟ كم ايقظ من البشر جعلهم يرجعون الى ربهم رغما عن عن انوفهم

43
00:13:23.400 --> 00:13:41.700
يعني سبحان الله كم من هؤلاء رؤساء الدول يعترفون انقطعت اسباب الارض وما بقي الا الامر من السماء يموت في اليوم الواحد الاف مؤلفة من البشر في بلاد الغرب انظر الى اية الله تعالى

44
00:13:41.900 --> 00:13:55.200
هذا عذاب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الطاعون قال عذاب يبعثه الله على من يشاء. وان الله جعله رحمة للمؤمنين ورحمة للمؤمنين. المؤمن لا خوف عليه ولا ولا هم يحزنون

45
00:13:55.200 --> 00:14:15.200
كفارة له رفعة في درجاته. فاذا سبحان الله تأمل كيف يعني هذا الفيروس يعني هو في الظاهر شر لا كان في هذا الزمن في هذه الايام كان اعظم دليل في العالم كله على قوة الله وحده على تفرد

46
00:14:15.200 --> 00:14:37.900
الله تعالى بالامر بالتدبير بالملك. هزم الجيوش واذل الدول واعجز الاطباء. اين القوى؟ اين اين الدبابات؟ اين الجيوش؟ اين التقدم؟ اين التكنولوجيا؟ عجزت امام شيء لا يرى بالعين المجردة هذه اية من ايات الله تعالى لمن تفكر

47
00:14:38.450 --> 00:14:53.700
سبحان الله كم في هذا الكون من ايات وايات؟ ثم تأتي قصة ذي القرنين ايضا اذا بها يعني مثال على توحيد الله تعالى ملك صالح ينشر توحيد الله تعالى في الارض

48
00:14:53.700 --> 00:15:20.200
يستغل الاسباب التي اعطاها الله تعالى اياها فيستغل هذه الاسباب في نشر توحيد الله تعالى وهكذا تأمل كيف ختمت السورة يعني علم الله تعالى المحيط الشامل يعني سبحان الله هم يزعمون ان عندهم علم يحاجون النبي صلى الله عليه وسلم بالعلم

49
00:15:20.300 --> 00:15:42.300
فكأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم ترى العلم الحقيقي الكامل هو علم الله تعالى. انزل هذا الجواب الدامغ الشافي لان الله هو العليم بكل شيء تأمل قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي. ولو جئنا بمثله مددا. هذا مثل لعلم الله جل وعلا

50
00:15:42.300 --> 00:16:01.750
الذي لا نهاية له ثم تأمل لما كانت يعني القصص في السورة كلها فيها تقارير التوحيد. تأمل قل انما انا بشر مثلكم. ما اعرف الغيبيات ولا اعرف شأن هذه الاسئلة التي سألتموني عنها الا بوحي من الله. هذا قال يوحى الي

51
00:16:01.750 --> 00:16:17.050
خلاصة الوحي انما الهكم اله واحد قصة اصحاب الكهف وذو القرنين كلها تصب في توحيد الله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا

52
00:16:17.300 --> 00:16:31.800
وسبحان الله تأتي سورة مريم فيها تنزيه الله تعالى عن الشرك. خاصة الشرك الذي وقع فيه اهل الكتاب من اليهود والنصارى. انهم زعموا ان الله له ولد كما قال الله تعالى في اول سورة الكهف

53
00:16:32.150 --> 00:16:46.300
وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا لان هذه من ابشع صور الشرك تأتي سورة مريم تنزه الله تعالى من هذا الشرك هذا النوع من انواع الشرك في سورة مريم. لذلك سميت بسورة مريم

54
00:16:46.350 --> 00:17:06.100
لان فيها قصة مريم وكيف ولدت عيسى وان عيسى ليس ابن الله وانما هو عبد الله. اول كلمة نطق بها وتأمل يعني سورة مريم اه امتازت ذكر رحمة الله جل وعلا

