1
00:00:00.050 --> 00:00:10.050
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة السادسة من حلقات مصر في القرآن والسنة. زي ما بدأنا الحلقة اللي فاتت بكلمة للصحابي الجليل عمرو بن العاص رضي الله

2
00:00:10.050 --> 00:00:30.050
طبعا وارضاه بان ولاية مصر تعدل الخلافة. نبتدي ان شاء الله هذه الحلقة ايضا بكلمة للصحابي الجليل ابي بصرة الغفاري وصحابي من الذين نشاهد فتح مصر وعاش في مصر سكن فيها حتى مات. رضي الله عنه وارضاه فهي شهادة من رجل مارس الفتح

3
00:00:30.050 --> 00:00:56.900
رأى اهل البلد وعاش فيها يعني يعلم امكانيات المكان الذي يتكلم عنه فيقول الصحابي رضي الله عنه مصر خزائن الارض كلها وسلطانها سلطان الارض كلها. يعني ده كلام وصف يعني وصف عام. تقريبا نفس

4
00:00:56.900 --> 00:01:16.900
معنى اللي اتكلم فيه عمرو ابن العاص رضي الله عنه وارضاه. سلطان مصر هو السلطان الارضي كلها. سم يدلل على كلامه فيقول الا ترى الى قول يوسف عليه السلام لملك مصر اجعلني على خزائن الارض ففعل فاغيث بمصر وخزائنها يومئذ كل حاضر

5
00:01:16.900 --> 00:01:36.900
كل الناس اغيثت بمصر كما ذكر ربنا سبحانه وتعالى في القرآن الكريم على اغاثة الناس وباد من في جميع الارض وقال تعالى الكلام لسه اللي ابي بصرة الغفاري. وقال تعالى وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوأ منها حيث يشاء. فكان ليوسف

6
00:01:36.900 --> 00:01:56.900
بسلطانه بمصر جميع سلطان الارض. آآ كلها لحاجتهم اليه والى ما تحت يديه. انتهى كلام آآ ابي بصرة الغفاري رضي الله عنه وارضاه. طبعا ديت يعني شهادة آآ جميلة الجميل فيها كمان ان هي شهادة من رجل آآ معاصر

7
00:01:56.900 --> 00:02:16.900
احداث رأى اهل مصر ورأى البلد ورأى الامكانيات ثم ينزل ما جاء في القرآن الكريم من ايات وفهم لقصة يوسف عليه السلام على الواقع الذي يعيشه وده طبعا المعنى اللي احنا بنقصده آآ او اللي قصده قبل كده عمرو بن العاص واتكلمنا عليه في الحلقة

8
00:02:16.900 --> 00:02:36.900
الماضية. الصحابة طبعا انا زكرت عمرو بن العاص زكرت آآ ابي بصرة الغفاري. في صحابة كتير زاروا مصر آآ في زباب ابن العوام في عباد ابن الصامت في عبدالله بن الزبير في اسماء كثيرة السيوطي رحمه الله الامام السيوطي عمل كتاب اسمه در السحابة في من

9
00:02:36.900 --> 00:02:56.900
دخل مصر من الصحابة. وزكر فيه اسماء الناس اللي دخلت مصر تفصيلاتها ونبزة عن مواقف من حياة كل واحد في مصر زكر ان دخل مصر تلتمية تلاتة واربعين صحابي. ده الصحابة الرجال غير النساء. يعني ما فيش احصاء كامل بقى الصحابة

10
00:02:56.900 --> 00:03:16.900
ساقوا طبعا كتير جدا من الصحابة لما كانوا بيزهبوا للفتوح كانوا بيزهبوا بعائلاتهم بزوجاتهم باطفالهم ويعيشوا ويستوطنوا في هزا المكان فذكر اسماء تلتمية تلاتة واربعين رجل من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. كعب الاحبار ومن التابعين بيقول لولا رغبتي في الشام

11
00:03:16.900 --> 00:03:38.800
لسكنت مصر فقيل ولما ذلك يا ابا اسحاق؟ قال اني لاحب مصر واهلها. آآ اني لاحب مصر واهلها لانها بلد معافاة من الفتن. واهلها اهل عافية فهم بذلك يعافون. ومن ارادها بسوء كبه الله

12
00:03:38.800 --> 00:03:58.800
على وجهه وهو بلد مبارك لاهله فيه. وهذا الكلام لكعب الاحبار يعني صراحة كلام آآ جميل وشهادة عظيمة ومن رجل ايضا معاصر للاحداس الفتح الاسلامي لمصر. آآ قرأت لابن واصل المؤرخ المشهور يعني كلمة جميلة اللي بيتكلم على

13
00:03:58.800 --> 00:04:16.800
الصليبية الخامسة. الحملة الصليبية الخامسة نزلت الاول عكة. وبعدين بعد كده توجهت الى مصر. توجهت الى دمياط فبيقول ايه؟ بيقول لما طالت اقامة جيوش الفرنج بمرج عكا. قعدوا في عكا فترة. اشار عقلاؤهم

14
00:04:16.800 --> 00:04:36.800
قعده في عكة فترة من غير تقدم. يعني مش شايفين انجاز للحملة الصليبية الخمسة يقدروا يأسروا به على حركة الحروب الصليبية في آآ الشام ففكروا في ايه؟ قال اشار عقلاؤهم بقصد الديار المصرية. وقالوا صلاح الدين انما

15
00:04:36.800 --> 00:04:50.050
لا على البلاد بتملكه مصر ايه اللي خلى صلاح الدين يبقى سلطانه كبير وان هو ياخد مصر وبعد كده الشام وبعد كده الجزيرة العربية اليمن ياخد آآ بركة ليبيا السودان

16
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
الدولة اتسعت جدا وصلت الى جنوب تركيا. يعني واخد بعض الاماكن الموجودة في جنوب الاناضول. هزه الدولة الضخمة اعلنها الحملة الصليبية الخامسة وفهمها ابن واصل في تاريخه على ان السبب في ده كله ان هو في الاول تملك مصر. وبالتالي

17
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
العقلاء الحملة الصليبية فكروا في هزا الامر بشكل عملي وتركوا عكا ونزلوا على مصر فعلا احتلوا دمياط وقعدوا في دمياط حوالي سنتين او تلاتة الى ان اخرجهم المصريون من آآ دمياط وفشلت الحملة الصليبية الخمسة. دي مقدمة لحلقة

18
00:05:30.050 --> 00:05:53.350
واحنا برضو ما زلنا بنتكلم على مصر في القرآن والسنة هنجاوب على سؤال النهاردة والسؤال ده مستخلص من الايات التي جاءت في القرآن الكريم بخصوص مصر او بخصوص قصة موسى عليه السلام في مصر. فالسؤال هل ارسل موسى وهارون الى شعب مصر

19
00:05:53.350 --> 00:06:13.350
عشان الكلام ده له مردود وليه ليه يعني تطبيقات كثيرة على مفهومنا عن شعب مصر كما جاء في القرآن الكريم وكما جاء في يعني السنة المطهرة. آآ احيانا تأتي كلمة قوم في في قوم مصر يعني في او قوم فرعون او

20
00:06:13.350 --> 00:06:33.350
والمقصود بهم كما يصل الى فهم الناس. الشعب المصري. احيانا يأتي بشكل آآ سلبي في القرآن الكريم او شكل مذموم اسبت بتقول ايه ما الشعب موجود في يعني يعني لعنه او ذمه او الطعن فيه في القرآن الكريم. انا بقول الكلام ده محتاج الى وقفة

21
00:06:33.350 --> 00:06:52.900
عشان نفهم مقصود الايات القرآنية عندما تكلمت عن الاقوام في مصر او القوم في مصر فبيقول ايه؟ هل هل ارسل موسى؟ بنقول السؤال هل ارسل موسى وهارون الى شعب مصر؟ فبنرجع نراجع الايات ونشوف يا ترى الارسال بتاع موسى وهارون كان شكله

22
00:06:52.900 --> 00:07:15.500
قال تعالى سورة الاعراف ثم بعثنا من بعدهم موسى باياتنا الى فرعون وملأه. فظلموا بها. شف الاية شف وضوح في النص. خلي بالك ايات ساعات تعمم وساعات تخصص. هنا في تخصيص واضح

23
00:07:15.600 --> 00:07:45.600
فبيقول ثم بعثنا من بعدهم موسى باياتنا الى فرعون وملأه فظلموا بها. يبقى الملأ الذين ارسل الاية بتقول ان موسى وهارون عليه عليهم السلام ارسلوا او ارسل الى فرعون او وملأ فرعون. ليس فرعون هو شعب مصر. الرسالة محددة الى الى فرعون والملأ. في سورة

24
00:07:45.600 --> 00:08:05.600
هود بيدعم ربنا سبحانه وتعالى هذا المعنى. بيقول ايه؟ ولقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطانا مبين. الى فرعون نعم. وملأه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون بالرشيد. الذين اتبعوا امر فرعون في الايات هم الملأ الذين ارسل اليهم موسى

25
00:08:05.600 --> 00:08:29.200
وهارون عليهما السلام وبالتالي نيجي بقى نراجع اية تانية في سورة النمل نقول في تسع ايات الى فرعون وقومه. انهم كانوا قوما فاسقين. يبقى الملأ في الايات الاولى هم القوم في الايات الثانية ارسال الله عز وجل الى فرعون وقومه هو ارسال الى فرعون وملأه. فهنا الاية التانية

26
00:08:29.200 --> 00:08:49.200
وان كانت عائلة عامة الا ان الاية الاولى سورة الاعراف سورة هود خصصت هذا الكلام العام. فصار القوم المقصودين مش قوم مصر مش شعب مصر المقصود بالقوم في هذه الاية هم الملأ الذين كانوا مع فرعون على رأيه والذين اتبعوا اه امره والذين يقدمهم اه فرعون يوم

27
00:08:49.200 --> 00:09:09.200
والقيامة. وقال ربنا سبحانه وتعالى ايضا سورة الشعراء برضو ركز مع هزا المعنى. قال واذ نادى ربك موسى ان اقتل قوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون. مين قوم فرعون في هذه الايات؟ برضو في ناس بتسقطها على مصر كلها. لا مش مصر كلها

28
00:09:09.200 --> 00:09:29.200
المقصود بالايات الملأ الذين كانوا مع فرعون لان هو بيقول انقتل قوم الظالمين من هم الظالمون في هذه الاية؟ اللي ظلموه شعب مصر كله زلم في هزا الموضوع لا الزالمون هم الذين يعني عذبوا الناس وقتلوا وسفكوا ويعني آآ حاربوا موسى عليه السلام. هنقتل قومه

29
00:09:29.200 --> 00:09:49.200
ظالمين قوم فرعون الا يتقون. هذا كله يا اخواننا يصب في المعنى العام. المعنى العام اللي قاله الرسول عليه الصلاة والسلام قبل كده ووضحه. النبي لا يرسل الى الناس عامة الا في حالة الرسول عليه الصلاة والسلام فقط. قبل الرسول عليه الصلاة والسلام الانبياء كانت ترسل الى اقوامهم خاصة

30
00:09:49.800 --> 00:10:09.800
ما فيش نبي بيرسل هكذا الى عموم الناس. وبالتالي فموسى لم يرسل الى شعب مصر. يعني دعوة موسى ما كانش معني بها بمصر وما حاولش موسى عليه السلام في وجوده في مصر ولا هارون عليه السلام في وجوده في مصر ان هو يتحدس مع الشعب وانه يشرح الفكرة للناس وان هو يقاتل كما

31
00:10:09.800 --> 00:10:29.800
قاتل الرسول عليه الصلاة والسلام على هذا الامر كل العرب وكل البشر ويبعت لقيصر ويبعت لكسرا ما عملش هذا الكلام لانه مش مطلوب منه هذا الامر امر بالعكس هذه خصوصية فريدة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وانكارها او تعميمها في حق نبي اخر بيضيع

32
00:10:29.800 --> 00:10:49.800
الخصوصية التي اكد عليها الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديس الشريف وباكسر من رواية مسلا اديكم رواية في البخاري عن جابر ابن عبدالله رضي الله طبعا هما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي. ما فيش وضوح اكتر من كده. اعطيت خمسا

33
00:10:49.800 --> 00:11:09.800
ام يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فايما رجل فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة والخمسة ايه؟ وكان النبي يبعث الى قومه

34
00:11:09.800 --> 00:11:34.500
الص وبعثت الى الناس عامة فديت دية نقطة مهمة جدا لازم نراعيها لما بنيجي نراجع الايات القرآنية اللي بتتكلم على ارسال موسى وهارون الى مصر الارسال لم يكن لشعب مصر انما الارسال كان فرعون وملأه كما خصصت هذه المعاني في

35
00:11:34.500 --> 00:11:54.500
الايات التي ذكرناها سورة الاعراف وسورة هود وفي ايات اخرى انا لم اتعمد الاحصاء يعني. ده هيجرنا لسؤال تاني. لماذا بعث موسى لفرعون وملأه فرعون وملأه مش من قومه على كلام ناس مش من قومه فليه لمازا ارجي من مصر وقلت وهو جاي من

36
00:11:54.500 --> 00:12:14.500
بني اسرائيل. الاجابة ممكن تكون واحدة من اتنين. الاجابة الاولى والاسهل يعني ما فيش فيها يعني آآ مشكلة ان ان يكون ده ارسال اضطراري بمعنى ان هو المهمة بتاعة اه موسى عليه السلام وهارون عليه السلام انهم يخرجوا بني اسرائيل من

37
00:12:14.500 --> 00:12:34.500
نصل الى فلسطين عشان ادخلوا الارض المقدسة. واليوم بعد كده ادوار وتربية وحياة كاملة مع اه موسى عليه السلام ودعوة الى الله عز وجل في قومه لكن هم ممسوكين في مصر عندهم شيء من القهر على الوجود في هذا البلد وشغالين في الخدمة في مصر

38
00:12:34.500 --> 00:12:52.800
كان ضروري ان يرسل موسى الى فرعون ليستخرج منه بني اسرائيل ان ارسل معي بني اسرائيل فده بيبقى ده ده شيء لزوم الشيء ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. انا عشان اخرج

39
00:12:53.000 --> 00:13:13.000
آآ بني اسرائيل من مصر لازم اكلم فرعون عشان كده ارسل الى فرعون بهدف اخراج بني اسرائيل سم دعوة بني اسرائيل لوحدهم عشان هم ده تفسير لكن في تفسير تاني ممكن ناس كتيرة تستغربه انا عايزك توسع صدرك لتسمع

40
00:13:13.000 --> 00:13:27.850
هزا المعنى هو معنى ايضا غير محسوم في القرآن الكريم فهو مطروح للنقاش مسألة مطروحة للنقاش ممكن بعض الناس تتفق عليها ممكن بعض الناس تختلف مش مشكلة بس ضعها في حساباتك وانت تفكر في الامر

41
00:13:28.350 --> 00:13:38.350
اللي هي ايه بقى النقطة ديت؟ ان يكون فرعون نفسه من قوم موسى. وما اقصدش من قوم موسى من بني اسرائيل. هو فرعون مش من بني اسرائيل بس ممكن يكون

42
00:13:38.350 --> 00:13:58.350
من فلسطين اللي هي الارض بتاعة موسى الاساسية اللي هي منها يعقوب يعقوب اللي هو ميني مين بني اسرائيل مين هو اسرائيل؟ اسرائيل هو يعقوب ويعقوب برضو في فلسطين فممكن يكون فرعون من فلسطين وملأه من فلسطين وقالوا من فلسطين وحاشيته من فلسطين كبار القوم في دولته

43
00:13:58.350 --> 00:14:22.100
فلسطين ويكون كل طب ازاي من فلسطين وهو عايش في مصر ممكن يكون زي النزام الهكسوس كده واحنا ما عندنا القضية مش محسومة لان التوافيق الزمنية مش معروفة مش معروف على وجه اليقين في الدراسات بتقول ان موسى عليه السلام كان موجود الف ومتين سنة قبل الميلاد ان يتوافق مع دراسات التوراة

44
00:14:22.100 --> 00:14:39.800
وفي ناس بتقول اكتر من كده وفي ناس بتقول اقل من كده والبرديات او الاوراق المتاحة غير صريحة وحكاية ان فرعون هو رمسيس التاني او من انفتاح ابن رمسيس التاني مات كله كلام غير محسوم ووجود البحر في صدر رمزية

45
00:14:39.800 --> 00:14:59.800
التاني مش دليل على ان هو نفس الرجل الزي حدس معه الامر في عهد موسى عليه السلام. فانا ما اقدرش اسقط هذه الاشياء على تفسير القرآن الكريم لاننا كلنا امور ظنية وما اقدرش اقيم بالظن امر على على هذه الامور وبالتالي ما اقدرش اجزم ان موسى كان في اي مرحلة من المراحل

46
00:14:59.800 --> 00:15:19.800
الجايز كان موسم موجود في زمن الهكسوس او غير الهكسوس ممن احتل شمال مصر في هذا الوقت. وساعتها يكون فرعون كن من قوم موسى يعني من فلسطين البلد اللي كان مرسل اليها موسى وساعتها ممكن يكون الدعوة اليه دعوة طبيعية جدا لانه يعتبر رجل من

47
00:15:19.800 --> 00:15:39.800
قومي زي ما سيدنا لوط مسلا دعا قرية سدون كلها بكل قبائلها. وان سيدنا صالح دعا ثمود على بعضها بكل قبائلها مش الفرع. اللي هو منه وكزلك شعيب قالوا له ولولا رهتك لرجناك يعني في رهوط اخرى موجودة في البلد لكن هو مدعو بيدعو كل مدين فممكن يكون كده يكون

48
00:15:39.800 --> 00:15:53.350
هو سيدنا موسى بيدعو كل اه فلسطين وده اللي حصل على فكرة في زمن سيدنا سليمان وزمن سيدنا داود وزمن انبياء بني اسرائيل بشكل عام كانوا بيبيعوا فلسطين كلها مع ان هم مرسلين الى قومهم لكن اعتبرت البلد كلها هي

49
00:15:53.350 --> 00:16:19.500
هي قوم قوم هزا النبي فممكن يكون هزا الموضوع. يدعم هزا الموضوع اتجاه موجود في تفسير القرآن الكريم عند بعض المفسرين ان فرعون هذا ليس لقبا لملك مصر يعني مش زي ما بيقول كده مسلا في ناس بتقول كتير ان فرعون ده الوزيفة. يعني زي ما باقول كده قيصر الروم رئيس الروم

50
00:16:19.500 --> 00:16:39.500
وقيصر الامبراطور بتاع الروم بيسموه قيصري طب ورئيس فارس بيسموه كسرى ورئيس المغول بيسموه خان فكل واحد او الاتراك بشكل عام بيسموه خان. فرئيس مصر بيسموه فرعون. فرمسيس التاني فرعون. وتحط مش التالت فرعون

51
00:16:39.500 --> 00:16:57.050
من انفتاح فرعون وهزا الرجل فرعون وهكذا. في ناس بتقول ده كلام عام على رئيس مصر بشكل عام في الحكمة التاريخية لكن في ناس بتقول لأ ده فرعون ده اسم اسم علم

52
00:16:57.300 --> 00:17:14.950
يعني الرجل الذي ذهب اليه موسى وكان ملكا لمصر في ذلك الوقت اسمه فرعون وبالتالي بيجعل كل الايات التي جاءت في فرعون خاصة بشخص واحد فقط. اللي هو واجه موسى عليه السلام

53
00:17:14.950 --> 00:17:34.950
فرعون الذي واجه موسى الرجل وليس لقب. ده اتجاه وعلى فكرة الاتجاه ده موجود في كتب التفسير ما تستغربهوش. يعني راجعوا مسلا تفسير الموارد دي او راجعوا تفسير ابن عاشور اه تحرير التنوير او غيره من التفاسير هتلاقي جايب ده وجايب ده جايب الرأي الاول ان هو ارسال الى مصر وان فرعون هزا

54
00:17:34.950 --> 00:17:54.950
وزيفة بيحكم مصر وان كان مضطر موسى عليه السلام وهارون عليه السلام انهم يتكلموا مع فرعون عشان ياخدوا بني اسرائيل ده موجود وموجود برده ان هو اسم علم ومقصود به هذا الرجل تحديدا. ويدعم هذا النقطة التانية مسلا ان فلان

55
00:17:54.950 --> 00:18:14.950
اما تيجي تراجع القرآن الكريم ما تلاقيش فرعون ابدا جاية معرفة بالالف واللام. ما فيش ابدا اي تعريف لها دايما مزكورة بالاسم كده فقط. وده يمشي مع ان هي تكون علم. ممكن طبعا ما تعرفش في الافلام وهي مش علم. لكن يمشي اكتر مع ان هو ممكن يبقى برضو اسم آآ آآ علم. وبرضو في

56
00:18:14.950 --> 00:18:34.950
في الاية الكريمة وقارون وفرعون وهامان. ولقد جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين العنكبوت. هنا زكر وقارونة. ده اسم ولا ولا وظيفة؟ ده اسم ما فيش فيه جدال. وفرعون. في النص. وبعدين وهامان

57
00:18:34.950 --> 00:18:54.950
وهامان ده اسم ولا وظيفة؟ برضو اسم. فقال لك ما يقدرش ييجي وظيفة وسط اسمين. وبالزات ان هو جاي في النص فمعنى كده في توافق ما بين التلاتة دي تلات اسماء. قارون وفرعون وهامان. فوضع الاسم ما بين اه اه اسمين

58
00:18:54.950 --> 00:19:14.950
منذ احنا متأكدين ان التانيين اسمين ما هماش ما هماش وظائف. فازا هزا اسم من الاسماء. وبرضو كلام الرسول عليه الصلاة والسلام يمشي هذا الاتجاه كلام الرسول عليه الصلاة والسلام في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما الرسول صلى الله عليه وسلم

59
00:19:14.950 --> 00:19:34.950
كان بيتكلم عن الصلاة واهمية الصلاة. فقال من حافظ عليها على الصلاة كانت له نورا وبرهانا جاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة شف الكلام بقى وكان

60
00:19:34.950 --> 00:19:54.950
يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي ابن خلف. يعني ايه واضح جدا زكر اسماء اربعة زكر فرعون باسم وسط الاسماء التانية وحط كمان آآ اسم ابي ابن خلف مع الاسماء التي جاءت في القرآن الكريم فرعون وهامان

61
00:19:54.950 --> 00:20:14.950
اضاف ابي بن خلف للدلالة ان احنا بنتكلم على اسماء اشخاص اه اه معينين. اه برضو ربنا سبحانه وتعالى يقول في القرآن الكريم ولقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطان مبين الى فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر

62
00:20:14.950 --> 00:20:34.950
فالارسال الى التلاتة. معروف على فكرة ان قارون من قوم موسى للنص القرآن الكريم ان ان اه قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم. وهنا جمع في الاية الارسال الى هؤلاء الى فرعون وهامان وقارون. احنا عارفين ان قارون من قوم موسى

63
00:20:34.950 --> 00:20:54.950
فممكن يكون الجامع لهم انهم جميعا من قومي موسى اي من فلسطين. برضو الاية الكريمة جمعهم مع هامان وذكر الجنود لكل واحد منهما. الاية بتاعة سورة القصص ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين. برضه ده بيديك الانطباع لان ده اسم

64
00:20:54.950 --> 00:21:14.950
اسم انسان مش وظيفة والا لو كانت وظيفة ما كانش فيه داعي لتخصيص الجنود لفرعون وجنود لهامان وجنودهما لان في النهاية لو هي وظيفة كل الجنود بتوعه كل الجنود تحت امرة الدولة لكن هو بيتكلم على نظام زي نظام المماليك او او العبيد او الجنود التابعة

65
00:21:14.950 --> 00:21:34.950
لشخص من الاشخاص فقال ان فرعون وهامان وجنودهما الاتنين كانوا خاطئين. وعادة يا اخواننا لقب اللقب يزكر للتفخيم وفرعون دايما يأتي مذموما في القرآن الكريم. عشان كده برضه مش مش منتظر انه يكون دايما

66
00:21:34.950 --> 00:21:54.950
بصفته العزيمة انه فرعون انه الرئيس. وجاء الرئيس وزهب الرئيس انا يعني هو دايما مزموم وملعون في القرآن الكريم فبرضو ده يمشي مع اتجاه ان هو اسم مش مش علم. طيب فهم فرعون للمهمة بتاعة موسى عليه السلام. يعني

67
00:21:54.950 --> 00:22:14.950
فرعون متصور ايه المهمة بتاعة موسى عليه السلام. شف التعريف فرعون لمخاوفه من موسى. بيقول ايه؟ آآ قال للملأ حوله اللي هو فرعون بيقول للملأ بيقول لهم ايه؟ قال للملأ حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم

68
00:22:14.950 --> 00:22:34.950
من ارضكم بسحره. فماذا تأمرون؟ ده هو هدفه بهذا الكلام انه يخرجكم من البلد. طب هو كان موسى عايز يخرج مين من البلد هل هو كان عايز يخرج شعب مصر من البلد او عايز يخرج الحكومة من البلد هو كان عايز ياخد ان ارسل معنى معنى بني

69
00:22:34.950 --> 00:22:54.950
فاتي فرعون فقولا ان الرسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسرائيل. مش ده الهدف؟ فاللي فهمه ان هو انت عايز هيخرجكم من البلد الكلام اللي قال ارسل معنى بين الانسولين اسقطوا فرعون في الاية التانية قال

70
00:22:54.950 --> 00:23:14.950
نفس الصورة في نص سورة الشعراء قال للملأ حوله ان ده بعد ما ربنا زكر موضوع انه مرسل الى بني اسرائيل قال فاتي فرعون فقولا ان رسول رب العالمين من الارسال معنى بني اسرائيل بعدها بكم اية؟ الحوار بقى بتاع فرعون مع ملأ تطبيقا لما سمعه من موسى بيقول لهم قال للملأ حوله ان

71
00:23:14.950 --> 00:23:34.950
هذا لا ساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تأمرون؟ والملأ نفسهم كانوا فاهمين هذه هذه الرسالة عشان كده في سورة الاعراف قال الملأ من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تأمرون؟ يعني هذا الكلام فرعون في سورة الشعراء

72
00:23:34.950 --> 00:23:54.950
هو نفسه كلام الملأ في سورة آآ الاعراف بيكون المعنى ده برضو يمشي مع معنى ان آآ فرعون ممكن يكون من قوم موسى اي من فلسطين. من القرائن القوية ايضا في هزا الموضوع ما جاء في حديس الرسول صلى الله عليه وسلم عن قصة ابراهيم

73
00:23:54.950 --> 00:24:14.950
عليه الصلاة والسلام. ابراهيم عليه الصلاة والسلام به مصر كما هو معروف ونتج عن زيارته لمصر تزوجه من هاجر آآ آآ ام اسماعيل آآ عليه آآ عليه السلام آآ الحديس البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه

74
00:24:14.950 --> 00:24:34.950
السلام بسارة هاجر من من فلسطين راح مصر. هاجر ابراهيم عليه السلام بسارة زوجته الاولى فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة ما قالش فرعون هنا. هنا آآ زار مصر ودخل فقابل فيها ايه قابل

75
00:24:34.950 --> 00:24:54.950
فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة. الحقبة التاريخية بتاعة سيدنا ابراهيم مختلفة عن حجمه التاريخية بتاعة سيدنا آآ آآ آآ سيدنا آآ موسى عليه السلام لكن الشاهد ان هو ما استخدمش لفظ فرعون كرئيس. ممكن يكون ابراهيم عليه الصلاة والسلام دخل في زمن الهكسوس بس

76
00:24:54.950 --> 00:25:14.950
هنقول زمن يجوز ده احنا مش عارفين هو حدوده قد ايه بالظبط بالنسبة للقصة جايز علماء الاسار يكونوا عارفين ان هو الهكسوس كانوا الف وستمية او الف وخمسمية قبل الميلاد. لكن احنا مش عارفين نسقط بالزبط المرحلة دي كانت توافق اي مرحلة من مراحل الانبياء ابراهيم ولا يوسف ولا موسى

77
00:25:14.950 --> 00:25:34.950
احنا مش عارفين بالزبط وبالتالي فاحنا بنطرح الموضوع مسألة للنقاش ورسول الله صلى الله عليه وسلم لما اتكلم على موت ابو جهل قال هذا فرعون هذه الامة. وابو جهل كانت له وظيفة ولا اسم؟ كان اسم علم خاص بواحد من الناس في الرسول عليه الصلاة والسلام زكر ان فرعون هزه

78
00:25:34.950 --> 00:25:55.200
ثم هو ابو جهل تحديدا وجه ابو جهل ما هواش رئيس مكة هو بس مجرد احد السادة او القادة الموجودين في مكة برضو الكلام ده هيجرنا للبحس مسألة مهمة جدا في وصف قوم فرعون بالفسق عشان في ناس بتنزل هزا الوصف على الشعب كله على شعب مصر كله

79
00:25:55.200 --> 00:26:15.200
كله فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين. ويقول ان القرآن الكريم ذكر قوم مصر بالفسق. واقول لأ اولا اولا في بعض بعض المفسرين زي آآ ابن عاشور في التحرير والتنوين وغيره. آآ بيقولوا المراد بقومه هنا بعض القوم

80
00:26:15.200 --> 00:26:35.200
لان خصص بعد القوم لان خصص في ايات اخرى زي ما زكرنا الامر بالملأ او الناس الحاشية او الجند او الناس الداعمة لوجود فرعون في هزا المكان. يؤيد زلك ان ربنا سبحانه وتعالى في سورة القصص قال فذلك برهانان من ربهم

81
00:26:35.200 --> 00:26:55.200
الى فرعون خلي بالك ركز مع الايات. بيقول ايه؟ فذلك برهانان من ربك الى فرعون وملأه وبعدين يقول ايه؟ انهم كانوا قوما فاسقين. استخدم كلمة القوم الفاسقين مع الملأ. هو قال في الاول ملأ ما قلش انهم كانوا ملأ فاسقين. انما نستورد نفس اللفظ اللي

82
00:26:55.200 --> 00:27:15.200
موجود في الاية التانية فاستخف قومه فاطاعوا انهم كانوا قوما فاسقين رجعت في سورة القصص قال فذلك برهان من ربك لفرعون وملأه وبعدين قال ايه؟ انهم كانوا قوما فاسقين فالملأ في الاية هم القوم الفاسقون في نفس الاية. واقوى الادلة على ان القوم الفاسقين في هزه الايات ما

83
00:27:15.200 --> 00:27:35.200
عمال شعب مصر ولا حاجة هم فرعون والملأ بتوعه فقط. ما جاء في نفس الايات اللي هي بتتكلم على القوم الفاسقين. فاستخف قوم امه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين. ايه الاية اللي وراها؟ الاية اللي وراها ربنا قال فلما اسفونا انتقمنا منهم

84
00:27:35.200 --> 00:27:55.200
فاغرقناهم اجمعين. هل في وضوح اكتر من كده؟ هل اغرق الله عز وجل شعب مصر في قصة موسى مع فرعون ما اغرقش الشعب المصري الشعب المصري كله كان امن وما عندوش اي مشكلة وفضل موجود عايش والمسيرة مستمرة. اللي هلك فرعون وجنده. فقط

85
00:27:55.200 --> 00:28:15.200
فرعون والملأ فرعون والحاشية فرعون والذين اتبعوا امر فرعون و تبعوا موسى عليه السلام في البحر. اغلق عليهم البحر لما يقول ربنا سبحانه وتعالى فاغرقناهم اجمعين. ازا الاجمعون هؤلاء في الاية هم القوم الفاسقين في الاية اللي قبلها. فاستخف قومه

86
00:28:15.200 --> 00:28:35.200
فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين. الاغراق لم يحدس لشعب مصر انما حدس فقط لفرعون وقومه. آآ الايات دي كلها الايات دي كلها المعاني دي كلها بتيجي كلها مع بعضها عشان تقول في النهاية ان ارسال موسى وهارون عليهما السلام

87
00:28:35.200 --> 00:28:55.200
لم يكن لشعب مصر. عشان كده شعب مصر مش مؤاخز على هزا الموضوع. ووجود شعب مصر في يوم الزينة يراقب المباراة او مسابقة التي كانت بين موسى عليه السلام وبين آآ سحرة فرعون. آآ كان لمجرد اتباع من ينتصر في هذا

88
00:28:55.200 --> 00:29:15.200
ما كانوش ماشيين مع اتجاه لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين. لم تصل اليهم الدعوة لم يفكروا في كلام موسى عليه السلام. كان مجرد حضور لا يقام به عليهم حجة. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى ما اهلكهمش. اهلك فقط القوم الذين ارسل اليهم موسى وهم فرعون وملأه

89
00:29:15.200 --> 00:29:20.900
بقية اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته