1
00:00:00.100 --> 00:00:13.000
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله في عمل من ضمن الاعمال الكبرى التي تمت في عهد عثمان ابن عفان رضي الله عنه وارتبطت باسمه آآ نحتاج نقف معه وقفة مهمة جدا

2
00:00:13.500 --> 00:00:31.900
لان هذه احد المآخذ التي اخذها المتمردون على عثمان بن عفان رضي الله عنه عند نهاية عهده لما عاصروه في بيته وانتقدوه في امور كان من ضمن هذه الامور هذا الامر اللي بنتكلم عنه هو خاص بالقرآن الكريم

3
00:00:32.250 --> 00:00:49.850
احنا قلنا في حلقة ماضية ارجعوا لها مهمة جدا. الحلقة اللي اتكلمنا فيها على نزول القرآن على سبعة احرف. ما معنى ان القرآن نزل على سبعة احرف قلنا في هذه الحلقة ان ربنا سبحانه وتعالى اوحى الى رسوله صلى الله عليه وسلم القرآن الكريم بالسبع طرق مختلفة

4
00:00:50.100 --> 00:01:14.150
والعلماء مختلفين في طريقة السبع طرق دولت لكن هي اشهر التفسيرات ان دي سبع لغات للعرب. كل قبيلة كانت بتتكلم لغة معينة. كله في الاخر عربي بس في الفاظ مختلفة كتير في تعبيرات مختلفة في معاني مختلفة لنفس الكلمة يعني كلمات كتيرة جدا مختلفة. لدرجة ان اللي بيتكلم من من احد القبائل بهذه اللغة ممكن يقابلها

5
00:01:14.150 --> 00:01:32.300
التانية ما بتكونش فاهمة هو مازا يقصد بهذه الكلمات فنزل القرآن للتيسير على المسلمين بسبع طرق مختلفة او سبع لغات مختلفة او سبع لهجات مختلفة كله في العربي. لكن في اختلافات بينة بين القراءات. بل التيسير على

6
00:01:32.300 --> 00:01:55.850
المسلمين او العرب في اول العهد النبوي والرسول عليه الصلاة والسلام قرأ بالسبع قراءات وفيه صحابة قرأوا بهذه القراءة او الثانية او التالتة او السابعة زكرنا الكلام ده في التفصيل وقلنا ان حصل اختلافات ما بين الصحابة في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام زكرنا موقف عمر بن الخطاب مع هشام ابن حكيم ابن حزام اختلفوا على قراءة

7
00:01:55.850 --> 00:02:05.850
الفرقان زكرنا موقف ابي بن كعب رضي الله عنه اختلف مع اتنين في قراءة القرآن الكريم برضو واحتكم الرسول عليه الصلاة والسلام والرسول عليه الصلاة والسلام قال لكل القراءات صحيحة

8
00:02:06.100 --> 00:02:21.100
الاولى والتانية والتالتة والسابعة كله صحيح. فده ده الموقف يبقى الاختلافات على القراءات السبعة حصلت في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. حصلت في وجود الصحابة الكرام اللي هم سمعوا القرآن من

9
00:02:21.100 --> 00:02:37.050
مباشرة مرت الايام سيدنا آآ الرسول صلى الله عليه وسلم مات وتولى ابو بكر الصديق رضي الله عنه وابو بكر الصديق جمع القرآن الكريم زي ما احنا عارفين ما كنش في نسخة مكتوبة

10
00:02:37.150 --> 00:02:49.400
في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام تنتظم القرآن الكريم كله ما فيش نسخة كده اسمها المصحف او القرآن الكريم من اول سورة الفاتحة ثم البقرة والى نهاية الى سورة الناس. ما فيش كده

11
00:02:49.750 --> 00:03:05.700
فسيدنا ابو بكر خاف من ضياع القرآن بعد مقتل عدد كبير من الصحابة الحفاظ في موقعة اليمامة وبدأ جامع الصحابة وبدأوا يفكروا في جامع القرآن الكريم. طبعا القصة المشهورة رجعوا لها في حلقات الخلافة الراشدة

12
00:03:06.000 --> 00:03:23.200
جمع القرآن الكريم على عهد سيدنا ابو بكر الصديق قام بجمعه زيد ابن ثابت الانصاري رضي الله عنه فجمع القرآن من الصحائف الموجودة عند المسلمين ومن صدور الرجال جمع القرآن كله في نسخة واحدة. النسخة اللي اتجمعت ايام سيدنا

13
00:03:23.200 --> 00:03:41.600
دي كانت قراءة قريش. احنا قلنا في سبع قراءات سبع قراءات يعني سبع طرق لكتابة القرآن الكريم او قراءة القرآن الكريم فيها خلافات بينة بينها وبين البعض فلما سيدنا ابو بكر جمع القرآن جمع بحرف واحد من السبع احرف

14
00:03:41.800 --> 00:03:51.800
الحرف اللي هو كان منتشر في المدينة. اللي بيتكلم به زايد ابن ثابت وغيره من الناس اللي موجودين اللي جمعوا القرآن الكريم. فالحرف ده حرف قريش. حرف الرسول صلى الله

15
00:03:51.800 --> 00:04:11.200
اللي كان بيصلي به بالناس مش حرف قبيلة من القبائل البعيدة اللي موجودة في الجزيرة العربية ونزل القرآن للتيسير عليها بحرفها او بطريقتها في القراءة يبقى عندنا نسخة واحدة كانت موجودة من القرآن الكريم عند ابو بكر الصديق. ولما مات ابو بكر الصديق اداها لعمر

16
00:04:11.300 --> 00:04:31.500
كامير المؤمنين ولما مات عمر بن الخطاب تركوا هذه النسخة المجموعة عند حفصة بنت عمر ام المؤمنين رضي الله عنها  وجه عهد سيدنا عثمان بن عفان مرت الايام في عهد سيدنا عثمان بن عفان والناس عندها القراءات السبعة. قراءة بتاعة اه قريش اللي

17
00:04:31.500 --> 00:04:48.350
محفوظة عند حفصة بنت عمر رضي الله عنهما وبيقرا بها كل الصحابة في المدينة المنورة والقراءات الاخرى الست احرف اخرى بيقرأ بها بعض القبائل هنا وهناك في الجزيرة العربية. حصلت الفتوح الاسلامية ما شاء الله

18
00:04:48.350 --> 00:05:09.800
المسلمين في الارض. في ناس راحت العراق في ناس راحت الشام. جيوش الشام كانت بتقاتل في الشام والجزيرة ومنطقة الاناضول جيوش العراق بتقاتل في منطقة فارس منطقة فارس طبعا آآ اللي هي ايران دلوقتي واذربيجان وارمينيا وكمان ما بعد ذلك في الشرق

19
00:05:10.050 --> 00:05:29.150
في مرة من المرات في ايام سيدنا عثمان بن عفان جيش المسلمين في اذربيجان وارمنية يحتاج لمساعدة جيش المنطقة دي كان مفروض جيش العراق فراح جيش العراق يشتغل في هزه المنطقة يفتح يجاهد محتاج لمدد فطلبوا المدد من الشام

20
00:05:29.500 --> 00:05:48.750
فجت جيوش الشام تساعد جيوش العراق في اذربيجان وارمينيا. لما راحت الجيوش مجتمعة صار في قبائل مختلفة كان عادة الجيوش بتبقى من مكونة من عدة قبائل تبع بعضها. قرايب بعض. كل منطقة فيها قبائل عايشة هي اللي بتقود الجهات في هذه

21
00:05:48.750 --> 00:06:07.050
المنطقة لما حصل هذا الاختلاط فبقت فيه قبائل من اللي كانت عايشة في الشام وبتقرا على قراءة اهل الشام موجودين في اذربيجان وارمينية مع القبائل العراقية اللي هي بتقرأ بقرائتها في منطقة اذربيجان. هم راحوا هناك

22
00:06:07.050 --> 00:06:34.050
جاهدوا وتمت المعركة ما فيش مشاكل عسكريا لكن حصلت مشاكل شرعية في القراءة بدأوا يقروا القرآن الكريم كل واحد بيقرا بطريقة قبيلته. بحرف من الحروف الصحيحة اللي موجودة في القراءات اللي اتعلموها من ايام الرسول عليه الصلاة والسلام على قراءة قبيلتهم. لكن مش بقرية القراءة بطريقة القراءة اللي محفوظة في نسخة حفصة

23
00:06:34.050 --> 00:06:47.800
بنت عمر اللي بيقرا بها اهل المدينة فلما قرأوا هناك حصل الخلاف اللي كان حصل ايام الرسول عليه الصلاة والسلام وكان حضره كبار الصحابة. يعني ازا كنا بنقول ان عمر

24
00:06:47.800 --> 00:07:03.700
ابن الخطاب كان مستغرب من قراءة هشام ابن حكيم ابن حزام والاتنين قرشيين ده عمر قرشي وهشام ابن حكيم قرشي. ومع زلك القراءة اللي بينهم عشان هم حرفين مختلفين. سيدنا عمر استهجن جدا قراءة هشام ابن حكيم

25
00:07:03.700 --> 00:07:22.500
لدرجة انه ظنه ان هو مش حافز صح وخده يشتكيه عند الرسول عليه الصلاة والسلام فاقره الرسول عليه الصلاة والسلام القراءتين فحصلت مشكلة كبيرة جدا فساعتها سيدنا آآ حذيفة ابن اليمان لما شاف الاختلاف ما بين الصحابة عرف ان الموضوع مش من الصحابة بقى

26
00:07:22.500 --> 00:07:42.300
بين التابعين اللي هم الناس اللي جم بعد كده من قبائل مختلفة كل واحد بيقرا بقراءته لكن ما هماش عارفين ان القراءة دي الصحيحة ودي صحيحة فظهرت المشكلة وبدأوا يتخانقوا مع بعض واللي حصل ايام سيدنا عثمان سيدنا آآ عمر مع هشام ابن

27
00:07:42.300 --> 00:08:02.300
حكيم بن حزام رضي الله عنهما الصراع اللي حصل بينهم على صحة القراءة اتكرر في اذربيجان وارمينيا. لكن اتكرر في غياب بقى القمة الكبرى زي عمر وزي هشام وزي الناس اللي قرأت في الاول وفهمت الموضوع وراحت حكت الرسول عليه الصلاة والسلام الناس دي كلها ما تعرفش التفاصيل ديت. فبدأوا يخطئوا بعض

28
00:08:02.300 --> 00:08:14.000
بيكفروا بعض لان انت بتتحرر في القرآن الكريم. القرآن لم يقرأ بهذه الطريقة. قالوا لا انت اللي بتحرض في القرآن الكريم. ما فيش حد عنده الدليل على ان ده الصح او ده الصح

29
00:08:14.050 --> 00:08:32.100
هم في الحقيقة الاتنين صح بس ما حدش عنده تيقن. ولما حد يقرا دلوقتي بهزه القراءة اللي هي مش دارجة ومش مشهورة هصلح له ولا ما اصلحلوش؟ ما انا مش عارف هو اللي بيقوله ده غلط ولا صح؟ ما جاهز قراءة وجايز لا ما جايز غلطان في قراءته حتى

30
00:08:32.250 --> 00:08:45.200
احتمال فطب هنعمل ايه؟ مشكلة كبيرة جدا. جري بسرعة حذيفة ان اليمين لما شاف الموقف ده كان حاضر هزه المواقع في اذربيجان الاولانية على سيدنا عثمان ابن عفان امير المؤمنين ساعتها

31
00:08:45.450 --> 00:09:03.550
فقال يا امير المؤمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى تلاقي عنده آآ انجيل كزا وانجيل كزا وانجيل كزا هيبقى فيه نسخ كتيرة. فادركهم قبل ان يحدس هزا الاختلاف. فارسل عثمان الى حفصة

32
00:09:03.550 --> 00:09:24.250
رضي الله عنها ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك  اه الحديس على فكرة في البخاري الموقف ده مشروع في البخاري فارسل الى حفصة فعلا بعتت له النسخة اللي كانت محفوظة من ايام سيدنا عمر من ايام سيدنا ابو بكر

33
00:09:24.350 --> 00:09:43.500
فارسلت بها حفصة الى عثمان فامر اربعة جاب اربعة من الصحابة الكرام. زيد ابن ثابت اول واحد الانصاري اللي هو كان جمع القرآن ايام سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه. جابه تاني. وعبدالله ابن ابن الزبير رضي

34
00:09:43.500 --> 00:10:03.150
الله عنهما وسعيد بن العاص رضي الله عنه وعبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام رضي الله عنه يبقى كده اربعة زيد ابن ثابت الانصاري وتلاتة قرشيين. تلاتة قرشيين اللي هم عبدالله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارس

35
00:10:03.150 --> 00:10:28.500
ابن هشام قال لهم انتم الاربعة اقعدوا اكتبوا النسخ. النسخة اللي مع حفصة دي رضي الله عنها اكتبوها سبع مرات وقيل تمانية يعني يا سبعة يا تمانية وقال عثمان للرهط القرشيين التلاتة. تلاتة القرشيين. قال لهم اذا اختلفتم انتم وزيد ابن ثابت في شيء

36
00:10:28.550 --> 00:10:49.150
هتكتبوه بطريقة مين ؟ بطريقتكم انتم ولا بطريقة زايد؟ كلام سيدنا عثمان فاكتبوه بلسان قريش بطريقتكم انتم. مش بطريقة زيد لان زايد انصاري ما هواش من قرشي فبيقول لأ اكتبوه بطريقة قريش فانما نزل بلسانهم

37
00:10:49.200 --> 00:11:02.100
اللسان الاخير اللي الرسول عليه الصلاة والسلام اقره واتكلم به وقرأ بما عن ناس وعاش حياته به هو اللسان القرشي وكان صلى الله عليه وسلم قرشي. ففعلوا وحتى اذا نسخوا الصحف في المصاحف

38
00:11:02.200 --> 00:11:28.850
رد عثمان الصحف الى حفصة وارسل الى كل افق بمصحف مما نسخوا احنا قلنا عمل سبع نسخ نسخة في المدينة الاهلي نسخة في مكة ادي كده ايه نسختين ونسختين في العراق واحدة في الكوفة وواحدة في البصرة دولت اهم مدينتين يبقى كده اربعة وتلات نسخ تانيين شام

39
00:11:28.850 --> 00:11:45.450
مصر اليمن يبقى سبع نسخ كده وقيل ان في نسخة تامنة كانت في بيته هو شخصيا سيدنا عثمان وهو التي كان يقرأ فيها عندما استشهد رضي الله عنه وارضاه سبع او تمن نسخ عملهم سيدنا عثمان ثم امر

40
00:11:45.550 --> 00:12:07.050
ده برضه في البخاري. ثم ارسل الى كل افق بمصحف مما نسخه ثم امر بما سواه من القرآن في كل صحيفة او مصحف ان يحرق اي كتاب في الامة الاسلامية موجودة في اي بلد من البلاد

41
00:12:07.650 --> 00:12:22.800
غير هذه النسخ السبعة يتحرق بدون بقى مراجعة انا مش هراجع انا اللي موجود هنا او هنا او هنا خلاص هم السبعة دولت فقط التي تقر ومنها من السبعة دول ازا

42
00:12:22.800 --> 00:12:41.050
ان ينسخوا سيودوا مدن تانية او في التقادم الزمان بقى بعد كده النسخ ديت بليت يبقى يتنسخ من دولت ما يتنسخش من كتاب تاني لان هو مش ضامن ان الورق التاني اللي غير المصاحف السبعة اللي هي الرسمية ديت يكون مكتوب بقراءة من الاحرف الاخرى

43
00:12:41.050 --> 00:12:58.300
او ان هو يكون في تقديم وتأخير عن الكتابة الاخيرة او انه يكون مش كامل في مصاحف ما كانتش كانت موجودة عند المسلمين مش موجود فيها القرآن من اول الفاتحة كده والبقرة واو لحد الناس. لا في صور مش موجودة واحد كتب القرآن الكريم

44
00:12:58.300 --> 00:13:18.300
مش كامل عنده فممكن يزن ان هو ده قرآن كده. او ساعات بيكتبه القرآن وعليه تفسيرات الصحابة. فمش هيبقى معروف ان ده تفسير ده قراءة اصلية ده ده قرآن كريم. واحد فسر كلمة معينة كتب جنبيها معناها. فمش هيبقى عارف ده من القرآن ولا ده من تفسير الصحابي

45
00:13:18.300 --> 00:13:38.850
عشان يضمن ان النسخ تبقى موجودة كلها سليمة زي ما الرسول صلى الله عليه وسلم قرأها امر بحرق كل المصاحف الاخرى وبالتالي حرق كل القراءات الاخرى اللي هي الاحرف الاخرى الست احرف اخرى غير الحرف بتاع قريش فقط اللي هو الحرف اللي كتبه

46
00:13:38.850 --> 00:13:59.300
زيد ابن ثابت وبمساعدة التلاتة القرشيين اللي قلنا اسمائهم  طيب ده صح ده صح اكيد لان سيدنا عثمان فعل ذلك في وجود الصحابة كلهم وما انكر عليه احد هذا الامر لغى الست قراءته الاخرى

47
00:13:59.300 --> 00:14:14.100
ان الحجة في ذلك والعلة في ذلك ان الست قراءات الاخرى او الست احرف الاخرى كلها كانت للتيسير على المسلمين في اول الدعوة الاسلامية ولم يكن القرآن مشتهرا عند الناس

48
00:14:14.200 --> 00:14:35.500
فنزل القرآن بهذه الاحرف السبعة للتيسير على المسلمين. يبقى كان فيه علة من وراء نزول القرآن بهذه السورة. او بهذه السور المختلفة  صار بعد كده هذا التيسير او هذه العلة او هذه الرخصة اللي كانت موجودة صارت سببا في حدوس الخلاف والاختلاف والتصارع بين

49
00:14:35.500 --> 00:14:57.000
فصارت المصلحة الاعلى في الابقاء على نسخة واحدة من هذه القراءات السبعة وهذه النسخة الواحدة الصحيحة وكان يقرأ بها الرسول صلى الله عليه وسلم في حياتي في كل حياتي تلاتة وعشرين سنة كان بيقرا بي مع الصحابة الكرام رضي الله عنهم وتتلغي الست ست احرف الاخرى

50
00:14:57.000 --> 00:15:17.000
اللي هي بتقرأ بها بعض القبائل لكن الان صارت السيادة لقريش وصارت الامارة في قريش والائمة في قريش والمعلمين جايين من قريش والقضاة من قريش وو فانتشر هذا الحرف القرشي في الجزيرة العربية ما عادش فيه مشكلة. ودخل في دين الله عز وجل عدد كبير من

51
00:15:17.000 --> 00:15:30.600
الشعوب من بلاد مختلفة بيتكلموا لغة غير عربية هيتعلموا عربي لما ييجوا يتعلموا عربي يتعلموا احسن على قراءة واحدة بدل ما كل واحد يتعلم على قراءة من اشعر فيه مين الصح ومين الغلط في هذه القراءات المختلفة

52
00:15:30.900 --> 00:15:50.900
صارت المصلحة الشرعية في الابقاء على حرف واحد اعلى من المصلحة الشرعية في بقاء سبع احرف مختلفة. ولزلك حرك سيدنا عثمان الست آآ قراءات اخرى وابقى على قراءة واحدة فقط هي قراءة قريش واقره على ذلك بقية الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم

53
00:15:50.900 --> 00:16:10.900
بل اقره على ذلك آآ آآ سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه لان طبعا دي شبهة موجودة من الشبهات عند الشيعة بيقولوا سيدنا عثمان حرك ست قراءات صحيحة سيدنا علي بن ابي طالب نفسه قال لو انا كنت الكلام ده حصل فيه زي ما اني كنت عملت نفس اللي عمله عثمان

54
00:16:10.900 --> 00:16:30.900
وكلنا اطرينا ما فعله عثمان ابن عفان رضي الله عنه في هزا الموضوع. وهزا من النفع المتعدي. يعني ده من عشان كده بقول ده من اجل اعمال عثمان ابن عفان رضي الله عنه. يعني سيدنا عثمان اشترى بكاء بئر روما. فانتفع بها المسلمون في زمانهم. وسع المسجد النبوي. فانتفع بها المسلمون في زمانهم. لكن

55
00:16:30.900 --> 00:16:47.750
هذا الذي فعله في موضوع القرآن الكريم انتفع به المسلمون الى يوم القيامة نحافز هذه النسخة الوحيدة بهذه الصورة. وحافز المسلمين من الاختلاف. وما عادتش بتحصل مشاكل ما بين المسلمين. ولم يعترض احد من المسلمين. اللهم واحدة فقط

56
00:16:47.750 --> 00:17:05.100
واحد بس من الصحابة اعترض وعبدالله ابن مسعود رضي الله عنه على هذا الموضوع ورفض حرق المصحف بتاعه مع ان سيدنا عثمان امر بحرق كل المصاحف باستسناء المصاحف الرسمية المبعوتة من المدينة المنورة بعد ان اقرها الصحابة وحصل خلاف ما بين عثمان ابن عفان

57
00:17:05.100 --> 00:17:25.100
فين وعبدالله ابن مسعود لكن ده موضوع يطول شرحه. فهنخلي له حلقة لوحده حقيقة الخلاف. بين عثمان بن عفان وبين عبدالله بن مسعود وكيف انتهى هذا الخلاف بين العالمين الكبيرين. دي قصة جمع سيدنا عثمان بن عفان للقرآن الكريم. وواضح منها ان هو ما جمعش حاجة خاصة

58
00:17:25.100 --> 00:17:45.100
ده هو اقر ما كان جمعه قبل ذلك ابو بكر الصديق وزيد ابن ثابت رضي الله عنهما في عهد ابو بكر الصديق وحرقه ما دون ذلك من مصاحف. وجمع الامة على مصحف او على قراءة واحدة او حرف واحد من هذه القراءات. اخر ما نقوله هو ما ختمنا به في حلقة

59
00:17:45.850 --> 00:18:05.850
ان القرآن جمع على سبعة احرف او نزل على سبعة احرف. ان القراءات اللي موجودة الان في زمنا المعاصر اللي هم السبع قراءات مشهورة نفع نافع ورش وحمزة وغيره من القراءات المختلفة السبعة والتلاتة اللي عليهم كمان

60
00:18:05.850 --> 00:18:25.850
عشان بيقولوا القراءات عشرة العشر قراءات والتفريعات اللي منهم اللي هم العشرين قراءة متفرعة من العشرة. كل دولت متفرعين من القراءة اللي عثمان ابن عفان يعني ده كله قراءات مختلفة للحرف اللي جمعه سيدنا عثمان. مش يعني ما حدش يكون فاكر ان القراءات ديت

61
00:18:25.850 --> 00:18:35.850
هي من الستة اللي حرقهم سيدنا عثمان. لأ. الستة اللي حرقهم اختفوا خلاص مش موجودين. ما نعرفش عنهم حاجة. ما نعرفش ازاي كانوا بيتقروا. وكويس اننا ما نعرفش ان كان

62
00:18:35.850 --> 00:18:55.850
لخبطنا الكلام دوت لان ما نعرفش احنا لاغين لغة قريش. التي تكلم بها الرسول عليه الصلاة والسلام. وعلى فكرة لغة قريش هذه هي العارضة الاخيرة من القرآن اللي جبريل على رسول الله صلى الله عليه وسلم. في اخر عمر الرسول عليه الصلاة والسلام اخر حياته قرأ عليه جبريل القرآن مرتين. رجعوا القرآن مرتين في رمضان

63
00:18:55.850 --> 00:19:09.850
رمضان الاخير في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام كانت بقراءة قريش فده دي القراءة المستقرة الاخيرة. القراءات اللي احنا بنقراها دلوقتي كلها متفرعة من هذه القراءة الصحيحة. اللي قرأها جبريل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجع

64
00:19:09.850 --> 00:19:28.200
الرسول عليه الصلاة والسلام قرأ عليه يعني آآ اطمئن ان هذه القراءة الاخيرة. فده ده اللي جمعه زيد بن ثابت. وده اللي اتفرعت منه القراءات فكل القراءات المجرد دلوقتي العشرة او العشرين كلهم قراءات صحيحة متفرعة من القراءة التي كتبها عثمان ابن عفان رضي الله عنه وارضاه

65
00:19:28.250 --> 00:19:40.100
هذا ما نقوله ان شاء الله في حلقة قادمة نتكلم على موضوع الخلاف بين عثمان بن عفان وعبدالله بن مسعود وكيف انتهى هذا الخلاف؟ جزاكم الله خيرا كثيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته