ايها السائر في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب. عبرة فاتعظ ممن اتى الوحي على ذكرهم يا من
تنشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق نازل انه الحق وبالحق نازل مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. والصلاة والسلام
على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين. وصحبه البررة المكرمين ومن سار على نهجه الى يوم الدين ثم اما بعد. حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا مثواكم باذن الله تبارك وتعالى. وبالحق نزل كتاب الله تبارك وتعالى وهذه الاية المباركة التي
تشرفنا بان تكون عنوانا لبرنامجنا وهذه الامسية المباركة الرائعة الماتعة مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني حياك الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الدارين. اكرمك الله
شيخنا كنا توقفنا في الحلقة الماضية ولا زال الكلام متصلا عن سورة يوسف ومع مها ما معها من وقفات اه والكلام حول فيكيد لك كيدا وتحذير سيدنا يعقوب ولده سيدنا يوسف عليهما وعلى نبينا افضل الصلاة واكمل التسليم ثم الفريا التي آآ
اثيرت حول ان آآ تعدد سبب هذا الخلاف كيف نحن نقدم على التعدد وقد حدث اه حدثت مقتلة بين ابناء نبي وكادوا لاخيهم وهذا الامر يجب ان يكون اه مسوغ لنا الا نقدم على هذه المسألة
من هذا الكلام الى تجربة فضيلتك في قضية التعدد وكيف رديت انت على هذه المحاضرة وانت تناولت سورة يوسف بالشرح في قرابة اربعين خطبة جمعة في ذلك الوقت في منتصف اه التسعينيات القرن الماضي
اه وذكرت شيخنا الحبيب ان من ضمن اه شرطك الذي جعلته على نفسك اه زي شرط البخاري كذا مثلا ان هو يجب ان يكون للزوجة التي اقدم على الزواج بها الثانية يكون عندها ابناء
حتى تكون المسألة ليست الزواج لمجرد الزواج ولكن الزواج لحل مشكلة اجتماعية اه تعف هذه المرأة سواء كانت ارمل او مطلقة. ثم اه تسعة لتربية ابنائها بجوار ابنائك احنا قلنا ان الخلاف اللي حصل بين ابناء بين اخوان يوسف عليه السلام وهم
آآ اخوة طيب كيف يمكن ان يكون الامر والابناء اللي يعيشون تحت سقف واحد او يعيشون في معية فضيلتك بعضهم ابناؤك وبعضهم آآ ربائب او ربيبات انت تربيهم آآ بغية الاجر وبغية ان تصلحهم وان تتقرب بهم الى الله تبارك وتعالى
كيف يمكن ان يتم هذا الامر؟ وحضرتك ذكرت في الحلقة الماضية رجل طلب من زوجته ان تغلق الباب على ولدها لانه خلاص لا يطيق هذا الولد كيف يمكن اه او كيف تم حل هذه المعضلة في حياة فضيلتك على مدار هذه السنوات اسأل الله ان يمد في عمرك على الخير والطاعة باذن الله عز وجل. الله يبارك فيك
تفضل شيخنا. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين طبعا يعني آآ هناك هدف واضح بالنسبة لي اه بدأت باصلاح بيتي بالنظر في بيت النبي صلى الله عليه وسلم
امام في دقائق بيت النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. لو انا شاب آآ قبل ان اتزوج كنت يعني آآ شديد كل شيء يتعلق بالبيت النبوي. وجمعت احاديث
كل حديس كنت اقع عليه في يتعلق ببيت النبي صلى الله عليه وسلم كيفية تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجته مثلا او كده كنت يعني اجمعه واكتبه في اوراقي بحيس ان احفظه يعني
بعد ما يعني آآ تزوجت آآ انفتح ذهني اكثر على معاني الاحاديث فهمت منها ما لم اكن فهمته انا شاب بعد ما آآ تزوجت الزوجة الثانية الدورة الرابعة بدأت عيني آآ تنظر
نظر اخر الى احاديث النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يحدث ان زوجة النبي عليه الصلاة والسلام وكيف عالج النبي صلى الله عليه وسلم كل مشكلة كانت في بيته بدأت انقل من بيت النبي صلى الله عليه وسلم الى بيتي
ما اتبعته في شيء ولا قلدته في شيء انا قرأته في اي حديث صح عنه عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. الا وجدت الاثر كما وجدته في الحديث بركة. اه. الا ان يخطئ المرء في التطبيق. يعني ما ما يكون عندي مسال
وكيف تصرف النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجة ما من زوجاته اروح انا اتصرف اخطئ اختم في تطبيق بس الالية. الصورة نعم. لكن ان نقلته بحذافيره اجد البركة. وما فيش مشكلة في حياتي يعني
طبعا معنى ان انا يشترط ان المرأة التي يتزوجها يكون لها اولاد كان قصدي ان اجعل اولادها مع اولادي. وكنت دائما اخذ الاولاد في سن اليتم اول اولاد يكونوا في سن صغيرة
سن اربع سنوات وتلات سنوات بحيس يشب في بيتي لا يعرف غيري ولما يكون اطفال في نفس السن بيئي عايشين في عيشة وقاعد بيلعبوا مع بعض وينزلوا مع بعض فيعني
معنى الاخوة بينطبع في اذهان هؤلاء الذين لا يعلمون ان هذا ليس اه اخا اخا لهم. تمام فبينتقل يعني خلوت بيبتدي يتطبعه وهم صغار فشهيا ان آآ يعني آآ حتى انه لما الاولاد كبروا
اه انا لم اجبر احدا من اولادي على الزواج من من ربيباتي يعني طبعا احسن حاجة في الدنيا انك تاخد ربيبيتك لاولادك. لان انت اللي ربيتهم زوجت ابنتك التي ربيتها لابنك. بالزبط. وانت عارف البنت وعارف تاريخ البنت وعارف انها
يعني من صغرها من ربها في بيت آآ تقى وبيت علم وبيت ديانة كده يعني فلن تجد افضل من هؤلاء بس الولد يوافق اني لا اجبر احدا على يعني الزواج. يعني احدى ربيبات مسلا
لما عرضتها على بعض اولادي والله دي اختي انا نشأت معها يعني من الصغر فلا اشعر آآ ناحيتها اي ميول او عاطفة او الكلام دوت خلاص يعني قال هذا خلاص التمس لها
يعني انسانا دينا خيرا والحمد لله يعني ما لم يعني يخزيني الله تبارك وتعالى في اي يا ربيب من ربيبات اطلاقا الحمد لله. ادام الله عليك النعمة وتزوجوا يعني ناس افاضل يعني الحمد لله
فكنت من الصغر كل الاولاد الجدول واحد يعني ازا علمت آآ حد الاذكار باعلم ده الاذكار وده الاذكار وده الاذكار بحيس ان الولد من كتر الاذكار كان بيلتبس عليه آآ ذكر مكان ذكر. يعني مسلا تاخده وهو نايم عايز يدخل مسلا الحمام
وهو نايم داخل الحمام نايم نايم خالص او يقول اعوذ بك من الخبث والخبائث. وهو متسند يعني. انتم بتسندوا ولا يقع ولا يدري ماذا يقول لكن هو عارف ان ده داخل الحمام يقول اعوذ بالله من الخبث
اذا خرج قل غفرانك وساعات كان يلتبس عليه يقول له ازكار النوم وهو داخل الحمام وبتاع. المهم الحياة كلها اذكار. الولد لو الولد نفسه اتعود على ان في اي في اي حاجة يعني مش مهم جدا قضية انه يفهم اه بشكل كامل ولكن هو يحفظها ثم
عارف ان فيه ذكر. ايوة. سيأتي المردود لاحقا. ايوة عارف ان فيه ذكر طبعا. جميل. طبعا طالما كبير مميز بيبقى عارف يعني ماذا يقال؟ لكن وهم صغار واخد بالك كانوا ممكن يحطوا زكر مكان زكر بس لانه اتعود ان الدخلة هنا فيها ذكر
مسلا النوم له زكر والصبح له زكر تمام؟ عرف ان فيه كذا فممكن يلخبط بقى. يحط ذكر مكان ذكر. نعم. انا ما كان يزعجني شيء شيء من من هذا. لأن طالما انه ذكر حتى لو كان من الذكر غلط
مش مشكلة بكرة يكبر ويعرف يعني تعلمت او كنت اعلم اولادي يعني على مكارم الاخلاق الديانة لما كنت اقص شيئا النبي عليه الصلاة والسلام كنت يعني اهتم وانا اقص عن النبي عليه الصلاة والسلام واعذب بصوتي وشكلي اه ما ما احكي عنه يعني واخد بالك
ولما كبروا شوية بدأوا يفهموا كنت اقول لهم انا لماذا جلست هذه الجلسة لان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر عظيم انت لو جاي ضيف مهم جدا بالنسبة لك هتسوي ملابسك وتعتدل في جلستك. بعد ما تستقبله والكلام ده. لان النبي صلى الله عليه وسلم اولى آآ الناس بهذا
كنت اه اقول واردد ولا يعني امل من التكرار ان الولد ممكن يبقى بيسمعني المرة دي ما يكونش ملتفت تماما. قلبه مغلق ومش معي في القصة كتر التكرار ممكن في مرة من المرات يكون قلبه مفتوح. ما تكررت المقتضى الكلام ده طبعا للقاعدة اللي انت ذكرتها
ما تكرر ما تكرر تقرر اي شيء اذا اردت انك انت تجعله قانون وده قاعدة الاعلام. نعم. الاعلام ممكن يأتي على شيء صفيق للغاية ويكرره فيصبح عاديا من كثرة التكرار. انا فاكر زمان كان فيه
في التليفزيون من حوالي تلاتين سنة كده او اكتر شوية آآ حاسين انه محمدين. نعم. عشان بتاع تنزيم يسرى. حياة صغيرة آآ اسرة صغيرة حياة ويفضل يكره السرير محمدين. كان نسى
يقعدوا يضحكوا يقولوا لي ايه الهبل اللي بيقوله ده! ايه حاسس انه حمدين وبتاع ظل هذا الامر يتكرر شيئا فشيئا فشيئا بقت بقت قاعدة حياة اسرة صغيرة وحياة افضل فهذا التكرار وانا هذا استفدت منه في دروس الوعظ التي كنت اذكرها
لا امل كنت الاول في الاول يعني لا اكرر نفسي اقول عيب. لان الجمهور اكيد حافز اللي انا بقوله تمام؟ فكنت دايما بمعاني جديدة وبعدين من تجربتي مع الناس اه مسلا اذكر اه اه فائدة ما
والفائدة دي كررتوها اكتر من خمس ست سبع مرات وفي بعض الناس الوجوه التي تستمع الي محفوظة بالنسبة لي قاعدة في الصف الاول على طول فمن كتر ما هو قاعد في الصف الاول بقيت عارف اسمه وعارف شكله والكلام ده وعارف الموضوع بتاعه كده
بافاجئ انه بعد ما انا قلت الفائدة يشد على يدي بعد الدرس ويقول لي فائدة رائعة ممتازة جدا جدا. اول مرة اسمعها. مع ان ممكن يكون سمعها. اول مرة اسمعها. ازاي يا ابني اول مرة اسمعها ده لا. ده انا قلتها ست سبع مرات. تمام؟ فتبين لي وكنت
زمان على مسل وعزيز الشيخ كشك رحمة الله عليه انه عمال يكرر وبتاع ويقول يكرر حفظنا حفزنا الفايدة. فكيف يكررها؟ تبين انه بيخاطب يعني امم واناس لهم مشارب مختلفة له اذهان مختلفة يختلفون عن بعضهم في استيعاب والكلام ده
وبدأت اكرر بعض الفوائد المهمة التي ارى انها مهمة في الدروس والوضع. فهذا التكرار استفدت ايضا منه في تربية الاولاد انا اكرر الشيء واكرر الموعظة ولا امل من تكرار الموعظة حتى لو مل الولد
لان انت عارف الوعز مورجو وتقيل وبايخ ولما تيجي توعظ واحد يبقى عايزك تبطل هو يبتدي يبتدي يقول نسوان المشروخة يبتدي يوعظنا بقى ومش عارف ايه. انا مقدر حاجة زي كده
بس المصلحة من تكرار افضل من مجرد اعتراض الولد. وبرضو بنشوف الاوقات اللي الولد مستعد يسمع فيها الكلام وبتاع وانا اقول هذا الكلام عشان عشان ما يبقاش اجتماعك بالولد ممل
وحريص انه ما يلتقيش بك كل ما يلتقي بك لا يعني اجعل فسحة للولد حتى لو كان غلطان ممكن ما يصلحش الغلطة في نفس الوقت نعم. ممكن يكون من من مصلحة بمعرفتي بابني يعني
اني اصلح الغلطة بعد اسبوع مسلا ييجي موضع احط فيه الغلطة قلت زي ما انت عملت الاسبوع اللي فات كزا كزا كزا وانا ما رضيتش انبهك لكن المفروض تعمل كزا وكزا وكزا
انا عارف ان هذا حد ممكن يستدرك يقول لا يجوز تأخير البيان لا يخفى علي. لكن انا بقول لك لان انا عارف اولادي او عارف تلامذتي او كده وعارف ما الذي يصلحه
فممكن اكون قاعدة عادة. ما بقولش يعني عادي. نقول ان عادة لا يؤجل بيننا وقت الحاجة ولكن اذا اقتضت الظروف تأجيله. هو صح لا لا يؤخر البيان عن وقت الحاجة لكن يؤخر البيان عن وقت الخطاب
نعم. لان في دي دي مسألتين. نعم. دي غير دي لا يؤخر بيانا عن وقت الحاجة لكن يؤخر بيان عن وقت الخطاب واخدة بالك ازاي ؟ جميل. المهم يعني آآ يعني برضو آآ باستفيد يعني من اقوال العلماء القواعد العلماء بيحطوها والكلام
المهم انه آآ يعني لطف الله تبارك وتعالى به وكان يعني الاولاد وآآ بالزات مسل اولادي تماما. بل والله يعني كنت يعني بعض ربائبي لما كنت اروح ادي الناس او قناة الحكمة
البرنامج بتاع الاسبوع كنت اغيب في القاهرة يومين وارجع وهم عارفين ان انا راجع في هذا اليوم بالتليفون في سبعون وصلت لحد فين وصلت لفين ؟ البنات يعني آآ واليهم اول ما افتح الباب الاقيهم كلهم مجتمعين في مدخل البيت
انتزرونني واخد بالك؟ والحمد لله يعني ربنا سبحانه وتعالى جبرني فيهم جميعا ما فيش واحد منهم الحمد لله افلت. ولا حد طلع كده ولا كده الحمد لله. الحمد لله. بالاضافة لشيء مهم جدا
وهو ان الامهات مستقيمات ما فيش ام ممكن تدفع اولادها لكراهية ان خلي بالك احزر اعمل خلي سوي ابدا الحمد لله ما حصلش خالص يعني وده الذي اعانني على حسن تربية الاولاد. لان المركب ليس لها ربان واحد في هذه الحالة بل كل شركاء فيها. ما هو من لطف الله تبارك وتعالى ان
الزوجات كنا على نفس على نفس المشروب يعني كأن الله عز وجل خلقهن لي يعني ما ما لقيتش فيه نشاز في واحدة ما لقيتش فيه اخلاق سيئة في واحدة الحمد لله رب العالمين. حتى كنت اقول لاولادي سواء كان اولادي او ربائبي وبيباتي
آآ البيت ده بيتي انا ادخل اي بيت عايز تاكل كل في اي بيت كل البيوتات ملكي انا وانا اللي بانفق فيها امرأة عندي تنفق شيا انا طبعا ده قانون عندي
ان اي امرأة ما تدخلش حاجة في البيت تصريف شبكاني ان الذي انفق على البيت بستحقر جدا جدا ان امرأة تنفق على الرجل جدا. نوع من نزعة القوارنة. طبعا. طبعا. انا ممكن اروح استلف
لكن امرأة مسلا من نسائي عندها مال هي حرة ازا حبت تجيب حاجة من ورايا لكن اشياء البيت الضرورية انا اللي باقوم بها وانا اقول دائما اي شيء البيت محتاجه انا انا اللي آآ اصرف. انت قولي انا هحتاج الشيء الفلاني
لكن انت عايزة تجيبي لاولادك انت حرة انا لا اتدخل في انك تنفقي على اولادك خاصة ان كان لها مال خاص بها او او اعطيتها حاجة ترجع لها. نعم. انما قوام البيت انما النفق على البيت سواء من
طعام او كسوة او آآ او آآ تجديد عفش او آآ حاجات هم عايزينها. هذا لي. يعني لا فاقول له دائما الاولاد اي بيت من هذه البيوتات بيتي انا انت مش عاجبك الاكل في البيت عند آآ امك مسلا ؟ طب خطبيك مش عاجبك والكلام ده ؟ رح لاي واحدة من خالاتك قل انا عايز اكل الحتة
ودربتهم على هذا عشان الولد يكون عنده نوع من الجرأة انه يروح اي بيت ويطلب كأن دي امه. ما هي امه والباقين اخواته. وهو فعلا والله يعني هذا يعني شهادة لله تبارك وتعالى ان هم كلهم كانوا على المستوى المطلوب. اللهم بارك. يعني مع اي ولد مش ابنها كانت بتتعامل بلطف جدا وتعامل برفق
ايه ده؟ الله اكبر. لكن طبعا انت عارف الاولاد لما بيكبروا في السن ويدركهم بقى الحياء والكلام دوت ما يرضاش يطلع ما يرضاش يروح يقول لها هاتي كزا اعملي كزا كده
زنا منه انه بقى هيبقى ارهاق عليها وبتاع يعني الخصلة دي كانت معهم وهم صغار. لكن لما كبروا ما عدش حد فيهم ممكن يروح يقول انا عايز كزا او كزا بقت قليلة يعني. بتحصل اه لكن ما تبقاش بتبقى قليلة
هو تكاتف الاب مذهبه واحد ومذهب ومذهب الامهات هو نفس مذهب الاب اذا كان المرأة مذهبها كمذهب الرجل في العادة يطلع لولد صالح لكن مذهب المرأة على خلاف مذهب الرجل واحد بيهده والتاني واحد بيبني والتاني بيهد. نعم. تمام؟ فقلنا الحمد لله كنا على نفس المذهب لطفا من الله به
وآآ طالع الاولاد وشب والحمد لله على خير ما احب يعني الحمد لله. شيخنا هذه التجربة بتكون ايضا آآ ليست ليست حكر على صاحبها. بل بيت بيت الداعية وبيت العالم هو بيت مفتوح
بمعنى انه الزيارات تأتيه من في كل وقت ومرات حتى ما يكون مستعد لها. احباب ومريدين واهل خير وزيارات اعتقد ان هذه التجربة هذا يزيد من الارهاق على على الداعية بانه هو بيته كتاب مفتوح للناس لانه مش لا الناس جاية مش بس تزور
زي الزور وتشوف التجربة اللي تغنى بها صاحبها لسنوات. فان وجدوا عوارا في هذه التجربة كان ادعى للمرأة ان تقول لا ما تعدد. اذا كان الشيخ فلان فشل في التجربة
او كذلك بالنسبة للرجال اللي هو ناوي يطبق السنة يقول لك يا عمي اذا كان الشيخ فلان ما قدر اقدر انا؟ اي نعم هل هل هذا تماما يعني التجربة اصلها واسعة جدا يعني فتحت بابا
الباب الاولاني ده انا دائم التنبيه دائم التنبيه بقول لهم كده الناس اذا دخلوا بيتي اعينهم تكون كالكاميرا المسجلة جايين مسلا بيت رجل قدوة واسوة فهم متخيلين ان هو في بيته على مستوى ما يقول على المنبر
تمام لابد انكم تراعوا تماما ان هم بيرقبوكم بيراقبوكم في كل تصرفاتكم فلابد ان تكونوا على هذا المستوى. اتركوا المباحات كما تركتها انا اتركوا المباحات ان كانت تشيين انا يعني منز ان قرأت في ترجمة الامام البخاري رحمة الله عليه
انهما كانا يبيع ويشتري بنفسه لما في البيع من المساومة وقد يساوم ويشتط في المساومة فيظلم اللي هو صاحب البضاعة فما كان يعني يباشر البيع والشراء بنفسه انما كان يوكل غيره. منذ ان قرأت هذا لم ابيع واشتري بنفسي
وان ذهبت لابيع واشتري لا افاصل على الاطلاق وصلت رجلا قط قلت له البضاعة دي بكام ؟ قال لي كذا. قلت له طب ما تخليها كذا ما حصلتش في حياتي
منذ ان قرأت هذا عن الامام البخاري رحمة الله عليه ده كان غلب على طول. مغلوب اه. صح. انا مغلوب على طول فعلا. لكن يعني البائع نفسه يشيد. يعني تخيل لو انا رحت
رجل اه مثل رجل في بضاعة ما والكلام ده وبعدين اه لقاني واقف على المنبر اول مرة يسمعني. رحم الله عبدا سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى سمحا اذا اقتضى يعني يكون في القضاء يكون في البيع والشراء سمحا. ممكن يقول الراجل ده نشف له
هو انت اللي بتقول سمح اذا بعث من يشاء وجيت نشفت له وانت بتاخد البضاعة انا حريص على هذا جدا ليه؟ لان هو ده من تمام الدعوة. وستؤتي من هذا الباب. نعم! ستؤتى السنة من هذا الباب. بالظبط كده لانهم الناس كثيرا منهم لا يفرقون بين
خالطينهم ببعض اذا تناقضت داعية يبقى الدعوة متناقضة ازا تناقض يبقى الدين هو المتناقض. انا انا عارفه. يعني انا فاكر زمان لما حصلت مشكلة السعد والريان والقصة اللي حصلت دي
وناس كانوا يعني من الاغنياء لما اموالهم اخذت آآ باي سبب ما مش لازم يكون الرواية نور سعد خده حاجة يعني آآ قابلني واحد على باب المسجد قال لي يا اخي حرام عليكم كلتوا فلوسنا. ده بيقول اللي بيكلمني انا. وانا داخل اصلي صلاة الجماعة
وهو داخل يصلي جماعة برضو. وقال لي على باب المسجد حرام عليكم كلتوا فلوسنا. قلت له انت بتقول لي انا قال لي ايوة مش سعد آآ وصفة زيك دي دي ملتحي زيك وانت بتاع انتم ولاد كار وواحد وبتاع فهو الرجل يظن لان انا ملتحي
صاحب مو ملتحي انا بقيت ان هو واحد كثير من الناس لا يفرقون بين الدعوة عشان كده انا اهيب بكل من تصدر للدعوة لا سيما اذا صار اماما فيها او صار الناس يأتسون بها ان يتقي الله تبارك وتعالى في الدعوة نفسها
وان يكون سفيرا جيدا لهذه الدعوة. لا يتناقض. انا عارف انك انت ممكن تغلب في الاسعار والكاملة لكن ربنا بيبارك وبيعوض وانا جربت والله يعني كنت انفق على بيتي اجمع اللي هو الاربع اسر
ما ينفقه رجل على بيت على بيت واحد يعني كنت اسأل انت بتنفق قد ايه على بيتك؟ طب انت محروم من حاجة؟ طب انت بتجيب كل حاجة؟ يقول لي انا انفق كذا. انظر الى نفقتي انا على البيت بخلاف الاشياء الخارجية
اجد ان انا احيانا انفق اقل من واحد بينفق على بيت واحد. بركة. فاجد ان اشعر اشعر ان هذه بركة برضه التخلي عن هذا برضه لرعايتي انا وانا يعني اشتري ان انا صاحب دعوة وكده يعني
مسلا آآ لعب الكرة اول ما جيت في بلدي كفر الشيخ كان الشباب آآ بيعملوا في ملعب كده في آآ ساحة المعهد الديني الازهري بيعملوا تقسيمة وكده. كنت انا زمان ايام سانوي واعدادي وكنت بحب العب. كنت حريف
المهم آآ لقيت يا قالوا لي مرة تعال يعني آآ صلاة الفجر بنعمل تقسيمة وحاجات زي كده كنت لسه يعني جديد في البلد وعايز اتألفهم. كنت بروح رحت مرة رحت فقط يعني. تمام
اه انت عارف الشاب ابو يلعب بيفقد اه اخلاقه اعصاب والكلام ده. فلحمه فلقيته قال له انت ضلالي انت ده مش جون لا ما دخلتش جون. صدقني انت بتكدب والكلام ده. هي مرة واحدة اللي حضرتها
طبعا بعدها بعد هديك موعظتهم قلت لهم هذا لا يحل لكم كرة ايه اللي بتلعبوها عشان تسوء اخلاقكم؟ واحد يقول لواحد ده عدت الخط ده قل لا والله انت ضلالي
ازاي تقول لبعض هذا الكلام؟ وخلاص من يومها ما عدتش بحضر مع ان انا ممكن احضر واقول احضر واقاوم اخلاقهم والكلام ده ما حضرش فضلا ان انا العب كورة مع ان ممكن لو انت جريت لو انت عملت الكلام ده من المباح
انت تجري. لأ انا حرمت على نفسي وحرمت على نفسي كل المباحات تقريبا اللي ممكن تشين المروءة مش كل المباحات طبعا. نعم. لكن اللي ممكن تشين المروءة هذا انا تجنبتها تماما. ليه؟ خشية ان يقال ان فلان فعل كذا وكذا
من جملة ما فعلته ايضا زوجاتي آآ لهم لسان يعني ممكن آآ يتصدروا في الدعوة وكان بعض زوجاتي كان لهم دعوة قبل آآ ان اتزوجها يعني منعت زوجتي تماما ان هم يشتغلوا داعيات في المساجد
خالص قلت ابدا ليه؟ لان انا عارف الداعيات في المساجد تؤكل اعراضهن يعني فيه حسد في غيرة ازا كت في واحدة لسانها كويس وناجحة وكويسة لن تعدم واحدة اتكلم عنها تكلم في عرضها تتكلم في فهمها تتكلم في اي حاجة فانا عارف القصة دي
وعارف ما يجري في اواسط الدعوة من الحسد والكلام ده بالزات في وسط النساء. يمكن الرجال اعقل بكثير جدا فيما فيما بينهم. وجدنا آآ انا شخصيا يعني كل تقريبا دعاة مصر الا المنحرف منهم آآ علاقتي بهم جيدة جدا وكويسة ما عنديش اطلاقا يعني لا حقد
ولا حسد ولا كده وهم الحقيقة اكثرهم وان اختلفت وان اختلفت ما احنا فتوقع فتوانا مختلفة اختلف الصحابة بالظبط كده فاحنا نقدر الخلاف وعارفين الدنيا تمشي وكده. لكن بالنسبة للنساء
الحسد فيهن كثير جدا فخشيت على اعراض زوجاتي ان الاعراض بالالسنة. اللي هو في النهاية وعملت كزا قلت لهم لأ انتم تفضلوا في بيوتكم محترمات واي واحدة عندها مشكلة تيجي لك هتكوني لو ما فيش خلفية سيئة عنك
عندي سين ولا صاد ولا عين فمنعتهن تماما ان هم ينزلوا المساجد حتى انهم قعدوا يساومون على حضور خطبة الجمعة. لي لي انا فقط عايزين نحضر الجمعة او عايزين نحضروا دروسي بعد لئي وبعد التي واللتي على ما وافقت
هم يحضروا لي. برضو له منعا للاختلاط. نعم. لان كثرة الاختلاط هيروحوا ويتكلموا وبتاع قد تلاك اعراضهن. فبرضو حفاظا على بيتي وحفاظا على الدعوة. منعتهن ايضا من انهم يدرسن في الحلقات وهذه الاشياء
فانا عايز اقول يعني انا راعيت اشياء كثيرة حتى استقيم البيت ويعني الحمد لله يعني آآ يعني جبرني الله وتبارك وتعالى. ادام الله في هذا الحمد لله. ادام الله عليك نعم. الحمد لله. شيخنا طيب استأذنك يعني بين
مذهب عمر وعثمان رضي الله عن الجميع اراك تنتهج مذهب عمر رضي الله عنه وارضاه. فيما يتعلق باغلاق الابواب. قد يقبل الشخص عن نفسه او يستطيع ان يحكم نفسه لكن الا ترى اه قد يكون المقربين من ابناء او من زوجة اه ان امرهم بترك المباحات
اه كما كان يفعل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه اه ويمنعهم بكثير من الامور اه خشية ورعاية لحياظ الدين والجنابة ما تفضلت به الان من اغلاق باب المباحات كثيرا
على الاسرة الا ترى يعني او او لا يمكن ان يكون هذا باب للضيق لهؤلاء المقربين من من ابناء وزوجة؟ ده صحيح لكنني وان انتهيت مذهب عمر لكن عالجته رضي الله عن يعني آآ اي شيء امنعه حتى لان قطعا
منعت هذا الكلام وكده حصل جدال وحصل نقاش فانا طويل النفس في الاقناع يعني ما ما نيش عصبي آآ يعني مش حار جدا في الاقناع وكده وان كان صوتي بيبقى عالي بسبب الحرارة في الاداء
لكن بدون قسوة وطويل النفس في الاقناع وممكن المجلس ياخد مرة واتنين وتلاتة واربعة وفي بعض زوجاتي ممن اوتي لسانا يعني في الحديس والكلام ده بيتأتى هذا يعني اقناع اكثر. واضرب الامسال واتي بالادلة سواء كان من قرآن او سنة او من فعل السلف او من تجارب
وان كنت اغلقت كثيرا من المباحات لكن كنت الشرط التي تخدج في المروءة مش اي مباح. خالص يعني كانوا متمتعين وكل الطيبات كانوا يتمتعون بها. وما عنديش اطلاقا ولا حرمت حد من حاجة
طالما عندي القدرة على ان انا اتي بشيء اتي به. نعم. اقول شيئا يعني زوجاتي من فضل الله تبارك وتعالى ما طلبت واحدة منهن شيئا لا واحدة قالت لي كسوة
ولا قالت لي البس كذا ولا كذا اطلاقا انا اللي بجيب من نفسي حتى كنت عندما اسافر في الخارج والكلام ده لو واحدة وهي بتتكلم ابدت اعجابها بشيء ما باي شيء سواء كان لبسا او كان عطرا او كان كذا او كذا انا ادخره في ذاكرتي
ولما اروح اي مكان اسأل عن هذا الشيء الذي طلبته هي بدون ذكرته. نعم. بدون ما تطلبه. واجيب الشيء. وكنت اجيب في بذخ يعني اجيب يعني يعني كل انت عارف يعني انا
مسلا احد الذين يعني اه معاشهم من كتب انا ليس لي وظيفة ليس لي آآ دخل آآ يعني الا من ارض زراعية كانت تأتيني وكده لكن انت عارف الارض الزراعية يعني ما يعني ممكن ما
اخواتي تركوا لي اه الارض الزراعية كنت اخد منها ما ما اشاء وما اريد. لكن كنت اطعم هذا التأليف والتحقيق والكتب والكلام ده فكنت ازا زهبت مسلا آآ في آآ كل ستة اشهر للبلد العربي من البلاد اللي انا كنت دايما ازورها والكلام ده
والناشرين في هذه البلاد العربية كانوا بيطلبوا مني كتب. كتب. احققها لهم وانت اخد الكتاب واعطي للناشر فيعطيني حقي في الكتاب. تقريبا ما برجعش بحقي. بيخلص في الهدايا ويخلص في البتاع والكلام ده بحيس ان انا ارجع واجيب لهم يعني
كل حاجة. نعم. فما واحدة منهم الحمد لله لا طلبت مني لا ذهب ولا لبس ولا بتاع. يعني مرة من المرات كنت في الامارات وانت كنت ويعني يعني اه والدتك اسأل الله عز وجل ان يحفظها يعني. الله يرفع قدرك يا رب. في هذه الرحلة
آآ كنت بعت كتاب بمبلغ ضخم يعني. نعم. بالمبلغ كله جبت دهب وهي اللي اختارت زوجاتي وامي رحمة الله عليها جبت لها برده عقد نفيس جدا يعني عايز اقول يعني
اه اه حتة ان انا بشتد في المباح لا ما اشتدش المباح. لكن اذا كان المباح مما يخدج في المروءة. المروءة يطلع اطلع اكون على الالسنة او زوجتي تكون على اللسنة مسلا ان كان بالنسبة لي
وبالنسبة لزوجاته. لما كبر الاولاد انا انبهم كثيرا على هذه المسألة. نعم. حتى واسأل الله عز وجل ان يبارك في اولادي واولاد المسلمين برضو عندهم برضو حس محافظين على حشمتهم وكده يعني. نعم. التجربة الحقيقة واسعة جدا تحتاج الى بحث اخر باذن الله عز وجل اعتقد
المخرج عمال يقول يا اخونا ابو كريم خلصنا الحلقة. واجل الكلام للحلقة القادمة. فانا قلت له ندخر كثيرا للحلقة القادمة اذا اذن لنا شيخي الحبيب. بارك الله الله يرفع قدرك حياكم الله شيخنا. احبتنا في الله نقول بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الامسية الرائعة مع شيخنا الحبيب
ابو اسحاق الحويني في برنامجكم وبالحق نزل على ان نلقاكم في حلقة قادمة وحتى نلقاكم نقول لكم دمتم في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايها في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا
كل عين سوف تغدو اثارا. ان في انباء من قد غاب راع. عبرة تهدى ذكرهم يا من وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق نازل. انه الحق. وبالحق نازل