في ايضا لو قال اتدرون من المفلس فيكم ذكروا الشيء الظاهر يعني انه المفلس الذي ليس عنده ليس عنده مال قال لهم المفلس الذي يأتي يوم القيامة حسنات كثيرة ولكنه يأتي وقد لطم هذا
هذا واستطال عرض هذا واكل مال هذا يؤخذ لهذا من حسناته ولهذا من حسناته فاذا فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم ثم طرحت عليه ثم طرح في النار هذا هذا المفلس
قال المصطفى صلى الله عليه وسلم يعني عمل ولكن لغيره ذهب عمله لغيره صار مفلسا هذا الافلاس الحقيقي هذا الذي لا يذكر لا يترك الله منه شيء قال الله جل وعلا
يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وبنيه كل امرئ منهم يومئذ شاء لوجهه. لماذا يفر الانسان منامه من يومه ومن ابيه ومن زوجته ومن لماذا يفر خوف المطالبة بالحقوق
وما الى الانسان في ذلك الموقف ان يرى من يعرفه سوف ان يتعلق به لا يؤدي الي حقي فهذا شيء يجب ان يعتني به الانسان غاية الاعتداء قبل ان يفوت الاوان
وما اكثر يدخل الناس في هذا قولوا بالفعل غير ذلك ان هذا شيء لنا تمثيلات بليغة جدا من ربنا ومن رسولنا صلى الله عليه وسلم ما نزل قول الله جل وعلا
يا اخي قصتي ابراهيم الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون يبقى ذلك على الصحابة رضوان الله عليهم قالوا يا رسول الله اينا لا يظلم يعني صعب
قال لهم صلى الله عليه وسلم ليس كما تظنون الم تسمعوا قول العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم يعني هذا ظلم يطلق الشرك هو الظلم المطلق الذي ليس معه امن ولا احتفاء. اصلا
اما مجرد الذنوب فهي ظلم والانسان يجب انه يحذرها حذرنا الله واياه ان احاديث جاءت متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم في ان جماعات كثيرة من المسلمين يدخلون النار
ويخرجون بها اما بالشفاعة او برحمة ارحم الراحمين ومن هؤلاء الذين افلسوا يعني هل الذي مثل جاء باعمال امثال الجبال ثم ذهبت وزعت على من يراهم اعداء له في الدنيا
هل يبقى خالدا في النار اليس كذلك لا يبقى خالد في النار لانه مات على الايمان ولهذا يقول العلماء ان الايمان الذي هو مستقر في القلب هاي الشلل للخصوم عليه سبيل
هذا الايمان الذي يكون مستقر في القلب هو الذي ينجو به العبد ولهذا يكون يفسر به ما جاء في الحديث انه يخرج من النار من قل لا اله الا الله
ولم يعمل خيرا قط. يعني ما بقي معه خير قط. ذهب خيره اخذ لغيره ولكنه يخرج من النار