واليوم ايها الاخوة ارجو ان اختم هذه الخطوة خطوة مواجهة الاحباط بامر في منتهى الاهمية الحقيقة وهو انه قد يقول قائل وهذا صحيح ويحدث دائما صحيح فعلا نحن صرنا محصنين ضد الاحباط
واصبحت روح الامل عالية وكما رأينا كيف زرعها الاسلام زرعا ولكن ونعلم ان هذا قد حدث فكريا وحدث نفسيا وحدث عمليا بالمنهج العملي. خلاص مؤمنين لهذا موقنين مصدقين به مسلمين به
ولكن اعداء الاسلام مش سايبنا لا يتركونا المسلمين ينزلون عليهم الهول بالليل والنهار جروح وقروح وهدم واضعاف وتعب احنا خلاص فعلا نعلم ان النصر قادم قادم وان هذا الذي ينزله الكفار بالمسلمين لا يؤدي الى تعطيل مسيرة انتصار الاسلام. بس بشرط ان يلتزم
المسلمون بمنهج الاسلام الصحيح يمشوا صح طبقا لمنهج الاسلام سيحرزون النصر آآ خلاص نحن محصنين بس بنتوجع بنتوجع بيحصل لنا جروح بنتعور ينزلون بنا اشد الايلام واشد عذاب ماذا تقول ايها الاسلام
وانت ايها الاسلام قد يعني قلت لنا كفوا ايديكم في المرحلة الاولى مرحلة النبي عليه الصلاة والسلام مع الصحابة قبل لا المواجهة وقبل ان تقوم دولة اسلامية وقبل ما يبقى فيه انظمة اسلامية
كان الامر كفوا ايديكم طيب احنا مش مش قادرين نعمل نرد العدوان الواقع علينا. وفي نفس الوقت بنتوجع نعمل ايه؟ وانت بتقول احنا هننتزر عشر سنين خمستاشر سنة عشرين سنة نعمل ايه في الفترة دي؟ يعني موجوعين عندنا
تروح عندنا متاعب ماذا نفعل والحقيقة الحقيقة هذه فعلا معضلة. هذه فعلا مشكلة. يعني نعمل ايه؟ ماذا نفعل ناس بيشتغلوا على منهج الاسلام من اجل ان يتحقق نصر دين الله
وهيقعدوا عشرين تلاتين سنة في الفترة دي بتحصل لهم دبح وهدم يعملوا ايه ما هو المقترح الاسلامي خلاص احنا عرفنا ان النصر قادم قادم. لكن طب نعمل ايه في الفترة دي
الحقيقة يا اخواني هذه المعضلة اذا بالاسلام يقلب وجهة نظرنا في الامر مية وتمانين درجة. يقلبها مباشرة الى النقيض والى العكس تماما ويقول لنا ان الحل اللي هو بيقدمه يكمن في كلمة
وايه يعني؟ وايه يعني؟ ايه يعني؟ ما هي اللي يحصل يحصل استحملوا ليس هناك طريقة لرد هذه الالام ولرد هذه الايذاءات ولرد هذا هذه القروح ولايقاف هذه المصائب. ايه يعني
ليس موضوعكم ايها المسلمون التعاوير والجروح موضوعكم رسالة الدين ما لكم هبطتم من رسالة الدين تتكلمون عن اصبع جرح وجرح او ظهر آآ تألم ايه ده هذه ليست العقيدة. اصبروا
اصبروا واستحملوا وانتظروا فان نصر الله سيأتي لا محالة. انتظروا حتى يأتي نصر الله. وفي الفترة دي لما تتوجعوا اصبروا على هذا الصبر ولذلك نتيجة لهذه الفكرة الضخمة التي تمنع المسلم من ان هو ولذلك انا ضد الاغاني والاناشيد
اسلامية اللي بتنبني على اساس واه ياني قتلوا الزرع ولا حرقوا الزرع وقتلوا الدرع اه آآ قتلوا ابنائي ورأيت ابي وامي وهما يقتلان وشجرة الزيتون وغصن المش عارف ايه وحصل ناقص يلطمه
ناقص ناقص انهم يلطموا الخدود منهج الاسلام ان تقول يعني ليكن ما يكون انا لست ابالي بما فعله انا على خطي وطريقي اما اما ان تكون اناشيد الاسلام توجعات والام تخلي الناس تبكي في وهي تسمع لا لا نسمح ان
حول همم الامة الاسلامية الى توجهات الثكالى والارامل لا وانما نتيجة لهذا المنهج الاسلامي الذي يقول لكم وايه يعني ولدت اربعة امور يا اخواني احفظوا واعملوا معروف ولدت اربعة امور من اضخم عظمات الاسلام وعزائمه
اربع مسائل ولدت عقيدة وولدت عبادة وولدت عاطفة وولدت فكرة اربع مسائل من اضخم ما يكون ولدت عقيدة الاستهانة ولست ابالي انا مش مهتم ولست ابالي حين اقتل مسلما. ادي قضيتي وهدفي وطريقي
انا مش هدفي ان جسمي يطلع سليم وسناني تفضل صفين لولي وعنيا تفضل ما شاء الله آآ فنجانين مش عارف ايه لا انا ليست قضيتي هذه القضية انا قضيتي ديني. لذلك كان الشعار عقيدة الاستهانة
لست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان بالله كان في الله مصرعي فكرة ان هذا الكلام يهمني او يقلقني اصلا غير واردة بل يرد في القرآن ان يقول اهل الايمان للمتجبرين
رجل متجبر علينا يقول سأدخلكم السجون وساقتلكم وساقطع ايديكم وارجلكم وساجعل منكم مثلى وساعلقكم على جذوع الاشجار وساصلبكم وساجعلكم فرجة امام الناس فاذا بالروح الاسلامية كله يا حبيبي العب في اللي انت بتلعب فيه اقض ما انت قاض انما
ما تقضي هذه الحياة الدنيا وهذه الحياة الدنيا هي هي امر خارج عن اطار اهتمامنا وعن نطاق باقي تفكيرنا ليست قضيتنا اقض ما انت رح العب. اقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا. احنا عندنا
اخرى وانظر كيف يصرفونه الى القضية الاخرى انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا. احنا عندنا قضية مختلفة انما قضية ان تتسلط على اصبعي ولا ظفري ولا شعري ولا هذه قضية اجساد وابدان والله هو المعافي
وسنسأل الله عز وجل فولد قدر من الاستهانة بهذه الويلات التي يتهددنا بها الذين يريدون قهر الاسلام ولن ينقهر الاسلام. ما دام هناك من يستهين. لذلك جاء في القرآن الكريم عبارات كعبارة
آآ ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه. سجن ايه يا ابني! سجن ايه اللي بتتكلم فيه! كما قال العالم الفقيه قال سجني خلفه واذا سجنتوا دول بيفصلوا المسجون صاحب العقيدة عن المسجونين بتوع المخدرات لحسة والقتل والسرقة
لحسن يتدينوا ويسلموا ويلتزموا ويبقوا جماعة بيسموهم مرقعين يعني وملتزمين في نفس الوقت بعدها يتحولوا دم يبقوا خطر بالغ فيروحوا فاصلينهم وتحولت الدعوة الى السجن الى خلوة والى دعوة والى صناعة صف اسلامي
فقال ربي السجن احب الي من هذا الفسوق الذي يدعونني اليه. قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه. تلبس عدم الاهتمام بالتهديدات المرأة امرأة مسنة ذات شيخوخة وذهب بصرها وعميت
تقول لابنها انت يا ابني خايف يسلخوك ان الشاة الخروف لا يضيرها سلخها اذا ذبحت بعد ذبحها. لما تدبح خلاص ما تحسش فما يهمكش يسلخه ولا ما يسلخوش اصبح الامر في الميزان ليس هناك اطلاقا اي درجة من درجات انت ما بتعرضش علي شيء خطير ابدا انا ما يهمنيش شعيب
شعيب وخلوا بالكم دي كلمتكم عن سيدنا يوسف وكلمتكم عن سيدنا ابراهيم وكلمتكم عن آآ ولست ابالي حين اقتل مسلما الصحابي خبيب وحدثتكم عن ولنصبرن على ما اذيتمونا انما شعيب عليه السلام
وشعيب هذا يقال له خطيب الانبياء لفصاحة وبلاغة ما عرضه من قضايا مش يعني فصاحت لغة فصاحت عرض شعيب يقولون له هنموتك نرميك بالحجارة عارف الدبش هنفضل نرمي عليك دبش لحد ما نموتك مثلى. وعارف اللي مانعنا من كده عيلتك الناس
جايبين قرايبنا دول يقولون له ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز انت لا تساوي عندنا شيئا فاذا به حين يرد يترك القضية تماما التي يطرحونها كانهم لا يتكلمون ويطرح قضية اخرى هي
قضيته. يقول لهم يقول لهم آآ ولولا رهتك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال ارهت اعز عليكم من الله من الله واتخذتموه ورائكم سخريا يطرح عليهم قضية الالوهية ما قلناش حاجة وتطرح علينا نفس دعوتك التي فيها دعوة الى الله والى الوهيته والى
من بعد والى عبوديتنا لله؟ نعم لانني مسلم قضية ان ترجموني واني عذت بربي وربكم ان ترجمون. دي قضية جسمي وقضية التي انا مكلف بها ليست جسمي وانما دعوتي انا مكلف بدعوتي. اما جسدي فقد ملكته ربي بل هو اصلا ملك لربي. انا هاخده من رب العالمين
مين كيف فانا مهتم بدعوتي. لذلك كان المؤمن الذي خرج في سورة ياسين وده مؤمن رجل عادي. له نبي ولا رسول عادي زيه زيك يا ناس يا مسلمين خرج فقالوا له
آآ هددوه والايات من اولها قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون وما الذي لا اعبد الذي فطرني واليه يرجعون. اتخذ من دونه اله اه قالوا انا تطيرنا قالوا للرسل انا تطيرنا بكم لان لم تنتهوا الكفرة بيقولوا للمرسلين الكفرة
يقولون للمرسلين لان لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم. الابدان قضية الابدان والاموال والمباني مش قضيتنا هذه قدر الله في رزقه لنا قضية لنرجمنكم ولا يمسنكم منا عذاب اليم. قالوا لهم طائركم معكم. انا بيقول لهم انا تطيرنا بكم يعني احنا
متشائمين وشكم علينا وحش فاذا باهل الايمان يقولون لهم قالوا طائركم معكم شأم دي موضوع تاني ده موضوع ان انا ائن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون. لا يقف الداعية عند تهديده في المباني التي
تهدم والابدان التي آآ تجرح والاموال التي تسلب هذه ليست قضية قضية صهيب لما اخذ ماله كله والله لو كنت انا ما كان النبي صلى الله عليه وسلم لقلت كلاما يضعف هذه مع الاسف
احنا ما هو احنا بنتربى على السنة هو احنا كل واحد بيفكر كيف يتصرف؟ احنا بنتربى على النبي عليه الصلاة والسلام. لو كنت مكانه لافسدت كنت هقول له معلش يا صهيب
معلش ان شاء الله ربنا يعوضك. ربنا يخلف ده ما انفقتم من شيء فهو يخلفه. لمنته الدنيا. منيته الدنيا انما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له ربح البيع. كسبت
انت بعت الدنيا كلها واشتريت الاخرة خلاص حتى لو وقف الامر هنا كسبت. انما كلمة معلش وربنا يعوض عليك دي التعازي التي وهانت النفوس واوهنت العزمات. انما المسلم يقول ولست ابالي. انا ما يهمنيش. وفي سورة ابراهيم يقولها اهل الايمان
بكلمة ضخمة يقولون له اعملوا اللي انتم عايزينه ولنصبرن على ما اذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون يا الله يا الله لدرجة انهم لما ان الكفار لما وجدوا المسلمين يستخفون مش مهتمين
مش واقفين قدام التهديد بما فيه الكفاية مستهينين به مع انهم متقطعين مستخفين بهذه الصورة آآ هلوا غر هؤلاء دينهم مش بتقرؤوها في سورة الانفال واذ يقول واذ يقول الكافرون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم
فيجيبهم الله تعالى يقول لهم لأ ده مش غرور ده هو من يتوكل على الله ومن يتوكل على الله هذا مقتضى قوة التوكل على الله انهم لا يهتمون بهذا الذي يرون ايه دول لا شيء
عندهم اصبحوا رخاصا في قلوبنا لذلك النبي صلى الله عليه وسلم في نفس تربيته وكما ربى صهيبا لما قال له ربح البيع ربى ايضا خبى اب خباب تربية هحكي لكم اطمئنوا انتزروا بس علي
ربى خباب تربية انا شخصيا كلما حكيتها لنفسي اخاف منها احس انها كبيرة قوي صعبة صعبة صعبة لو كنت مكانه لطبطبت على خباب انما خباب صحابي صحابي يعذب في سبيل التوحيد
وجاي يا اخواني متقطع مش قادر يمشي على رجليه رجليه مش شايلاه جاي يجر جسده يجرجر بدنه مش قادر يمشي على رجليه جاي يجر وهو وهو الرجل السوي القوي اصلا
جاي يجرجر نفسه ويكشف عن ظهره للنبي عليه الصلاة والسلام هم الكفار جابوا شوية فحمة زي بتاعة الدرة ما تيجي تشوي درة كده جابوا فحم فاحموا الجمر وولعوه وخلوه متقن
ثم فرشوه ومتقدا وجم بضهر خباب ووضعوه على الجمر. فمن طفأ الفحم الا من الشحم الذي رسالة من ظهر خباب من شدة العذاب من شدة الكي خباب لما رأى الهول بهذه الصورة ذهب يقول للنبي عليه الصلاة والسلام احنا على الحق يا رسول الله وهم على الباطل وانت رسول الله
الا تدعوا الله لنا الا تستنصر لنا يعني تطلب النصرة لنا؟ يعني انت رسول الله. انت رسول الله قل يا رب انصرنا وازح هذه والغموم خلينا نخلص واللي بيقول كده مش بيتدلع
اللي بيقول كده ليس رجلا يعني آآ مستخسر نفسه ده انسان رأى من العذاب والهول ما لا يحتمل ما لا يحتمل فيقول له الا تدعو الله لنا الا تستنصر لنا؟ فانظر الى النبي عليه الصلاة والسلام الذي هو الرحمة المهداة
ده اللي احنا واخدين بكلامه كله جميل ويطبطب على الناس ولكنه هنا يقيم انفسا من الاعوجاج يقيموا الاعوجاج يقول له اقف شد دعوتك حتى وان واجهت ما واجهت دعوتك تستحق ان تكون صاحب همة. وصاحب رسالة ولا تقوم الدعوات بالناس الواقعة. الناس اللي تشترط مرتبة
مرتبتين وتكييف حصنته كتيرة خمسة ستة حصان وتشترط هذه يقول النبي عليه الصلاة والسلام آآ اياك والتنعم فان عباد الله ليسوا بالمتنعمين عباد الله ليسوا من يتقلبون في الحرير وريش النعام عباد الله من يعرفون كيف يسيرون على الدرب. وانا بتكلم واعرف ان هناك
بلادا صيف داخل بيفكروا يروحوا يصيفوا فين على خريطة العالم. يا ترى على شواطئ اسبانيا ولا فرنسا ولا سويسرا احسن ولا يروحوا عربي ولا يعملوا ايه امم ساقطة يجب ان تستجمع نفسها فاذا ماذا يفعل النبي عليه الصلاة والسلام ليقيم
عشان كده الصحابة دول ليسوا شيئا بسيطا الصحابة اقيمت اقيمت عقائدهم وانا اخواني اخشى على نفسي من الاجرام اننا لا نحدثكم في هذه الامور لنقيم العوج والضعف الموجود في المجتمعات. انما النبي عليه الصلاة والسلام وهو يقيم كان النبي صلى الله عليه وسلم في هذه اللحظة التي جاء
فيها خباب متكئا فانتصب انتصب وجلس واحتشد لخبابه انتبه له يحدثه ويقول له يا خباهب يا خباب وخباب ده مش واحد قاعد زيي احنا قاعدين هنا في نعيم يا اخواننا
تكييف جميل جدا التني عندنا لا هي حر ولا بنحس ببرد ولا حر. والكلام جميل وشايفين ما شاء الله وبتوع الديكورات يتفننوا في الجماليات والاضاءة انوار وشيء جميل تحايا انما هو يقول لخباب الاتي من الجمر والعذاب يقول له يا خباب
انت بتتكلم عن ايه يا خباب لقد كان الرجل فيمن كانوا قبلكم الناس اللي قبلكم اللي حملوا الدين يوضع المنشار على مفرق رأسه ييجوا من نص دماغه كده وينشروا جمجمة دماغه زي ما المنشار ينشر الخشب
يوضع المنشار على مفرق رأسه فما يتركونه يعني فما يتركون الشخص حتى يشقوه نصفين حتى يقع الارض فلقتين نصفين الراجل قبل كده كان بيتنشر لحد ما يقع فلقتين وكان يمشط بامشاط من الحديد عارفين او مش عارفين اللي بيبقى بتاع الزرع
بيكنس الحشائش من الزرع عارفين المقشة الحديد دي يمشط يمشط بامشاط الحديد ما فوق عظمه ما دون عظمه انا مش عارف اخونا بتاع الترجمة هيعرف يترجم الكلام ده انا قاعد ابسطه لك يا اخي
الكريم علاء هو فين في هنا مش شايفه انا يعني لكن يقول النبي صلى الله عليه وسلم يمشط ما فوق عظمه ما دون عظمه بامشاط من لحم وعصب بينهشوا اعصابه ولحمه بامشاط الحديد لحد ما يعروا العظم
فما يصرفه ذلك عن دينه. بتتكلم في ايه يا خباب فاذا بخباب الذي اتى من دقيقة واحدة وهو يشعر يستشعر عظم ما نزل به اذا به الان يشعره بسيطا بجانب ما فعله اهل العقائد اهل عقيدة التوحيد عبر العصور. فتستقيم قوة المؤمن
لذلك ايها الاخوة كل نبي جاء واشتكى له قومه من التعذيب او مما ينزل بهم قال لهم ايه اللي انتم بتتكلموا عنه ده. يعني سيدنا موسى عليه السلام على سبيل المسال
قومه وانتم تعرفون حجم حجم فسوق بني اسرائيل حجم انحراف بني اسرائيل قاعدين يتدلعوا عليه ويقولوا له يا موسى اوذي من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا ما فارقتش قبل ما ترسل كنا نؤذى وبعد ان ارسلت
قنا نؤذى ودي حاجة الحقيقة انا نبهت اليها مرارا انه عندما ولد موسى عندما ولد كان موسى عندما يقول فرعون يقتل الذكور ويستحيي الاناث طب اتولد واتربى واصبح رجلا وبعدين خرج من مصر الى مدين علشان واقعة قتل المصري وبقي في مدين عشر سنين ورجع من مدين بعد
بعد عشر سنين سمع ايه بعد الزمن الطويل ده كله؟ قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون يا الله يعني عشرات السنين من ساعة بواقعة ميلاد موسى الى ان ارسل ويتكلم. العبرة تقتيل الذكور فقالوا له اوذينا مش ايذاء بسيط مش بيدلعوا
ايذاء ايه ده بيحصدوا الرجالة وامة يقضى على رجالها ويبقى النساء بغير رجولة بجوارهم امة تباح اعراضها. ولذلك قالوا له اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا. فكأنه بيقول لهم وايه يعني
وايه يعني؟ قال استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء. من عباده. وقبل ما اقول لكم ان العاقبة للتقوى عايز اقول لكم ان موسى بهذا يقول لهم ليست القضية في الايذاء النازل. ايها الاحبة
اذا كان اهل الايمان قد قالوا ولست ابالي حين اقتل مسلما واذا كانوا قد قالوا رب السجن احب الي. واذا كانوا قد قالوا ولنصبرن لنصبرن على ما اذيتمونا. واذا كانوا قد قالوا اقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا. واذا كانوا قالوا آآ اقض ما انت قاضي النعم
واذا كانوا قالوا آآ آآ آآ لما قال لهم ولولا ربتك رجمناك قال اارفت اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم سخريا ازا كانوا قالوا هذا اصبح كل العذاب هذا الذي ينزل يقع على من يحتمل وعنده اول نقطة ولدت بقوة
وهي عقيدة الاستهانة هذا قدر الله وساحتمل قدر الله واسأل الله العافية ولن يكون الا ذلك. ولا يصرفني ذلك عن دعوتي. وبعدين يقول الله تعالى ان يمسسكم قرح وايه يعني فقد مس القوم قرح مثله
اه اذا استهانة كاملة بما يقع لانها في علم الله وفي قدر الله ونحن متوكلون على الله بعد عقيدة الاستهانة ولد امر اخر في منتهى القوة تكلمنا عنه سلفا وهو عزيمة الصبر
عبادة كما ولدت عقيدة ولدت عبادة عبادة الصبر عزيمة الصبر انا ماشي لقيت راجل ومراته وابنه بيتعزبوا ياسر وسمية وعمار عذاب شديد ياسر قتل في هذا العذاب. سمية قتلت في هذا العذاب. عمار اتبهدل لحد ما اضطر انه يشتم الرسول عليه الصلاة
والسلام ويكفر بالله نتيجة الضغط عليه فيأتي القرآن باية يا اخواني كانه يخلع القلوب من اماكنها هنقعد زي المرأة الثاكلة نبكي ونلطم يقول تعالى ومن الناس من يقول امنا بالله
فاذا اوذي في الله ساوى بين رسالته وبين الايذاء. ايه ده! كيف يساوي؟ فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله مين قال كده مين قال ان يعامل الصبر على عذاب الله كالصبر على فتنة الناس
مين قال كده؟ نحن نصبر على فتنة الناس وسينصرنا الله وينصر عقيدتنا. اما ان نبيع الدين لنقع في العذاب لا يمكن وان يكون هذا ابدا. ولذلك جاءت عزمة المؤمنين وهم يعلنون ولنصبرن على ما اذيتموه
وعلى الله فليتوكل المتوكلون. نحن اهل صبر. واصبح قول الله تعالى ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول
والذين امنوا معه متى نصر الله؟ الا ان نصر الله قريب. ادي الاجابة والاية تقول برضو بنفس البدء ام حسبتم هي الجنة لعبة؟ هي اي حد يدخل ده باب له شروط لا يدخلها الا من استوفى. ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم
فما الصابرين؟ فولدت عبادة الصبر. لدرجة ان رسالة الله الى النبي عليه الصلاة والسلام كانت واضحة. والى المؤمنين يا رسول الله اسمعوا يا اخوانا اسمعوا كويس يقول ولقد كذبت رسل من قبلك
فصبروا على الحاجتين. الامرين على ما كذبوا واوذوا. على التكذيب لدعوتهم انت كذاب ودعوتك مش صحيحة والايذاء اللي هو الضرب والتعذيب والقتل والتهديم والتهجير وما الى ذلك ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوزوا حتى اتاهم نصرنا
حتى اتاهم مصروع النصر قادم لكن لابد ان يمر بمرحلة يقول تعالى في ختام هذه الاية وما اروعها ولا مبدل لكلمات الله. ولقد جاءك من نبأ المرسلين. اسمع الاية على بعضها بقى. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
جوابه ورسالة اهي وباعت لك جواب. ولقد كذبت رسل من قبلك على ما كذبوا واوذوا. حتى اتاه قم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله. الواقعة دي السنة دي مش هتتغير. ولقد جاءك
من نبأ المرسلين فاصبحت عبادة الصبر وعزيمة الصبر شأن الامة اصبروا صبرا ال ياسر انا شايفكم تتقطعوا وصعبان علي ونفسي اعمل حاجة وما عنديش حاجة اعملها فصبرا رأس مال الدعوة صبرا. قال ياسر فان موعدكم الجنة
كما ولدت عقيدة الاستهانة وعبادة الصبر ولد حب عاطفة يا اخوة. يبقى عقيدة وعبادة وعاطفة ولدت عاطفة هائلة دافقة عاطفة مشتعلة حبا للايمان حب للايمان لانه اللي انا كل هذا الذي قلته لكم الان ومن قبل
لا يمكن ان يفعله انسان تكلفا يا سلام لا يمكن ان يفعله الانسان تكلفا او تزيدا او او يعني يقول والله الشيخ اللي في التليفزيون قال اعمله كده استهينوا فنستهين. ما ينفعش بسم الله
اتفضلوا يا اخوانا فيقول هم بيقولوا عزومة المراكبي ان المراكبي بيبقى في فلوكة في وسط النهر وبعدين قعد ياكل وانت قاعد على البر فتقول له يا ابو فلان يقول لك اتفضل اتفضل فين ده في وسط فجزاكم الله خيرا
فاقول يا اخواني آآ نعم ولدت عقيدة وولدت عبادة وولدت ايضا عاطفة هذه العاطفة هي حب الايمان قبل ما يستهين بالعذاب قبل ما اصبر لازم يكون فيه شيء تحقق داخل قلبي جعلني محبا للايمان. اسمع كده
عشان انا ضربت لكم المثل بشعيب شعيب بيقولوا له آآ بيقولوا له ايه شعيب؟ بيقولوا له آآ آآ ولولا لرجمناك وما انت علينا بعزيز. قال ارهت اعز عليكم من قال يا قومي ارهتي يعني عيلتي. الرهط يعني العيلة اراه
اختي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم سخريا طيب شعيب ده لما تيجي تسمع ماذا قال في حب الايمان تجده يقول في اباء وشمم يقول قد افترينا على الله كذبا
ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها بعد اذ نجانا الله تحس في الكلمة لانه يتذوق حلاوة النجاة. ده احنا كنا هنضيع يا راجل ده احنا كنا كما ورد في سورة الصافات فاطلع فرآه في سواء الجحيم قال تالله لقد كدت لترضين كت هتوديني في داهية
انت هتوبقني ، كنت هتدخلني جهنم وبئس المصير يعني يقول الله عز وجل في هذا احنا يقول الله عز وجل نعم يا اخواني اسمحوا لي نعاود الفكرة مرة اخرى اقول فان الله سبحانه وتعالى
يحكي لك ان شعيبا يشعر بان الله نجاه انه كان انه يشعر ان الحمد لله ده ربنا لطف ده انا كنت هضيع المعنى ده تذوق هذا المعنى معنى ان انا كنت هضيع
وفتنة هؤلاء الناس ده ممكن ارجع اضيع لو ما صمدتش لها وصبرت لها فيقول قد افترينا على الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا كذا وكذا الى اخر الايات في سورة الاعراف
اذا هو يحس بحلاوة انه نجا. واصحاب الكهف في سورة الكهف. اصحاب الكهف في سورة الكهف يحدثونك عن انهم نجوا وانهم يخافون ان يعودوا لدرجة انهم يقولوا وهو بيقولوا للولد صاحبهم انزل اشتري لنا اكل وخلي بالك
قالوا لهم خلوا بالكم انهم الكافرين ان يظهروا عليكم يرجموكم ادي الاذى البدني او يعيدوكم في ملتهم عشان تخلصوا من الرجم ومن العذاب البدني ده ترجعوا وتكفروا مرة تانية واذا بهم كأن كلمة يرجموكم دي مش موجودة يعلقوا على كلمة او يعيدوكم في ملتهم يقولون
اولن تفلحوا اذا ابدا ابدا انظر الى حب الفلاح يعني هو شايف ان الفلاح شيء يتخاف عليه عاطئ كلمات تدلك على ان رابطتهم بالايمان الذي يدافعون عنه رابطة احساس بانه
اغاثة بانه انقاذ بانه لا يمكن نفرط فيه. لا يمكن نتركه لا يمكن آآ نتجاوزه ولن تفلحوا اذا ابدا. وحتى بيت الشعر الذي قاله الصحابي آآ الذي خبيب ابن عدي الذي يعني عذب يقول ولست ابالي حين اقتل مسلما
يا سلام على كلمة مسلما يا سلام على كلمة مسلما حين اقتل مسلما الله اللهم لك الحمد. الرجل يقولها يقول ولست ابالي حين يقتل مسلما ولما يأتي احد الصحابة القتل يقول فزت ورب الكعبة وهو يقتل ودمه يخرج منه دفقات وروحه تحتضر ومع ذلك
يقول فزت ورب الكعبة. والله العزيم فزت فوز اقتل مسلما آآ تشعر حتى في سورة غافر مؤمن ال فرعون مؤمن ال فرعون يقول يا ويا قومي يا قومي ما لي ادعوكم الى النجاة؟ النجاة
شف عارف الذي جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال من نجاة؟ انقذ نفسي ازاي مؤمن ال فرعون اللي هو اسلم الان ودخل في الايمان الان يرى العقيدة انها انقاذ
وانها غوث وانها غوث يقول ما لي ادعوكم الى النجاة انقذوا انفسكم يا صفية يا عمة رسول الله انقذي نفسك من النار يا فاطمة يا بنت بنت محمد انقذي نفسك من النار لا اغني عنكم من الله شيئا. انقذوا الانقاذ
لذلك هذا الحب الدافق الجارف العاطفة البالغة المتمكنة العاطفة البالغة المتمكنة يا سلام انه انهم يحبون الايمان وانهم يرونه انقاذا وانهم ليسوا مستعدين للتنازل عنه ده انا في سبيل حتة الدهب دي امال تاخد مني الشكمجية بتاعة الالماظات اللي وارثاها عن جدتي فلانة هانم اغلي
يا اغا مش عارف ايه والهانم باشا والامير والبرنس والملك والخديوي هتاخد فده يموت عليها لا العقيدة عند المسلم اكثر من هذا بكثير. العقيدة عند المسلم كنز كبير ولذلك يا ايها الاخوة كانت الكلمات التي رويت لنا رواها القرآن او روتها السنة او روتها وقائع الاحداث عن
بعد ذلك انما كانت تدل على مدى حبهم البالغ للايمان وانهم ليسوا مستعدين لتركه لزلك هذه العاطفة التي عمرت القلوب جعلتها تدافع عن ايمانها وتصبر على ما ينزل عليها واذا رأت الهول والويل والثبور وعظائم الامور. قالت عما قليل ان شاء الله لا يتغيرن
هذا الامر المهم ان اعمل في دعوتي وان اتوفر عليها والا اتركها والا ادعها والا اغادرها اذا ولدت عقيدة وولدت عبادة وولدت عاطفة وولدت فكرة فكرة وهذه هي رابعة هذه الرباعية هذه الفكرة ان المواجهة قادمة
وان الامر انما هو فترة تمر وينتصر الاسلام بعدها نعم نعم ما يقع في ارض فلسطين. نعم ما يقع في ارض افغانستان. نعم المصيبة في صفنا نحن. القضية في صنعنا لصفنا نحن. ان احسنا الصنع لن
نفقد النصر ان شاء الله ما دمنا متوكلين على الله. اذا ولدت الفكرة ان هذه فترة ستمر وسيأتي النصر ان نصر الله ات لا محالة ومتحقق لا ريب. ولذلك كما قلت لكم كان كل مسلم حتى وهو
وفي مكة يعذب فاهم ان المواجهة جاية. جاية ومعروفة من الاول. يعني المواجهة يا اخواني ولو سمحتم برضه احفزوا الكلام ده. ده كلام غالي جدا. كلام غالي الحقيقة يعني يعني الحقيقة يعني يستخرج من الاية والحد
والانسان يشعره بجلال وهو يراه ويشعر بجلال نحوه. يعني ان المواجهة تلات كلمات ان المواجهة محتمة ستقع محتمة لازم هتحصل. وانها مؤجلة مؤجل ليست الان لم اؤمر بذلك بعد لم اؤمر بذلك بعد. الله يعني هتؤمر بعد كده. لكنها مؤجلة. كفوا ايديكم. ما تعملوش حاجة واقيموا الصلاة واتوا
بالزكاة ونمرة تلاتة احنا قلنا اول حاجة ايه انها محتمة نمرة اتنين انها مؤجلة. نمرة تلاتة انه من الاول تكونوا عارفين. مش هي مؤجلة يعني هنفضل مخبيين عنكم مش هتعرفوا
لأ ده وانت في مكة لسة في الاول تعلم المواجهة قادمة النبي عليه الصلاة والسلام يقول لاصحابه لقد اريت يعني ربنا وراني اراني لقد اريت دار هجرتكم ايه يعني في هجرة؟ اه نعم يعرفون وهما في مكة ربنا وراني دار هجرتكم ووصف لهم المدينة انها ارض فيها نخل بين
من صخور شديدة يبقى عارفين ان في هجرة وعارفين ان في قتال يقول النبي عليه الصلاة والسلام اما والله يا معشر قريش يقول الكافرين لقد جئتكم بالذبح. يعني جئتكم قتال سيؤدي الى ان تفقدوا اعناقكم. وهو في مكة
يبقى قال ههاجر وقال هاقاتل وقال الله له ان الذي فرض عليك القرآن لرادك. هترجع الى ميعاد. يبقى ههاجر واقاتل وارجع بفتح لمكة. كل ده وهو لسة في مكة. لسة ما لا رادك الى ما عاد
ثم ستصير مكة في الحكم الاسلامي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين. مش التلات ايام بتوع عمرة القضاء وانما سيكون الامن الامن يعني مجللا وضعكم كله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون. ولذلك دي جت في
سورة ايه في سورة الفتح؟ ستكون بعد الفتح. اذا واضح من الاول ما الذي سيقع؟ وعندكم الخماسية الرائعة في كلمات ورقة بن نوفل ورقة بن نوفل ده فاكرين متى قابل الرسول؟ متذكرين؟ قابله قبل ان يعرف الرسول انه رسول
اصلا قابله لما جاء جبريل واول مرة قبل ما تبتدي خطواتك رسول اساسا ولا يبالي الدعوة ولا شيء لما عرف ورقة انه نبي ماذا قال ورقة قال له اسمع انت نبي هذه الامة انت رسول الله وهذا الذي يأتيك هو جبريل الناموس الذي كان ينزل على موسى ولئن ادركني
زمانك لا انصرنك ولكن انا عايز اقول لك خمس كلمات هم عشان تعرفوا ان المواجهة محتمة ومعروف انها جاية قال له لتكذبن هيكذبوك ولتؤذين هيضربوك ويأذوك ولتخرجن هتخرج من مكة هيهجروك من البلد وهتمشي تدور على لجوء سياسي وعلى اماكن تانية تقيم فيها
ولا تقاتلن لما تخرج مش هتروح في الملاذ الامن اللي بيحضروه للمجاهدين يتعبوهم هنا ويطلعوهم برة خلاص يقعد مرتاح بقى خلاص طب ما حلو قوي هم عايزين ايه احسن من كده. ده خرجوه من من معركة الجهاد جهزوا له مكان حلو
اسرى على ايه المشكلة؟ لكن خرج انما لأ ده يخرج لا للجوء سياسي امن وانما يخرج لدعوته ايضا فقالوا له فقال له ولا تقاتلن ثم جاءت الكلمة الخامسة ولا تنصرن. خمس كلمات
لخصت كل شيء. فالمواجهة قائمة لتكذبن ولتؤذين ولتخرجن ولتقاتلن ولا تنصرن ايها الاخوة وتمر الفترة وتمر الفترة على اي حال التي كان فيها الايذاء والاهوال والصد عن سبيل الله فلما تمر
يفوز الاشخاص بالاجر وتفوز الدعوة بالنصر بالطريقة اللي احنا مشينا عليها بقى لنا اربع محاضرات خمس محاضرات اللي هو منهج الاسلام في مواجهة الاحباطات منهج الاسلام في مواجهة الاحباطات. تمر الفترة يفوز اشخاص المؤمنين بالنصر
وتفوز بالاجر وتفوز دعوة الاسلام بالنصر ومن ابى ان يسير على هذا فليس من الله في شيء. ولن تنصر الدعوة ولرب سائل فلماذا ايها الشيخ لا تنتصر الدعوة منذ عشرات السنين
فاقول ليس لان هذا المنهج فقد تخلف وانما لاننا نحن لم نتحقق بمواصفات العمل والدعوة الراشدة مش ماشيين صح طبقا لكتالوج المنهج الاسلامي احنا بنعمل اشياء وبعدين يكبر في نفسنا تكبر في نفسنا هذه الاشياء فنفضل عليها
ولو راجعناها على فكرة الاسلام لرشدنا انما ولزلك الله عز وجل يهدي المتحركين