قال رحمه الله حدثنا اسماعيل قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحي بكبشين. قال انس وانا اضحي بكبشين. والاسناد ثلاثي
وهو في الصحيحين لكن عند مسلم من طريق إسماعيل وعند البخاري من طريق عبد العزيز بن صهيب مسلم ساقه من طريق إسماعيل كما هنا والبخاري ساقه من طريق والحديث في الصحيحين وايضا هو في الصحيحين مختصر كما هنا وفي الصحيحين المطول
نضحى بكبشين املحين اقرنين وظع رجله على صفحة عنق الكبش صفحته اليسرى ثم امسك ثم سمى وكبر سمى يعني امسكه بيده اليسرى والسكين بيده اليمنى ثم قال بسم الله والله اكبر
هذا هو السنة كبشين الكبش والذكر اه من الظأن لكن ليس له سن ليس له سن محدد بعض اهل اللغة يقول انه يكونوا في الغالب او يكون ثني يكون ثنيا يكون ثنيا انما هو من جهة اطلاق ليس له سن محددة ولابد ان يكون مجزئا والظالم ما له ستة اشهر
انا الاظهر ستة اشهر فاكثر كبشين كبشين وجاء بلحين الاملح هو الذي يكونوا في سواده طاقات بيض قد تغلب وقد تكون اقل ومنهم من قال اذا كانت اكثر لكنه املح فيه سواد وفي اقرن له قرنان
اقرنين ايضا يقصد هذه الصفة جاء في رواية ذكرها البخاري قال ويذكر سمينين بصيغة التمريظ. وهذه وقع فيها خلاف. جاء عند عبد الرزاق في الرواية عبد الله محمد العقيل عن عن عائشة
وابي هريرة مع الجمع وعلى الشك قال املحين اقرنين سمينين سمينين والحافظ رحمه الله رجعت كلامه وقال الذي رواه المواجه وفي النسخة ثمينين ثمينين. واذا رجعت بعض النسخ ابن ماجة فوجدت سمينين. سمينين كما في رواية عبد الرزاق
وهو من طريق عبد الله محمد ابن عقيل. وكانوا يسمنون الاضاحي يعني يعدونه ويجتهدون في اعدادهم. والمقصود ان يكون يعني تكون الأضحية مما يختار من الطيب ولهذا في حديث عائشة رضي الله عنها عند مسلم انه عليه الصلاة ضحى بكبش
اياك ايهاب ينظر في سواد ويبرك في سواد يمشي وجاء ايضا في حديث ابي سعيد الخدري للسنن انه يأكل في سواد يأكل في سواد وينظر في سواد ويمشي في سواد. حديث عائشة ويطأ في سواد يطأ في سواد. لكنه ذكر ان عنده انه
كبش فحين انه كبش فحين في حديث ابي سعيد هو آآ اختلف العلماء ايهما الافضل في الاضاحي؟ هل ان يكون من الظأن او من الابل الجمهور ان الابل افضل من الواحدة من الغنم
وقال مالك رحمه الله الضحية بالغنم افضل لانه الذي فعله النبي عليه الصلاة والصواب قول الجمهور لان الاضحية بالبدن ليست كالاضحية الشاة الواحدة لانها اكثر لحما وفي الغالب ايضا الدم الذي يكون اكثر
يكونوا اكثر لكن لو كانت المقارنة بين سبع من الضاد بدنة لا شك ان يظهر والله اعلم ان السبع اكثر لانها في الغالب تكون اكثر تكون اكثر لحما. كذلك ما يراق من دمها يكون اكثر
يكون اكثر لكن هذا محتمل كثرة اللحم وقلته هذا يختلف بحسب ما يذبح من الابل لكن من جهة انه يوافق قرحة النبي وانه ايضا ادى ما يعادله ولانه لان البعيد عن سبعة فالاظهر والله اعلم انه يضحي فيضحي البدنة
من الابل والبدنة من البقر افضل. يعني هذا البدنة من الابل ثم البدنة من البقر ثم من الشاة وهل يفظل مثلا الشاعر الماعز انه بيضحى بكوش هذا يفظل مما يدل على انه افظل
ثم سبع بدنة او سورة البقرة لكن سبع بدنة. ربما يقال انه افضل ثم سورة البقرة في باب الاضحية في باب الاضحية نعم والمعلوم ان الشاة الواحدة يعني تجزى عن الرجل وعن اهل بيته ولو كانوا كما في حديث ابي ايوب وفي حديث ابي سريحة
الغفاري رضي الله عنهم. نعم