اسماء كل الشخصيات الدينية اللي موجودة في القرآن مكتوبة بالنطق السرياني بتاعها. اسماء زي اسماعيل وسليمانة واسحاق ويعقوب وزكريا ومريم ونوح النطق بتاع كل الكلمات دي ده نطق سرياني هذا لا يدخل في النطق السرياني وانما يدخل في النقل الصبياني. ما نقله هذا الصبي هو على الالفونس من جانا. وهو قسيس عراقي كلداني
عاش في بريطانيا اشهر ورائد دعوى سيريانية النصر القرآني مع ضعف شديد عنده في اللغة العربية وقد يعني سلخه في ذلك الاعظمي رحمة الله عليه في كتابه عن تاريخ النصر القرآني فبين انه اصلا لا يحسن حتى قراءة النصر العربي كما آآ ذكر ذلك عندما حاول ان
يعني بعض احاديث البخاري يعني لم يفهم حتى نسخ الكلام العربي. ومع ذلك نجد هذه الدعاوى الكبيرة الفاقعة يعني. على كل حال دعونا نفصل الكلام اولا مشابهة اسماء الاعلام في القرآن لاسمائها عند السريان او السريان
هذا امر ليس من المشكل تماما. لماذا لان هو من المقبول ان القرآن يخاطب العرب بما يفهم في البيئة العربية اقرب اعاجم للبيئة لمكة والمدينة اقرب اعاجم لتلك المنطقة هم السريان
وقد اثر كما هو معلوم ولا اشكال في ذلك. المعجم الديني السرياني على الثقافة العربية التي دخلتها بعض الكلمات او حتى كلمات كثيرة سريانية دخلت الى البلاد العربية. بسبب التواصل بينهما
فمن الطبيعي ان العرب سيعرفون وسيتعلمون سيحفظون اسماء الانبياء والشخصية الدينية المشهورة بالاسم السرياني ليس لديك ادنى اشكال لا يدل ذلك على اي شيء لانه ليس المطلوب من القرآن ان يغير اسماء الانبياء حتى يثبت انه عربي
نلاحظ مع نقطة مهمة جدا حتى تدرك ان هذا الكلام الذي اقوله كلام سهل اللغة لغة العهد القديم التوراة مجازا لغتها العبرية والعبرية مع السيريانية يعني تقارب بينهما لفظي شديد جدا وتقارب في النحو والصرف شديد جدا. فالكلمات تقريبا نفسها
فمن الطبيعي ان القرآن يخاطب العرب بما يعرفون من اسماء موجودة في الكتاب المقدس الجزء العبري منه بالاسماء السريانية. لان الاسماء المتقاربة بصورة كبيرة فلا يطلب من القرآن ان ينحرف عن ذلك يعني او او او ان يخالف ذلك بشدة فهذا امر لا اشكال فيه
ثانيا ارثر جافري في كتابه الكلاسيكي عن الالفاظ الاعجمية في القرآن وهو مستشرق ثلاثين بالمئة من اسماء الاعلام المذكورين في القرآن نسبها مع توسعه في في الاعجمية. آآ ثلاثين بالمئة من اسماء الاعلام المذكورين
القرآن نسبهم الى غير السريانية. وهذا رجل متحمس للاصل السرياني. فاحيانا ينسبهم للعبرية احيانا ينسبهم للاثيوبية. التي اثرت في العربية. فالقول ان كل الاسماء هذا من تكلفات الفونس من جانا وهو رجل متطرف. وهذا الصبي للاسف الشديد يعني ينقل بعناية دون فهم
بعناية وليس بعناية بالميم وليس بالنون. ينقل بعماية لانه لا يعرف هذه العلوم ولم يفتح مرضى الكتاب المقدس ولم يفتح مرة القرآن ليقرأه قراءة واضحة وعاقلة هذا الصبي ينقل عن الفوس من جانا ولا ينقل يقولها ينسبها الى نفسه يعني وان كان وضع الصورة يقول كل الاسماء تطابق النطق السري
يعني غير صحيح حتى الاسماء التي هي تطابق في صوامتها الصوامط يعني حتى في الصوامت تجد هناك خلاف النطق خلاف في النطق وليس كما يزعم هو انه مشابهة في المطابقة والنطق. لا هي مطابقة في الصوامت اساسا وليس في السوائط الفاولز
رابعا هناك اسماء انبياء بلغة سريانية القرآن لا يطابق الاسماء الموجودة في الكتاب المقدس خد مثلا عشر اسم ما وصل اسم عيسى عيسى القرآني غير يشوع بالسريانية في الكتاب المقدس
السي ريان عيسى غير يا شوح خذ مثلا يونس الفئة اليونانية يونان وهذه غير تلك. خذ مثلا آآ يحيى يحيى في القرآن يوحنان في السريانية مع لاحظ هنا مع انه قد وجدت
نقوش في الجزيرة العربية تسمي قبل الاسلام تسمي باسم يحيى يعني يحيى اسم معروف لا تقول لي حنان قريبة من يحيى يا يحيى كان موجود قبل قبل البعثة النبوية. اذا هناك اسماء وغير ذلك. يعني هناك اسماء لا يمكن ردها
الى السريانية هناك اسماء انبياء ورد ذكرهم في القرآن غير موجودين في الكتاب المقدس. مثلا صالح مثلا هود مثلا ذو الكفر هذه الاسماء غير موجودة في الكتاب المقدس فكيف تكون كل اسماء القرآن مذكورة في الكتاب المقدس؟ يعني اي انسان يعرف القرآن يقول هذا الانسان لم يقرأ قرآنا
وكذلك امر يعني انفس من جانا. رجل يعني معرفته بالقرآن بعلوم الاسلام يعني متهافتة. وهذا الصبي ينقل هكذا يعني الشعارات الكبيرة دون دون متابعة عامة الاسماء التي طابق فيها النص القرآني ما جاء في التراث السرياني في اسماء الانبياء عامة هذه الاسماء
يتطابق فيها الاسم السرياني مع الاسم العبري فالاولى ان تقول ان اصلها عبري. اذا لان التوراة كتبت بالعبري. يعني خذ مثلا ادم عليه السلام. هذا الاسم في العبرية مثله مثل
ولذلك ذهب عافر الجفري الى ان القرآن تأثر بالعبرية ليس بسريانين. خذ مثلا اسم يعقوب نفسه هو في العبري نفسه هو في السرياني. خذ اسم يوسف نفس القصة في العبري هو نفسه في بسريان. فلماذا وقد تطابق القرآن مع
كما جاء في من اسماء الانبياء في القرآن مع ما جاء في التواتب العبري لماذا؟ تصر على ان اوصل سريان اذا انت هنا ايه؟ تنتقي تنحاز الى ما تريد اثباته في الاخر ان القرآن كتاب سرياني. كل هذا الامر في الحقيقة لا يدل على شيء. لا يدل على حتى
وسلمنا ان القرآن تأثر بالسلامية في هذه القرآن بذلك يتابع الثقافة العربية لا يريد ان يبتعد عنها فيما استقر فيه العرف وفي تسمية الانبياء الامر ليس فيه ادنى شبهة