بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. النهاردة بنتكلم في الحلقة عن بعض صفات الامام ابي حنيفة العلمية والخلقية وطبيعته في التعامل مع الناس احنا اتكلمنا قبل كده في حلقة ماضية عن نشأة ابي حنيفة واتجاهه لهذا العلم
الفرع من العلوم اللي هو علم الفقه الاسلامي وقصة هذا الاتجاه وانه في النهاية وصل الى حماد بن ابي سليمان رحمه الله حماد بن ابي سليمان هذا افقه اهل العراق في هذه المرحلة التاريخية. اللي بنتكلم احنا عليها دي تعتبر او
وائل القرن التاني الهجري يعني حوالين سنة مية مية واتنين مية وتلاتة هزه المرحلة الاولى في القرن التاني الهجري. حماد بن ابي سليمان جمع له علم الكوفة. علم الكوفة ده اصله ايه؟ اصله اتنين كبار جدا جدا من الصحابة الكرام. علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وعبد الله ابن مسعود
رضي الله عنه. الاتنين دول كانوا عايشين في الكوفة. فعلموا اهل الكوفة. فاهل الكوفة ما شاء الله من التابعين اللي اتعلموا على ايدين الاتنين دولت برعوا في العلوم الفقهية. لان
اصلا علي ابن ابي طالب كان قاضيا. يعني اقضى الامة. فكان عنده مسائل كتيرة جدا فقهية بيفتي فيها علم الناس علوم فقهية كتيرة جدا جدا كزلك عبدالله بن مسعود رضي الله عنه كان مش بس آآ صحابي جليل عادي لأ ده كان فقيه وكان معلم وكان قارئ للقرآن
قرآن وكان مدرسة وكان يقضي بين الناس. فبرضو ففي علوم فقهية عظيمة كانت في الكون في هزه المرحلة الاتنين دولت العلماء الكبار دولت من الصحابة علموا جيل كبير جدا من التابعين اشهر هؤلاء المتعلمين على ايدي هذين الصحابيين
علقمة ابن قيس رحمه الله. ده من كبار التابعين. ده تقريبا واخد معزم علم علي ابن ابي طالب وعبد الله ابن مسعود. ومعهم رايح اللي هو مشهور مش رايح القاضي ومسروق ومسروق ابن الاجدع. دولت طبعا اسماء كبيرة جدا في عالم الشريعة الاسلامية عالم الفقه الاسلامي
فالتلاتة دولت وخاصة علقامة ورسوا علم الصحابيين الجليلين. بعد كده التلاتة دول اتعلموا الناس اللي وراهم اتعلموا تابع التابعين. تابع التابعين اشهرهم في الكوفة على ايدين التلاتة دولت كانوا اتنين. ابراهيم النخاعي والشعبية
شعبيه ده زكرنا في الحلقة الماضية ان هو اللي وجه آآ ابا حنيفة الى اتجاه العلم الشرعي فالاتنين دولت كانوا اللي عندهم خلاصة علم الكوفة. ابراهيم النخاعي رحمه الله والشعبية. وابراهيمنا
تحديدا اكتر شوية ابراهيم النخاعي والشعبية علموا اهل الكوفة الجيل اللي وراهم. اللي هو الجيل الرابع بقى. الجيل الرابع ده اشهرهم حماد بن ابي سليمان فحماد بن ابي سليمان افضل تلامزة ابراهيم النخعي والشعبي
وحماد ابن ابي سليمان علم ناس كتيرة جدا افضلهم او ابو حنيفة صاحبنا في قصتنا وغيره طبعا علم ناس كتيرة جدا. وجه ابو حنيفة علم بعد كده جيل تاني هنبقى نتكلم على السلسلة لما نيجي نتكلم على توريث ابي حنيفة
علم هنبقى ده حلقة منفصلة ان شاء الله ابو حنيفة قعد مع حماد بن ابي سليمان قلنا زي الحلقة اللي فاتت ان هو راح له وهو سنه عشرين سنة اتنين وعشرين سنة حاجة زي كده. قعد
اعاد تمنتاشر سنة يتعلم ابو حنيفة في هزه المرحلة كلها ما لوش كرسي خاص به. للتعليم ما لوش عمود بيقعد عليه ويدرس الطلبة. هو قاعد بيتعلم تحت ايدين حماد بن ابي سليمان مع ان هو ما شاء الله بمجرد ما راح برز
وابو وحماد النبي سليمان عرف ان ده شخصية متفردة مش زي بقية الطلبة. وقال بمنتهى الوضوح لا اجلس لا يجلس حذائي في المجلس الا ابو حنيفة فقط هو ده اللي ممكن يقعد جنبي يعني كانه قاعد النائب بتاعه
اللي هو يعتبر موازي له نسبيا في التدريس. طبعا حماد اعلى. لكن آآ هو رفع قدر ابا ابي حنيفة جدا عند الطلبة قال ما فيش حد يقعد في هزا المجلس جنبي غير ابو حنيفة فقط
فكان بيقعد جنبيه يقعد يسمع المسائل يجي الناس تسأل حماد سؤال فقهي فيرد عليهم. كل واحد احفزها اه ابو حنيفة. ويجي تاني يوم يسمعها كما قالها حماد بن ابي سليمان بادلتها. فما شاء الله كان عنده قوة حفز
غير عادية. قال فصاحبت عشر سنين. احنا قلنا تمنتاشر سنة بس هو اول عشر سنين اول عشر سنين بيلفت النظر ان حصل موقف بعد سنين. انت صاحبته عشر سنين سم نزعتني نفسي للرئاسة. بعد عشر سنين قال لي رمضان ما شاء الله انا بقيت دلوقتي يعني علامة كبير وبقالي عشر سنين
بتعلم على دين حماد ابن ابي سليمان وصل سنه دلوقتي اتنين وتلاتين سنة تقريبا. فانا دلوقتي ممكن ان انا ايه يعني اخد لي بقى كده كرسي واقعد ادرس سنها سنة انا هقعد طول عمري ادرس بس انا عايز ادرس انا كمان. فنزعتني نفسي للرئاسة وحبيت ان انا فرحت الليلة ديت وانا نفسي اقعد. لما شفت
جت لي هيبة قلت لا انا هقعد ايه واسيب حماد ابن متردد قدرا سبحان الله في الليلة دي جه جواب لحماد النبي سليمان قالوا له عندك مشكلة في العيلة بتاعتك على سفر طويل ومحتاج تروح تحلها مشكلة ارث
فلازم تيجي لنا والا تحصل مشكلة في القبيلة وكلام من ده. فاضطر حماد النبي سليمان ان هو يسافر من الكوفة شهرين فقال لابو حنيفة اقعد انت مطرحي. الحتة اللي كانت في نفسه ربنا اداها له. قال له اقعد انت مطرحي درس للناس وجاوب على الاسئلة لحد ما ارجع
الوحيد اللي واسق فيه في كل الطلبة بتوعه هو آآ ابو حنيفة. وكان عنده اتنين وتلاتين سنة ساعتها. قال له اقعد قعد فلما قعد آآ جا له بقى اسئلة فالاسئلة اللي كان بيجاوب عليها حماد بن ابي سليمان جاوبها زي ما كان بيجاوبها حماد النبي سليمان
ما فيش مشكلة. هو حافز كل اللي قاله حمادة بن ابي بن ابي سليمان. لكن جت له ستين مسألة في خلال الشهرين جديدة ما كانش اتسألت لحماد النبي سفيان فافتى برأيه. يعني من الادلة اللي عنده الاستنباطات افتى. لكن هو كان في منتهى الامانة
والدقة والحرص على التعلم والحرص على دين الله عز وجل فكتب الستين مسألة قال كل اما تيجي مسألة جديدة اكتبها عشان اسأل حماد لما يرجع انا قلت صح ولا غلط؟ ما شاء الله. فرجع
حماد بعد شهرين فقعد معه وقال له انا جاوبت الاسئلة الستين بالطريقة الفلانية. قال له والله اصبت في اربعين وافقوا في اربعين مسألة وغلط في عشرين. والصواب بتاعهم كزا كزا كزا كزا. قال فاليت على نفسي ان اجلس تحت قدمي حتى يموت
خلاص انا نسيت موضوع الرئاسة واني اقعد على كرسي واقعد هم شهرين كفاية اوي علي عشرين مسألة بالشهرين طلعوا غلط لا ده كتير اوي وحساس جدا لان هو يقول كلمة في دين الله عز وجل ليست صوابا. فقعد بقى تحتيه على يتعلم
تمن سنين كمان لحد ما مات حماد ابن ابي سليمان. مات لما كان مات كان ابو حنيفة عنده اربعين سنة وكان لو هيعيش اكتر من كده كان زمانه قاعد تحت رجله اكتر من كده. قعد تحت رجله لحد ما مات. بيقول لابو حنيفة ما صليت منذ
مات حماد الا استغفرت لهم مع والدي كل صلاة بيستغفر لحماد ابن ابي سليمان مع والده وبيستغفر لثابت لابوه وبيستغفر حماد النبي سليمان الاحساسي بالفضل الكبير لحماد علي. بيقول انا كان بيتي وبين بين بيتي وبين بيت حماد بن ابي سليمان
سبع شوارع سبع شوارع بين بيته. لما اقعد في بيتي ما امدش رجلي في اتجاه بيت حماد النبي سليمان احتراما وادبا لاستاذي ومعلمي حماد ابن ابي سليمان احنا طبعا محتاجين ناخد حلقات كتيرة جدا نتكلم على الاعلام اللي بنقول اسمائهم دولت. حماد ابن ابي سلمان ده عايزين كزا حلقة نتكلم عليه
عايزين كزا حلقة نتكلم عن الشعبية اللي وجه آآ آآ يعني آآ ابي حنيفة الى هزا الاتجاه. عايزين نتكلم في كزا حلقة على ابراهيم النخاعي اللي وراء علم اللي سبقوه علقمة ابن قيس عايزين نتكلم كزا حلقة على علقاء ابن قيس الاسماء اللي قلناها النهاردة في الحلقة كتير جدا وطبعا في الاول قلنا عليه
بيطالب وعبدالله بن مسعود ودولت مش محتاجين عدة حلقات. محتاجين عدة سنوات. عشان نتكلم على فضلهم وعلى قيمتهم في التاريخ الاسلامي وما كانش بيتعلم من دول بس. هو كان آآ شديد التواضع. يعني اي عالم بيتعلم على ايديه ما يقولش
والله انا استازي حماد النبي سمير وخلاص لأ سمع من كتير جدا جدا شيوخ يعني الامام آآ ابي حنيفة آآ يعني بعض العلماء احصوها اكتر من اربع تلاف شيخ علموا اه ابا حنيفة اكتر من اربعة ومنهم اسماء ضخمة جدا يعني مسلا منهم الليث ابن سعد رحمه الله منهم عطاء ابن ابي رباح منهم عبدالرحمن
عثمان ابن هرمز الاعرج. كل دي اسماء ضخمة جدا يا اخوانا منهم ابو جعفر الصادق آآ ابوه يعني ابو ابو جعفر زي ما هو محمد الباقر. ومنهم قتادة ومنهم عمرو ابن دينار ومنهم ابراهيم الناخعي نفسه
ان هو علم اصلا حماد ابن ابي سليمان منهم ايوب السختياني. دي اسماء كبيرة جدا في عالم الحديس وفي عالم الفقه وفي عالم الشريعة. منهم سالم ابن عبدالله ابن عمر
وده بيسموه احد الفقهاء السبعة. كان في في المدينة سبع فقهاء معروفين السفقاء السبع. فقهاء المدينة السابعة. منهم سالم ده اتعلم على ايديه اه ابو حنيفة رحمه الله ما كانش ما كانش يسيب حد اي حد يتعلم منه ما يستكبرش ابدا لدرجة مرة اتعلم بيقول ان انا اتعلمت من امرأة ما
بس آآ خد منها موقف فقهي اتعلم منها. بيقول ايه ابو حنيفة بيقول خدعتني امرأة وفقهتني امرأة وزهدتني امرأة. كله هو واحدة من دولت لها وما يعرفهمش التلاتة. لكن ما بيفوتش فرصة من غير ما يتعلم. اما الاولى اللي هي خدعته دي كنت مجتازا اعدي في شارع فاشارت الي امرأة الى
مطروح في الطريق في حاجة مرمية على الارض فتوهمت انها خرساء وان الشيء لها فلما رفعته اليها قالت اتكلمي بقى قالت له احفظه حتى تسلمه الى صاحبه الحاجة اللي واقعة ديت دي حاجة بتاعة حد هي ما تعرفوش ديت لقطة
يعني كيس مسلا فيه اموال ولا خاتم ولا شيء حاجة على الارض. قالت له شيل ده فشاورت له عليه فشاله فقالت له خليك بقى شايله وعرف به عشان ديت حاجة انا ما اعرفش بتاعة مين. دي لقطة. المفروض اللقطة تعرف بها سنة
قبل ما تمتلكها فهي الست مش عايزة تاخد المسؤولية دي. مسؤولية ان هي فخدعته. قالت له الحاجة شاورت له فهو شالها. قالت له خلاص خليها معك بقى لحد ما تلاقي صاحبها
فهو ايه فهو لقط الموضوع ان هي قصدها كده بس هي امرأة برضه امينة هي مش عايزة تاخد الموضوع مش هتعرف تتحمل هزه المسئولية فلبستها في آآ آآ ابي حنيفة وهو بس اتعلم منها هزا الموقف. واتعلم منها ان هو يعرف بهزه الامانة مدة سنة لحد ما يلاقي صاحبها
اللي هي وفقهتني امرأة امرأة سألتني عن مسألة في الحيض فلم اعرف فقالت قولا فتعلمت الفقه. اللي هي المرأة اللي اتكلمنا عليها في الحلقة الماضية اللي انتم المسألة في الفقه وما عرفش يرد عليها فراح راحت لابي حماد النبي سليمان ورجعت له تاني خد سكة الفقه من هزا الموضوع
والتالتة اللي زهدته وهو ماشي مرة في الشارع واحدة ست بتقول لصاحبتها وهو سمع. هذا الذي يصلي الفجر بوضوء العشاء اشتهر امر ابي حنيفة وان هو كان عابد زاد وبيصلي الفجر بوضوء العشاء يعني ما بينامش الليل كله. اذا ما كانش بيعمل كده ساعتها
ما كنش هي الست بلغت في الوصف فقال فتعودت ذلك الست لما قالت مش معقول يكون انا شكلي قدام الناس احسن من الوضع الحقيقي لأ خلاص وبدأ رحمه الله يصلي الفجر بوضوء العشاء
يع طول الليل يصلي طول الليل يصلي او او يدرس يزاكر ما بينامش ده جل حياته رحمه الله. واتعلم من ناس تانية اخلاقه الحقيقة كانت عالية جدا جدا. يعني احنا اتكلمنا على
على المواقف اللي ذكرت دي كلها تعبيرات عن الاخلاق تواضع للعلماء. آآ احترام لاستازه الكبير اللي علمه. آآ تعلمه من امرأة او في موقف من المواقف ما يعديش موقف وكان دي دي اروع صفات الامة على فكرة. الائمة الاربعة كل اما نيجي نتكلم على الامام منهم هتلاحظوا اننا بنتكلم على اخلاق
هذا الامام وكانوا دايما بيقولوا تعلموا من ادبهم قبل ان تتعلموا من علومهم. الادب عندهم عالي جدا وطبعا لا غرو هم عارفين ان السنة النبوية ان دياركم كما يقول صلى الله عليه وسلم احاسنكم اخلاقا
فهم كانوا من اه افضل الناس في الاخلاق. ابو يوسف اللي هو تلميز ابي حنيفة الاول افضل تلاميزة ابي حنيفة. دخل الرشيد على هارون الرشيد. الخليفة المشهور العباسي. فقال له هارون صف لي اخلاق ابي حنيفة. الكلام ده بعد موت ابي حنيفة
قال كان والله شديد الذب عن حرام الله مجانبا لاهل الدنيا. وطويل الصمت دائم الفكر. لم يكن مهذارا ولا ثرثارا ان سئل عن مسألة عنده منها علم اجاب فيها ما يفتيش من غير علم ابدا. ما علمته يا امير المؤمنين الا صائنا لنفسه ودينه. مشتغلا بنفسه عن الناس
بس لا يذكر احدا الا بخير فقال الرشيد هذه اخلاق الصالحين. محمد بن الحسن التلميز التاني لابي حنيفة اللي هو وراء ابي ابي يوسف مباشرة في الفضل قدر كان يقول لو انشقت عنه الارض عن هذا الرجل ابي حنيفة لانشقت عن جبل من الجبال في العلم والكرم والزهد
والورع. الورع ده بالزات كان سمة مميزة جدا لابي حنيفة. قال الحسن بن صالح كان شديد الورع هائبا للحرام تاركا لكثير من الحلال مخافة الشبهة ما رأيت فقيها قط اشد صيانة منه لنفسه ولعلمه. وكأن آآ جهازه كله الى قبره. يعني كان
وكل حاجة بيعملها بيعدها اليوم الاخر للحياة الاخرة. القصص في في اخلاقه لا تحصى ولا تعد. وكان من اكثر الناس زهدا زهدا في الحياة. كان يقول عبدالله بن المبارك قدمت الكوفة. فسألت عن ازهد اهلها واوراعهم فقالوا ابو حنيفة
الناس كلها شايفاها. ومع زلك سبحان الله الزهد هذا ما كان يدفعه الى الثياب الرثة او البسيطة. لا كان بيلبس لبس فخم جدا. وعلى فكرة الائمة اربعة كلهم كانوا بيلبسوا لبس آآ عظيم جدا. اشهرهم ما لك. ما لك هو اكتر واحد كان بيلبس في الفقهاء الاربعة. وراهم على طول وراه مالك الامام ابو حنيفة
كان بيلبس لبس فخم جدا. كان يقول حفيده عمر بن حماد بن ابي بن ابي حنيفة. ابو حنيفة زي ما قلنا في الحلقة الماضية عنده طفل واحدة ابن واحد اسمه حماد. وحماد ده كان عنده ولدين اسماعيل وعمر. عمر ده بقى بيقول ايه؟ بيقول كان ابو حنيفة لباسا. لباسا بيلبس لبس فخم
جميل وجيد حسن الهيئة كثير التعطر يعرف بريحة طيب اذا اقبل اذا خرج من منزله يعرف قبل ان تراه ان في رائحة طيبة جاية لرائحة ابي حنيفة. مرة وهو قاعد مع مع الناس لقى واحد لابس سياب رثة في المجلس. مجلس العلم عمال يعلم الناس فواحد
لابس لبس كده مقطع وبسيط فزعل جوة نفسه بس ما اتكلمش وقال للناس امشوا بعد ما خلصت الدرس خلاص مشى الناس وقال له انت استنى انت اقعد ما تمشيش وبعد ما الناس مشيت فخلاها هو وقاعد. قال له ارفع هذا المصلى وخذ ما تحته. كان في سجادة كده جنبيه. قال له شل السجادة ديت وخد اللي تحتها
ارفع السجادة لا تحتها الف درهم قال له من فلوس ابي حنيفة. قال له خد الفلوس ديت واصلح بها حالك. يعني رح اشتري لبس وخلي نفس نفسك شكلك جميل قدام
فقال الرجل اني موسر انا غني انا مش محتاج صدقة انا غني بس انا بحب البس كده زهد في الدنيا يعني. وانا في نعمة انا موسر ولست احتاج اليها. فقال
اما بلغك ده كلام بقى ابو حنيفة قال اما بلغك الحديث ان الله يحب ان يرى آآ اثر اثر على عبده يعني انت ما تعرفش ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال هذا الكلام ان لازم يكون اثر النعمة ربنا اداك نعمة اداك مال ما تخليه على شكلك
فينبغي لك ان تغير حالك حتى لا يغتم صديقك صحابك لما يشوفوك زي ما انا شفتك كده واغتميت هيغتموا لحالك. ما ينفعش كده فروح غير من هيئتك. وكان رحم الله واسع الكرم
كان لدرجة من كرمه ان هو يعمل مرتب لاصحابه الفقراء شهري اجرى كما يقول آآ الحسن بن سليمان اجرى على اصحاب وظيفة كل شهر. كان يتعهدهم بهذا العطاء كل شهر. وكان بيتعهد الناس بشكل عام. وكان يتعهد
بيته كذلك. كان ما بيروحش الدرس ولا السوق يوم السبت. خاصة السبت ده للبيت يقضي حوائج البيت يصلح حاجة مش سليمة يشتري له حاجة من برة يعمل لهم اللي هم عايزينه يوم يوم السبت ويوم الجمعة يجمع اصحابه كلهم للطعام في بيته. كل جمعة يجمع اصحابه يأكلهم
وكان بيقعد اه بيزهب للسوق من الضحى الى الظهيرة يقعد في السوق. تعالوا نقسم اوقاته يعني مدي وقت للعلم وقت للتجارة ووقت للاسرة في البيت. ولم يكن مغرورا بعلمه الواسع
قال مزاحم ابن زفر قلت يا ابا حنيفة هذا الذي تفتي والذي وضعت في كتبك هو الحق الذي لا شك فيه قال والله ما ادري لعله الباطل الذي لا شك فيه. انا بجتهد رأيي وانا ما اعرفش انا اللي بجتهده بقوله في هذه
كتب واكتبه لكن انا لا اعلم ازا كان هذا هو الحق او الباطل هذا اجتهادي. فكان شديد التواضع وقصص تواضعي لا حصر لها وان شاء الله نبقى ممكن نتكلم اكثر في الحلقات القادمة نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته