1
00:00:05.700 --> 00:00:22.100
السلام عليكم ورحمة الله. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة على القناة. ونستكمل معا تناول معلقة الاعشى بطريقة مبسطة وسهلة للجميع. بحيث لا تحتاج ان تكون دارسا للادب العربي لكي تفهمها

2
00:00:22.150 --> 00:00:38.550
لان التعرف على العربية هو واجب وحق لكل شخص يتحدث باللسان العربي هذه هي الحلقة الثانية. في الحلقة الاولى تغزل في صاحبته التي تدعى هريرة. ووصف جمالها وجمال مشيتها بشكل خاص

3
00:00:38.750 --> 00:01:02.450
في هذه الحلقة يواصل التغزل في رائحتها وجمال منظرها. وبالطبع مرة اخرى في مشيتها. ثم يعرج على موضوع طريف فهي لا تحبه بل تحب شخصا غيره ويحكي لنا عن سلسلة طريفة من المحبين الفاشلين. حيث يحب كل منهم شخصا لا يحبه. ويعاتب هريرة على عدم اهتمامها به

4
00:01:02.450 --> 00:01:21.550
رغم كل هذا اشترك في القناة وضائع اعجابا بهذه الحلقة وهيا بنا نبدأ نبدأ حلقة اليوم بقوله ما روضة من رياض الحزم معجبة خضراء جاد عليها مسبل هطل ما للنفي

5
00:01:21.600 --> 00:01:41.600
الروضة هي الارض المخضرة التي فيها ماء. الحزن هو الارض الجبلية العالية. وخصها لان الاشجار الخضراء والحدائق كونوا فيها اجمل من حدائق الارض السهلية التي يمكن ان يتعفن فيها الماء. اما الارض الجبلية فهواءها اجمل وماؤها

6
00:01:41.600 --> 00:02:02.200
مسبل يقصد سحاب ماء مسبل. السحاب الذي يرسل مطره وينزله. والاسبال هو الارخاء للاسفل كاسبال الثوب يعني متساقط مندفع يتحدث عن جمال صاحبته ويقارنه بجمال روضة في ارض جبلية عالية

7
00:02:02.300 --> 00:02:21.950
يجود ويهطل عليها المطر فتصبح افضل. اذا هو هنا يركز على جمال الروضة ولكن المعنى لم ينتهي عند هذا البيت بل يكمله في البيتين القادمين وهذا عامة من سمات شعر الاعشى. حيث انه يقول المعنى الذي يريده احيانا على امتداد عدة ابيات

8
00:02:22.200 --> 00:02:42.550
يضاحك الشمس منها كوكب شرق مؤزر بعميم النبت مكتهل يضاحك يعني يقابل الشمس. والضاحك حجر ابيض يلمع في الضوء تحت الشمس. فعلى هذا المعنى يقصد لمعان الروضة وماءها تحت اشعة الشمس

9
00:02:42.650 --> 00:03:09.050
كوكب شرق الكوكبة من كل شيء معظمه او كثير منه. كوكبة من الفرسان مجموعة من الفرسان شرق يعني الريان الممتلئ بالماء. وتقال للرجل الذي دخل الماء صدره انه سرق ونسميه شرقان في لهجة مصر العامية. اي انه يقصد ان الورد في الروضة ممتلئ بالماء ويلمع تحت الشمس

10
00:03:09.300 --> 00:03:37.500
مؤزر يعني محاط به او معزز به عميم النبت ايتام. هذا الورد محاط بنباتات خضراء تامة ومجتهد يعني مكتمل النضج. ومنها الرجل الكهل اي الذي اكتمل نموه معنى البيت انه يصف الورد في هذه الروضة انه يلمع تحت الشمس ويقابلها. وهو كثير مرتو بالماء وتحيط به نباتات

11
00:03:37.500 --> 00:04:03.550
تامة الاحاطة وكثيرة تامة النضج. فهو يرسم باقصى ما يستطيع اجمل صورة لهذه الروضة ثم يكمل يوما باطيب منها نشر رائحة ولا باحسن منها اذ دنى الاصول الاصول وقت الاصيل وهو من العصر الى المغرب. حيث تصبح مناظر الخضرة والبساتين افضل ما يمكن

12
00:04:04.000 --> 00:04:21.450
بهذا البيت يكتمل المعنى الذي يقوله. فليست هذه الروضة التي بالغ في وصف ملائمتها وجمالها ليست اجمل رائحة من صاحبتي هريرة عندما تنشوا رائحتها. ولا اجمل منها شكلا عندما يقترب وقت الاصيل

13
00:04:21.500 --> 00:04:43.150
اي ان هريرة تفوق اجمل الرياض في جمال الرائحة والمنظر وهنا تظهر براعة الاعشا الشعرية ومقدرته الفائقة على رسم لوحات بالكلمات والتعبير عما بداخله علقتها عرضا وعلقت رجلا غيري وعلق اخرى غيرها الرجل

14
00:04:43.400 --> 00:04:59.400
علقتها يعني تعلقت بها واحببتها عرضا يعني من غير قصد معنى البيت انه تعلق بها من غير قصد وهي تعلقت برجل اخر. وهذا الرجل لا يهتم بهريرة بل يهتم بامرأة

15
00:04:59.400 --> 00:05:20.400
اخرى وهو يصف لنا مشهدا طريفا بعض الشيء. حيث يذكر تعلقه بصاحبته هريرة. وهي لا تريد الاعشى بل تريد غيره. وهذا الاخر يريد اخرى وهكذا في سلسلة طريفة من المحبين الفاشلين الذين يوجهون مشاعرهم في الاتجاهات الخاطئة. ولا ينال كل

16
00:05:20.400 --> 00:05:35.450
منهم ما يريد كانه يريد ان يقول لنا ان كل شخص منا يريد شيئا في هذه الحياة ولكن اقدارنا ليست في متناول ايدينا. فانا اريد انت تريد والله يفعل ما يريد

17
00:05:36.100 --> 00:05:58.300
ثم يقول وعلقته فتاة ما يحاولها ومن بني عمها ميت بها وهل وهل يعني ضعيف ومنهك وفازع يكمل هذه الدائرة العجيبة من المحبين غير المتلائمين ذلك الرجل الثالث تحبه فتاة لا يهتم بها ولا يحاول ان يصل

18
00:05:58.300 --> 00:06:21.350
اليها مع ان هناك ابن عم لها يكاد يموت من حبها حتى ضعف وانهك وعلقتني اخيرا ما تلائمني فاجتمع الحب حب كله تبل حتى الاعشى الذي يحب هريرة يقول ان هناك فتاة تحبه ولكنها لا تلائمه

19
00:06:21.500 --> 00:06:41.400
يعني فاسد سقيم. مرت علينا في بودة كعب بن زهير عندما قال ان قلبه متبول. اي افسده الحب اظن ان ابتكار الاعشى من ذكره لكل هذا الحب الفاشل من جميع الاطراف سببه التركيز والتقرير ان الانسان لا ينال ما يريد

20
00:06:41.400 --> 00:07:05.350
في هذه الحياة او ليبرر لنا لماذا لا تحبه هريرة رغم تغنيه الشديد بها ثم يقول فكلنا مغرم يهذي بصاحبه ماء ودان ومحبول ومحتبل يهذي يعني يتكلم بكلام غير معقول ولا مفهوم من شدة مرضه او حزنه

21
00:07:06.050 --> 00:07:27.650
ماء يعني بعيد دان تعني قريب محبول يعني مربوط بالحبال محتبل يربط غيره بحباله يقول كلنا واقعون في الحب وكل واحد منا سقيم فهو يهذي كالمريض. البعيد والقريب وكل منا مربوط

22
00:07:27.650 --> 00:07:48.800
لاخر بحبال لا فكاك منها. وفي نفس الوقت يربط غيره بهذه الحبال فوضى تامة من المشاعر في الاتجاهات الخاطئة. وتأكيد على عدم حصول الانسان على ما يريده يروى البيت في بعض الروايات مخبول ومختبل. بدل محبول ومحتبل

23
00:07:48.850 --> 00:08:09.700
والخبال هو الجنون وذهاب العقل فيكون المعنى ان كل واحد منا مجنون من الحب ويسبب الجنون لشخص اخر صدت هريرة عنا ما تكلمنا جهلا بام خليد حبل من تصل ام خليد هي كنية هريرة

24
00:08:10.100 --> 00:08:31.250
هنا يتساءل ويستعجب وهو يلومها يقول انها صدته ولا تكلمه. وهو يجهل ماذا تفعل ويستغرب فاذا كانت تصده وهو الذي يتودد لها ويحبها فمن الذي تحاول ان تواصله او ربما يكون المعنى كيف تتركني انا وتواصل غيري

25
00:08:31.450 --> 00:08:56.200
ان رأت رجلا اعشى اضر به ريب المنون ودهر مفند خبلوا الالف الاولى للاستفهام رجل اعشى يقصد به نفسه وهو الاعشى ضعيف النظر ريب المنون ريب يعني ما ترتاب فيه. المنون جمع المنية وهي الموت. فمعنى ريب المنون مصائب الزمن التي

26
00:08:56.200 --> 00:09:14.350
كل رجل وقد وردت بهذا المعنى في القرآن الكريم. عندما قال الله تعالى ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون. اي ننتظر ان مصائب الزمن الدهر هو الزمن الفند يعني الفساد

27
00:09:14.600 --> 00:09:39.650
وفند كلامه يعني اظهر فساده دهر مفند يعني ان توالي الزمن يفسد قوة الانسان قبل من الخبال وهو الفساد والجنون اي الزمن الذي يسبب فساد الحال يقول اهي تستهين بي وتصدني لانني رجل اعشى لا اعجبها هذا يصيب كل الرجال. انا رجل اصابتني مصائب

28
00:09:39.650 --> 00:10:00.100
زمن وساءت احوالي. وهذا قد يحدث لكل رجل ففي هذا البيت يبدو انه يقرر ان حالته السيئة من ضعف الصحة وقلة الاموال ربما لهذا لا تقبل به فتاة بارعة جمال وفيها كل الصفات التي اطال في وصفها في اول القصيدة

29
00:10:00.350 --> 00:10:21.200
قالت هريرة لما جئت زائرها ويلي عليك وويلي منك يا رجل كلمات هذا البيت واضحة يبدو انها تعلم ميله الشديد لها ولكنها لا تريده. وعندما يزورها ليتودد لها مرة اخرى تبدي استغرابها

30
00:10:21.200 --> 00:10:40.350
ان تتوقف يا رجل وتبدي شفقتها نحوه. فهو يحمل نفسه فوق طاقتها. رغم انها لا تقبله فتشفق عليه بسبب حالته السيئة وتشفق على نفسها من المشاكل التي ربما تسببها لها زياراته المتكررة

31
00:10:40.450 --> 00:11:00.600
وهو يبدو رجلا هائما بها الى اقصى درجة وهذه فعلا حالته. لانه سيواصل التغزل حتى بعدما صدته وهذا البيت علق عليه عامر الشعبي وهو تابعي وعالم وفقيه معروف بما يشبه الانتقاد. اي انه لا يجوز للرجل التام

32
00:11:00.600 --> 00:11:28.400
الرجولة ان يتكلم بهذه الطريقة الضعيفة بان يقول ويلي عليك وويلي منك يا رجل يكمل الاعشى لم تمشي ميلا ولم تركب على جمل ولم ترى الشمس الا دونها الكلل الميل من المسافة هو منتهى مد البصر. ولا يقصد به الميل المحدد الان. ولا اعرف هل اخذت كلمة ميل الانجليزية من العربية

33
00:11:28.400 --> 00:11:48.800
ام ان للغة الانجليزية اصل اخر الكلل هي الستائر الرقيقة التي توضع في الاعلى لتحجب الحشرات والاتربة يواصل التأكيد على رفاهيتها. فيقول انها لا تكاد تفعل اي شيء مرهق. لا تمشي على قدمها ولا تركب الجمل او تقف

34
00:11:48.800 --> 00:12:06.600
تحت الشمس الا وهي تحت الستائر وداخل الهوادج لا تقف تحت الشمس كعامة الناس اشعر ان ذكره لها بعدما قال انها صدته كأنه يتحسر وينفث ما في داخل صدره. كأنه يقول يا قوم ستسبب

35
00:12:06.600 --> 00:12:28.350
للجنون وهذا سبب تعلقي بها تمشي الهوينة كأن الرياح ترجعها مشيا اليعافير في جيئاتها الوهن انبه ان هذا البيت لم يرد في كل روايات القصيدة قلنا ان الهوين هو المشي البطيء المنعم

36
00:12:28.450 --> 00:12:48.000
جمع يعفور وهو الظبي الذي لونه كلون العفر وهو التراب وكذلك هو ولد المها. لان لونه يكون معفرا الوهل هو الضعف مرة اخرى يركز على صفة المشي فيبدو انه مفتون بمشيتها

37
00:12:48.100 --> 00:13:06.150
يقول انها تمشي كأنها تقاوم الريح وان الريح تعيدها الى الوراء. كمشي الظباء والماء الصغير تجيء ضعيفة في مشيتها اما ترين حفاة لا نعال لنا انا كذلك ما نحفى وننتعل

38
00:13:06.500 --> 00:13:24.800
يقول لها ان كنت ترين يا هريرة حفاة لا نرتدي نعالا وتستهترين بحالنا فهذا نحن. نتبدل مرة عندما تصعب الحياة فتشتد علينا ويقل الرزق ونحفا ثم ياتي لنا الرزق وتنصلح الايام فننتعل

39
00:13:24.950 --> 00:13:42.600
وهكذا كان حال العرب جميعا. يعتمدون على الرعي ولا يتمتعون بمصدر ثابت للرزق وهنا اتوقف لحلقة اليوم. لنستكمل في الحلقة القادمة وصفه لتمتعه مع اصحابه بالشرب وبالاستهتار. يعوض عن خيبة امل

40
00:13:42.600 --> 00:14:09.650
مع هريرة والان اعيد ذكرى ابيات حلقة اليوم ليسهل عليك تذكرها وحفظها قال الاعشى ما روضة من رياض الحزم معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل يضاحك الشمس منها كوكب شرق. مؤزر بعميم النبت مبتهل. يوما باطيب منها نش رائحة

41
00:14:09.650 --> 00:14:35.400
ولا باحسن منها اذ دنى الاصول علقتها عرضا وعلقت رجلا غيري. وعلق اخرى غيرها الرجل وعلقته فتاة ما يحاولها ومن بني عمها ميت بها وهل. وعلقتني اخيرمات فاجتمع الحب حب كله تبل

42
00:14:35.550 --> 00:14:59.400
فكلنا مغرم يهدي بصاحبه ماء ودان ومحبول ومحتبل صدت هريرة عنا ما تكلمنا جهلا بام خليد حبل من تصل ان رأت رجلا اعشى اضر به ريب المنون ودهر مفند خبلوا

43
00:14:59.650 --> 00:15:23.250
قالت هريرة لما جئت زائرها ويلي عليك وويلي منك يا رجل لم تمشي ميلا ولم تركب على جمل ولم ترى الشمس الا دونها الكلل تمشي الهوينة كأن الريح ترجعها مشيا لعافير في جيئاتها الوهن

44
00:15:23.650 --> 00:15:50.600
مما ترين حفاة لا نعال لنا انا كذلك ما نحفى وننتعل هكذا تنتهي حلقتنا من الشرح المبسط لمعلقة الاعشى البكري. اتمنى ان تكون هذه الحلقة قد نالت اعجابكم اشترك في القناة لتتابع معنا بقية شرح المعلقة وقصائد اخرى كثيرة. ولا تنسى ان تضع علامة الاعجاب لهذه الحلقة

45
00:15:50.700 --> 00:16:06.600
كذلك ان اعجبك محتوى القناة واردت ان تدعمه يمكنك ان تدعمها عن طريق زيارة صفحة القناة على موقع باتريون. ساضع الرابط وفي وسط هذه الحلقة شكرا لكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته