1
00:00:00.750 --> 00:00:23.600
واليوم ايها الاخوة ارجو ان اختم هذه الخطوة خطوة مواجهة الاحباط بامر في منتهى الاهمية الحقيقة وهو انه قد يقول قائل وهذا صحيح ويحدث دائما صحيح فعلا نحن صرنا محصنين ضد الاحباط

2
00:00:24.000 --> 00:00:46.850
واصبحت روح الامل عالية وكما رأينا كيف زرعها الاسلام زرعا ولكن ونعلم ان هذا قد حدث فكريا وحدث نفسيا وحدث عمليا بالمنهج العملي. خلاص مؤمنين لهذا موقنين مصدقين به مسلمين به

3
00:00:47.450 --> 00:01:18.500
ولكن اعداء الاسلام مش سايبنا لا يتركونا المسلمين ينزلون عليهم الهول بالليل والنهار جروح وقروح وهدم واضعاف وتعب احنا خلاص فعلا نعلم ان النصر قادم قادم وان هذا الذي ينزله الكفار بالمسلمين لا يؤدي الى تعطيل مسيرة انتصار الاسلام. بس بشرط ان يلتزم

4
00:01:18.500 --> 00:01:41.000
المسلمون بمنهج الاسلام الصحيح يمشوا صح طبقا لمنهج الاسلام سيحرزون النصر آآ خلاص نحن محصنين بس بنتوجع بنتوجع بيحصل لنا جروح بنتعور ينزلون بنا اشد الايلام واشد عذاب ماذا تقول ايها الاسلام

5
00:01:41.200 --> 00:01:57.000
وانت ايها الاسلام قد يعني قلت لنا كفوا ايديكم في المرحلة الاولى مرحلة النبي عليه الصلاة والسلام مع الصحابة قبل لا المواجهة وقبل ان تقوم دولة اسلامية وقبل ما يبقى فيه انظمة اسلامية

6
00:01:57.050 --> 00:02:17.450
كان الامر كفوا ايديكم طيب احنا مش مش قادرين نعمل نرد العدوان الواقع علينا. وفي نفس الوقت بنتوجع نعمل ايه؟ وانت بتقول احنا هننتزر عشر سنين خمستاشر سنة عشرين سنة نعمل ايه في الفترة دي؟ يعني موجوعين عندنا

7
00:02:17.450 --> 00:02:37.400
تروح عندنا متاعب ماذا نفعل والحقيقة الحقيقة هذه فعلا معضلة. هذه فعلا مشكلة. يعني نعمل ايه؟ ماذا نفعل ناس بيشتغلوا على منهج الاسلام من اجل ان يتحقق نصر دين الله

8
00:02:37.800 --> 00:02:53.300
وهيقعدوا عشرين تلاتين سنة في الفترة دي بتحصل لهم دبح وهدم يعملوا ايه ما هو المقترح الاسلامي خلاص احنا عرفنا ان النصر قادم قادم. لكن طب نعمل ايه في الفترة دي

9
00:02:53.450 --> 00:03:14.250
الحقيقة يا اخواني هذه المعضلة اذا بالاسلام يقلب وجهة نظرنا في الامر مية وتمانين درجة. يقلبها مباشرة الى النقيض والى العكس تماما ويقول لنا ان الحل اللي هو بيقدمه يكمن في كلمة

10
00:03:14.800 --> 00:03:38.400
وايه يعني؟ وايه يعني؟ ايه يعني؟ ما هي اللي يحصل يحصل استحملوا ليس هناك طريقة لرد هذه الالام ولرد هذه الايذاءات ولرد هذا هذه القروح ولايقاف هذه المصائب. ايه يعني

11
00:03:38.850 --> 00:04:02.950
ليس موضوعكم ايها المسلمون التعاوير والجروح موضوعكم رسالة الدين ما لكم هبطتم من رسالة الدين تتكلمون عن اصبع جرح وجرح او ظهر آآ تألم ايه ده هذه ليست العقيدة. اصبروا

12
00:04:03.500 --> 00:04:27.800
اصبروا واستحملوا وانتظروا فان نصر الله سيأتي لا محالة. انتظروا حتى يأتي نصر الله. وفي الفترة دي لما تتوجعوا اصبروا على هذا الصبر ولذلك نتيجة لهذه الفكرة الضخمة التي تمنع المسلم من ان هو ولذلك انا ضد الاغاني والاناشيد

13
00:04:27.800 --> 00:04:47.800
اسلامية اللي بتنبني على اساس واه ياني قتلوا الزرع ولا حرقوا الزرع وقتلوا الدرع اه آآ قتلوا ابنائي ورأيت ابي وامي وهما يقتلان وشجرة الزيتون وغصن المش عارف ايه وحصل ناقص يلطمه

14
00:04:47.800 --> 00:05:11.000
ناقص ناقص انهم يلطموا الخدود منهج الاسلام ان تقول يعني ليكن ما يكون انا لست ابالي بما فعله انا على خطي وطريقي اما اما ان تكون اناشيد الاسلام توجعات والام تخلي الناس تبكي في وهي تسمع لا لا نسمح ان

15
00:05:11.000 --> 00:05:37.700
حول همم الامة الاسلامية الى توجهات الثكالى والارامل لا وانما نتيجة لهذا المنهج الاسلامي الذي يقول لكم وايه يعني ولدت اربعة امور يا اخواني احفظوا واعملوا معروف ولدت اربعة امور من اضخم عظمات الاسلام وعزائمه

16
00:05:37.750 --> 00:06:08.700
اربع مسائل ولدت عقيدة وولدت عبادة وولدت عاطفة وولدت فكرة اربع مسائل من اضخم ما يكون ولدت عقيدة الاستهانة ولست ابالي انا مش مهتم ولست ابالي حين اقتل مسلما. ادي قضيتي وهدفي وطريقي

17
00:06:08.750 --> 00:06:28.750
انا مش هدفي ان جسمي يطلع سليم وسناني تفضل صفين لولي وعنيا تفضل ما شاء الله آآ فنجانين مش عارف ايه لا انا ليست قضيتي هذه القضية انا قضيتي ديني. لذلك كان الشعار عقيدة الاستهانة

18
00:06:28.750 --> 00:06:49.600
لست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان بالله كان في الله مصرعي فكرة ان هذا الكلام يهمني او يقلقني اصلا غير واردة بل يرد في القرآن ان يقول اهل الايمان للمتجبرين

19
00:06:49.900 --> 00:07:19.900
رجل متجبر علينا يقول سأدخلكم السجون وساقتلكم وساقطع ايديكم وارجلكم وساجعل منكم مثلى وساعلقكم على جذوع الاشجار وساصلبكم وساجعلكم فرجة امام الناس فاذا بالروح الاسلامية كله يا حبيبي العب في اللي انت بتلعب فيه اقض ما انت قاض انما

20
00:07:19.900 --> 00:07:39.900
ما تقضي هذه الحياة الدنيا وهذه الحياة الدنيا هي هي امر خارج عن اطار اهتمامنا وعن نطاق باقي تفكيرنا ليست قضيتنا اقض ما انت رح العب. اقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا. احنا عندنا

21
00:07:39.900 --> 00:07:59.900
اخرى وانظر كيف يصرفونه الى القضية الاخرى انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا. احنا عندنا قضية مختلفة انما قضية ان تتسلط على اصبعي ولا ظفري ولا شعري ولا هذه قضية اجساد وابدان والله هو المعافي

22
00:07:59.900 --> 00:08:21.500
وسنسأل الله عز وجل فولد قدر من الاستهانة بهذه الويلات التي يتهددنا بها الذين يريدون قهر الاسلام ولن ينقهر الاسلام. ما دام هناك من يستهين. لذلك جاء في القرآن الكريم عبارات كعبارة

23
00:08:21.500 --> 00:08:42.350
آآ ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه. سجن ايه يا ابني! سجن ايه اللي بتتكلم فيه! كما قال العالم الفقيه قال سجني خلفه  واذا سجنتوا دول بيفصلوا المسجون صاحب العقيدة عن المسجونين بتوع المخدرات لحسة والقتل والسرقة

24
00:08:42.350 --> 00:09:02.450
لحسن يتدينوا ويسلموا ويلتزموا ويبقوا جماعة بيسموهم مرقعين يعني وملتزمين في نفس الوقت بعدها يتحولوا دم يبقوا خطر بالغ فيروحوا فاصلينهم وتحولت الدعوة الى السجن الى خلوة والى دعوة والى صناعة صف اسلامي

25
00:09:02.550 --> 00:09:24.550
فقال ربي السجن احب الي من هذا الفسوق الذي يدعونني اليه. قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه. تلبس عدم الاهتمام بالتهديدات المرأة امرأة مسنة ذات شيخوخة وذهب بصرها وعميت

26
00:09:25.750 --> 00:09:50.950
تقول لابنها انت يا ابني خايف يسلخوك ان الشاة الخروف لا يضيرها سلخها اذا ذبحت بعد ذبحها. لما تدبح خلاص ما تحسش فما يهمكش يسلخه ولا ما يسلخوش اصبح الامر في الميزان ليس هناك اطلاقا اي درجة من درجات انت ما بتعرضش علي شيء خطير ابدا انا ما يهمنيش شعيب

27
00:09:50.950 --> 00:10:10.900
شعيب وخلوا بالكم دي كلمتكم عن سيدنا يوسف وكلمتكم عن سيدنا ابراهيم وكلمتكم عن آآ ولست ابالي حين اقتل مسلما الصحابي خبيب وحدثتكم عن ولنصبرن على ما اذيتمونا انما شعيب عليه السلام

28
00:10:11.000 --> 00:10:36.100
وشعيب هذا يقال له خطيب الانبياء لفصاحة وبلاغة ما عرضه من قضايا مش يعني فصاحت لغة فصاحت عرض شعيب يقولون له هنموتك نرميك بالحجارة عارف الدبش هنفضل نرمي عليك دبش لحد ما نموتك مثلى. وعارف اللي مانعنا من كده عيلتك الناس

29
00:10:36.100 --> 00:10:55.800
جايبين قرايبنا دول يقولون له ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز انت لا تساوي عندنا شيئا فاذا به حين يرد يترك القضية تماما التي يطرحونها كانهم لا يتكلمون ويطرح قضية اخرى هي

30
00:10:55.800 --> 00:11:34.450
قضيته. يقول لهم يقول لهم آآ ولولا رهتك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال ارهت اعز عليكم من الله من الله واتخذتموه ورائكم سخريا يطرح عليهم قضية الالوهية  ما قلناش حاجة وتطرح علينا نفس دعوتك التي فيها دعوة الى الله والى الوهيته والى

31
00:11:34.450 --> 00:12:02.700
من بعد والى عبوديتنا لله؟ نعم لانني مسلم قضية ان ترجموني واني عذت بربي وربكم ان ترجمون. دي قضية جسمي وقضية التي انا مكلف بها ليست جسمي وانما دعوتي انا مكلف بدعوتي. اما جسدي فقد ملكته ربي بل هو اصلا ملك لربي. انا هاخده من رب العالمين

32
00:12:02.700 --> 00:12:22.100
مين كيف فانا مهتم بدعوتي. لذلك كان المؤمن الذي خرج في سورة ياسين وده مؤمن رجل عادي. له نبي ولا رسول عادي زيه زيك يا ناس يا مسلمين خرج فقالوا له

33
00:12:23.150 --> 00:12:43.150
آآ هددوه والايات من اولها قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون وما الذي لا اعبد الذي فطرني واليه يرجعون. اتخذ من دونه اله اه قالوا انا تطيرنا قالوا للرسل انا تطيرنا بكم لان لم تنتهوا الكفرة بيقولوا للمرسلين الكفرة

34
00:12:43.150 --> 00:13:10.750
يقولون للمرسلين لان لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم. الابدان قضية الابدان والاموال والمباني مش قضيتنا هذه قدر الله في رزقه لنا قضية لنرجمنكم ولا يمسنكم منا عذاب اليم. قالوا لهم طائركم معكم. انا بيقول لهم انا تطيرنا بكم يعني احنا

35
00:13:10.750 --> 00:13:31.700
متشائمين وشكم علينا وحش فاذا باهل الايمان يقولون لهم قالوا طائركم معكم شأم دي موضوع تاني ده موضوع ان انا ائن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون. لا يقف الداعية عند تهديده في المباني التي

36
00:13:31.700 --> 00:13:50.800
تهدم والابدان التي آآ تجرح والاموال التي تسلب هذه ليست قضية قضية صهيب لما اخذ ماله كله والله لو كنت انا ما كان النبي صلى الله عليه وسلم لقلت كلاما يضعف هذه مع الاسف

37
00:13:50.800 --> 00:14:03.850
احنا ما هو احنا بنتربى على السنة هو احنا كل واحد بيفكر كيف يتصرف؟ احنا بنتربى على النبي عليه الصلاة والسلام. لو كنت مكانه لافسدت كنت هقول له معلش يا صهيب

38
00:14:04.100 --> 00:14:20.750
معلش ان شاء الله ربنا يعوضك. ربنا يخلف ده ما انفقتم من شيء فهو يخلفه. لمنته الدنيا. منيته الدنيا انما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له ربح البيع. كسبت

39
00:14:20.900 --> 00:14:41.900
انت بعت الدنيا كلها واشتريت الاخرة خلاص حتى لو وقف الامر هنا كسبت. انما كلمة معلش وربنا يعوض عليك دي التعازي التي وهانت النفوس واوهنت العزمات. انما المسلم يقول ولست ابالي. انا ما يهمنيش. وفي سورة ابراهيم يقولها اهل الايمان

40
00:14:41.900 --> 00:15:03.100
بكلمة ضخمة يقولون له اعملوا اللي انتم عايزينه ولنصبرن على ما اذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون  يا الله يا الله لدرجة انهم لما ان الكفار لما وجدوا المسلمين يستخفون مش مهتمين

41
00:15:03.300 --> 00:15:29.500
مش واقفين قدام التهديد بما فيه الكفاية مستهينين به مع انهم متقطعين مستخفين بهذه الصورة آآ هلوا غر هؤلاء دينهم مش بتقرؤوها في سورة الانفال واذ يقول واذ يقول الكافرون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم

42
00:15:30.250 --> 00:15:46.750
فيجيبهم الله تعالى يقول لهم لأ ده مش غرور ده هو من يتوكل على الله ومن يتوكل على الله هذا مقتضى قوة التوكل على الله انهم لا يهتمون بهذا الذي يرون ايه دول لا شيء

43
00:15:46.750 --> 00:16:05.300
عندهم اصبحوا رخاصا في قلوبنا لذلك النبي صلى الله عليه وسلم في نفس تربيته وكما ربى صهيبا لما قال له ربح البيع ربى ايضا خبى اب خباب تربية هحكي لكم اطمئنوا انتزروا بس علي

44
00:16:05.550 --> 00:16:28.250
ربى خباب تربية انا شخصيا كلما حكيتها لنفسي اخاف منها احس انها كبيرة قوي صعبة صعبة صعبة لو كنت مكانه لطبطبت على خباب انما خباب صحابي صحابي يعذب في سبيل التوحيد

45
00:16:28.550 --> 00:16:45.150
وجاي يا اخواني متقطع مش قادر يمشي على رجليه رجليه مش شايلاه جاي يجر جسده يجرجر بدنه مش قادر يمشي على رجليه جاي يجر وهو وهو الرجل السوي القوي اصلا

46
00:16:45.550 --> 00:17:02.500
جاي يجرجر نفسه ويكشف عن ظهره للنبي عليه الصلاة والسلام هم الكفار جابوا شوية فحمة زي بتاعة الدرة ما تيجي تشوي درة كده جابوا فحم فاحموا الجمر وولعوه وخلوه متقن

47
00:17:02.650 --> 00:17:28.100
ثم فرشوه ومتقدا وجم بضهر خباب ووضعوه على الجمر. فمن طفأ الفحم الا من الشحم الذي رسالة من ظهر خباب من شدة العذاب من شدة الكي خباب لما رأى الهول بهذه الصورة ذهب يقول للنبي عليه الصلاة والسلام احنا على الحق يا رسول الله وهم على الباطل وانت رسول الله

48
00:17:28.100 --> 00:17:46.450
الا تدعوا الله لنا الا تستنصر لنا يعني تطلب النصرة لنا؟ يعني انت رسول الله. انت رسول الله قل يا رب انصرنا وازح هذه والغموم خلينا نخلص واللي بيقول كده مش بيتدلع

49
00:17:46.800 --> 00:18:07.900
اللي بيقول كده ليس رجلا يعني آآ مستخسر نفسه ده انسان رأى من العذاب والهول ما لا يحتمل ما لا يحتمل فيقول له الا تدعو الله لنا الا تستنصر لنا؟ فانظر الى النبي عليه الصلاة والسلام الذي هو الرحمة المهداة

50
00:18:07.900 --> 00:18:33.050
ده اللي احنا واخدين بكلامه كله جميل ويطبطب على الناس ولكنه هنا يقيم انفسا من الاعوجاج يقيموا الاعوجاج يقول له اقف شد دعوتك حتى وان واجهت ما واجهت دعوتك تستحق ان تكون صاحب همة. وصاحب رسالة ولا تقوم الدعوات بالناس الواقعة. الناس اللي تشترط مرتبة

51
00:18:33.050 --> 00:18:59.050
مرتبتين وتكييف حصنته كتيرة خمسة ستة حصان وتشترط هذه يقول النبي عليه الصلاة والسلام آآ اياك والتنعم فان عباد الله ليسوا بالمتنعمين عباد الله ليسوا من يتقلبون في الحرير وريش النعام عباد الله من يعرفون كيف يسيرون على الدرب. وانا بتكلم واعرف ان هناك

52
00:18:59.050 --> 00:19:19.050
بلادا صيف داخل بيفكروا يروحوا يصيفوا فين على خريطة العالم. يا ترى على شواطئ اسبانيا ولا فرنسا ولا سويسرا احسن ولا يروحوا عربي ولا يعملوا ايه امم ساقطة يجب ان تستجمع نفسها فاذا ماذا يفعل النبي عليه الصلاة والسلام ليقيم

53
00:19:19.050 --> 00:19:46.050
عشان كده الصحابة دول ليسوا شيئا بسيطا الصحابة اقيمت اقيمت عقائدهم وانا اخواني اخشى على نفسي من الاجرام اننا لا نحدثكم في هذه الامور لنقيم العوج والضعف الموجود في المجتمعات. انما النبي عليه الصلاة والسلام وهو يقيم كان النبي صلى الله عليه وسلم في هذه اللحظة التي جاء

54
00:19:46.050 --> 00:20:07.450
فيها خباب متكئا فانتصب انتصب وجلس واحتشد لخبابه انتبه له يحدثه ويقول له يا خباهب يا خباب وخباب ده مش واحد قاعد زيي احنا قاعدين هنا في نعيم يا اخواننا

55
00:20:07.550 --> 00:20:28.150
تكييف جميل جدا التني عندنا لا هي حر ولا بنحس ببرد ولا حر. والكلام جميل وشايفين ما شاء الله وبتوع الديكورات يتفننوا في الجماليات  والاضاءة انوار وشيء جميل تحايا انما هو يقول لخباب الاتي من الجمر والعذاب يقول له يا خباب

56
00:20:28.150 --> 00:20:47.350
انت بتتكلم عن ايه يا خباب لقد كان الرجل فيمن كانوا قبلكم الناس اللي قبلكم اللي حملوا الدين يوضع المنشار على مفرق رأسه ييجوا من نص دماغه كده وينشروا جمجمة دماغه زي ما المنشار ينشر الخشب

57
00:20:47.350 --> 00:21:14.850
يوضع المنشار على مفرق رأسه فما يتركونه يعني فما يتركون الشخص حتى يشقوه نصفين حتى يقع الارض فلقتين نصفين الراجل قبل كده كان بيتنشر لحد ما يقع فلقتين وكان يمشط بامشاط من الحديد عارفين او مش عارفين اللي بيبقى بتاع الزرع

58
00:21:15.100 --> 00:21:33.550
بيكنس الحشائش من الزرع عارفين المقشة الحديد دي يمشط يمشط بامشاط الحديد ما فوق عظمه ما دون عظمه انا مش عارف اخونا بتاع الترجمة هيعرف يترجم الكلام ده انا قاعد ابسطه لك يا اخي

59
00:21:33.550 --> 00:21:53.550
الكريم علاء هو فين في هنا مش شايفه انا يعني لكن يقول النبي صلى الله عليه وسلم يمشط ما فوق عظمه ما دون عظمه بامشاط من لحم وعصب بينهشوا اعصابه ولحمه بامشاط الحديد لحد ما يعروا العظم

60
00:21:54.000 --> 00:22:18.900
فما يصرفه ذلك عن دينه. بتتكلم في ايه يا خباب فاذا بخباب الذي اتى من دقيقة واحدة وهو يشعر يستشعر عظم ما نزل به اذا به الان يشعره بسيطا بجانب ما فعله اهل العقائد اهل عقيدة التوحيد عبر العصور. فتستقيم قوة المؤمن

61
00:22:18.900 --> 00:22:32.450
لذلك ايها الاخوة كل نبي جاء واشتكى له قومه من التعذيب او مما ينزل بهم قال لهم ايه اللي انتم بتتكلموا عنه ده. يعني سيدنا موسى عليه السلام على سبيل المسال

62
00:22:32.500 --> 00:22:55.700
قومه وانتم تعرفون حجم حجم فسوق بني اسرائيل حجم انحراف بني اسرائيل قاعدين يتدلعوا عليه ويقولوا له يا موسى اوذي من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا ما فارقتش قبل ما ترسل كنا نؤذى وبعد ان ارسلت

63
00:22:55.700 --> 00:23:22.650
قنا نؤذى ودي حاجة الحقيقة انا نبهت اليها مرارا انه عندما ولد موسى عندما ولد كان موسى عندما يقول فرعون يقتل الذكور ويستحيي الاناث طب اتولد واتربى واصبح رجلا وبعدين خرج من مصر الى مدين علشان واقعة قتل المصري وبقي في مدين عشر سنين ورجع من مدين بعد

64
00:23:22.650 --> 00:23:47.850
بعد عشر سنين سمع ايه بعد الزمن الطويل ده كله؟ قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون يا الله يعني عشرات السنين من ساعة بواقعة ميلاد موسى الى ان ارسل ويتكلم. العبرة تقتيل الذكور فقالوا له اوذينا مش ايذاء بسيط مش بيدلعوا

65
00:23:47.850 --> 00:24:06.550
ايذاء ايه ده بيحصدوا الرجالة وامة يقضى على رجالها ويبقى النساء بغير رجولة بجوارهم امة تباح اعراضها. ولذلك قالوا له اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا. فكأنه بيقول لهم وايه يعني

66
00:24:06.750 --> 00:24:28.450
وايه يعني؟ قال استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء. من عباده. وقبل ما اقول لكم ان العاقبة للتقوى عايز اقول لكم ان موسى بهذا يقول لهم ليست القضية في الايذاء النازل. ايها الاحبة

67
00:24:29.300 --> 00:24:55.150
اذا كان اهل الايمان قد قالوا ولست ابالي حين اقتل مسلما واذا كانوا قد قالوا رب السجن احب الي. واذا كانوا قد قالوا ولنصبرن لنصبرن على ما اذيتمونا. واذا كانوا قد قالوا اقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا. واذا كانوا قالوا آآ اقض ما انت قاضي النعم

68
00:24:55.150 --> 00:25:19.850
واذا كانوا قالوا آآ آآ آآ لما قال لهم ولولا ربتك رجمناك قال اارفت اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم سخريا ازا كانوا قالوا هذا اصبح كل العذاب هذا الذي ينزل يقع على من يحتمل وعنده اول نقطة ولدت بقوة

69
00:25:19.850 --> 00:25:38.600
وهي عقيدة الاستهانة هذا قدر الله وساحتمل قدر الله واسأل الله العافية ولن يكون الا ذلك. ولا يصرفني ذلك عن دعوتي. وبعدين يقول الله تعالى ان يمسسكم قرح وايه يعني فقد مس القوم قرح مثله

70
00:25:38.700 --> 00:25:56.750
اه اذا استهانة كاملة بما يقع لانها في علم الله وفي قدر الله ونحن متوكلون على الله بعد عقيدة الاستهانة ولد امر اخر في منتهى القوة تكلمنا عنه سلفا وهو عزيمة الصبر

71
00:25:57.900 --> 00:26:26.700
عبادة كما ولدت عقيدة ولدت عبادة عبادة الصبر عزيمة الصبر انا ماشي لقيت راجل ومراته وابنه بيتعزبوا ياسر وسمية وعمار عذاب شديد ياسر قتل في هذا العذاب. سمية قتلت في هذا العذاب. عمار اتبهدل لحد ما اضطر انه يشتم الرسول عليه الصلاة

72
00:26:26.700 --> 00:26:46.450
والسلام ويكفر بالله نتيجة الضغط عليه  فيأتي القرآن باية يا اخواني كانه يخلع القلوب من اماكنها هنقعد زي المرأة الثاكلة نبكي ونلطم يقول تعالى ومن الناس من يقول امنا بالله

73
00:26:46.850 --> 00:27:07.450
فاذا اوذي في الله ساوى بين رسالته وبين الايذاء. ايه ده! كيف يساوي؟ فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله مين قال كده مين قال ان يعامل الصبر على عذاب الله كالصبر على فتنة الناس

74
00:27:07.500 --> 00:27:27.500
مين قال كده؟ نحن نصبر على فتنة الناس وسينصرنا الله وينصر عقيدتنا. اما ان نبيع الدين لنقع في العذاب لا يمكن وان يكون هذا ابدا. ولذلك جاءت عزمة المؤمنين وهم يعلنون ولنصبرن على ما اذيتموه

75
00:27:27.500 --> 00:27:47.500
وعلى الله فليتوكل المتوكلون. نحن اهل صبر. واصبح قول الله تعالى ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول

76
00:27:47.500 --> 00:28:12.550
والذين امنوا معه متى نصر الله؟ الا ان نصر الله قريب. ادي الاجابة والاية تقول برضو بنفس البدء ام حسبتم هي الجنة لعبة؟ هي اي حد يدخل ده باب له شروط لا يدخلها الا من استوفى. ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم

77
00:28:12.550 --> 00:28:30.400
فما الصابرين؟ فولدت عبادة الصبر. لدرجة ان رسالة الله الى النبي عليه الصلاة والسلام كانت واضحة. والى المؤمنين  يا رسول الله اسمعوا يا اخوانا اسمعوا كويس يقول ولقد كذبت رسل من قبلك

78
00:28:31.100 --> 00:28:54.000
فصبروا على الحاجتين. الامرين على ما كذبوا واوذوا. على التكذيب لدعوتهم انت كذاب ودعوتك مش صحيحة والايذاء اللي هو الضرب والتعذيب والقتل والتهديم والتهجير وما الى ذلك ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوزوا حتى اتاهم نصرنا

79
00:28:54.250 --> 00:29:13.950
حتى اتاهم مصروع النصر قادم لكن لابد ان يمر بمرحلة يقول تعالى في ختام هذه الاية وما اروعها ولا مبدل لكلمات الله. ولقد جاءك من نبأ المرسلين. اسمع الاية على بعضها بقى. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

80
00:29:13.950 --> 00:29:32.100
جوابه ورسالة اهي وباعت لك جواب. ولقد كذبت رسل من قبلك على ما كذبوا واوذوا. حتى اتاه قم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله. الواقعة دي السنة دي مش هتتغير. ولقد جاءك

81
00:29:32.400 --> 00:29:53.850
من نبأ المرسلين فاصبحت عبادة الصبر وعزيمة الصبر شأن الامة اصبروا صبرا ال ياسر انا شايفكم تتقطعوا وصعبان علي ونفسي اعمل حاجة وما عنديش حاجة اعملها فصبرا رأس مال الدعوة صبرا. قال ياسر فان موعدكم الجنة

82
00:29:54.700 --> 00:30:25.200
كما ولدت عقيدة الاستهانة وعبادة الصبر ولد حب عاطفة يا اخوة. يبقى عقيدة وعبادة وعاطفة ولدت عاطفة هائلة دافقة عاطفة مشتعلة حبا للايمان حب للايمان لانه اللي انا كل هذا الذي قلته لكم الان ومن قبل

83
00:30:25.500 --> 00:30:47.650
لا يمكن ان يفعله انسان تكلفا يا سلام لا يمكن ان يفعله الانسان تكلفا او تزيدا او او يعني يقول والله الشيخ اللي في التليفزيون قال اعمله كده استهينوا فنستهين. ما ينفعش بسم الله

84
00:30:56.100 --> 00:31:19.050
اتفضلوا يا اخوانا  فيقول هم بيقولوا عزومة المراكبي ان المراكبي بيبقى في فلوكة في وسط النهر وبعدين قعد ياكل وانت قاعد على البر فتقول له يا ابو فلان يقول لك اتفضل اتفضل فين ده في وسط فجزاكم الله خيرا

85
00:31:19.600 --> 00:31:40.750
فاقول يا اخواني آآ نعم ولدت عقيدة وولدت عبادة وولدت ايضا عاطفة هذه العاطفة هي حب الايمان قبل ما يستهين بالعذاب قبل ما اصبر لازم يكون فيه شيء تحقق داخل قلبي جعلني محبا للايمان. اسمع كده

86
00:31:40.750 --> 00:32:00.750
عشان انا ضربت لكم المثل بشعيب شعيب بيقولوا له آآ بيقولوا له ايه شعيب؟ بيقولوا له آآ آآ ولولا لرجمناك وما انت علينا بعزيز. قال ارهت اعز عليكم من قال يا قومي ارهتي يعني عيلتي. الرهط يعني العيلة اراه

87
00:32:00.750 --> 00:32:21.600
اختي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم سخريا طيب شعيب ده لما تيجي تسمع ماذا قال في حب الايمان تجده يقول في اباء وشمم يقول قد افترينا على الله كذبا

88
00:32:21.750 --> 00:32:48.550
ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها بعد اذ نجانا الله تحس في الكلمة لانه يتذوق حلاوة النجاة. ده احنا كنا هنضيع يا راجل ده احنا كنا كما ورد في سورة الصافات فاطلع فرآه في سواء الجحيم قال تالله لقد كدت لترضين كت هتوديني في داهية

89
00:32:48.550 --> 00:33:28.050
انت هتوبقني ، كنت هتدخلني جهنم وبئس المصير يعني يقول الله عز وجل في هذا احنا    يقول الله عز وجل نعم يا اخواني اسمحوا لي نعاود الفكرة مرة اخرى اقول فان الله سبحانه وتعالى

90
00:33:28.400 --> 00:33:45.650
يحكي لك ان شعيبا يشعر بان الله نجاه انه كان انه يشعر ان الحمد لله ده ربنا لطف ده انا كنت هضيع المعنى ده تذوق هذا المعنى معنى ان انا كنت هضيع

91
00:33:45.950 --> 00:34:08.000
وفتنة هؤلاء الناس ده ممكن ارجع اضيع لو ما صمدتش لها وصبرت لها فيقول قد افترينا على الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا كذا وكذا الى اخر الايات في سورة الاعراف

92
00:34:08.600 --> 00:34:33.550
اذا هو يحس بحلاوة انه نجا. واصحاب الكهف في سورة الكهف. اصحاب الكهف في سورة الكهف يحدثونك عن انهم نجوا وانهم يخافون ان يعودوا لدرجة انهم يقولوا وهو بيقولوا للولد صاحبهم انزل اشتري لنا اكل وخلي بالك

93
00:34:33.800 --> 00:35:01.050
قالوا لهم خلوا بالكم انهم الكافرين ان يظهروا عليكم يرجموكم ادي الاذى البدني او يعيدوكم في ملتهم عشان تخلصوا من الرجم ومن العذاب البدني ده ترجعوا وتكفروا مرة تانية واذا بهم كأن كلمة يرجموكم دي مش موجودة يعلقوا على كلمة او يعيدوكم في ملتهم يقولون

94
00:35:01.050 --> 00:35:23.150
اولن تفلحوا اذا ابدا ابدا انظر الى حب الفلاح يعني هو شايف ان الفلاح شيء يتخاف عليه عاطئ كلمات تدلك على ان رابطتهم بالايمان الذي يدافعون عنه رابطة احساس بانه

95
00:35:23.250 --> 00:35:46.000
اغاثة بانه انقاذ بانه لا يمكن نفرط فيه. لا يمكن نتركه لا يمكن آآ نتجاوزه ولن تفلحوا اذا ابدا. وحتى بيت الشعر الذي قاله الصحابي آآ الذي خبيب ابن عدي الذي يعني عذب يقول ولست ابالي حين اقتل مسلما

96
00:35:46.400 --> 00:36:15.150
يا سلام على كلمة مسلما يا سلام على كلمة مسلما حين اقتل مسلما الله اللهم لك الحمد. الرجل يقولها يقول ولست ابالي حين يقتل مسلما ولما يأتي احد الصحابة القتل يقول فزت ورب الكعبة وهو يقتل ودمه يخرج منه دفقات وروحه تحتضر ومع ذلك

97
00:36:15.150 --> 00:36:40.050
يقول فزت ورب الكعبة. والله العزيم فزت فوز اقتل مسلما آآ تشعر حتى في سورة غافر مؤمن ال فرعون مؤمن ال فرعون يقول يا ويا قومي يا قومي ما لي ادعوكم الى النجاة؟ النجاة

98
00:36:40.250 --> 00:36:57.700
شف عارف الذي جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال من نجاة؟ انقذ نفسي ازاي مؤمن ال فرعون اللي هو اسلم الان ودخل في الايمان الان يرى العقيدة انها انقاذ

99
00:36:57.700 --> 00:37:18.350
وانها غوث وانها غوث يقول ما لي ادعوكم الى النجاة انقذوا انفسكم يا صفية يا عمة رسول الله انقذي نفسك من النار يا فاطمة يا بنت بنت محمد انقذي نفسك من النار لا اغني عنكم من الله شيئا. انقذوا الانقاذ

100
00:37:19.000 --> 00:37:50.850
لذلك هذا الحب الدافق الجارف العاطفة البالغة المتمكنة العاطفة البالغة المتمكنة يا سلام انه انهم يحبون الايمان وانهم يرونه انقاذا وانهم ليسوا مستعدين للتنازل عنه ده انا في سبيل حتة الدهب دي امال تاخد مني الشكمجية بتاعة الالماظات اللي وارثاها عن جدتي فلانة هانم اغلي

101
00:37:50.850 --> 00:38:19.550
يا اغا مش عارف ايه والهانم باشا والامير والبرنس والملك والخديوي هتاخد فده يموت عليها لا العقيدة عند المسلم اكثر من هذا بكثير. العقيدة عند المسلم كنز كبير ولذلك يا ايها الاخوة كانت الكلمات التي رويت لنا رواها القرآن او روتها السنة او روتها وقائع الاحداث عن

102
00:38:19.550 --> 00:38:49.750
بعد ذلك انما كانت تدل على مدى حبهم البالغ للايمان وانهم ليسوا مستعدين لتركه لزلك هذه العاطفة التي عمرت القلوب جعلتها تدافع عن ايمانها وتصبر على ما ينزل عليها واذا رأت الهول والويل والثبور وعظائم الامور. قالت عما قليل ان شاء الله لا يتغيرن

103
00:38:49.750 --> 00:39:16.150
هذا الامر المهم ان اعمل في دعوتي وان اتوفر عليها والا اتركها والا ادعها والا اغادرها اذا ولدت عقيدة وولدت عبادة وولدت عاطفة وولدت فكرة فكرة وهذه هي رابعة هذه الرباعية هذه الفكرة ان المواجهة قادمة

104
00:39:16.200 --> 00:39:39.050
وان الامر انما هو فترة تمر وينتصر الاسلام بعدها نعم نعم ما يقع في ارض فلسطين. نعم ما يقع في ارض افغانستان. نعم المصيبة في صفنا نحن. القضية في صنعنا لصفنا نحن. ان احسنا الصنع لن

105
00:39:39.750 --> 00:39:59.750
نفقد النصر ان شاء الله ما دمنا متوكلين على الله. اذا ولدت الفكرة ان هذه فترة ستمر وسيأتي النصر ان نصر الله ات لا محالة ومتحقق لا ريب. ولذلك كما قلت لكم كان كل مسلم حتى وهو

106
00:39:59.750 --> 00:40:19.750
وفي مكة يعذب فاهم ان المواجهة جاية. جاية ومعروفة من الاول. يعني المواجهة يا اخواني ولو سمحتم برضه احفزوا الكلام ده. ده كلام غالي جدا. كلام غالي الحقيقة يعني يعني الحقيقة يعني يستخرج من الاية والحد

107
00:40:19.750 --> 00:40:52.850
والانسان يشعره بجلال وهو يراه ويشعر بجلال نحوه. يعني ان المواجهة تلات كلمات ان المواجهة محتمة ستقع محتمة لازم هتحصل. وانها مؤجلة مؤجل ليست الان لم اؤمر بذلك بعد لم اؤمر بذلك بعد. الله يعني هتؤمر بعد كده. لكنها مؤجلة. كفوا ايديكم. ما تعملوش حاجة واقيموا الصلاة واتوا

108
00:40:52.850 --> 00:41:08.450
بالزكاة ونمرة تلاتة احنا قلنا اول حاجة ايه انها محتمة نمرة اتنين انها مؤجلة. نمرة تلاتة انه من الاول تكونوا عارفين. مش هي مؤجلة يعني هنفضل مخبيين عنكم مش هتعرفوا

109
00:41:08.450 --> 00:41:38.750
لأ ده وانت في مكة لسة في الاول تعلم المواجهة قادمة النبي عليه الصلاة والسلام يقول لاصحابه لقد اريت يعني ربنا وراني اراني لقد اريت دار هجرتكم ايه يعني في هجرة؟ اه نعم يعرفون وهما في مكة ربنا وراني دار هجرتكم ووصف لهم المدينة انها ارض فيها نخل بين

110
00:41:38.750 --> 00:41:58.350
من صخور شديدة يبقى عارفين ان في هجرة وعارفين ان في قتال يقول النبي عليه الصلاة والسلام اما والله يا معشر قريش يقول الكافرين لقد جئتكم بالذبح. يعني جئتكم قتال سيؤدي الى ان تفقدوا اعناقكم. وهو في مكة

111
00:41:58.650 --> 00:42:18.600
يبقى قال ههاجر وقال هاقاتل وقال الله له ان الذي فرض عليك القرآن لرادك. هترجع الى ميعاد. يبقى ههاجر واقاتل وارجع بفتح لمكة. كل ده وهو لسة في مكة. لسة ما لا رادك الى ما عاد

112
00:42:18.650 --> 00:42:43.700
ثم ستصير مكة في الحكم الاسلامي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين. مش التلات ايام بتوع عمرة القضاء وانما سيكون الامن الامن يعني مجللا وضعكم كله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون. ولذلك دي جت في

113
00:42:43.700 --> 00:43:10.350
سورة ايه في سورة الفتح؟ ستكون بعد الفتح. اذا واضح من الاول ما الذي سيقع؟ وعندكم الخماسية الرائعة في كلمات ورقة بن نوفل ورقة بن نوفل ده فاكرين متى قابل الرسول؟ متذكرين؟ قابله قبل ان يعرف الرسول انه رسول

114
00:43:10.350 --> 00:43:37.550
اصلا قابله لما جاء جبريل واول مرة قبل ما تبتدي خطواتك رسول اساسا ولا يبالي الدعوة ولا شيء لما عرف ورقة انه نبي ماذا قال ورقة قال له اسمع انت نبي هذه الامة انت رسول الله وهذا الذي يأتيك هو جبريل الناموس الذي كان ينزل على موسى ولئن ادركني

115
00:43:37.550 --> 00:44:09.550
زمانك لا انصرنك ولكن انا عايز اقول لك خمس كلمات هم عشان تعرفوا ان المواجهة محتمة ومعروف انها جاية قال له لتكذبن هيكذبوك ولتؤذين هيضربوك ويأذوك ولتخرجن هتخرج من مكة هيهجروك من البلد وهتمشي تدور على لجوء سياسي وعلى اماكن تانية تقيم فيها

116
00:44:11.450 --> 00:44:29.150
ولا تقاتلن لما تخرج مش هتروح في الملاذ الامن اللي بيحضروه للمجاهدين يتعبوهم هنا ويطلعوهم برة خلاص يقعد مرتاح بقى خلاص طب ما حلو قوي هم عايزين ايه احسن من كده. ده خرجوه من من معركة الجهاد جهزوا له مكان حلو

117
00:44:29.300 --> 00:44:49.400
اسرى على ايه المشكلة؟ لكن خرج انما لأ ده يخرج لا للجوء سياسي امن وانما يخرج لدعوته ايضا فقالوا له فقال له ولا تقاتلن ثم جاءت الكلمة الخامسة ولا تنصرن. خمس كلمات

118
00:44:49.450 --> 00:45:20.050
لخصت كل شيء. فالمواجهة قائمة لتكذبن ولتؤذين ولتخرجن ولتقاتلن ولا تنصرن ايها الاخوة وتمر الفترة وتمر الفترة على اي حال التي كان فيها الايذاء والاهوال والصد عن سبيل الله فلما تمر

119
00:45:21.050 --> 00:45:43.550
يفوز الاشخاص بالاجر وتفوز الدعوة بالنصر بالطريقة اللي احنا مشينا عليها بقى لنا اربع محاضرات خمس محاضرات اللي هو منهج الاسلام في مواجهة الاحباطات منهج الاسلام في مواجهة الاحباطات. تمر الفترة يفوز اشخاص المؤمنين بالنصر

120
00:45:43.850 --> 00:46:04.550
وتفوز بالاجر وتفوز دعوة الاسلام بالنصر ومن ابى ان يسير على هذا فليس من الله في شيء. ولن تنصر الدعوة ولرب سائل فلماذا ايها الشيخ لا تنتصر الدعوة منذ عشرات السنين

121
00:46:04.700 --> 00:46:30.800
فاقول ليس لان هذا المنهج فقد تخلف وانما لاننا نحن لم نتحقق بمواصفات العمل والدعوة الراشدة مش ماشيين صح طبقا لكتالوج المنهج الاسلامي احنا بنعمل اشياء وبعدين يكبر في نفسنا تكبر في نفسنا هذه الاشياء فنفضل عليها

122
00:46:30.850 --> 00:46:47.409
ولو راجعناها على فكرة الاسلام لرشدنا انما ولزلك الله عز وجل يهدي المتحركين