1
00:00:00.050 --> 00:00:29.750
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في اه شيخ عبد الكريم مع هذه الحكم العظيمة التي تجلت اه من وراء اه فرض الصوم على اه العباد في رمضان اقول فضيلة الشيخ لماذا تأخرت فرضية آآ الصوم حتى السنة الثانية من الهجرة

2
00:00:29.900 --> 00:00:45.850
مع هذه الحكم العظيمة الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اشار ابن القيم رحمه الله تعالى الى امر مهم جدا

3
00:00:45.950 --> 00:01:05.550
صار بحيث صار سببا لتأخير شرعية الصيام بالا يقول قائل اذا كانت فوائد الصوم ما ذكر وغير ما ذكر من فوائد دينية ودنيوية فلماذا تأخر فرضه على الامة يقول رحمه الله تعالى

4
00:01:05.900 --> 00:01:26.250
ولما كان فطم النفوس عن مألوفاتها وشهواتها من اشق الامور واصعبها تأخر فرضه الى وسط الاسلام بعد الهجرة لما توطنت النفوس على التوحيد والصلاة والفت اوامر القرآن فنقلت اليه بالتدريج

5
00:01:27.150 --> 00:01:47.850
نظير ذلك التدرج في تحريم الخمر لما كان الخمر له شأن عظيم عند العرب بحيث يصعب عليهم تركه مباشرة ان تدرج في تحريمه فنزل قول الله جل وعلا يسألونك عن الخمر والميسر

6
00:01:48.200 --> 00:02:08.050
قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واسمهما اكبر من نفعهما ثم نزل قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ثم بعد ذلكم نزل البت في تحريمه

7
00:02:08.100 --> 00:02:31.150
في قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة. فهل انتم منتهون

8
00:02:31.350 --> 00:02:52.650
لما نزلت هذه الايات التي اه بت فيها بتحريم الخمر اه اجاب الصحابة عن هذا الاستفهام الطلب فهل انتم منتهون؟ الذي معناه انتهوا. نعم. قالوا انتهينا. انتهينا. الله اكبر. كما عرف عنهم في المواطن

9
00:02:52.650 --> 00:03:11.350
من سرعة الاستجابة والمبادرة الى امتثال الاوامر رضوان الله عليهم من ذلك ما يذكره اهل العلم من حكمة النسخ في النصوص الشرعية قالوا من حكم النسخ التدرج بالتشريع مراعاة لحال المكلفين

10
00:03:12.300 --> 00:03:31.100
وكان فرض الصيام في السنة الثانية من الهجرة فصام النبي عليه الصلاة والسلام تسعة رمضانات فشرع على ثلاث رتب الاولى ايجابه بوصف التخيير بينه وبين ان يطعم عن كل يوم مسكينا

11
00:03:32.050 --> 00:03:59.450
ايجابه بوصف التخيير يعني المكلف مخير بين ان يصوم هذا في بادئ الامر وبين ان يطعم عن كل يوم مسكين المرتبة الثانية تحطمه تحتم الصيام وانه لا اختيار بين الصيام والاطعام لكن الصائم اذا نام قبل ان ان يطعم حرم عليه الطعام والشراب

12
00:04:00.450 --> 00:04:19.750
الى الليلة القابلة ومن ذلك قصة قيس بن صرمة الانصاري المخرجة في صحيح البخاري عن البراء ابن عازب رضي الله عنه قال كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم اذا كان الرجل صائما فحظر الطعام فنام قبل ان

13
00:04:19.800 --> 00:04:38.050
يطعم لم يأكل ليلته ولا يومه حتى يمسي وان قيس ابن نصير من الانصاري كان صائما فلما حضر الافطار اتى امرأته فقال لها اعندك طعام؟ قالت لا ولكن انطلق فاطلب ذلك

14
00:04:38.250 --> 00:05:06.600
وكان يومه يعمل فغلبته عيناه فجاءته امرأته فلما رأته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام فنزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم ففرحوا بها فرحا شديدا ونزلت كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخير

15
00:05:06.600 --> 00:05:33.200
الابيض من الخيط الاسود من الفجر هذا الحديث مخرج في الصحيح وهذا يبين آآ ديدن اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام. وسلف هذه الامة من الجد في الحياة كان يومه اه يعمل بخلاف ما نلاحظه ونشاهده من حال المسلمين اليوم من سهر بالليل ونوم بالنهار والله المستعان

16
00:05:33.200 --> 00:05:55.800
ثم نسخ ذلك بالمرتبة الثالثة وهي التي استقر عليها الشرع الى يوم القيامة وهي تحطم الصيام بالنسبة لمن يطيقه تحتم الصيام بالنسبة لمن يطيقه وجعلوا الاطعام للشيخ الكبير والمرأة اذا لم يطيقا الصيام

17
00:05:56.700 --> 00:06:20.500
فانهما يفطران ويطعمان عن كل يوم مسكينا ورخص للمريض والمسافر ان يفطر ويقضي وللحامل والمرضع اذا خافتا على انفسهما كذلك وان خافتا على ولديهما زادتا مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم فان فطرهما يكون لخوف مرض لم يكن لخوف مرض

18
00:06:20.500 --> 00:06:44.350
وانما كان مع الصحة فجبر باطعام المسكين كفطر الصحيح في اول الاسلام فضيلة الشيخ هذا التسليم الذي كان عليه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس جديرا بان يعنى المربون من المعلمين والاباء على تنشئة ابنائهم على مثل هذا التسليم لله ولرسوله

19
00:06:44.600 --> 00:07:00.850
اذا جاءهم الحديث اذا جاءهم الاية من كتاب الله عز وجل لا شك ان وصف الصحابة كما قال ابو هريرة الصحيح وكانوا اسرع الناس الى الخير. الله اكبر. كانوا اكثر الناس مبادرة الى فعل الخيرات

20
00:07:00.950 --> 00:07:17.050
امتثال الاوامر اجتناب المحرمات قلتها لكم لانهم افضل الامة فاذا لم يكن هذا وصف افضل الامة فلمن يكون مثل هذا الوصف لكن على المسلم وان تأخر زمانه ان يقتدي باولئك

21
00:07:17.050 --> 00:07:37.050
لامر الله عز وجل انتهاء عما نهى عنه ورسوله عليه الصلاة والسلام. انه لا خير الا دل الامة عليه فكل امر يطلب من قبل الشارع فهو خير محض. وكل شيء يطلب تركه من الشرع فلا شك انه

22
00:07:37.050 --> 00:07:55.250
ظرر محض او ظرر راجح. وان كان فيه مصلحة يسيرة تكون مغمورة في مقابل الظرر. فعلى المسلم ان يمتثل اوامر الله وامر الرسول عليه الصلاة والسلام ويجتنب النواهي. ولا يختار ويقول ينظر يفكر

23
00:07:55.300 --> 00:08:09.550
او يخضع اه ظغوط اه اجتماعية او اسرية او ما اشبه ذلك لا ما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان ولهم الخيرة من امرهم. الله اكبر

24
00:08:10.100 --> 00:08:23.600
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ايضا مما اورده ابن القيم رحمة الله تعالى عليه في هذا الكتاب بل في هذا الفصل من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان

25
00:08:23.650 --> 00:08:36.800
اه انه اه قال كان من هديه صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان الاكثار من انواع العبادات فكان جبريل عليه الصلاة والسلام يدارسه القرآن في رمضان ثم ذكر حديثا

26
00:08:36.850 --> 00:08:55.250
من انواع هذه العبادات فضيلة الشيخ لو تعرظتم هذا التنوع العظيم الذي يحظ عليه المؤمن خلال هذا الشهر الكريم وما هي افظل الاعمال في هذا شهر نعم ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى في فصل

27
00:08:55.850 --> 00:09:13.800
كان من هديه عليه الصلاة والسلام في شهر رمظان الاكثار من انواع العبادات استغلالا لهذا الشهر الكريم والعبادات في الشريعة جاءت متنوعة تكثيرا لابواب الخير وتحصيلا للاجور وتيسيرا على الامة

28
00:09:14.200 --> 00:09:30.150
فمن الناس من تفتح له ابواب الخير البدنية من اليسير عليه ان يصلي عشرات بل مئات الركعات وان يصوم الهواجر وان يقوم الليالي لكن من الصعب عليه او من الشاق على نفسه

29
00:09:30.200 --> 00:09:49.300
ان يبذل من ماله وبعض الناس تفتح له ابواب الخير المالية تجد يده رطبة بالانفاق صح ينفق في الليل والنهار لكنه آآ لكن العبادات البدنية من اشق الامور على نفسه

30
00:09:49.450 --> 00:10:06.350
ومنهم من يسر له النفع المتعدي منهم من يسر له النافع المتعدي ومنهم من لا يستطيع ذلك. والنبي عليه الصلاة والسلام ظرب في هذه الابواب كلها اروع الامثلة في سائر الازمان

31
00:10:06.500 --> 00:10:22.900
فكان عليه الصلاة والسلام اشجع الناس وكان اكرم الناس واخشى الناس واتقاهم قام عليه الصلاة والسلام حتى تفطرت قدماه. مع انه مغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وكان

32
00:10:23.300 --> 00:10:42.400
اه جودة يتضاعف وعمله يزداد في رمضان وكان جبريل عليه السلام يدارسه القرآن في رمضان وكان اذا لقيه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة. وكان مع جوده المستمر في سائر الاوقات اجود ما يكون في رمضان

33
00:10:42.850 --> 00:11:03.900
اجود ما يكون في رمضان لكنه في سائر الاوقات الاوقات هو اجود الناس واشجع الناس واعلم الناس واتقى الناس واخشاهم لله عز وجل لكنه يتضاعف هذا الجود مع انه ان جوده في سائر الاوقات فائقا على جود الناس كلهم آآ يتضاعف هذا الجود في رمضان

34
00:11:03.900 --> 00:11:19.150
اذا لقيه جبريل فكان عليه الصلاة والسلام اجود بالخيل من ريح مرسلة فكان يكثر من الصدقة والاحسان وتلاوة القرآن والذكر والدعاء والصلاة والاعتكاف وغيرها. نعم. لعلنا فضيلة الشيخ ان نكمل يعني

35
00:11:19.150 --> 00:11:34.050
في الحقيقة الحديث عن اه هذا التنوع في العبادات الذي كان عليه صلى الله عليه وسلم في رمضان في الحلقة المقبلة لان وقت البرنامج الحقيقة ازف على الانتهاء اه واتقدم لكم بالشكر الجزيل فضيلة الشيخ

36
00:11:34.200 --> 00:11:58.400
اه على هذا العرض واسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا وآآ ان آآ يثيبكم فضيلة الشيخ عنا آآ اجزل الثواب. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هدي النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان

37
00:11:58.400 --> 00:12:00.600