55
00:17:06.550 --> 00:17:27.400
تكرر فيها ذكر رحمة اكثر او ما يقارب عشرين مرة بدايتها بدايتها كافة يا عين صاد ذكر رحمة ربك عبده زكريا. رحمة وسبحان الله فيها شيء جميل السورة نفت الولد عن الله

56
00:17:28.500 --> 00:17:49.800
قد آآ يتوهم متوهم ما دام ان الله ليس له ولد اذا ما احد يتجرأ على ان ان يقترب من الله وان يحب الله لان الله ليس له ولد لانه لا علاقة بين الله وبين خلقه. ابدا لا محبة ولا صلة ولا معرفة ولا شيء

57
00:17:50.050 --> 00:18:09.750
قال لك لا لا تظن هذا الظن. نعم الله ليس له ولد لكماله وغناه ليس كمثله شيء لكن له احباء وله اصفياء له مقربون يقربهم اليه يتناسب ان يذكر في هذه السورة الرحمة رحمة الله باصفيائه واوليائه

58
00:18:09.900 --> 00:18:29.900
تأمل في هذه السورة كيف ابرزت قرب اه اه انبياء الله تعالى من الله في مناجاتهم وابرزت رحمة الله تعالى اصفيائه. جو سورة مريم جو رحمة. ذكر رحمة ربك عبده زكريا. اذ نادى ربه

59
00:18:29.900 --> 00:18:49.050
نداء خفيا اللسان ما يدعو ربه هذا النداء الخفي الا اذا كان على يقين انه قريب من الله وان الله يسمع دعائي تأمل في قوله قال ربياني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا. ولم اكن بدعائك ربي شقيا. يعني عودتني الاجابة يا رب احسن الظن

60
00:18:49.050 --> 00:19:09.500
وهكذا تأمل يسأل الله تعالى ان يرزقه الولد حتى يقوم بدين الله تعالى. نبي الله يحيى سبحان الله. الله منزه عن الولد. لكن الانسان يحتاج الى ولد وهذه القصة كالمقدمة لقصة عيسى عليه الصلاة والسلام. الله تعالى رزق هنا زكريا

61
00:19:09.700 --> 00:19:31.750
الولد مع ضعف الاسباب او انعدام الاسباب مع وجود الزوجين الذكر والانثى لكن بعد ذلك يرزق مريم عليها السلام الولد بدون زوج واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا

62
00:19:31.850 --> 00:19:46.500
فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا. قالت اني اعوذ بالرحمن منك اني اعوذ بالرحمن منك ثم تعظه ان كنت تقيا. ان كنت تقيا فابتعد عني

63
00:19:46.900 --> 00:20:04.750
قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما ذكيا قالت انى يكون لي غلام ولم يمسسنى بشر ولم اك بغيا؟ قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا

64
00:20:04.800 --> 00:20:26.700
وذكر الله تعالى قصة ولادة عيسى عليه الصلاة والسلام. اول كلمة نطق بها عيسى في المهد قال اني عبد الله. ما قال ابن الله قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت. واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا. وبرا بوالدتي. انظر الى الرحمة هنا

65
00:20:26.700 --> 00:20:47.650
برا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا وكذلك في يحيى قال وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسبحان الله تجد الانسان اذا كان بارا بوالديه تجده رحيما كريما لينا لكن تجد انسانا عنده عقوق

66
00:20:47.750 --> 00:21:03.000
بامه وابيه تجد عنده القسوة والفظاظة في خلقه وهكذا قال الله تعالى ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون. ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحان اذا قضى امرا فانما يقول

67
00:21:03.000 --> 00:21:27.050
له كن فيكون. وان الله ربي وربكم فاعبدوه. هذا صراط مستقيم. الى اخر اه الايات في هذا ذكر الله تعالى يعني ابراهيم بابيه يدعوه الى توحيد الله واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا. وهكذا يا ابتي يا ابتي

68
00:21:27.050 --> 00:21:47.700
وتأمل في رحمة يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا. جو رحمة  وهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا سبحان الله قد تسمى ابن تيمية رحمه الله تعالى سورة مريم قال هذه سورة المواهب

