عليه وسلم هو الغاية في كمال العلم. والغاية في كمال في كمال ارادة البلاغ المبين. والغاية في القدرة على البلاغ ومع وجود ومع وجود القدرة التامة والارادة الجازمة يجب وجود يجب وجود المراد. فعلم
ان ما بينه من امر الايمان بالله واليوم الاخر حصل به مراده من البيان. وما اراده من البيان هو مطابق لعلمه وعلمه بذلك هو اكمل العلوم. فكل من ظن ان غير الرسول صلى الله عليه وسلم اعلم بهذه منه او اكمل بيانا منه
او احرص على على هدي الخلق منه فهو من الملحدين لا من المؤمنين. والصحابة والتابعون لهم باحسان ومن سلك سبيل في هذا الباب على سبيل الاستقامة كلام واضح لا اشكال فيه وهو يجب ان يكون عقيدة كل كل مسلم
الرسول صلى الله عليه وسلم بين غاية البيان وانه بيانه عن قدرة وعن آآ ارادة ارادة انه ان الناس يهتدون بذلك وكلام المتكلمين على خلاف هذا كما السبب انهم جعلوا ظواهر النصوص غير مراد
والله غريب طواهر النصوص خير المراد يعني ان الرسول غشنا اعوذ بالله تكلم بشيء ظاهره باطل يعني لو مثلا هذا طبق هذا الامر على القائل هذا ماذا يكون حكمه مسلم ولا غير مسلم
الرسول غش الامة ها معناه انه مكذب مكذب لكتاب الله جل وعلا مكذب للواقع للواقع الذي شهدت به الامة كلها فكيف ينطلي مثل هذا على بعض الناس لولا الجهل الجهل الذي جهلوا مراد الذين يقولون هذا القول
وكذلك جهلوا ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم عند الجهل يأتي كل بلاء نعم