1
00:00:00.050 --> 00:00:27.550
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في ايها الاخوة المستمعون الكرام هذا الشهر شهر رمضان هو شهر القرآن حتى لكأن هذا الشهر من اعظم العبادات فيه تلاوة هذا القرآن وهذا الذكر الحكيم الذي هو كلام ملك الملوك

2
00:00:28.350 --> 00:00:48.350
ونود فضيلة الشيخ وفقكم الله في بداية هذه الحلقة ان نتعرض لشيء من فضل القرآن الكريم وفضل تلاوته وخاصة في هذا الشهر الفضيل. وشيء من الاداب التي ينبغي لتالي القرآن الكريم ان يكون عليها. ولو تعرضتم لشيء من حال

3
00:00:48.350 --> 00:01:03.450
تلف في ذلك ايضا الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين لا شك ان رمضان هو شهر القرآن حيث انزل فيه

4
00:01:03.950 --> 00:01:23.350
كما قال جل وعلا شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ولا يعني هذا ان القرآن لا يعرف الا في رمضان لكن رمظان شهر المسابقة والمسارعة الى الخيرات كلها

5
00:01:23.500 --> 00:01:43.100
كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل في القرآن وغيره والقرآن عناية السلف به واضحة ظاهرة اقتداء بنبيها عليه الصلاة والسلام لانه كان يدارسه جبريل القرآن كل ليلة من رمضان

6
00:01:43.350 --> 00:01:58.600
فهذا لا شك ان له اثر في فضل القراءة في هذا الشهر اضافة الى مضاعفة الاجر في كل العبادات في هذا الشهر. والقرآن كلام الله المنزل على رسوله عليه الصلاة والسلام

7
00:01:58.750 --> 00:02:15.850
هو مصدر عز هذه الامة وشرفها كما قال جل وعلا صاد والقرآن ذي الذكر ايدي الشرف كما قال جل وعلا فيه ذكركم قال نزلت كلابا فيه ذكركم اي شرفكم وما تذكرون به

8
00:02:16.000 --> 00:02:32.100
وقال جل وعلا بل اتيناهم بذكرهم اي بما فيه شرفهم وقال تعالى وانه لذكر لك ولقومك اي شرف لكم قال عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه خرجه البخاري وغيره

9
00:02:32.400 --> 00:02:51.550
رتب النبي عليه الصلاة والسلام على قراءة كل حرف عشر حسنات بين ذلك بقوله لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف وجاء الحث على قراءة القرآن وتلاوته وترتيله وفهمه وتدبره

10
00:02:51.650 --> 00:03:09.850
والعمل به وذم هجره والاعراض عنه جاء الامر بالتدبر في مواضع من القرآن افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. قال جل وعلا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها

11
00:03:09.950 --> 00:03:28.550
وقال جل وعلا كتاب انزلناه اليك ليتدبروا اياته وغير ذلك من الايات التي تحث على التدبر وقراءة القرآن على الوجه المأمور به كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى تورث القلب

12
00:03:28.600 --> 00:03:52.050
الايمان العظيم وتزيده يقينا وطمأنينة وشفاء كما قال جل وعلا وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا تدبر القرآن يورث الهدى والنور الالهي واليقين والطمأنينة. يقول ابن القيم فتدبر القرآن ان رمت الهدى

13
00:03:52.200 --> 00:04:13.300
فالعلم تحت تدبر القرآن. هناك اداب ينبغي مراعاتها لقارئ القرآن لاسيما ونحن نلاحظ من كثير من الاخوان الذين يجلسون في المسجد ويديمون المقام في المسجد لقراءة القرآن في هذا الشهر المبارك

14
00:04:13.350 --> 00:04:34.900
يوجد بعض ما يلاحظ عليهم مما اه قد يفهم منه عدم اه رعاية حق القرآن واحترام القرآن كما ينبغي من ذلكم كثير من الناس يقرأ القرآن وهو يتثاءب فتصدر منه اصوات مزعجة وهو يقرأ

15
00:04:35.250 --> 00:04:58.450
لا شك ان التثاؤب من الشيطان وعلى قارئ القرآن ان يمسك عن عن القراءة اثناء  اه التثاؤب من ذلكم ان يبدأ القراءة بالاستعاذة والبسملة والا يقطع القراءة الا لحاجة وان يقف عند الوعد والوعيد

16
00:04:58.550 --> 00:05:14.350
ويتأثر والا يترك القرآن منشورا من بعض الناس اذا اراد ان يسجد سجدة تلاوة ترك القرآن منشور مفتوح كذا ويضعه على الارض هذا امتهان له. اسوأ من هذا ان يثني الورق

17
00:05:14.650 --> 00:05:33.700
بعض الناس اذا اراد ان يسجد ثنى الورقة وهذا يعرضها للتلف ولا شك انه امتهان واسوأ من ذلك وقد رأيته قلب المصحف على وجهه كل هذه تنبغي ملاحظته بعض الناس يمد رجله الى المصحف. هذا ايضا امتهان

18
00:05:33.800 --> 00:05:52.700
فهذا هذا المصحف هذا القرآن كلام الله عز وجل وتعظيمه من تعظيم الله بل من تعظيم شعائر الله اضافة الى انه يجب الا يمس القرآن الا طاهر وان يستحب ان يستقبل القبلة اثناء القراءة وغير ذلك من الاداب التي ذكرها اهل العلم

19
00:05:53.050 --> 00:06:17.650
هناك آآ قد يمر بالقارئ سجدة سجدة تلاوة فسجود التلاوة سنة ينبغي الاهتمام به واوجبه بعضهم كان شيخ الاسلام يميل الى ان الى الوجوب سجود التلاوة في اوقات النهي يعتريه الخلاف بين اهل العلم في فعل ذوات الاسباب

20
00:06:17.850 --> 00:06:31.500
في اوقات النهي عند من يقول بان سجود التلاوة صلاة واما الذي يقول انه ليس بصلاة وانه لا يشترط له ما يشترط للصلاة هذا ما عنده اشكال في هذا لكن عند من يقول انه صلاة

21
00:06:31.650 --> 00:06:48.550
ويمنع من فعل ذوات الاسباب في اوقات النهي اه لا يرى السجود في مثل هذا الوقت لكن اه لا شك ان السجود امره اخف من الصلاة ولذا ينبغي ان يحرص قارئ القرآن على السجود حتى في اوقات النهي

22
00:06:49.200 --> 00:07:08.300
شيخ بالنسبة للتكبير في سجدة التلاوة آآ هل يجب على تالت ساجد هنا انه وهو يقرأ ان يكبر في الاولى ثم اذا انتهى يكبر الصفة في هذا عندما يقول انه صلاة يقول كبر

23
00:07:08.550 --> 00:07:21.650
اذا اذا سجد واذا اعتدل من السجود ويسلم انما يقول انه صلاة. نعم. وعند من يرى انه ليس بصلاة لا يكبر ولا لا اولا ولا اخرا لكن لو سجد وهو يصلي

24
00:07:21.800 --> 00:07:40.300
لو سجدوا وهو يصلي فلا بأس ان ان يكبر اذا رفع واذا خفظ اذا خفظ اذا رفع للعموم حديث آآ التكبير عند كل خفض ورفع اه بعض وهذه آآ يحتاجها من يتعلم القرآن على معلم

25
00:07:40.400 --> 00:08:02.200
والمعلم ايظا يحتاجها آآ المعلم والمتعلم اذا كرر اية السجدة على المتعلم يعني المعلم يكرر اية الساجدة يلقنها الم تعلم والمتعلم يكررها على المعلم. نعم. هل يسجد مرة واحدة او بعدد قراءتها او لا يسجد اصلا

26
00:08:03.200 --> 00:08:26.350
المعلم والمتعلم كلاهما يحتاج الى الى التكرار يقول القاضي عياض اختلف العلماء في المعلم والمتعلم اذا قرأ اية السجدة فقيل عليهما السجود لاول مرة فقط وقيل لا سجود عليهما اما كونه يكرر السجود بقدر بعدد تكرار القراءة فهذا كأنه لم يقل به احد

27
00:08:26.550 --> 00:08:48.000
جاء في صحيح مسلم عن إبراهيم بن يزيد التيمي قال كنت اقرأ على ابي القرآن في السدة فاذا قرأت السجدة سجد فقلت له يا ابتي اتسجد في الطريق قال اني سمعت ابا ذر يقول سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فساق حديث حيثما ادركتك الصلاة فصلي

28
00:08:49.750 --> 00:09:04.950
وهذا دليل لمن قال بان سجود التلاوة صلاة تدل بهذا يا شيخ؟ نعم لانه قال ايهما ادركتك الصلاة هي جزء من الصلاة على كل حال نعم فضيلة الشيخ بالنسبة للمدة التي

29
00:09:05.000 --> 00:09:21.300
يحسن بالانسان ان يختم بها القرآن الكريم ادناها اعلاها ما هل ورد شيء من ذلك آآ عند السلف ثبت في البخاري وغيره عن عبد الله ابن عمرو قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

30
00:09:21.350 --> 00:09:35.850
اقرأ القرآن في شهر قلت اني اجد قوة حتى قال فاقرأه في سبع ولا تزد. روى ابو داوود والترمذي مصححا عن عبد الله ابن عمرو مرفوعا لا يفقه من قرأ القرآن

31
00:09:35.900 --> 00:09:50.550
في اقل من ثلاث وشاهدوه عند سعيد بن منصور باسناد صحيح عن ابن مسعود اقرأوا القرآن في سبع ولا تقرأوه في اقل من ثلاث. ولابي عبيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها

32
00:09:50.800 --> 00:10:04.650
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يختم القرآن في اقل من ثلاث قال الحافظ ابن حجر وهذا اختيار احمد وابي عبيد واسحاق وغيرهم يعني عدم القراءة في اقل من

33
00:10:04.700 --> 00:10:22.050
عدم الختم في اقل من ثلاث لكن ثبت عن كثير من السلف وهذا مشكل ثبت عن كثير من السلف انهم قرأوا القرآن في اقل من ذلك قال النووي والاختيار ان ذلك يختلف

34
00:10:22.100 --> 00:10:44.050
باختلاف الاشخاص فمن كان من اهل الفهم وتدقيق الفكر استحب له ان يقتصر على القدر الذي لا يختل به المقصود من التدبر واستخراج المعاني قل من كان من اهل الفهم وتدقيق الفكر استحب له ان يقتصر على القدر الذي لا يختل به المقصود من التدبر واستخراج المعاني

35
00:10:44.200 --> 00:11:01.850
وكذا من كان له شغل بالعلم او غيره من مهمات الدين ومصالح المسلمين العامة يستحب له ان يقتصر منه على القدر الذي لا يخل منه بما هو فيه يعني لا يترك المصالح العامة

36
00:11:01.900 --> 00:11:18.500
يكثر من قراءة القرآن لان نفع القرآن وان كان في غاية الاهمية الا انه خاص بينما الاعمال المتعدية نفعها هم صالح مسلمين نفعهم ولابد ان لابد للمسلمين من القيام بها

37
00:11:18.950 --> 00:11:41.150
ومن لم يكن كذلك فالاولى له الاستكثار ما امكنه من غير خروج الى الملأ الى المال اللي ولا يقرأه هذرما هدي النبي صلى الله عليه وسلم في