1
00:00:00.100 --> 00:00:27.150
يقول الامام احمد رحمه الله حدثنا معتمر عن حميد عن انس وهذا الاسناد كما تقدم مرارا اسناد ثلاثي ومعتمر وابن سليمان ابن طرخان التيمي وربما روى عنها ويروي عن ابيه كثيرا وتقدم ايضا له رواية عن ابيه عن حميد وابن ابي حميد طويل تقدم عن انس بن مالك رضي الله عنه

2
00:00:27.750 --> 00:00:45.450
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتم الناس صلاة واوجزهم اي من اوجزهم صلاة قوله كان والحديث في الصحيحين بالفاظ وهذا اللفظ عند احمد رحمه الله واسناده على شرطهما

3
00:00:45.950 --> 00:01:13.850
اسناد ثلاثي كان كان على التحقيق عند اهل العلم انها لا تقضي لا تقتضي التكرار الا بدلالة قرينه انما هي لمجرد الحصون والوقوع وهذا واقع في الاخبار وفي كلام الناس انها لمجرد الحصول والوقوع كقول عائشة رضي الله عنها كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاحرام قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف

4
00:01:13.850 --> 00:01:36.700
بيت معلوم ان تطييبها لها تطييبها له عليه الصلاة والسلام كان في حجة الوداع مرة واحدة في حكاية هذا الخبر آآ كما ذكرت  اذا دلت القرينة مثل ان يربط بشيء او يعلق بشيء فيكون التكرار

5
00:01:36.750 --> 00:01:56.850
في هذه القرينة وهذا الخبر من هذا ايضا فالمعنى ان صلاته عليه الصلاة والسلام كان تامة وكان يوجزها صلوات الله وسلامه عليه الحديث رواه البخاري ايضا انه كان عنه رضي الله عنه عليه الصلاة والسلام كان يوجد صلاة

6
00:01:57.000 --> 00:02:14.950
ويكملها وكذلك وعند مسلم انه كان يوجد يوجز في الصلاة ويتم وفي لفظ عند مسلم انه رضي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام كان قال كان من اخف الناس صلاة في تمام

7
00:02:15.600 --> 00:02:31.850
عند مسلم ايضا بلفظ اخر انه قال رضي الله عنه ما صليت خلف امام اخف ولا اتم صلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الالفاظ في سياقها وتعدد الفاظها

8
00:02:32.250 --> 00:03:01.800
نرجع الى معنى واحد وهو ايجاز الصلاة والتمام وهو دال على ان هذا الوصف بجميع الصلاة لا لابعاظها او ان هو على سبيل التوزيع الايجاز لبعض اجزائها وصف اخر الصواب والاظهر والله اعلم ان الايجاز والتمام وصف

9
00:03:02.200 --> 00:03:25.550
في الصلاة كلها فهي صلاة تامة وهي صلاة ايضا كما قال انس يوجزها عليه الصلاة والسلام قال بعض اهل العلم ان التمام ان ان قوله كان من اوجزهم ان الايجاز في

10
00:03:26.500 --> 00:03:54.300
انه في الركوع والسجود وما بين السجدتين وبعد الرفع من الركوع ما بعد الرفع من الركوع لان هذا بالنسبة للقيام يعني يكون اقصر انس رضي الله عنه حكى ذلك لما خالف بعض الناس في ذلك الوقت وخاصة بني امية من امراء بني امية هديه عليه الصلاة والسلام

11
00:03:54.450 --> 00:04:19.700
لا في هيئتها ولا في وقتها وقع منه خلاف خلاف السنة وقالوا انهم كانوا يعني لا  ليس صلاتهم على ما يفعل عليه الصلاة والسلام. والمعنى انه ربما اطالوا في الركوع السجود اطالة تقرب من القيام

12
00:04:20.050 --> 00:04:46.400
الصلاة قيام الصلاة الاظهر والله اعلم ان التمام والايجاز للصلاة كلها في الصلاة كلها لكن يعلم ان القيام لا شك انه اطول القيام اطول من الركوع والسجود هذا هو المنقول في هديه عليه الصلاة والسلام. وان كانت متناسبة متقاربة

13
00:04:46.700 --> 00:05:05.200
متناسبة لانه اذا طال القيامة طال الركوع والسجود عليه الصلاة والسلام. لكن الركوع والسجود يكون دون القيام. بل كل ركوع وسجود دون القيام الذي قبله الركوع والسجود مثلا في الركعة الثانية من باب اولى ان يكون دون دون القيام في الركعة

14
00:05:05.300 --> 00:05:30.850
الاولى وهكذا الركوع والسجود في الركعة الثالثة والرابعة من باب اولى ويدل له ايضا ما رواه البخاري من حديث البراء بن عازب وهو في الصحيحين لكن البخاري في لفظ البخاري ان البراء رضي الله عنه قال رمقت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت قيامه فرأيت ركوعه فرأيت ركوعه

15
00:05:31.250 --> 00:05:48.700
وسجوده وجلسته بين السجدتين وفي لفظ واعتداله بعد الركوع قريبا من السواء ما خلا القيام والقعود ما خلا القيام والقعود القيام يعني القيام للقراءة قبل الركوع والقعود والمراد بقعود التشهد

16
00:05:48.800 --> 00:06:07.800
انه كان يطيله عليه الصلاة والسلام  هذا الوصف المنقول في هذا عن انس رضي الله عنه ان صلاته عليه الصلاة والسلام كانت من اتم الصلاة المعنى انه لا يأتي بالواجب

17
00:06:08.100 --> 00:06:28.350
الصلاة وكان عليه الصلاة والسلام ربما اطال احيانا لان اصحابه يؤثرون التطوير وربما اخف عليه الصلاة والسلام لكن وصف الصلاة كان تامة وكانت وكان يوجزها وربما اطال احيانا في احوال عارظة لكن ليس

18
00:06:28.400 --> 00:06:45.600
هذا الوصف مستقل لصلاته. قد يطيل احيانا مثل ما انك خطبته عليه الصلاة والسلام كانت موجزة كما قال عمار رضي الله عنه كما قال عليه الصلاة والسلام ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته بلة من فقه

19
00:06:45.900 --> 00:07:08.050
وكذلك في حديث عمر كذلك في حديث عمرو بن العاص في انه كان يوجز الخطبة وكذلك ايضا حديث الحكم ابن حازم الكلى في كلمات خفيفات مباركات طيبات وكلاهما عند ابي داود واحاديث كثيرة عنه عليه الصلاة والسلام انه كان يوجز خطبته ومع ذلك ربما

20
00:07:08.050 --> 00:07:21.200
خطب يوما من بعد الفجر الى غروب الشمس رواه مسلم عن عمرو بن اخطب الانصاري. وخطب يوما من بعد طلوعه من بعد الفجر الى زوال الشمس. رواه البخاري عن عمر معلقا ملزوما به

21
00:07:21.850 --> 00:07:44.100
فهذا في امر عارض. كذلك الصلاة كان ربما اطال جدا عليه الصلاة والسلام كما قرأ بالاعراف المغرب فرقها في الركعتين كما في الرواية الاخرى عند النسائي وفي صلاة الليل اما صلاة الليل معلوم من الاخبار فليطول كيف شاء فليصلي كيف شاء وهذا كله ثابت في الصحيح انما المراد

22
00:07:44.100 --> 00:08:01.000
بالناس عليه الصلاة والسلام في الروايات تبين ان صلاته عليه الصلاة والسلام كانت يعني تامة متقاربة كما في حديث في حديث البراء رضي الله عنه