1
00:00:00.850 --> 00:00:19.850
قال رحمه الله حدثنا اسماعيل قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحي بكبشين. قال انس وانا اضحي بكبشين. والاسناد ثلاثي

2
00:00:20.500 --> 00:00:36.500
وهو في الصحيحين لكن عند مسلم من طريق إسماعيل وعند البخاري من طريق عبد العزيز بن صهيب مسلم ساقه من طريق إسماعيل كما هنا والبخاري ساقه من طريق والحديث في الصحيحين وايضا هو في الصحيحين مختصر كما هنا وفي الصحيحين المطول

3
00:00:36.800 --> 00:00:59.550
نضحى بكبشين املحين اقرنين وظع رجله على صفحة عنق الكبش صفحته اليسرى ثم امسك ثم سمى وكبر سمى يعني امسكه بيده اليسرى والسكين بيده اليمنى ثم قال بسم الله والله اكبر

4
00:00:59.550 --> 00:01:30.100
هذا هو السنة كبشين الكبش والذكر اه من الظأن لكن ليس له سن ليس له سن محدد  بعض اهل اللغة يقول انه يكونوا في الغالب او يكون ثني يكون ثنيا يكون ثنيا انما هو من جهة اطلاق ليس له سن محددة ولابد ان يكون مجزئا والظالم ما له ستة اشهر

5
00:01:30.100 --> 00:01:54.900
انا الاظهر ستة اشهر فاكثر كبشين كبشين وجاء بلحين الاملح هو الذي يكونوا في سواده طاقات بيض قد تغلب وقد تكون اقل ومنهم من قال اذا كانت اكثر لكنه املح فيه سواد وفي اقرن له قرنان

6
00:01:55.500 --> 00:02:14.600
اقرنين ايضا يقصد هذه الصفة جاء في رواية ذكرها البخاري قال ويذكر سمينين بصيغة التمريظ. وهذه وقع فيها خلاف. جاء عند عبد الرزاق في الرواية عبد الله محمد العقيل عن عن عائشة

7
00:02:14.800 --> 00:02:36.400
وابي هريرة مع الجمع وعلى الشك قال املحين اقرنين سمينين سمينين والحافظ رحمه الله رجعت كلامه وقال الذي رواه المواجه وفي النسخة ثمينين ثمينين. واذا رجعت بعض النسخ ابن ماجة فوجدت سمينين. سمينين كما في رواية عبد الرزاق

8
00:02:36.900 --> 00:02:56.150
وهو من طريق عبد الله محمد ابن عقيل. وكانوا يسمنون الاضاحي يعني يعدونه ويجتهدون في اعدادهم. والمقصود ان يكون يعني تكون الأضحية مما يختار من الطيب ولهذا في حديث عائشة رضي الله عنها عند مسلم انه عليه الصلاة ضحى بكبش

9
00:02:57.300 --> 00:03:27.700
اياك ايهاب ينظر في سواد ويبرك في سواد  يمشي وجاء ايضا في حديث ابي سعيد الخدري للسنن انه يأكل في سواد  يأكل في سواد وينظر في سواد ويمشي في سواد. حديث عائشة ويطأ في سواد يطأ في سواد. لكنه ذكر ان عنده انه

10
00:03:27.700 --> 00:03:49.350
كبش فحين انه كبش فحين في حديث ابي سعيد هو آآ اختلف العلماء ايهما الافضل في الاضاحي؟ هل ان يكون من الظأن او من الابل الجمهور ان الابل افضل من الواحدة من الغنم

11
00:03:49.850 --> 00:04:08.950
وقال مالك رحمه الله الضحية بالغنم افضل لانه الذي فعله النبي عليه الصلاة والصواب قول الجمهور لان الاضحية بالبدن ليست كالاضحية الشاة الواحدة لانها اكثر لحما وفي الغالب ايضا الدم الذي يكون اكثر

12
00:04:09.150 --> 00:04:26.450
يكونوا اكثر لكن لو كانت المقارنة بين سبع من الضاد بدنة لا شك ان يظهر والله اعلم ان السبع اكثر لانها في الغالب تكون اكثر تكون اكثر لحما. كذلك ما يراق من دمها يكون اكثر

13
00:04:27.050 --> 00:04:48.650
يكون اكثر لكن هذا محتمل كثرة اللحم وقلته هذا يختلف بحسب ما يذبح من الابل لكن من جهة انه يوافق قرحة النبي وانه ايضا ادى ما يعادله ولانه لان البعيد عن سبعة فالاظهر والله اعلم انه يضحي فيضحي البدنة

14
00:04:49.050 --> 00:05:04.100
من الابل والبدنة من البقر افضل. يعني هذا البدنة من الابل ثم البدنة من البقر ثم من الشاة وهل يفظل مثلا الشاعر الماعز انه بيضحى بكوش هذا يفظل مما يدل على انه افظل

15
00:05:04.300 --> 00:05:27.500
ثم سبع بدنة   او سورة البقرة لكن سبع بدنة. ربما يقال انه افضل ثم سورة البقرة في باب الاضحية في باب الاضحية  نعم والمعلوم ان الشاة الواحدة يعني تجزى عن الرجل وعن اهل بيته ولو كانوا كما في حديث ابي ايوب وفي حديث ابي سريحة

16
00:05:28.250 --> 00:05:30.873
الغفاري رضي الله عنهم. نعم