69
00:21:47.850 --> 00:22:07.900
الله شوف مواهب الله تعالى لانبيائه واصفيائه ورحمته بهم وكذلك جعل في قلوبهم الرحمة انظر الى قرب موسى عليه الصلاة والسلام واذكر في الكتاب موسى انه كان مخلصا. وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا

70
00:22:07.900 --> 00:22:28.150
له من رحمتنا اخاه هارون نبيا وكذلك اسماعيل يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا. انظر الى القرب من الله. تركز السورة على هذا الله ليس له ولد لكن له اقرباء. له ما نقول اقرباء له مقربون له عباد مقربون اصفياء

71
00:22:28.850 --> 00:22:48.100
آآ وهكذا ادريس تأمل كيف خص ادريس لقربه لان فوق السماء الثالثة يعني الى الاعلى النبي صلى الله عليه وسلم رآه في السماء الرابعة ولذلك قال ورفعناه مكانا عليا اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيئين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح

72
00:22:48.250 --> 00:23:04.650
ومن ذرية ابراهيم واسرائيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا. الله اكبر هذي هذي هذا القرب من الله تعالى بالسجود لله والبكاء بين يدي الله تعالى

73
00:23:05.400 --> 00:23:34.350
وهكذا آآ تأتي التعقيبات على هذه القصاص وذكر الجزاء يعني اثبات البعث ويعني تأمل الوقت ادركنا لكن تأمل في السورة كيف تختم. يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الى جهنم وردا لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا

74
00:23:34.550 --> 00:24:00.050
انه ما يشفع لهم عيسى ولا من اتخذوه من دون الله او وليا او اه شفيعا في الدنيا وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. لقد جئتم شيئا ادا شيء عظيم تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا لماذا؟ ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن

75
00:24:00.050 --> 00:24:17.400
ان يتخذ ولدا. ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. فما يصلح ابدا ان يكون المخلوق ولدا لله تعالى. لان كل ما سوى الله فهو مخلوق وكل مخلوق هو عبد لله جل وعلا. ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبد

76
00:24:17.400 --> 00:24:38.450
وهذا يدخل فيه المسلم والكافر طبعا المسلم اه والكافر يدخلون اه او يدخلان في العبودية العامة بمعنى ان الكافر مستسلم لقضاء الله وقدره فهو عبد بهذا الاعتبار. اما المسلم له العبودية الخاصة مثل وعباد الرحمن الذي يمشون على الارض هونا

77
00:24:38.450 --> 00:24:55.600
لانه اختار عبودية الله تعالى واحب الله تعالى وعبده لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتي يوم القيامة فردا ثم تأمل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا الله اكبر

78
00:24:55.850 --> 00:25:15.250
انظر يعني كما قلنا الله ليس له ولد لكن له احباء يحبهم ويحبونه سيجعل لهم الرحمن ودا فيما بينهم وبينه وفيما بينهم وبين الناس ثم يعني مع الرحمة يعني الترغيب في رحمة الله ايضا

79
00:25:15.350 --> 00:25:30.100
يأتي التذكير بعذاب الله تعالى انما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد؟ او تسمع لهم ركزا وكأن

80
00:25:30.350 --> 00:25:54.900
هذا الصوت الخفي ان الركز هو كأنه صوت الصدى او ما يعني يرتد من صوت الانسان يعني لا تسمع لهم يعني حسيسا ولا يعني صوتا خفيا فهذا يشبه الصوت الخفي في بداية السورة في مناجاة زكريا لربه جل وعلا. مناسبة لطيفة بين اخر السورة واولها

81
00:25:55.200 --> 00:26:16.250
نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأل الله تعالى ان يرفع عن بلادنا وبلاد المسلمين اجمعين الوباء  وان يجعل آآ هذا البلاء رحمة للمؤمنين ونسأل الله تعالى ان يعافينا وان يعافي المسلمين اجمعين نسأل الله تعالى ان يغفر

82
00:26:16.250 --> 00:26:24.250
لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين