1
00:00:00.300 --> 00:00:25.500
وداع الى الله رب الانام فكان المثال وكان الايمان  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان من المعاني العظيمة التي جاءت بها شريعتنا المباركة

2
00:00:25.750 --> 00:00:56.300
اعطاء اصحاب الحقوق حقوقهم بدون مخز بدون بخس لها او انقاص منها وشاهدوا هذا في النصوص كثيرة. يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم اعطوا كل ذي حق  وقال تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا

3
00:00:56.300 --> 00:01:29.550
ادل هذه الاية نزلت  قضية مفاتيح الكعبة حينما رد النبي صلى الله عليه وسلم مفاتيح الكعبة الى بني شيبة وذلك لانهم هم اهل السدانة وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ما يستطيع من اجل ايصال الحقوق لاصحابها

4
00:01:30.150 --> 00:01:56.000
ومن امثلة هذا ما يتعلق بباب القضاء قد كان صلى الله عليه وسلم يقضي بين المتخاصمين ويسعى الى ايصال كل الحقوق لاصحابها وكان ذلك جليا في قضايا كثيرة قد الف بعضهم كتابا في اقضية المصطفى صلى الله

5
00:01:56.000 --> 00:02:24.600
وعليه وسلم ان جانب الحقوق في الشريعة الاسلامية يصل الى معان لم يتوصل الناس الى جارها حقوقا في زمننا الحاضر ومن ذلك مثلا ما يتعلق ايتاء ذي القربى والنفقة على القرابة والمساكين فان هذا قد جعله الشارع حقا كما في قوله تعالى

6
00:02:24.600 --> 00:02:51.850
واتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا وكما قال تعالى والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم فهذا امر واجب فيما يتعلق بالحقوق التي يجب ايصالها لاصحابها. ولا يجوز لانسانا يؤخر الزكاة

7
00:02:51.850 --> 00:03:22.250
عن اه وقتها ان من المعاني العظيمة التي جاءت بها شريعتنا المباركة ان جعلت الدافع الذي يجعل الناس يودون الحقوق لاصحابها من الدوافع الذاتية التي تنطلق من الظمير  ومن هنا فان الشريعة قد حرصت على بناء هذا الضمير من اجل ان يسعى لاعطاء اصحاب

8
00:03:22.250 --> 00:03:50.500
الحقوق حقوقهم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان آآ لاخيه عنده مظلمة فليعطيها له قبل الا يكون دينار ولا درهم يوم القيامة وما ذاك الا استشعارا لهذا المعنى ويصل هذا في ويصل مراعاة جانب ايصال الحقوقي لاصحابها

9
00:03:50.500 --> 00:04:19.950
ليكون آآ القيام بالحقوق الشرعية والحدود الشرعية من مظاهر هذا المعنى بايصال حقوقي اه لاصحابها ان الحقوق متنوعة فهناك حقوق حسية وهناك حقوق مادية وهناك حقوق معنوية. والشريعة قد راعت من الحقوق المعنوية ما لم تراعيه

10
00:04:19.950 --> 00:04:45.500
جميع الدساتير والمواثيق الدولية والاقليمية فمثال ذلك لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يتناجى اثنان دون الثالث فان من اجل ان ذلك يحزنه فراعى النبي صلى الله عليه وسلم الجانب النفسي لذلك الثالث عندما

11
00:04:45.500 --> 00:05:15.500
الاثنان دونه وماذا؟ وجعله حقا له مما يدلك على ان الشريعة قد الحقوق بما لا يوجد مثله في في نظام او ميثاق اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يجعلنا واياكم من هداة المهتدين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد

12
00:05:15.500 --> 00:05:30.050
وعلى اله وصحبه اجمعين وداع الى الله رب الانام فكان المثال وكان الايمان