ما هو الضابط في هدايا العمال؟ وما هو الممنوع من ذلك؟ وما هو الجائز المقصود بالعمال هم الذين يتقاضون رواتب. يتقاضون اجرة على عملهم وقد جاء المنع من اخذ الهدايا واخذ العطايا
لان هذا يفسدهم على صاحبهم ولان هذا يجرؤهم على اخذ الرشوة واستمرأ هذا امر انه لا يقدمون خدمات للاخرين ما لم يدفعوا والاصل في المنع هو قول صلى الله عليه وسلم حين بعث مصدقا واهديت له هدية
فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هذا لكم وهذا لي. فغضب عليه النبي صلى الله عليه وسلم وخطب الناس وقال ما بال الرجال؟ نبعثهم في حاجة من حاجات المسلمين
فيأتون فيقولون هذا لكم وهذا لي. هلا جلس في بيت امه لينظر ايهدى فهذا دليل على منع العمال من قبول الهدايا وجاء في حديث اخرى وفي اسنادها نظر هدايا العمال غلول. هدايا العمال غلول
والمعنى الصحيح ان هذا مندرج تحت الاصل السابق وفي هذا من المفاسد وعلى هذا لا يحل للموظف ان يقبل هدايا المراجعين لانهم يعطونه لاجل عمله. هنا لم يكن موظفا لم يعطوه شيئا. كذلك مدرس لا يقبل من الطالب. لانه يعطيه
قد يكون هذا وسيلة لتغشيشه. ولمحرمات اخرى فذلك القاضي لا يقبل هدية مراجع. بل ذهب جماعة من العلماء الى ان القاضي يحتاط لقبول الهدايا مطلقة لانه قد يأتي في يوم من الايام الذي اعطاه هدية يكون خصما ومراجعا ومخاصما
فقد يحابي وتدفع الهدية لمحاباته. واما من جرى بينه وبين شخص تبادل هدايا لصداقة ومحبة فيعطيه بدافع الصداقة وبدافع المحبة لا بدافع العمل ونحو ذلك فهذا السائغ والاعمال بالنيات. والامور بمقاصدها
وكذلك اذا اعطى الانسان العامل لفقره لا لعمله نعلم ان بعض العمال فقير ويستحقوا الزكاة فانت لاجل عمله ولا لانه انهى لك عملا. وانما تنوي لاجل فقره وحاجته. فهذا جائز
لاننا لو منعنا هذه الصورة اصبح العمل عائقا له من المعونة والاحسان اليه وهذا غير صحيح. العمل ما يمنع من ولكن نفرق بين الاحسان وبين الرشوة. وبين الصلاح وبين الفساد
وبين النافع وبين الضار