1
00:00:00.500 --> 00:00:47.250
ايها السائر في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثرا. ان في انباء من قد غاب. عبرة فاتعظ ممن اتى الوحي على ذكرهم يا من

2
00:00:47.250 --> 00:01:22.400
تنشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق نازل انه الحق وبالحق نازل  مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. والصلاة والسلام

3
00:01:22.400 --> 00:01:40.450
على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين. وصحبه البررة المكرمين ومن سار على نهجه الى يوم الدين ثم اما بعد. حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا مثواكم باذن الله تبارك وتعالى. وبالحق نزل كتاب الله تبارك وتعالى وهذه الاية المباركة التي

4
00:01:40.600 --> 00:01:50.600
تشرفنا بان تكون عنوانا لبرنامجنا وهذه الامسية المباركة الرائعة الماتعة مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني حياك الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الدارين. اكرمك الله

5
00:01:50.600 --> 00:02:12.800
شيخنا كنا توقفنا في الحلقة الماضية ولا زال الكلام متصلا عن سورة يوسف ومع مها ما معها من وقفات اه والكلام حول فيكيد لك كيدا وتحذير سيدنا يعقوب ولده سيدنا يوسف عليهما وعلى نبينا افضل الصلاة واكمل التسليم ثم الفريا التي آآ

6
00:02:12.800 --> 00:02:31.150
اثيرت حول ان آآ تعدد سبب هذا الخلاف كيف نحن نقدم على التعدد وقد حدث اه حدثت مقتلة بين ابناء نبي وكادوا لاخيهم وهذا الامر يجب ان يكون اه مسوغ لنا الا نقدم على هذه المسألة

7
00:02:31.150 --> 00:02:45.150
من هذا الكلام الى تجربة فضيلتك في قضية التعدد وكيف رديت انت على هذه المحاضرة وانت تناولت سورة يوسف بالشرح في قرابة اربعين خطبة جمعة في ذلك الوقت في منتصف اه التسعينيات القرن الماضي

8
00:02:45.400 --> 00:03:02.250
اه وذكرت شيخنا الحبيب ان من ضمن اه شرطك الذي جعلته على نفسك اه زي شرط البخاري كذا مثلا ان هو يجب ان يكون للزوجة التي اقدم على الزواج بها الثانية يكون عندها ابناء

9
00:03:02.350 --> 00:03:24.700
حتى تكون المسألة ليست الزواج لمجرد الزواج ولكن الزواج لحل مشكلة اجتماعية اه تعف هذه المرأة سواء كانت ارمل او مطلقة. ثم اه تسعة لتربية ابنائها بجوار ابنائك احنا قلنا ان الخلاف اللي حصل بين ابناء بين اخوان يوسف عليه السلام وهم

10
00:03:24.900 --> 00:03:42.250
آآ اخوة طيب كيف يمكن ان يكون الامر والابناء اللي يعيشون تحت سقف واحد او يعيشون في معية فضيلتك بعضهم ابناؤك وبعضهم آآ ربائب او ربيبات انت تربيهم آآ بغية الاجر وبغية ان تصلحهم وان تتقرب بهم الى الله تبارك وتعالى

11
00:03:42.450 --> 00:04:01.700
كيف يمكن ان يتم هذا الامر؟ وحضرتك ذكرت في الحلقة الماضية رجل طلب من زوجته ان تغلق الباب على ولدها لانه خلاص لا يطيق هذا الولد كيف يمكن اه او كيف تم حل هذه المعضلة في حياة فضيلتك على مدار هذه السنوات اسأل الله ان يمد في عمرك على الخير والطاعة باذن الله عز وجل. الله يبارك فيك

12
00:04:02.000 --> 00:04:22.400
تفضل شيخنا. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين طبعا يعني آآ هناك هدف واضح بالنسبة لي اه بدأت باصلاح بيتي بالنظر في بيت النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:23.000 --> 00:04:39.700
امام في دقائق بيت النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. لو انا شاب آآ قبل ان اتزوج كنت يعني آآ شديد  كل شيء يتعلق بالبيت النبوي. وجمعت احاديث

14
00:04:39.800 --> 00:04:53.300
كل حديس كنت اقع عليه في  يتعلق ببيت النبي صلى الله عليه وسلم كيفية تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجته مثلا او كده كنت يعني اجمعه واكتبه في اوراقي بحيس ان احفظه يعني

15
00:04:54.800 --> 00:05:15.650
بعد ما يعني آآ تزوجت آآ انفتح ذهني اكثر على معاني الاحاديث فهمت منها ما لم اكن فهمته انا شاب بعد ما آآ تزوجت الزوجة الثانية الدورة الرابعة بدأت عيني آآ تنظر

16
00:05:15.800 --> 00:05:32.050
نظر اخر الى احاديث النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يحدث ان زوجة النبي عليه الصلاة والسلام وكيف عالج النبي صلى الله عليه وسلم كل مشكلة كانت في بيته بدأت انقل من بيت النبي صلى الله عليه وسلم الى بيتي

17
00:05:32.250 --> 00:05:50.950
ما اتبعته في شيء ولا قلدته في شيء انا قرأته في اي حديث صح عنه عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. الا وجدت الاثر كما وجدته في الحديث بركة. اه. الا ان يخطئ المرء في التطبيق. يعني ما ما يكون عندي مسال

18
00:05:51.050 --> 00:06:06.800
وكيف تصرف النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجة ما من زوجاته اروح انا اتصرف اخطئ اختم في تطبيق بس الالية. الصورة نعم. لكن ان نقلته بحذافيره اجد البركة. وما فيش مشكلة في حياتي يعني

19
00:06:08.600 --> 00:06:23.300
طبعا معنى ان انا يشترط ان المرأة التي يتزوجها يكون لها اولاد كان قصدي ان اجعل اولادها مع اولادي. وكنت دائما اخذ الاولاد في سن اليتم اول اولاد يكونوا في سن صغيرة

20
00:06:23.400 --> 00:06:41.650
سن اربع سنوات وتلات سنوات بحيس يشب في بيتي لا يعرف غيري  ولما يكون اطفال في نفس السن بيئي عايشين في عيشة وقاعد بيلعبوا مع بعض وينزلوا مع بعض فيعني

21
00:06:41.700 --> 00:07:01.800
معنى الاخوة بينطبع في اذهان هؤلاء الذين لا يعلمون ان هذا ليس اه اخا اخا لهم. تمام فبينتقل يعني خلوت بيبتدي يتطبعه وهم صغار فشهيا ان آآ يعني آآ حتى انه لما الاولاد كبروا

22
00:07:02.550 --> 00:07:17.900
اه انا لم اجبر احدا من اولادي على الزواج من من ربيباتي يعني طبعا احسن حاجة في الدنيا انك تاخد ربيبيتك لاولادك. لان انت اللي ربيتهم زوجت ابنتك التي ربيتها لابنك. بالزبط. وانت عارف البنت وعارف تاريخ البنت وعارف انها

23
00:07:17.900 --> 00:07:33.400
يعني من صغرها من ربها في بيت آآ تقى وبيت علم وبيت ديانة كده يعني فلن تجد افضل من هؤلاء بس الولد يوافق اني لا اجبر احدا على يعني الزواج. يعني احدى ربيبات مسلا

24
00:07:33.600 --> 00:07:48.700
لما عرضتها على بعض اولادي والله دي اختي انا نشأت معها يعني من الصغر فلا اشعر آآ ناحيتها اي ميول او عاطفة او الكلام دوت خلاص يعني قال هذا خلاص التمس لها

25
00:07:48.800 --> 00:08:05.750
يعني انسانا دينا خيرا والحمد لله يعني ما لم يعني يخزيني الله تبارك وتعالى في اي يا ربيب من ربيبات اطلاقا الحمد لله. ادام الله عليك النعمة وتزوجوا يعني ناس افاضل يعني الحمد لله

26
00:08:06.050 --> 00:08:27.200
فكنت من الصغر كل الاولاد الجدول واحد يعني ازا علمت آآ حد الاذكار باعلم ده الاذكار وده الاذكار وده الاذكار بحيس ان الولد من كتر الاذكار كان بيلتبس عليه آآ ذكر مكان ذكر. يعني مسلا تاخده وهو نايم عايز يدخل مسلا الحمام

27
00:08:27.250 --> 00:08:43.250
وهو نايم داخل الحمام نايم نايم خالص  او يقول اعوذ بك من الخبث والخبائث. وهو متسند يعني. انتم بتسندوا ولا يقع ولا يدري ماذا يقول لكن هو عارف ان ده داخل الحمام يقول اعوذ بالله من الخبث

28
00:08:43.450 --> 00:09:03.450
اذا خرج قل غفرانك وساعات كان يلتبس عليه يقول له ازكار النوم وهو داخل الحمام وبتاع. المهم الحياة كلها اذكار. الولد لو الولد نفسه اتعود على ان في اي في اي حاجة يعني مش مهم جدا قضية انه يفهم اه بشكل كامل ولكن هو يحفظها ثم

29
00:09:03.450 --> 00:09:17.950
عارف ان فيه ذكر. ايوة. سيأتي المردود لاحقا. ايوة عارف ان فيه ذكر طبعا. جميل. طبعا طالما كبير مميز بيبقى عارف يعني ماذا يقال؟ لكن وهم صغار واخد بالك كانوا ممكن يحطوا زكر مكان زكر بس لانه اتعود ان الدخلة هنا فيها ذكر

30
00:09:18.200 --> 00:09:32.200
مسلا النوم له زكر والصبح له زكر تمام؟ عرف ان فيه كذا فممكن يلخبط بقى. يحط ذكر مكان ذكر. نعم. انا ما كان يزعجني شيء شيء من من هذا. لأن طالما انه ذكر حتى لو كان من الذكر غلط

31
00:09:32.200 --> 00:09:53.300
مش مشكلة بكرة يكبر ويعرف يعني تعلمت او كنت اعلم اولادي يعني على مكارم الاخلاق الديانة لما كنت اقص شيئا النبي عليه الصلاة والسلام كنت يعني اهتم وانا اقص عن النبي عليه الصلاة والسلام واعذب بصوتي وشكلي اه ما ما احكي عنه يعني واخد بالك

32
00:09:53.450 --> 00:10:13.850
ولما كبروا شوية بدأوا يفهموا كنت اقول لهم انا لماذا جلست هذه الجلسة لان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر عظيم انت لو جاي ضيف مهم جدا بالنسبة لك هتسوي ملابسك وتعتدل في جلستك. بعد ما تستقبله والكلام ده. لان النبي صلى الله عليه وسلم اولى آآ الناس بهذا

33
00:10:13.850 --> 00:10:33.400
كنت اه اقول واردد ولا يعني امل من التكرار ان الولد ممكن يبقى بيسمعني المرة دي ما يكونش ملتفت تماما. قلبه مغلق ومش معي في القصة كتر التكرار ممكن في مرة من المرات يكون قلبه مفتوح. ما تكررت المقتضى الكلام ده طبعا للقاعدة اللي انت ذكرتها

34
00:10:33.500 --> 00:10:48.150
ما تكرر ما تكرر تقرر اي شيء اذا اردت انك انت تجعله قانون وده قاعدة الاعلام. نعم. الاعلام ممكن يأتي على شيء صفيق للغاية ويكرره فيصبح عاديا من كثرة التكرار. انا فاكر زمان كان فيه

35
00:10:48.250 --> 00:11:02.700
في التليفزيون من حوالي تلاتين سنة كده او اكتر شوية آآ حاسين انه محمدين. نعم. عشان بتاع تنزيم يسرى. حياة صغيرة آآ اسرة صغيرة حياة ويفضل يكره السرير محمدين. كان نسى

36
00:11:02.700 --> 00:11:22.250
يقعدوا يضحكوا يقولوا لي ايه الهبل اللي بيقوله ده! ايه حاسس انه حمدين وبتاع ظل هذا الامر يتكرر شيئا فشيئا فشيئا بقت بقت قاعدة حياة اسرة صغيرة وحياة افضل فهذا التكرار وانا هذا استفدت منه في دروس الوعظ التي كنت اذكرها

37
00:11:22.600 --> 00:11:40.850
لا امل كنت الاول في الاول يعني لا اكرر نفسي اقول عيب. لان الجمهور اكيد حافز اللي انا بقوله تمام؟ فكنت دايما بمعاني جديدة وبعدين من تجربتي مع الناس اه مسلا اذكر اه اه فائدة ما

38
00:11:40.950 --> 00:11:56.950
والفائدة دي كررتوها اكتر من خمس ست سبع مرات وفي بعض الناس الوجوه التي تستمع الي محفوظة بالنسبة لي قاعدة في الصف الاول على طول فمن كتر ما هو قاعد في الصف الاول بقيت عارف اسمه وعارف شكله والكلام ده وعارف الموضوع بتاعه كده

39
00:11:57.500 --> 00:12:12.700
بافاجئ انه بعد ما انا قلت الفائدة يشد على يدي بعد الدرس ويقول لي فائدة رائعة ممتازة جدا جدا. اول مرة اسمعها. مع ان ممكن يكون سمعها. اول مرة اسمعها. ازاي يا ابني اول مرة اسمعها ده لا. ده انا قلتها ست سبع مرات. تمام؟ فتبين لي وكنت

40
00:12:12.700 --> 00:12:31.500
زمان على مسل وعزيز الشيخ كشك رحمة الله عليه انه عمال يكرر وبتاع ويقول يكرر حفظنا حفزنا الفايدة. فكيف يكررها؟ تبين انه بيخاطب يعني امم واناس لهم مشارب مختلفة له اذهان مختلفة يختلفون عن بعضهم في استيعاب والكلام ده

41
00:12:31.650 --> 00:12:48.600
وبدأت اكرر بعض الفوائد المهمة التي ارى انها مهمة في الدروس والوضع. فهذا التكرار استفدت ايضا منه في تربية الاولاد انا اكرر الشيء واكرر الموعظة ولا امل من تكرار الموعظة حتى لو مل الولد

42
00:12:48.750 --> 00:13:01.800
لان انت عارف الوعز مورجو وتقيل وبايخ ولما تيجي توعظ واحد يبقى عايزك تبطل هو يبتدي يبتدي يقول نسوان المشروخة يبتدي يوعظنا بقى ومش عارف ايه. انا مقدر حاجة زي كده

43
00:13:01.850 --> 00:13:15.250
بس المصلحة من تكرار افضل من مجرد اعتراض الولد. وبرضو بنشوف الاوقات اللي الولد مستعد يسمع فيها الكلام وبتاع وانا اقول هذا الكلام عشان  عشان ما يبقاش اجتماعك بالولد ممل

44
00:13:15.400 --> 00:13:29.950
وحريص انه ما يلتقيش بك كل ما يلتقي بك لا يعني اجعل فسحة للولد حتى لو كان غلطان ممكن ما يصلحش الغلطة في نفس الوقت نعم. ممكن يكون من من مصلحة بمعرفتي بابني يعني

45
00:13:30.050 --> 00:13:41.900
اني اصلح الغلطة بعد اسبوع مسلا ييجي موضع احط فيه الغلطة قلت زي ما انت عملت الاسبوع اللي فات كزا كزا كزا وانا ما رضيتش انبهك لكن المفروض تعمل كزا وكزا وكزا

46
00:13:42.100 --> 00:13:53.550
انا عارف ان هذا حد ممكن يستدرك يقول لا يجوز تأخير البيان لا يخفى علي. لكن انا بقول لك لان انا عارف اولادي او عارف تلامذتي او كده وعارف ما الذي يصلحه

47
00:13:53.600 --> 00:14:06.750
فممكن اكون قاعدة عادة. ما بقولش يعني عادي. نقول ان عادة لا يؤجل بيننا وقت الحاجة ولكن اذا اقتضت الظروف تأجيله. هو صح لا لا يؤخر البيان عن وقت الحاجة لكن يؤخر البيان عن وقت الخطاب

48
00:14:06.850 --> 00:14:23.300
نعم. لان في دي دي مسألتين. نعم. دي غير دي لا يؤخر بيانا عن وقت الحاجة لكن يؤخر بيان عن وقت الخطاب واخدة بالك ازاي ؟ جميل. المهم يعني آآ يعني برضو آآ باستفيد يعني من اقوال العلماء القواعد العلماء بيحطوها والكلام

49
00:14:23.450 --> 00:14:40.550
المهم انه آآ يعني لطف الله تبارك وتعالى به وكان يعني الاولاد وآآ بالزات مسل اولادي تماما. بل والله يعني كنت يعني بعض ربائبي لما كنت اروح ادي الناس او قناة الحكمة

50
00:14:40.700 --> 00:14:56.800
البرنامج بتاع الاسبوع كنت اغيب في القاهرة يومين وارجع وهم عارفين ان انا راجع في هذا اليوم بالتليفون في سبعون وصلت لحد فين وصلت لفين ؟ البنات يعني آآ واليهم اول ما افتح الباب الاقيهم كلهم مجتمعين في مدخل البيت

51
00:14:57.050 --> 00:15:10.400
انتزرونني واخد بالك؟ والحمد لله يعني ربنا سبحانه وتعالى جبرني فيهم جميعا ما فيش واحد منهم الحمد لله افلت. ولا حد طلع كده ولا كده الحمد لله. الحمد لله. بالاضافة لشيء مهم جدا

52
00:15:10.600 --> 00:15:35.700
وهو ان الامهات مستقيمات ما فيش ام ممكن تدفع اولادها لكراهية ان خلي بالك احزر اعمل خلي سوي ابدا الحمد لله ما حصلش خالص يعني وده الذي اعانني على حسن تربية الاولاد. لان المركب ليس لها ربان واحد في هذه الحالة بل كل شركاء فيها. ما هو من لطف الله تبارك وتعالى ان

53
00:15:35.700 --> 00:15:54.050
الزوجات كنا على نفس على نفس المشروب يعني كأن الله عز وجل خلقهن لي يعني ما ما لقيتش فيه نشاز في واحدة ما لقيتش فيه اخلاق سيئة في واحدة الحمد لله رب العالمين. حتى كنت اقول لاولادي سواء كان اولادي او ربائبي وبيباتي

54
00:15:54.500 --> 00:16:10.300
آآ البيت ده بيتي انا ادخل اي بيت عايز تاكل كل في اي بيت كل البيوتات ملكي انا وانا اللي بانفق فيها امرأة عندي تنفق شيا انا طبعا ده قانون عندي

55
00:16:10.350 --> 00:16:25.250
ان اي امرأة ما تدخلش حاجة في البيت تصريف شبكاني ان الذي انفق على البيت بستحقر جدا جدا ان امرأة تنفق على الرجل جدا. نوع من نزعة القوارنة. طبعا. طبعا. انا ممكن اروح استلف

56
00:16:25.450 --> 00:16:41.550
لكن امرأة مسلا من نسائي عندها مال هي حرة ازا حبت تجيب حاجة من ورايا لكن اشياء البيت الضرورية انا اللي باقوم بها وانا اقول دائما اي شيء البيت محتاجه انا انا اللي آآ اصرف. انت قولي انا هحتاج الشيء الفلاني

57
00:16:41.600 --> 00:16:53.900
لكن انت عايزة تجيبي لاولادك انت حرة انا لا اتدخل في انك تنفقي على اولادك خاصة ان كان لها مال خاص بها او او اعطيتها حاجة ترجع لها. نعم. انما قوام البيت انما النفق على البيت سواء من

58
00:16:53.900 --> 00:17:14.950
طعام او كسوة او آآ او آآ تجديد عفش او آآ حاجات هم عايزينها. هذا لي. يعني لا فاقول له دائما الاولاد اي بيت من هذه البيوتات بيتي انا انت مش عاجبك الاكل في البيت عند آآ امك مسلا ؟ طب خطبيك مش عاجبك والكلام ده ؟ رح لاي واحدة من خالاتك قل انا عايز اكل الحتة

59
00:17:15.300 --> 00:17:35.300
ودربتهم على هذا عشان الولد يكون عنده نوع من الجرأة انه يروح اي بيت ويطلب كأن دي امه. ما هي امه والباقين اخواته. وهو فعلا والله يعني هذا يعني شهادة لله تبارك وتعالى ان هم كلهم كانوا على المستوى المطلوب. اللهم بارك. يعني مع اي ولد مش ابنها كانت بتتعامل بلطف جدا وتعامل برفق

60
00:17:35.300 --> 00:17:45.150
ايه ده؟ الله اكبر. لكن طبعا انت عارف الاولاد لما بيكبروا في السن ويدركهم بقى الحياء والكلام دوت ما يرضاش يطلع ما يرضاش يروح يقول لها هاتي كزا اعملي كزا كده

61
00:17:45.200 --> 00:17:58.600
زنا منه انه بقى هيبقى ارهاق عليها وبتاع يعني الخصلة دي كانت معهم وهم صغار. لكن لما كبروا ما عدش حد فيهم ممكن يروح يقول انا عايز كزا او كزا بقت قليلة يعني. بتحصل اه لكن ما تبقاش بتبقى قليلة

62
00:17:59.450 --> 00:18:20.600
هو تكاتف الاب مذهبه واحد ومذهب ومذهب الامهات هو نفس مذهب الاب اذا كان المرأة مذهبها كمذهب الرجل في العادة يطلع لولد صالح لكن مذهب المرأة على خلاف مذهب الرجل واحد بيهده والتاني واحد بيبني والتاني بيهد. نعم. تمام؟ فقلنا الحمد لله كنا على نفس المذهب لطفا من الله به

63
00:18:20.750 --> 00:18:36.300
وآآ طالع الاولاد وشب والحمد لله على خير ما احب يعني الحمد لله. شيخنا هذه التجربة بتكون ايضا آآ ليست ليست حكر على صاحبها. بل بيت بيت الداعية وبيت العالم هو بيت مفتوح

64
00:18:36.700 --> 00:18:56.400
بمعنى انه الزيارات تأتيه من في كل وقت ومرات حتى ما يكون مستعد لها. احباب ومريدين واهل خير وزيارات اعتقد ان هذه التجربة هذا يزيد من الارهاق على على الداعية بانه هو بيته كتاب مفتوح للناس لانه مش لا الناس جاية مش بس تزور

65
00:18:56.400 --> 00:19:08.850
زي الزور وتشوف التجربة اللي تغنى بها صاحبها لسنوات. فان وجدوا عوارا في هذه التجربة كان ادعى للمرأة ان تقول لا ما تعدد. اذا كان الشيخ فلان فشل في التجربة

66
00:19:08.850 --> 00:19:22.600
او كذلك بالنسبة للرجال اللي هو ناوي يطبق السنة يقول لك يا عمي اذا كان الشيخ فلان ما قدر اقدر انا؟ اي نعم هل هل هذا تماما يعني التجربة اصلها واسعة جدا يعني فتحت بابا

67
00:19:23.100 --> 00:19:41.850
الباب الاولاني ده انا دائم التنبيه دائم التنبيه بقول لهم كده الناس اذا دخلوا بيتي اعينهم تكون كالكاميرا المسجلة جايين مسلا بيت رجل قدوة واسوة فهم متخيلين ان هو في بيته على مستوى ما يقول على المنبر

68
00:19:42.650 --> 00:20:05.100
تمام لابد انكم تراعوا تماما ان هم بيرقبوكم بيراقبوكم في كل تصرفاتكم فلابد ان تكونوا على هذا المستوى. اتركوا المباحات كما تركتها انا اتركوا المباحات ان كانت تشيين انا يعني منز ان قرأت في ترجمة الامام البخاري رحمة الله عليه

69
00:20:05.750 --> 00:20:26.550
انهما كانا يبيع ويشتري بنفسه لما في البيع من المساومة وقد يساوم ويشتط في المساومة فيظلم اللي هو صاحب البضاعة فما كان يعني يباشر البيع والشراء بنفسه انما كان يوكل غيره. منذ ان قرأت هذا لم ابيع واشتري بنفسي

70
00:20:27.550 --> 00:20:38.600
وان ذهبت لابيع واشتري لا افاصل على الاطلاق وصلت رجلا قط قلت له البضاعة دي بكام ؟ قال لي كذا. قلت له طب ما تخليها كذا ما حصلتش في حياتي

71
00:20:38.800 --> 00:20:52.300
منذ ان قرأت هذا عن الامام البخاري رحمة الله عليه ده كان غلب على طول. مغلوب اه. صح. انا مغلوب على طول فعلا. لكن يعني البائع نفسه يشيد. يعني تخيل لو انا رحت

72
00:20:52.300 --> 00:21:08.550
رجل اه مثل رجل في بضاعة ما والكلام ده وبعدين اه لقاني واقف على المنبر اول مرة يسمعني. رحم الله عبدا سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى سمحا اذا اقتضى يعني يكون في القضاء يكون في البيع والشراء سمحا. ممكن يقول الراجل ده نشف له

73
00:21:08.550 --> 00:21:25.400
هو انت اللي بتقول سمح اذا بعث من يشاء وجيت نشفت له وانت بتاخد البضاعة انا حريص على هذا جدا ليه؟ لان هو ده من تمام الدعوة. وستؤتي من هذا الباب. نعم! ستؤتى السنة من هذا الباب. بالظبط كده لانهم الناس كثيرا منهم لا يفرقون بين

74
00:21:25.400 --> 00:21:41.000
خالطينهم ببعض اذا تناقضت داعية يبقى الدعوة متناقضة ازا تناقض يبقى الدين هو المتناقض. انا انا عارفه. يعني انا فاكر زمان لما حصلت مشكلة السعد والريان والقصة اللي حصلت دي

75
00:21:41.300 --> 00:22:00.150
وناس كانوا يعني من الاغنياء لما اموالهم اخذت آآ باي سبب ما مش لازم يكون الرواية نور سعد خده حاجة يعني آآ قابلني واحد على باب المسجد قال لي يا اخي حرام عليكم كلتوا فلوسنا. ده بيقول اللي بيكلمني انا. وانا داخل اصلي صلاة الجماعة

76
00:22:00.300 --> 00:22:21.400
وهو داخل يصلي جماعة برضو. وقال لي على باب المسجد حرام عليكم كلتوا فلوسنا. قلت له انت بتقول لي انا قال لي ايوة مش سعد آآ وصفة زيك دي دي ملتحي زيك وانت بتاع انتم ولاد كار وواحد وبتاع فهو الرجل يظن لان انا ملتحي

77
00:22:21.400 --> 00:22:38.800
صاحب مو ملتحي انا بقيت ان هو واحد كثير من الناس لا يفرقون بين الدعوة عشان كده انا اهيب بكل من تصدر للدعوة لا سيما اذا صار اماما فيها او صار الناس يأتسون بها ان يتقي الله تبارك وتعالى في الدعوة نفسها

78
00:22:39.100 --> 00:22:53.900
وان يكون سفيرا جيدا لهذه الدعوة. لا يتناقض. انا عارف انك انت ممكن تغلب في الاسعار والكاملة لكن ربنا بيبارك وبيعوض وانا جربت والله يعني كنت انفق على بيتي اجمع اللي هو الاربع اسر

79
00:22:54.050 --> 00:23:07.500
ما ينفقه رجل على بيت على بيت واحد يعني كنت اسأل انت بتنفق قد ايه على بيتك؟ طب انت محروم من حاجة؟ طب انت بتجيب كل حاجة؟ يقول لي انا انفق كذا. انظر الى نفقتي انا على البيت بخلاف الاشياء الخارجية

80
00:23:07.500 --> 00:23:22.700
اجد ان انا احيانا انفق اقل من واحد بينفق على بيت واحد. بركة. فاجد ان اشعر اشعر ان هذه بركة برضه التخلي عن هذا برضه لرعايتي انا وانا يعني اشتري ان انا صاحب دعوة وكده يعني

81
00:23:22.850 --> 00:23:39.600
مسلا آآ لعب الكرة اول ما جيت في بلدي كفر الشيخ كان الشباب آآ بيعملوا في ملعب كده في آآ ساحة المعهد الديني الازهري بيعملوا تقسيمة وكده. كنت انا زمان ايام سانوي واعدادي وكنت بحب العب. كنت حريف

82
00:23:39.800 --> 00:23:57.600
المهم آآ لقيت يا قالوا لي مرة تعال يعني آآ صلاة الفجر بنعمل تقسيمة وحاجات زي كده كنت لسه يعني جديد في البلد وعايز اتألفهم. كنت بروح رحت مرة رحت فقط يعني. تمام

83
00:23:57.800 --> 00:24:11.250
اه انت عارف الشاب ابو يلعب بيفقد اه اخلاقه اعصاب والكلام ده. فلحمه فلقيته قال له انت ضلالي انت ده مش جون لا ما دخلتش جون. صدقني انت بتكدب والكلام ده. هي مرة واحدة اللي حضرتها

84
00:24:11.350 --> 00:24:21.350
طبعا بعدها بعد هديك موعظتهم قلت لهم هذا لا يحل لكم كرة ايه اللي بتلعبوها عشان تسوء اخلاقكم؟ واحد يقول لواحد ده عدت الخط ده قل لا والله انت ضلالي

85
00:24:21.350 --> 00:24:35.250
ازاي تقول لبعض هذا الكلام؟ وخلاص من يومها ما عدتش بحضر مع ان انا ممكن احضر واقول احضر واقاوم اخلاقهم والكلام ده ما حضرش فضلا ان انا العب كورة مع ان ممكن لو انت جريت لو انت عملت الكلام ده من المباح

86
00:24:35.500 --> 00:24:52.000
انت تجري. لأ انا حرمت على نفسي وحرمت على نفسي كل المباحات تقريبا اللي ممكن تشين المروءة مش كل المباحات طبعا. نعم. لكن اللي ممكن تشين المروءة هذا انا تجنبتها تماما. ليه؟ خشية ان يقال ان فلان فعل كذا وكذا

87
00:24:52.250 --> 00:25:10.800
من جملة ما فعلته ايضا زوجاتي آآ لهم لسان يعني ممكن آآ يتصدروا في الدعوة وكان بعض زوجاتي كان لهم دعوة قبل آآ ان اتزوجها يعني منعت زوجتي تماما ان هم يشتغلوا داعيات في المساجد

88
00:25:11.550 --> 00:25:32.250
خالص قلت ابدا ليه؟ لان انا عارف الداعيات في المساجد تؤكل اعراضهن يعني فيه حسد في غيرة ازا كت في واحدة لسانها كويس وناجحة وكويسة لن تعدم واحدة اتكلم عنها تكلم في عرضها تتكلم في فهمها تتكلم في اي حاجة فانا عارف القصة دي

89
00:25:32.500 --> 00:25:52.500
وعارف ما يجري في اواسط الدعوة من الحسد والكلام ده بالزات في وسط النساء. يمكن الرجال اعقل بكثير جدا فيما فيما بينهم. وجدنا آآ انا شخصيا يعني كل تقريبا دعاة مصر الا المنحرف منهم آآ علاقتي بهم جيدة جدا وكويسة ما عنديش اطلاقا يعني لا حقد

90
00:25:52.500 --> 00:26:06.000
ولا حسد ولا كده وهم الحقيقة اكثرهم وان اختلفت وان اختلفت ما احنا فتوقع فتوانا مختلفة اختلف الصحابة بالظبط كده فاحنا نقدر الخلاف وعارفين الدنيا تمشي وكده. لكن بالنسبة للنساء

91
00:26:06.250 --> 00:26:25.450
الحسد فيهن كثير جدا فخشيت على اعراض زوجاتي ان الاعراض بالالسنة. اللي هو في النهاية وعملت كزا قلت لهم لأ انتم تفضلوا في بيوتكم محترمات واي واحدة عندها مشكلة تيجي لك هتكوني لو ما فيش خلفية سيئة عنك

92
00:26:25.700 --> 00:26:44.200
عندي سين ولا صاد ولا عين فمنعتهن تماما ان هم ينزلوا المساجد حتى انهم قعدوا يساومون على حضور خطبة الجمعة. لي لي انا فقط عايزين نحضر الجمعة او عايزين نحضروا دروسي بعد لئي وبعد التي واللتي على ما وافقت

93
00:26:44.300 --> 00:27:01.400
هم يحضروا لي. برضو له منعا للاختلاط. نعم. لان كثرة الاختلاط هيروحوا ويتكلموا وبتاع قد تلاك اعراضهن. فبرضو حفاظا على بيتي وحفاظا على الدعوة. منعتهن ايضا من انهم يدرسن في الحلقات وهذه الاشياء

94
00:27:01.550 --> 00:27:19.350
فانا عايز اقول يعني انا راعيت اشياء كثيرة حتى استقيم البيت ويعني الحمد لله يعني آآ يعني جبرني الله وتبارك وتعالى. ادام الله في هذا الحمد لله. ادام الله عليك نعم. الحمد لله. شيخنا طيب استأذنك يعني بين

95
00:27:19.350 --> 00:27:41.300
مذهب عمر وعثمان رضي الله عن الجميع اراك تنتهج مذهب عمر رضي الله عنه وارضاه. فيما يتعلق باغلاق الابواب. قد يقبل الشخص عن نفسه او يستطيع ان يحكم نفسه لكن الا ترى اه قد يكون المقربين من ابناء او من زوجة اه ان امرهم بترك المباحات

96
00:27:41.300 --> 00:27:55.950
اه كما كان يفعل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه اه ويمنعهم بكثير من الامور اه خشية ورعاية لحياظ الدين والجنابة ما تفضلت به الان من اغلاق باب المباحات كثيرا

97
00:27:56.000 --> 00:28:13.100
على الاسرة الا ترى يعني او او لا يمكن ان يكون هذا باب للضيق لهؤلاء المقربين من من ابناء وزوجة؟ ده صحيح لكنني وان انتهيت مذهب عمر لكن عالجته رضي الله عن يعني آآ اي شيء امنعه حتى لان قطعا

98
00:28:13.150 --> 00:28:30.950
منعت هذا الكلام وكده حصل جدال وحصل نقاش فانا طويل النفس في الاقناع يعني ما ما نيش عصبي آآ يعني مش حار جدا في الاقناع وكده وان كان صوتي بيبقى عالي بسبب الحرارة في الاداء

99
00:28:31.050 --> 00:28:53.450
لكن بدون قسوة وطويل النفس في الاقناع وممكن المجلس ياخد مرة واتنين وتلاتة واربعة وفي بعض زوجاتي ممن اوتي لسانا يعني في الحديس والكلام ده بيتأتى هذا يعني اقناع اكثر. واضرب الامسال واتي بالادلة سواء كان من قرآن او سنة او من فعل السلف او من تجارب

100
00:28:53.450 --> 00:29:11.500
وان كنت اغلقت كثيرا من المباحات لكن كنت الشرط التي تخدج في المروءة مش اي مباح. خالص يعني كانوا متمتعين وكل الطيبات كانوا يتمتعون بها. وما عنديش اطلاقا ولا حرمت حد من حاجة

101
00:29:11.500 --> 00:29:28.600
طالما عندي القدرة على ان انا اتي بشيء اتي به. نعم. اقول شيئا يعني زوجاتي من فضل الله تبارك وتعالى ما طلبت واحدة منهن شيئا لا واحدة قالت لي كسوة

102
00:29:28.650 --> 00:29:45.650
ولا قالت لي البس كذا ولا كذا اطلاقا انا اللي بجيب من نفسي حتى كنت عندما اسافر في الخارج والكلام ده لو واحدة وهي بتتكلم ابدت اعجابها بشيء ما باي شيء سواء كان لبسا او كان عطرا او كان كذا او كذا انا ادخره في ذاكرتي

103
00:29:46.000 --> 00:30:01.400
ولما اروح اي مكان اسأل عن هذا الشيء الذي طلبته هي بدون ذكرته. نعم. بدون ما تطلبه. واجيب الشيء. وكنت اجيب في بذخ يعني اجيب يعني يعني كل انت عارف يعني انا

104
00:30:01.450 --> 00:30:16.500
مسلا احد الذين يعني اه معاشهم من كتب انا ليس لي وظيفة ليس لي آآ دخل آآ يعني الا من ارض زراعية كانت تأتيني وكده لكن انت عارف الارض الزراعية يعني ما يعني ممكن ما

105
00:30:16.500 --> 00:30:35.600
اخواتي تركوا لي اه الارض الزراعية كنت اخد منها ما ما اشاء وما اريد. لكن كنت اطعم هذا التأليف والتحقيق والكتب والكلام ده فكنت ازا زهبت مسلا آآ في آآ كل ستة اشهر للبلد العربي من البلاد اللي انا كنت دايما ازورها والكلام ده

106
00:30:35.750 --> 00:30:52.100
والناشرين في هذه البلاد العربية كانوا بيطلبوا مني كتب. كتب. احققها لهم وانت اخد الكتاب واعطي للناشر فيعطيني حقي في الكتاب. تقريبا ما برجعش بحقي. بيخلص في الهدايا ويخلص في البتاع والكلام ده بحيس ان انا ارجع واجيب لهم يعني

107
00:30:52.100 --> 00:31:10.250
كل حاجة. نعم. فما واحدة منهم الحمد لله لا طلبت مني لا ذهب ولا لبس ولا بتاع. يعني مرة من المرات كنت في الامارات وانت كنت ويعني يعني اه والدتك اسأل الله عز وجل ان يحفظها يعني. الله يرفع قدرك يا رب. في هذه الرحلة

108
00:31:11.250 --> 00:31:24.250
آآ كنت بعت كتاب بمبلغ ضخم يعني. نعم. بالمبلغ كله جبت دهب وهي اللي اختارت زوجاتي وامي رحمة الله عليها جبت لها برده عقد نفيس جدا  يعني عايز اقول يعني

109
00:31:24.350 --> 00:31:41.700
اه اه حتة ان انا بشتد في المباح لا ما اشتدش المباح. لكن اذا كان المباح مما يخدج في المروءة. المروءة يطلع اطلع اكون على الالسنة او زوجتي تكون على اللسنة مسلا ان كان بالنسبة لي

110
00:31:41.750 --> 00:32:01.750
وبالنسبة لزوجاته. لما كبر الاولاد انا انبهم كثيرا على هذه المسألة. نعم. حتى واسأل الله عز وجل ان يبارك في اولادي واولاد المسلمين برضو عندهم برضو حس محافظين على حشمتهم وكده يعني. نعم. التجربة الحقيقة واسعة جدا تحتاج الى بحث اخر باذن الله عز وجل اعتقد

111
00:32:01.750 --> 00:32:18.400
المخرج عمال يقول يا اخونا ابو كريم خلصنا الحلقة. واجل الكلام للحلقة القادمة. فانا قلت له ندخر كثيرا للحلقة القادمة اذا اذن لنا شيخي الحبيب. بارك الله الله يرفع قدرك حياكم الله شيخنا. احبتنا في الله نقول بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الامسية الرائعة مع شيخنا الحبيب

112
00:32:18.500 --> 00:32:47.700
ابو اسحاق الحويني في برنامجكم وبالحق نزل على ان نلقاكم في حلقة قادمة وحتى نلقاكم نقول لكم دمتم في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  ايها في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا

113
00:32:47.700 --> 00:33:27.700
كل عين سوف تغدو اثارا. ان في انباء من قد غاب راع. عبرة تهدى ذكرهم يا من وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق نازل. انه الحق. وبالحق نازل

114
00:33:27.700 --> 00:33:29.000