1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قالت الاعراب امنت قل لم تؤمنوا ولكن

2
00:00:30.000 --> 00:01:20.000
قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم لا تطيعوا الله ورسوله لا يلدكم. لا يلدكم من اعمالكم شيئا انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا. ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم. وجاهدوا باموالهم وانفسهم

3
00:01:20.000 --> 00:02:00.000
اولئك هم الصادقون. قل يعلمون الله بدينكم. والله يعلم ما في السماوات والارض. والله بكل شيء عليم. يمنون عليك ان اسلموا. قل لا بل الله يمن عليكم ان هداكم ان هداكم

4
00:02:00.000 --> 00:02:40.000
للايمان ان كنتم مؤمنين. ان الله يعلم غيب السماوات والارض. والله بصير بما تعملون سورة الحجرات. سورة الحجرات مضت معنا في طريق طويل. بدأت بهذا النداء الجميل المحبب الى النفوس. يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله

5
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
استمرت معنا السورة وكان فيها النداء خمس مرات. ده من السور الايه؟ التي ينبغي ان تلفت انتباهك. سورة عبارة عن من ربع واحد في القرآن فيها خمس مرات. يا ايها الذين امنوا سورة البقرة كلها فيها حداشر مرة. يا ايها الذين امنوا ربع الحجرات ده فقط

6
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
قد في خمس مرات يا ايها الذين امنوا. ازا لابد ان تنتبه انت. ان قضية الايمان تحتل آآ المكانة الكبرى في هزه السورة. يعني اهم موضوع في السورة الايمان. ومحور السورة كله يدور حول

7
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
الايمان ربنا سبحانه وتعالى قبل ان يأمر المؤمنين باي امر كان ينادي يا ايها الذين ايه؟ امنوا احنا قلنا ان الصورة دي بتتكلم في آآ ممكن نجمعها في ان هي بتتكلم في المجتمع الذي نريد. مجتمع نريد مجتمع مؤمن. المجتمع

8
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
مؤمن ده صفاته انه لا يقدم شيء بين يدي الله ورسوله انه يوقر النبي عليه الصلاة والسلام انه يحذر من من الفاسقين ظالمين انه افراد لا يسخرون من بعض لا يغتابون بعضا لا يسيئون الظن ان الموازين في هذا المجتمع ليست الاموال

9
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
ولا النسب ولا الحسب انما هي الديانة والتقوى. طيب جميل الكلام ده. الصورة ماشية معنا في المسار دوت بتقول لنا دايما يا ايها واخر حاجة اتكلمنا فيها ان اكرمكم عند الله ايه؟ اتقاكم. اذا هذا المجتمع يتعامل بموازين جديدة. ما فيش بقى في

10
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
دوت الايه؟ ان الناس توزن بالاموال كما كانت بنو اسرائيل قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منا ولم يؤتى ايه؟ سعة من المال ولا موازين الجاهلية التي قال اصحابها لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين ايه عزيم. خلاص احنا بنلغي الكلام ده في المجتمع المؤمن يقيس الناس على

11
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
بقدر قربهم وبعدهم من الله. فالاقرب هو الافضل والابعد هو الادنى. لذلك وجدنا فعلا في هذه في تاريخ المسلمين امراء ووزراء وسادة وقادة كانوا عبيد. كانوا عبيد وموالي. يعني هو كان عبده اعتق. وبعد كده تدرج في سلم العلم والايمان حتى

12
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
ارى اميرا على على بلدة ويخضع له من كان حرا ويخضع له اصحاب الاموال ويخضع له لان الناس قد تعرف الموازين الصحيحة. فتجد امير بغداد امير الكوفة وتجده في الاخر كان كان مولى من الموالي. يعني كان عبد في يوم من الايام. انت عارف يعني ايه عبد؟ يعني ده اقل شخص منزلة في المجتمع الجاهلي ده

13
00:05:20.000 --> 00:05:30.000
ايمن لكن هذا الشخص لم يعد ليس له قيمة في المجتمع المسلم بل قيمته على قدر علمه وعلى قدر دينه. بل كان منهم من كان يطلب الناس عنده العلم وهو عبد

14
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
يعني هو عبد وهو بيطلب علم وصار امام في العلم والفقه. والناس تأتي اليه الاحرار يطلبوا منه الايه؟ يطلبوا منه العلم. هكذا كان المجتمع الاسلامي. طيب دي دي حاجة. الحاجة التانية ان احنا بنقول ان النداءات دايما يا ايها الذين ايه؟ امنوا. يبقى ازا قضية الايمان دي لو هي مش واضحة يبقى السورة دي لن

15
00:05:50.000 --> 00:06:08.600
تؤدي الغرض المقصود منها. ان احنا كل ده بندور حوالين الايه؟ الايمان. احنا عايزين نعرف دلوقتي ما هو الايمان؟ عشان احنا انت ايه بنتكلم كتير حوالين الموضوع دوت. احنا بنقول يا ايها الذين امنوا امين بقى مين مين الزين امنوا يعني؟ يا عم بيعملوا ايه دول

16
00:06:08.600 --> 00:06:28.600
وانت بتقول لي ان المجتمع بيقوم على قائمة الايمان خلاص. ان المجتمع دلوقتي بنقيس الناس على قدر الايمان. ازا لو مفهوم مشوه. يبقى كل البنيان هيكون مشوه. ان انا باني كل البنيان على اساس الايه؟ الايمان. فكان من المهم جدا ان السورة

17
00:06:28.600 --> 00:06:48.600
ننتقل الى البيان الواضح لقضية الايمان. ما هو الايمان؟ هل الايمان مجرد انني اقول لا اله الا الله محمد رسول الله؟ هل الايمان فقط ان انا آآ يعني اقر في داخله بان هناك ملائكة هناك رسل هناك كتب. وانا يعني اظن ذلك يعني ظنا يقينيا لا اشك في ذلك. هل الايمان ان انا مجرد

18
00:06:48.600 --> 00:06:58.600
ان انا اؤدي الصلوات مثلا او اؤدي زكاة مالي في الوقت المحدد هل ايماني ان ربي داقني ولا تلبس نقاب؟ يعني ما هو الايمان؟ ما هو الايمان؟ ان السورة مش واضحة

19
00:06:58.600 --> 00:07:18.600
لو الصورة مش واضحة يبقى احنا بالتالي كل واحد سهل ان هو يدعي الايه؟ يدعي الايمان لان انت ما قدمتليش تعريف واضح ما هو الايمان؟ يبقى تستاهل اي حد ييجي يقول انا مؤمن انا من الافراد الايه المهمين جدا في المجتمع انا شخص مؤمن. وهو ده اللي الصورة بدأت تتكلم عليه. قالت الاعرابي

20
00:07:18.600 --> 00:07:38.600
امن واحد جاي يقول انا مؤمن طب قل زي ما انت عايز. لكن نحن لا نسلم لك بهزه المقالة. هو ربنا اللي رد عليهم قالت الاعراب امنا. فربنا يقول لهم لم تؤمنوا لم تؤمنوا. ولكن قولوا اسلمنا اقصى ما تقولون اسلمنا. ولما يدخل

21
00:07:38.600 --> 00:07:58.600
الايمان في قلوبكم. الكلام ده كبير. ده ناس فعلا اسلموا فعلا. هو ربنا اقر لهم بالاسلام ولكن قولوا ايه اسلمنا. الله! يعني هم اسلموا مش مؤمنين في نفس الوقت. هل في فرق بين الاسلام والايمان؟ الكلام ده لازم يتفهم جدا. لازم نفهم حاجة يا جماعة

22
00:07:58.600 --> 00:08:18.600
احنا هنقول ان الدين عند الله ليه؟ الاسلام مش كده؟ هل في فرق بين الاسلام والايمان اصلا؟ دي مهمة لازم تتفهم ما ينفعش نعيش في مجتمع مسلم واحنا مش عارفين هل في فرق بين الاسلام والايمان ولا ما فيش؟ هي دي من البديهيات اللي لازم نفهمها. لازم نفهم حاجة. الاسلام في الاصل الاصل الاسلام هو الايمان

23
00:08:18.600 --> 00:08:38.600
الاسلام هو الايمان. بس لو انا عبرت عن الدين بكلمة الاسلام يبقى قصدي الدين كله لو عبرت عن الدين بكلمة الايمان يبقى انا قصدي ليه؟ الدين كله. فلما اقول ان الدين عند الله الاسلام يبقى قصدي الاسلام والايمان والاحسان وكل المراتب

24
00:08:38.600 --> 00:08:58.600
ولما اقول مثلا آآ الدين عند الله والايمان مثلا يبقى اقصد بالايمان الاسلام والايمان وكله فلو انا بقولها لوحدها يبقى قصدي بها كل الايه؟ كل الدين. المسلم من سلم المسلمون من لسان ولده قصدي المسلم المؤمن وكل حاجة

25
00:08:58.600 --> 00:09:18.600
لكن لو الاتنين جم مع بعض في سياق واحد وباين من السياق ان انا بفرق بين الاتنين يبقى انا قصدي بالاسلام حاجة قصدي بالايمان ايه؟ حاجة تانية. زي ما جبريل عليه السلام جاء للنبي عليه الصلاة والسلام وقال اخبرني عن الاسلام. قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله

26
00:09:18.600 --> 00:09:28.600
الله محمد رسول الله تقيم الصلاة تؤتي الزكاة تصوم رمضان تحج ليه؟ البيت بعد كده قال له ما الايمان ان تؤمن بالله وملائكته ورسل اللي هي ايه؟ الحديس اللي انتم حافظينه دوت

27
00:09:28.600 --> 00:09:48.600
وهنا برضو الايات هنا هنا ربنا زكر الايمان والاسلام مع بعض في اية واحدة. قالت العرب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا ايه؟ اسلمنا. هنا لو الاسلام هو الايمان يبقى الكلام ما لوش معنى. طب ما هو الاسلام هو الايمان. يبقى سواء قالوا اسلمنا ولا قالوا امنا واحد. طالما جم مع بعض يبقى الاسلام هنا له معنى

28
00:09:48.600 --> 00:10:08.600
والايمان ايه؟ له معنى. عشان كده خد الكلمة ديت كلمة انا بسطتها لك قبل ما اقولها. هم بيقولوا الاسلام والايمان ازا اجتمع افترقا. وازا فرقة اجتمع يعني ايه الكلام ده؟ ازا افترق يعني اتقال كل واحد لوحده اجتمع يبقى انا قصدي بكل واحد الايه؟ الاتنين

29
00:10:08.600 --> 00:10:28.600
لما انا اقول الاسلام بس يبقى انا قصدي ليه؟ الاسلام والايمان. لو قلت الايمان بس؟ الايمان والاسلام. قلت لا الاسلام والايمان يبقى قصدي بالاسلام حاجة افترق في الايه؟ افترق في المعنى. يعني لما احطهم جنب بعض ما يبقوش حاجة واحدة. لو حطيت كل واحد لوحده يبقى كل واحد بيعبر عن الايه

30
00:10:28.600 --> 00:10:48.600
عن الاتنين. لكن لو حطيتهم جنب بعض يبقى كل واحد بيعبر عن معنى مستقل. ليه بقى هو المعنى المستقل يقصد بالاسلام الاعمال الظاهرة للناس. ظاهرة ان انت بتصلي معنا ان انت آآ بتحفظ قرآن انك انت

31
00:10:48.600 --> 00:11:08.600
اه بتصوم رمضان انك انت شفناك في العمرة ان انت شفناك بتصلي جنازة ان انت والله بتزور اليتامى. ده اسمه ليه؟ اسمه اسلام زاهر عليك مال زاهرة ويقصد بالايمان بقى ايه؟ ما وقر في القلب من الاعمال او حقيقة الاعمال ديت

32
00:11:08.600 --> 00:11:38.600
يبقى الايمان هو الاعمال الايه؟ الباطنة. والحقيقة ان الاعمال الباطنة دي هي سر الاعمال الايه الظاهرة لكن قد يكون هناك اعمال زاهرة بدون اعمال باطنة. زي المنافقين وازا قاموا الى الصلاة قاموا ايه؟ كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. اذا يمكن ان يكون هناك عمل زاهر بدون عمل ايه؟ باطن. لكن لا يمكن ان يكون هناك

33
00:11:38.600 --> 00:11:58.600
امل باطن بدون عمل ايه؟ ظاهر. يعني لا يمكن ان يكون هناك ايمان بدون اسلام. ولكن يمكن ان يكون هناك اسلام بدون ايمان واضحة كده؟ دي مهمة جدا. لان احنا تخليط المفهوم ده خلانا احنا نفسنا فهمنا الدين غلط. اغلبنا يا اخوان

34
00:11:58.600 --> 00:12:18.600
اخوانا لما جه التزم اسلم. هو ده اللي عمله. لكنه في الحقيقة لم لم يؤمن. احيانا بتبقى عايزة كلمة بسيطة تعرف بها المشكلة فين؟ مشكلتنا اغلب مشاكلنا ليه دايما نشتكي من الانتكاسات والاخ ده انتكس والاخ ده مش عارف ايه مشاكل

35
00:12:18.600 --> 00:12:38.600
نهري فيها طول النهار دي. مشكلتنا ان احنا مش فاهمين الفرق بين الاسلام والايمان. بس. مش عارفين انا كملتزم مطلوب مني ايه؟ يعني انا لما اجي اتوب او التزم ايه المطلوب مني؟ المطلوب ان تكون مؤمن. مطلوب تحقق الايمان. ليس الاسلام. الاسلام ده المنافق يعرف يعمله. يعني مش مش انت تهتم

36
00:12:38.600 --> 00:12:58.600
فقط بزواهر الاعمال مش قصدي ان زواهر الاعمال مش مهمة بس مش هو ده ايه اهتمامك انك مش هو ده اللي انت داخل تصلحه انت داخل تصلح قلبك تحقق في الايمان. وبعد كده سيبك من اعمال الجوارح هي هتيجي لوحدها. طالما استقر الايمان في القلب لابد ان يظهر على الايه؟ على

37
00:12:58.600 --> 00:13:18.600
جوارح احنا بقى بنركز في الايه؟ في الجوارح بس. رب دقنك ماشي كويس حلو. صل آآ اربع ركعات آآ حط ايدك كده مش عارف ايه هنصوم من الفجر للمغرب يا شيخ هو الفجر الصادق امتى؟ طب والمغرب قبل ما يدن ولا اعمل ايه؟ طب ينفع اشرب؟ آآ فاهم السواك حلو كل ده

38
00:13:18.600 --> 00:13:40.500
قيل بس احنا فيه ناس ركزت بس في الايه؟ في الاشك في مش هقول الشكليات عشان الاشكال ما غلط. ركزت بس في ايه اعمال الجوارح فقط ان هو يؤدي العمل كأنه بيمضي يعني. ها صليت الحمد لله. قرأت النهاردة الجزء الجزء بتاع النهاردة قريته. حفزت الربع بتاع الاسبوع دوت

39
00:13:40.500 --> 00:14:00.500
آآ صليت نص ساعة اللي انا كنت المفروض اصليها كل يوم. آآ كلها ايه تحس ان هو بيحسبها بالورقة والقلم. لكن هل هو هل هذه الاسلام فعلا ناتج ناتج عن اثر الايمان اللي في القلب؟ ولا هي مجاهدة

40
00:14:00.500 --> 00:14:20.500
ظاهر بس عشان تعمل الايه؟ تعمل مجرد الاعمال ديت. ان انا اعمل الاعمال الظاهرة ممكن اللي يعملها شخص مؤمن وممكن يعملها افق دي مش صعبة. التركيز كله ان يكون العمل الظاهر دوت ناتج عن قوة عمل ايه؟ باطل

41
00:14:20.500 --> 00:14:40.500
يعني الدافع له هو قوة الباطن. اللي هو الايمان. الايمان يؤدي للاسلام. الايمان يؤدي للاسلام عشان كده ربنا انكر على الاعراب. اه. قال لهم انتم اه بتصوموا وبتصلوا وبتاع بس انتم في الحقيقة هنا فاضي. فاضي. انتم مجرد بتؤدوا

42
00:14:40.500 --> 00:14:54.650
بتؤدوا اداء فقط باهت. ليس هناك معنى في القلوب عندكم. هم مش كفار على فكرة. هو ربنا اقر لهم بالاسلام. لكن دول مش منافقين عشان برضو ما يبقاش الكلام تفهم منهم ان هم منافقين

43
00:14:54.800 --> 00:15:14.800
دول مؤمنين لكن ضعاف ايمان جدا. يعني فاضل لهم تكة ويبقوا ايه؟ منافقين. بس هم مش منافقين. انا برضو هنا بتكلم علشان برضو تخش انت معي في الموضوع هنا الايات دي بتتكلم عن ناس مؤمنين عادي مش منافقين عشان ما افتكرش ان انت برة الموضوع تتكلم عن مؤمن ضعيف الايمان هي اصلا

44
00:15:14.800 --> 00:15:34.800
الايات دي نزلت ايه سبب نزولها؟ سبب نزولها ان جه جماعة من الاعراب قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله امنا خد بالك قالوا امنا من نابك وصدقناك. واتبعناك من غير قتال. يعني احنا ايه؟ جينا في الساهل من غير ما ايه؟ من قتلك ولا بتاعك

45
00:15:34.800 --> 00:16:01.250
قال وتركنا العشائر والاموال. وما من قبيلة من العرب الا قاتلتك حتى دخلت في الاسلام كرها. لكن انا امنا بك من غير قتال فلنا عليك بزلك حق شوف الكلام يعني بيقولو احنا ايه احنا لينا يد لينا جميلة كده معاك احنا امنا بيك من غير ايه من غير قتال وكل العرب امنت بيك بعد ايه بعد ما قتلتهم واحنا

46
00:16:01.250 --> 00:16:11.250
قلنا لك كده ايه من غير قتال ولا بتاع فاحنا لنا يد عليك لنا جميلة. اعمل لنا حسابنا في ايه في حاجة كده. وداخلين بقى بكل سقة بيقولوا امنا بك. فنزل القرآن لم

47
00:16:11.250 --> 00:16:31.250
تؤمنوا ولكن قولوا اسلموا. اصلا كلامكم يدل على عدم الايه ؟ الايمان. زي ما هيأتي. او خليني اقولها لكم الايمان يا اخوانا يقوم على الخضوع والذل والافتقار والانكسار لله وعدم رؤية النفس وهضم حز النفس ونسبة الفضل الى الله

48
00:16:31.250 --> 00:16:51.250
ده كله ما يركبش مع المن. المن اكبر دليل على انك انت لم تحقق الايمان. فازا وجدت في انك انت بترى نفسك لما بتعمل عمل او تنسب الفضل لنفسك لما بتعمل عمل اعرف انك انت العمل ده اقصى ما يسمى اسلام. ولكنه لا يسمى ايه

49
00:16:51.250 --> 00:17:11.250
الايمان لانه فعلا المن اللي انت فيك ده او العجب ده يدل على انك انت بترى حز نفسك. ورؤية حز النفس ده لا يتنافى مع الايه؟ مع الايمان. مش انت مش كافر ولا منافق يعني. بس ايمانك ضعيف. ما زلت ترى لنفسك قدرا وشأنا لم تخضعها

50
00:17:11.250 --> 00:17:31.250
ابي الكلية لله. لان اللي بيخضع بكليته لله سبحانه وتعالى لا يمكن ان يمن باي عمل ابدا. بل يرى دائما مهما عمل اولا قال انه مقصر. ثانيا يرى ان الله يستحق ما هو اعظم من ذلك بكثير. ثالثا يرى ان حتى الحبة الشوية اللي هم عملهم دول انما هم بفضل ايه؟ بفضل الله

51
00:17:31.250 --> 00:17:51.250
تعالى والله لولا الله ما اهتدينا. مش كده ؟ ولا تصدقنا ولا صلينا. فكل ده بفضل الله سبحانه وتعالى هو الذي ييسر اليسر والذي بس العسر هو الذي يفعل ما يشاء. جل في علاه. المهم يعني ان كلامهم اصلا باين عليه ان في حاجة غلط. ان هم مش تمام. لزلك نزلت الايات ايه

52
00:17:51.250 --> 00:18:11.250
بتقول لهم الموضوع دوت. ازا ما هو الايمان؟ الايمان هي عملية قلبية تزهر على جوارح الايمان كما قال الحسن البصري ما وقر في القلب وصدقه الايه؟ العمل. لذلك قلت لك ان لا

53
00:18:11.250 --> 00:18:31.250
ان يدعي انسان ايمان بكون ان يكون مسلم. يعني الايمان لابد معه من اسلام. لكن الاسلام لا يلزم ان يكون معه ايه؟ ايمان. فما ينفعش تقول انا مؤمن من من غير ما يزهر زلك على الجوارح. لان لازم يزهر زلك على الجوارح. ان ده شيء ما تقدرش تملكه في نفسك. وكل اناء بما فيه ايه

54
00:18:31.250 --> 00:18:51.250
لازم كلنا بما فيه ينضح. فلو انا الاناء ده نضيف جوة فيه يعني قوة ايمان لازم يزهر ده على ادائي. فلا يتصور ان انسان مؤمن بدون اعمال جوارح. يقول لك اهم حاجة القلب. نقول لا لو كان القلب فعلا عامر بالايمان لظهر ذلك على الايه؟ على الجوارح. فالايمان الذي

55
00:18:51.250 --> 00:19:11.250
لنبتغيه في هذا المجتمع الاسلامي الايمان هو قوة يعني المعاني في القلب التي تؤثر على اداء الجوارح وده هنبينه ايه هنبينه باستفاضة يعني. المقصود بالايمان ان تكون خاضعا بكليتك لله جل في علاه. ولا

56
00:19:11.250 --> 00:19:31.250
ترى لنفسك حظا ولا نصيبا ولا يعني نفسك تنازعك في شهوة ولا شبهة ان تستسلم بكليتك لله جل في علاه. طبعا دي اعلى درجة يعني. لا شك ان كل واحد فينا بيجي له مراحل تنازعه نفسه على شهوة شبهة. آآ صاحب يسحبك الشيطان يغرك شوية. لكن بيقول الصورة

57
00:19:31.250 --> 00:19:51.250
اما ان الانسان يستسلم بكليته لله. فلا يتأثر بشيء. يعني ماجد في نفسه يعني شهوة تعارض امر الله الله سبحانه وتعالى مهما كانت الشهوات فيجد في نفسي سهولة في الالتزام بايه؟ بامر الله تعالى. ولا يجد في نفسه شبهة تقاوم العقيدة اللي

58
00:19:51.250 --> 00:20:09.000
اعتقدها. دايما عقيدته قوية بحيس ان هي تدفع دايما الايه؟ الشبهات. ده ده السقف اللي احنا عايزينه. والسقف ده اللي انت اللي احنا عايزينه برضو يعني عايز اقول لكم حاجة الايمان ده يا اخوانا اللي يفهمه

59
00:20:09.850 --> 00:20:29.850
يبقى فرحان به قوي. قوي. فرحان ان هو مؤمن بالله. والمؤمن المعنى اللي بقوله لك دوت خاضع لله. ازا علم الانسان ربه فعلا ازا عرفنا ربه حق المعرفة كان فخور بانه عبد لله. لانني قلت لكم من قبل ان الانسان

60
00:20:29.850 --> 00:20:59.850
نال الشرف شرفه بشرف ايه؟ سيده. كلما كان سيدك اشرف كلما كنت انت ايه؟ اشرف. فان المدير ليس كخادم الوزير ليس كخادم الرئيس. كلما كان الانسان خادم لجهة اعلى كل مكان شرفه ايه؟ يزداد. انت عندما نقول لك سلم قلبك لله. لا لا يعني يعني

61
00:20:59.850 --> 00:21:09.850
اجعل نفسك بين يدي الله يأمرك بما يشاء. ما تقولش بقى ايه يا سلام يعني انا كده ايه من غير حاجة كده فكرش ما ليش عقل انا افكر. ما هو اصلا انت عقلك

62
00:21:09.850 --> 00:21:29.850
هو اللي وصلك للنقطة ديت. احنا ما لغيناش عقلك. بالعكس ده هو عقلك بعد ما عملته وصلت للمرحلة دي ان انا لابد ان انا ايه استسلم واسلم كل جوارحي بل وعقلي لله سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء. لانك انت عقلك اللي وصلك اصلا للنقطة ديت. انك انت لما عرفت ربنا صح

63
00:21:29.850 --> 00:21:49.850
عرفت انه العليم الذي لا يغيب عن علمه شيء. الخبير الذي لا يعني لا يفوته شيء. القوي الذي لا يعجبه القاهر فوق عباده سبحانه وتعالى. اللطيف الخبير الحكيم فيما امر فيما شرع

64
00:21:49.850 --> 00:22:09.850
وما كان ربك نسيا لا يضل ربي ولا ينسى لا يخطئ لا ينام لا يموت لا لا يبيد له كمال العزة وكمال الجبروت. له الاسماء الحسنى. فلما انت بتتخيل او تحط تقعد تتصور

65
00:22:09.850 --> 00:22:29.850
الى من تسلم قلبك؟ ولمن تسلم جوارحك؟ لما تتصور التصور دوت وتقعد تتفكر في الله بجد بتبقى فخور وانت بتقول انا عقلي وصلني ان انا اسلم عقلي وجوارحي لله. ما تجيش بقى بعد كده ما ينفعش اسمع بقى انك انت بتقول ايه؟ بدل ما اقول لك مسلا افعل كذا. تقول لي انا مش مقتنع

66
00:22:29.850 --> 00:22:39.850
غلط. تقول لي لا انا لي عقل لازم اشغله. يبقى فيه حاجة غلط. ان احنا قلنا ان احنا ما لغيناش عقلك. انا قلت لك ان عقلك هو اللي وصلك للنقطة

67
00:22:39.850 --> 00:22:59.850
قضية ان لابد ان انا استسلم لله بفخر وانا فخور ان انا مستسلم لله سبحانه وتعالى. وهو يأمر ما يشاء وانا افعل بدون بدون تردد وبدون تفكير وبدون ان ان انا اعقب على كلامي ولا اقول لمازا واقنعني والكلام دوت لأ لان انا اصلا عقلي وصلني ان خلاص

68
00:22:59.850 --> 00:23:19.850
الله له كمال العلم وكمال الحكمة وكمال الرحمة وكمال القدرة وكمال الارادة وكمال الحياة وكمال القوة وله الاسماء الحسنى خلاص عايز كل مرة نعيد من الاول ما خلاص ما انا اقتنعت. عايز كل تفصيلة اقنعك بها. طب ما انت اقتنعت بالاصل. خلاص الاصل يجي على كل الفرعيات

69
00:23:19.850 --> 00:23:37.950
وبالتالي انا لما بكون عبد لله ده ليس الغاء للعقل بالعكس ده ده احترام العقل والذي لا يكون عبد لله هو الذي اهان عقله. انك انت اذا لم تسلم قلبك وعقلك لله الى من تسلمه. تسلمه الى غير الله

70
00:23:37.950 --> 00:23:57.950
غير اللدى ممكن يكون شخص شخص مخلوق. او تسلمه الى المال او تسلمه الى النساء. او تسلمه الى نفسك وفي كل الاحوال سلمته الى جهة ناقصة. جهة ايه؟ ناقصة. ناقصة في العلم ناقصة في القوة ناقصة في الارادة ناقصة في

71
00:23:57.950 --> 00:24:17.950
الحكمة ناقصة في كل شيء. ظلومة جهولة وبالتالي انت اهنت نفسك. لما سلمتها لغير ربنا سبحانه وتعالى. فانا عايزك وانت بتقول قل انا مؤمن بالله دي تبقى طالعة منك وانت فخور انك سلمت نفسك لله. ومما زادني فخرا وتيها

72
00:24:17.950 --> 00:24:37.950
وكدت باخمصي اطأ الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وان سيرت احمد لي نبيا عليه الصلاة والسلام عرفت يعني ايه مؤمن؟ انت كده ايه دخلت معي كده انت تمام. يبقى زي الايمان ان انت تخضع كل جوارحك لله. وهي دي يا اخوانا

73
00:24:37.950 --> 00:24:54.350
احنا معنا رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا. خلاص رضيت عديت انا المرحلة دي خلاص انا رضيت بالله يا رب ما ينفعش بعد كده عايز ارضى بكل تفصيلة لوحدها. انت رضيت خلاص

74
00:24:55.150 --> 00:25:15.150
تمام؟ ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا محمد عليه الصلاة والسلام نبيا. فلا يمكن انسان يزول سوق طعم الايمان حتى يستسلم. عارف ليه بقى مش بتزوق طعم الايمان؟ لانك انت طالما ما استسلمتش بالكامل يبقى الحتة اللي ناقصة في استسلامك دي هي اللي بتعكر

75
00:25:15.150 --> 00:25:35.150
دايما طعم الايه؟ طعم الايمان. لان طعم الايمان انما يذوقه من حقق الايمان الواجب. وتحقيق الايمان الواجب يستلزم انك انت ايه؟ انك انت خلاص ما بقاش فيه منافس لله في قلبك. ما فيش منافس لله في قلبك. حب ربنا تفوق

76
00:25:35.150 --> 00:25:51.600
على كل شيء وزاد زيادة يعني خلاص ما فيش منافس اصلا اصلا رضاك عن الله تجاوز كل الحدود. وبالتالي فما بقاش فيه بقى خلاص اصل احنا اغلبنا اخواننا ايه؟ ليه احنا مش بندوق طعم الايمان يا اخوانا؟ اغلبنا

77
00:25:51.600 --> 00:26:11.600
يا اخواننا بيلتزم صح؟ احنا بنسمي نفسنا ملتزمين. بس احنا لسة برضه في حتت كده مش ملتزمين بها. شهوة معينة كل واحد فينا لسه شبهة معينة لسه دلوقتي هنا بتنازعه. لسه فيه هوا النفسي بيغلبك كتير لسة لسة لسة. لسة انت ما ما استسلمتش. ان يكون

78
00:26:11.600 --> 00:26:31.600
ثلاث من كن فيه وجد بهن ايه؟ حلاوة الايمان. ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. عارف لو ربنا والنبي عليه الصلاة والسلام محاب لك من كل شيء. خلاص انت كده خلاص اسهل حاجة انك انت تعمل الطاعة. واسهل حاجة تسيب المعصية. ساعتها هتزوق حلاوة الايمان. طبعا مش معنى كده ان ما فيش حد

79
00:26:31.600 --> 00:26:51.600
اه يعني لازم نوصل للمرحلة دي عشان لا. غير كده انت بتزوق حلاوة الايمان بس مش دايما يعني. مش دايما احيانا. احيانا بتجي لك واحيانا بتروح منك. حسب المنازعة لما دايما حسب اللي بيغلب في قلبك. ودي هنجيلها تاني. بس انا عايز افهمك ايه هو الايمان؟ الايمان هو يعني حاجة

80
00:26:51.600 --> 00:27:11.600
تستقر في القلب ناتجة عن اليقين ومعرفة الله سبحانه وتعالى. الحاجة دي لما بتتكون في القلب بتبتدي تظهر على الايه؟ تظهر على الجوارح الحاجة دي بتزيد وبتنقص. مش سابتة. زلق الناس ديت مسلمة. وعندها هم هم مسلمين

81
00:27:11.600 --> 00:27:31.600
عندهم شيء من الايمان بس ايمان ضعيف. ما ينفعش اسميك مؤمن اللي هو الايه؟ الاسم المطلق. انت مؤمن ايمان ضعيف. فالايمان بيزيده بايه هل الايمان بيزيد وينقص؟ طبعا بيزيد وينقص. لازم تعتقد كده. وهقول لك ليه لازم تعتقد كده. بس لازم عشان الاول تصحح عقيدتك

82
00:27:31.600 --> 00:27:51.600
لازم تؤمن بالموضوع دوت ان الايمان يزيد وايه؟ وينقص. وربنا اللي قال لنا كده وازا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فايه؟ فزادتهم ايمانا. وربنا قال لنا والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم

83
00:27:51.600 --> 00:28:11.600
وربنا قال ليزداد ايمانا مع ايمانهم. يبقى انا كده متأكد ان الايمان ايه؟ بيزيد وبينقص كمان. تمام اه وبينقص اه النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يزني الزاني حين يزني وهو ايه؟ مؤمن. يبقى هو بس في الحالة دي ايمانه ايه؟ نقص جدا

84
00:28:11.600 --> 00:28:31.600
لدرجة ان هو زنى. يبقى الايمان بيزيد يرحمك الله. بيزيد وبينقص. يعني دي مسألة عقدية اغلبنا عارفها او اتعلمناها قبل كده في دروس العقيدة. لكن انا مش مش دايما يا اخواننا لما نقول دروس العقيدة. دروس العقيدة دي عبارة عن مسائل علمية. بس مش معنى انك انت درست عقيدة انك انت عقيدتك تمام

85
00:28:31.600 --> 00:28:51.600
انت كمسائل علمية تمام. بس هل المسائل العمادي وقرت في القلب؟ نرجع تاني كأن دراسة العقيدة دي اسلام. يعني دراسة هو احد انواع الاسلام. لان هي عمل زاهر. انا باقعد اشرح لك مسائل دلوقتي. باقول لك الامام بيزيد وينقص. هل تعتقد زلك؟ تقول لي اعتقد زلك. انت كده عملت حاجة من

86
00:28:51.600 --> 00:29:11.600
ايه من من الاسلام عمل زاهر. لكن هل تحول العمل دوت الى حقيقة في القلب استقرت؟ يعني ايه حقيقة في القلب؟ حقيقة في القلب يعني اصل اثرت في القلب فعلا وبدأ باليه ثمرة تقول لي ايه ثمرة ان انا اعرف الايمان يزيد وينقص؟ لا طبعا ده فيه ثمرة كبيرة جدا. كونك تعرف الايمان يزيد

87
00:29:11.600 --> 00:29:31.600
يخليك مش على بعضك بالبلدي كده. مش على بعضك. طالما الايمان بيزيد. انا قاعد هادي ليه كده يعني طب ما ازوده. ما فيش حدود نعرفها للايمان. يعني ما نعرفش سقف للايمان. ما فيش حاجة اسمها انا وصلت

88
00:29:31.600 --> 00:29:51.600
وصلت فين حضرتك؟ واعبد ربك حتى يأتيك انت بيتقال للنبي عليه الصلاة والسلام. والنبي عليه الصلاة والسلام كان بيزداد ايمان في كل مراحل حياته يعني النبي عليه الصلاة والسلام في اول في اول يوم مش زي اخر يوم طبعا. وسيدنا موسى نفسه من اول يوم ما كانش زي اخر يوم. سيدنا موسى في اول لما شاف الحية

89
00:29:51.600 --> 00:30:11.600
ايه لما انقلبت العصا حاجة ايه؟ موسى عليه السلام فتولى يعني آآ دعاها كانها جان ولى مدبرا ولم ايه؟ ولم يعقب. مش كده يعني في البداية كان خاف من الحية فعلا. وده خوف طبيعي يعني ما فيش حد ما بيخافش من الحياة. لكن لما ايمانه زاد قوي ما خافش من كل الحياة اللي هي اللي هو شافها

90
00:30:11.600 --> 00:30:31.600
ففي الحقيقة مع السحرة. وهو شافها حاجات فعلا على فكرة يعني. هو اتسحر لموسى عليه السلام اتسحر زي الناس. وما خافش من فرعون والبحر قدامه وفرعون ورائي ازا درجات الايمان ايه؟ بتزيد موسى عليه السلام في اول يوم مش زي تاني يوم زي اخر يوم. طالما انا اعرف كده يبقى انا ما بزودش ايماني ليه

91
00:30:31.600 --> 00:30:51.600
لو المسألة العقدية ديت استقرت في القلب لازم تزهر كاي عمل. نرجع تاني والايمان هو ما وقر في القلب وصدقه الايه؟ العمل. لو انت مش كل يوم بتبحس عن اسباب لزيادة ايمانك. يبقى المسألة الاعتقادية دي ما اثرتش فيك. يبقى دي سميها اسلام بقى المسألة ديت. يبقى اقول ان انا اسلمت عرفت المسألة ديت

92
00:30:51.600 --> 00:31:11.600
كاسلام لكن هي تحولت لايمان وقر في القلب فعلا وبدأ يظهر على العمل لا ما حصلش. يبقى انا لازم ابحس عن زيادة الايمان. تقول لي ما انا آآ انا الحمد لله سابت. ما فيش حاجة اسمها سابت. هنقول سابت دي مجازا. لكن ازا لم تزدد فاعلم انك في نقصان. يكفي

93
00:31:11.600 --> 00:31:31.600
في ان يومك مر بلا زيادة. دي لوحدها نقصان. ما هو مش لازم مش معنى ان انا ازيد ان انا ازيد بالفعل. كن في وقت عدى وانا ده يساوي عندي ايه؟ نقصان. لزلك كان احد السلف يقول يعني ايه يقول ما ندمت على شيء كندمي على يوم زاد

94
00:31:31.600 --> 00:31:51.600
فيه عمره ولم يزدد فيه عملي. يعني شف بيندم على ايه؟ هو هو بيقول انا انا ما نقصتش لا انتكس ولا ولا عمل العادة السرية ولا ده فيلم اباحي ولا راجعة للبت بتاعته ما فيش الكلام ده. ده هو بص بيندم على ايه؟ ما ندمت على شيء كندمي على يوم. ازداد فيه اجلي

95
00:31:51.600 --> 00:32:11.600
لم يزدت فيه عملي. يوم عدى كده وما زدتش فيه. دي بالنسبة لهم نقصان. لان راس مالك هو الايه؟ الوقت. راس مالك ربنا هو الايه؟ الوقت ما فيش وقت ما فيش حاجة تعملها. فلما انا يعدي وقت وما زدتش فيه حاجة يبقى كاني خدت فلوسي كده ورميتها في

96
00:32:11.600 --> 00:32:21.600
ما شغلتهاش. لو انت لقيت واحد كده مشغل فلوس وفيه فلوس بيرميها في الشارع. هتقول له ايه اللي انت بتعمله ده؟ ده بترمي راس مالك؟ يقول لك انت انا حر. المهم ما بخسرش

97
00:32:21.600 --> 00:32:31.600
لا انت بتغسل انت بترمي فلوسك اصلا. فكذلك ازا مر عليك الوقت مر عليك الوقت ولم تزدد ايمانا فاعلم انك في ايه؟ في نقصان. فلازم الانسان يا اخوانا يتأكد دايما

98
00:32:31.600 --> 00:32:51.600
ان هو بيزيد. طيب الزيادة دي طيب هتفيدني في ايه؟ هتفيدك في كزا حاجة. اهم حاجة هتفيدك فيها ان هي بتضمن لك الاستمرار. خد بالك السبات ممكن يكون ينفعك دلوقتي يمكن ممكن ما ينفعكش ايه بكرة. لو افترضنا ان في حاجة اسمها سبات يعني. والا فربنا قال لمن شاء منكم ان يتقدم

99
00:32:51.600 --> 00:33:11.600
او يتأخر ما انت بتتقدم يا بيه يا بتتأخر لكن هنفترض ان انت سابت تمام انت لغاية دلوقتي سابت بس خد بالك انت مش واخد بالك من حاجة. صح. ان الفتن بتزيد. والشبهات بتزيد. والشهوات بتزيد

100
00:33:11.600 --> 00:33:24.150
واعدائك شغالين الله ينور. ومش هيسيبوك في حالك. ولما لو ما جبتش معك النهاردة اللي بيعملوه بيزوده عشان يجيب معك بكرة. فلو انت ما بتزدش ما اضمنلكش تبقى بكرة تمام

101
00:33:24.400 --> 00:33:44.400
لو انت ما بتزدش ما اضمضلكش بكرة. انت لغاية دلوقتي سابت بس ما اضمنلكش بكرة هيحصل ايه. ممكن انت معدل ايمانك لغاية دلوقتي صادد معك لكن انت ما بتزودش. والفتن بتزيد. فجت مرة الفتن زادت على معدل ايه؟ ايمانك. فوقعت. والناس تستغرب

102
00:33:44.400 --> 00:33:54.400
بتقول لك ايه ده يا اخ المشروع ده كان كويس كان سابت بس هو ما كانش ما كانش بيزيد. وكل الفتن حوالينا بتزيد. مش احنا شفنا يا اخواننا لنا يعني ناس كتير انتكسوا. صح

103
00:33:54.400 --> 00:34:14.400
واللي بعد واللي خلاص ما لوش دعوة بالدعوة وخلاص واللي ما بيصليش معنا واللي واللي قلب خالص واللي الحد واللي بيشتمنا يعني الناس خلاص بعدت خالص. صح؟ صح. ليه؟ رغم ان هم دول كانوا كويسين. لكن يبدو انهم لم يكونوا يزدادوا ايمانا. وان الفتن لما جت بقى الفتن

104
00:34:14.400 --> 00:34:34.400
الخيرة دية انتم عارفين الست سنين اللي فاتوا دول الفتن فيها زادت جدا يعني. خصوصا الشهوات وخصوصا الشبهات يعني. في ناس ما استحملتش. في ناس ما استحملتش وقعت على طول. طيب كونك واقف لغاية دلوقتي ما ينفعش انك انت تتغر في الموضوع دوت. مين يضمن لك انك انت ما تكونش اللي هيقع بكرة

105
00:34:34.400 --> 00:34:54.400
وايه اللي يضمن لي انك انت بتزيد دايما؟ بتزيد دايما. ويا ريت تكون معدل زيادتك اعلى من معدل زيادة الفتن وليه؟ والشهوات. انت لو انت درجة ايمانك مسلا تمانية من عشرة مسلا. والفتن دي لغاية دلوقتي ستة. تمام. عمرك ما يحصل لك حاجة. بقت سبعة. تمام برضو. تمانية تبتدي

106
00:34:54.400 --> 00:35:04.400
تتهز تمانية ونص هتقع. لو انا ما بجبش ما باحاولش ان انا اوصل لتسعة يبقى انا ما اضمنلكش حاجة. لان ربنا سبحانه وتعالى بين لنا كده. قال لنا مش معنى ان

107
00:35:04.400 --> 00:35:24.400
ايمانك نفعك دلوقتي ان هينفعك بكرة. لان ربنا اسبت لناس الايمان. قال ومن الناس من يقول امنا بالله. وفعلا هو قال امنا بالله فعلا مش كداب. بس يا دوبك امن على القد بالزبط اللي هو يدوبك انتم عايزين مني ايه؟ هم الكلمتين اعتقادين وبتاع خلاص هم دول واصلي وبتاع هم دول

108
00:35:24.400 --> 00:35:44.400
قل اخرك معي. بس هو جه واقف على الحرف بالزبط. ربنا قال فازا اوزي في الله مجرد بس تكة كده صغيرة جعل فتنة الناس في عزاب الله باع دينه عشان ايه؟ عشان ما يحصلوش ازية. فسوى بين عزاب الناس وعزاب ايه؟ وعزاب ربنا. والاية التانية الاوضح قال ومن الناس من يعبد الله على ايه

109
00:35:44.400 --> 00:36:04.400
على حرف. هو ربنا اسبت له ان هو بيعبده قال يعبد الله. يبقى ده مؤمن ولا مش مؤمن؟ مؤمن. بس ايمانه ايه؟ ضعيف. ربنا سماه عشان اصور لك الصورة على الحرف يعني. على الحرف. اه. تخيل انك انت واقف على السطح مسلا بيتكم واقف على الحرف. الحرف السور. انا محتاج مجهود قد ايه عشان اوقعه

110
00:36:04.400 --> 00:36:24.400
ولا حاجة يعني. لمجرد لو زهقتك بسرعة كده هتقع. لانك انت واقف عليه على الحرف. امتى ما تقعش؟ لو ما حدش زقك خالص. او العكس حد لجوة صح؟ هو ربنا قال كده قال ومن الناس من يعبد الله الحرف فان اصابه خير اطمئن به. واحد شده ايه ؟ شده

111
00:36:24.400 --> 00:36:44.400
جوة حلو بس هو دايما يحصل كده مش ضروري ممكن العكس وان اصابته فتنة واحد زقه انقلب على ايه؟ على وجهه خسر الدنيا والاخرة طب لو انا جوة شوية يعني انا واخد تلات خطوات جوة؟ لو واحد زقني زقة صغيرة مش هاقع اكيد صح؟ عايز زقة ايه؟ زقة جامدة اوي. عشان عشان تنطرني

112
00:36:44.400 --> 00:37:04.400
في مترين مسلا لا عايزة جامدة. بس هي برضه زقة واحدة بس لازم تبقى جامدة شوية. لأ ده انا وصلت لنص السطح. دي بقى اقوى حاجة لا صعب جدا. اقعد اضرب فيهم النهاردة لبكرة. عمري ما هقع من على السور يعني مش هتوصل للدرجة دي. برضو ومهما وقعت هبقى داخل الايه؟ داخل الدايرة ديت. والضربات دي

113
00:37:04.400 --> 00:37:14.400
هتخليني ايه اقوى لان انا ما وقعتش. هو اللي بيقع هو اللي الدار ما بتنفعوش ان هو وقع خلاص. لكن انت طالما وقعت وبتقوم تاني يبقى الضربة دي بتقويك زي ما بيقولوا

114
00:37:14.400 --> 00:37:24.400
المرة الجاية هعمل حسابي والمرة الجاية هصدها. المرة الجاية هبقى اقوى من الاول. يبقى حتى الفتنة لما بتيجي لك وانت في الحالة الايمانية العالية دي ممكن تقويك مش تضعفك. يبقى انا ده بيضمن لي

115
00:37:24.400 --> 00:37:44.400
الثبات والاستمرار الثبات والاستمرار وده آآ بيرد على السؤال الدائم زي ما قلنا ان ليه بيحصل انتكاسات ليه مش عارف بتاع اما ان يكون الاجابة ان احنا اصلا اصلا محققين الاسلام بس مش محققين الايه الايمان وان انت كل همك لما التزمت ان انت

116
00:37:44.400 --> 00:38:04.400
اعمل الايه؟ تعمل صور الالتزام اللي كل حد بيلتزم يعملها. الملتزم يعمل ايه؟ بيربي دقنه والاخت لبست نقاب ولا مش عارف ايه؟ والله بنصلي وبنصلي مع بعض وعندي ورد كزا وعندي ازكار كزا وبقرا في ازكار كزا عمل شوية الحاجات اللي معروف اي ملتزم المفروض ايه يعملهم لكن محاولش ان الموضوع ده يستقر

117
00:38:04.400 --> 00:38:24.400
يستقر في قلبه. وده ده احد الايه؟ اسباب الانتكاسة الحقيقية. انشغالك لم تنشغل بتحقيق الايمان عشان كده هرقل عظيم الروم لما سأل ابا سفيان. السؤال العزيم دوت قال هل يرتد احد منهم يعني مش صحابة يعني عن دينه بعد اذ دخل فيه

118
00:38:24.400 --> 00:38:44.400
عايز يتأكد الناس دي فقال ابو سفيان لا لا يرتد احد منهم. فهل كلمة تكتب بماء الزهب؟ قال كزلك الايمان ازا لا خالط ايزا ايزا ايه ازا خالطت بشاشته القلوب. لو دخل جوة القلب مش ممكن ترتد ابدا. اجابة سهلة جدا. ليه فلان انتكس

119
00:38:44.400 --> 00:39:04.400
لان الايمان لم يخالط بشاشة بشاشته ايه؟ قلبه. قلبه. وانما كان ايمان ضعيف. ايمان سطحي مع او يكون السبب. لا ده كان ايمان جيد السبب التاني لكن الفتن زادت وهو لم يكن يزداد. يبقى هي مشكلة من الاصل اصلا انك انت اسلمت بس

120
00:39:04.400 --> 00:39:24.400
اول مشكلة انك انت اسلمت وامنت بس ما كنتش بتحرص على الايه؟ على الزيادة. وبالتالي الفتن نفعك الالتزام دوت فترة سنين. بس لما الموضوع زاد قوي وانت وقفت وقفت طلب علم ووقفت زيادة في وردك وقفت زيادة في الصيام وقفت زيادة في في في التدبر والكلام ده الايمان ما نفعكش في مرحلة

121
00:39:24.400 --> 00:39:44.400
معينة وبدأت ايه بدأت تقع. لزلك الفتنة الواحدة يا اخوانا ممكن تخبط في اتنين واحد تزوده وواحد تموته احنا عندنا فتنة واحدة اسمها اسمها الاحزاب. اسمها ايه؟ اسمها الاحزاب. ضربت في اتنين. واحد علي وواحد مات. ولما رأى المؤمن

122
00:39:44.400 --> 00:40:04.400
نون المؤمنون او اللي هم الايه؟ اللي واقفين في نص السطح دول. هو اللي هم الضربة بتقويهم. لما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا فوعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما. عجيبة جدا زادهم يعني الاحزاب

123
00:40:04.400 --> 00:40:24.400
زادتهم ايمان لان عرفوا ان اللي قروه في القرآن حصل. هو النبي عليه الصلاة والسلام قال لنا هيحصل كده وكده فحصل فازددنا ايمانا. وده ناتج عن تدبرهم ناتج عن استقرار المعاني في القلب. فلما شافوا المعاني دي حقيقة قدامهم زادوا ايمان طبعا. لكن التاني ما كانش محقق الايمان دوت. المعاني دي

124
00:40:24.400 --> 00:40:44.400
دي مش واضحة عنده. معاني الابتلاء ومعاني الصبر واليقين والكلام ده. فبالتالي نفس الحدس ده لما اتشاف من فئة تانية قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا ايه الا غرورا. نفس الموقف بالظبط واحد زاد ايمان وواحد انتكس. ربنا بيقول لنا على ان الصنف ده اللي هم ضعاف الايمان ولو دخلت عليهم من اقطارها

125
00:40:44.400 --> 00:41:04.400
ثم سئلوا الفتنة بس؟ سئلوا. ما يعني ما اتضغطش عليهم يعني. ده مجرد بس هنقول لهم ايه؟ تعالوا معنا لاتوها. وما تلبثوا بها الا الا يسيرا. لكن التاني ده جبل من المؤمنين رجال. صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر. وما بدلوا ايه؟ تبديلا

126
00:41:04.400 --> 00:41:24.400
شف التاني وما تلبسوا بها الا ايه؟ الا يسيرا. سورة الاحزاب دي عزيمة جدا يعني. فكروني اشرح لكم سورة الاحزاب ان شاء الله. احنا كنا طرحناه آآ في رمضان اللي فات. بس خدنا فيها مجلسين او تلاتة كده ما تسجلوش يعني عموما. وكده كده الاوقاف وقفت الدرس يعني. فما كملناش الصورة للاسف يعني

127
00:41:24.400 --> 00:41:44.400
فيعني ان شاء الله ممكن بعد رمضان ناخده سورة الاحزاب دي يعني كوكب تاني. فيها كمية يعني معاني وتدبر وايمانات عالية جدا جدا. ربنا ييسر يعني ناخد الاحزاب يعني. طيب. حلو كده. فهمت الحتة دي؟ طب انا بقى زد ايمان ازاي؟ هو ده السؤال. ازيد ايماني ازاي

128
00:41:44.400 --> 00:41:59.050
قبل ما اقول لك ازيد ايمان ازاي لازم تفهم حتة معينة. احنا قلنا ان الايمان بيزيد وينقص. خلاص احنا فهمنا دي وفهمنا ايه ايه الاثر المترتب عليها. لازم تفهم اه برضو ان احنا زي ما قلنا ان الايمان

129
00:41:59.450 --> 00:42:20.400
اعتقاد وايه؟ وعمل. لا يمكن انسان يدعي ان الايمان اعتقاد بس بدون عمل. يعني عايز اقول لك ايه؟ من اعتقاد اهل السنة هقولها لك كمسألة علمية. ان اعمال الجوارح هي من الايمان. يعني ما فيش انفصام. الانفصام ده خطر كبير. لان الفصام

130
00:42:20.400 --> 00:42:40.400
ما يؤدي الى ايه الى فهم مغلوط للدين. يؤدي لواحد ما عندوش عمل جوارح وبيدعي ان هو ايه؟ مؤمن. فلازم نفهم زي ما قلنا الايمان بيزيد وينقص. وقلت لك التطبيق العملي له ايه ممكن يكون؟ فهمك لان اعمال الجوارح داخلة في مفهوم الايمان ده موضوع مهم. فالايمان زي ما العلماء بيقولوا هو اعتقاد بالقلب

131
00:42:40.400 --> 00:43:00.400
وقول باللسان وعمل بالجوارح والاركان. تمام؟ يبقى العمل اللي انا بعمله ده هو من الايمان. هتقول لي ايه الدليل؟ قل كلام وخلاص لأ في دليل طبعا. ربنا لما الصحابة سألوا النبي عليه الصلاة والسلام لما القبلة اتحولت من بيت المقدس للكعبة قالوا له طب بالنسبة لصلاتنا البيت

132
00:43:00.400 --> 00:43:20.400
بيت المقدس حكمها ايه؟ اتحسبت ولا ما اتحسبتش؟ فنزل قوله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم. ان الله بالناس لروح رحيم. فسمى الصلاة ايمان ايمان والنبي عليه الصلاة والسلام قال الايمان بضع وسبعون شعبة. بص بقى عشان تلاتة غير بعض

133
00:43:20.400 --> 00:43:50.400
اعلاها قول لا اله الا الله. وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. تلاتة غير بعض. واحد باللسان وواحد بالجوارح وواحد بالايه؟ بالقلب. صح؟ قول لها قول لا اله الا الله ادناها اماطة الازى عن الطريق والحياء شعبة من الايه؟ من الايمان. يبقى الايمان يشمل الاقوال والافعال

134
00:43:50.400 --> 00:44:10.400
الاعتقادات مينفعش بقى ايه اللي يترتب على كده يترتب على كده حاجة مهمة ان انا مينفعش ان انا لو عايز اوزن ايماني سهل جدا اصل صعب يا اخواننا واحد يوزن اللي في قلبه. صح؟ لكن ممكن اقيم ادائي العملي. عايز تعرف حجم ايمانك؟ قيم اد

135
00:44:10.400 --> 00:44:25.500
داءك الايه؟ العملي. لان ده مؤشر عن الايمان. لقيت ادائك العملي ضعيف؟ ما تضحكش على نفسك وتقول بس انا الحمد لله ايماني هو ايه؟ زي الجبال. لأ لأ. ما تضحكش على نفسك

136
00:44:25.550 --> 00:44:45.550
ما بتضحكش عليه على نفسك. طالما لا لو كان الايمان كالجبال لكان العمل كالجبال. طالما العمل ضعيف يبقى اتهم دايما ايمانك. مش باقول لك يعني خلاص وقع بس لأ يبقى انت يبقى انت تاخد قرار انك تزوده. ما انت لو ضحكت على نفسك يبقى عمرك ما هتتعالج. لو واحد يا اخواننا وجد ان عمله ضعيف بس هو حكم على نفسه ان ايمان

137
00:44:45.550 --> 00:45:05.550
اسمه ايه ؟ قوي. يبقى خلاص. عمره ما هيفكر في العلاج. او هيظل في الدائرة الايه الغريبة اللي هي محاولة زيادة اعمال الجوارح بس. برضو قاعد يحاول يصلح في الاسلام. ومش عارف هي النقطة جاية له منين. انت ايمانك ضعيف. محتاج تزود الايه؟ الايمان

138
00:45:05.550 --> 00:45:25.550
لكن لو انت قلت انا ايماني قوي خلاص شكرا هكلمك في ايه بقى؟ فلازم ان انت تكون منصف مع نفسك. نرجع تاني للكلمة القيمة الحسن البصري والايمان ما وقر في القلب وايه؟ وصدقه العمل. فبالتالي نرجع للسؤال بقى. او قبل ما نرجع

139
00:45:25.550 --> 00:45:45.550
السؤال اقول لك حتة مهمة. النبي عليه الصلاة والسلام كان دايما يربط الايمان بالتطبيق على طول. يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا فليكرم ضيفه فلا يؤذي جاره. مش كده؟ والله لا يؤمن والله لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه مش كده؟ ويقول لا يزني

140
00:45:45.550 --> 00:46:05.550
ازدان حين يزني وهو مؤمن. ايه علاقة الايمان بالزنا؟ لا ده علاقة اساسية. لو انت مش فاهم علاقة الايمان بالزنا يبقى احنا بقى مش هنعرف نتصلح ابدا لا شك ان الايمان له علاقة بالزنا. لا يمكن واحد يزني الا وهو ايمانه يا اخواننا. ضعيف جدا. ايمانه لو قوي كان مش ممكن ان هو يقع في الايه؟ في الزنا. الايمان بالتعريف اللي انا قلته لك في الاول

141
00:46:05.550 --> 00:46:25.550
تمام؟ والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء. اذا فيه روابط بين الايمان وبين العمل. ارأيت الذي كذبوا بالدين فذلك الذي ايه؟ يدع اليتيم. مش يمنعون الماعون. يبقى دي روابط بين الايمان وبين الايه؟ وبين الايه؟ وبين العمل. انا بقى لازم

142
00:46:25.550 --> 00:46:45.550
الايمان بقى. طب ازيد ازاي ؟ طبعا ازيد ازاي دي ؟ عايزة محاضرة لوحدي. واحتمال كبير ان شاء الله اخلي المحاضرة الجاية عن الموضوع دوت كيف نزداد ايمانا؟ كيف نزداد ايمانا؟ فانا مش عايز ايه؟ ما تتقالش في كلمتين يعني الموضوع كبير يعني. موضوع مرتبط

143
00:46:45.550 --> 00:47:05.550
باعمال القلوب واعمال الجوارح واعمال اللسان. وازاي الانسان بيزداد ايمان؟ فيعني اه اعتقد صعب ان انا يعني نتطرق للنقطة دي دلوقتي تاخد معنا وقت طويل. فان شاء الله يعني اه ان شاء الله. ممكن تكون المحاضرة الجاية بالموضوع

144
00:47:05.550 --> 00:47:15.550
كيف نزددي من؟ لان هو ده اللي احنا عايزينه بقى انت سبتنا كده ومن غير ما تقول لنا كيف نزداد ايمانك؟ بس خلينا نقولها في محاضرة مستقلة بازن الله تعالى. لكن عايز اكمل

145
00:47:15.550 --> 00:47:35.550
اذ قالت الاعراب ايه؟ امن. استنى خلينا ناخد عنوان انت لابد ان تزداد ايمانا. لابد ان تزداد ايمانا. وزيادة الايمان بتكون بزيادة اعمال القلب زيادة اعمال الجوارح وزيادة اعمال الايه؟ اللسان. كما وكيفا. انا بديك عنوان عام وخلاص. عشان ما فيش وقت. لابد من

146
00:47:35.550 --> 00:47:55.550
زيادة اعمال القلب الحب والخوف والرجاء والتوكل. اعمال الجوارح اعمال اللسان. كما وكيفا كما وهم منها كيفا. يعني ايه كما وكيفا؟ يعني اصلي اكتر وكل صلاة تبقى احسن من الاول. الصلاة هي نفسها

147
00:47:55.550 --> 00:48:15.550
نفسها تبقى احسن من الصلاة اللي فاتت. ده اسمه ايه؟ كيفا. واصلي اكتر ده اسمه ايه؟ كما. اقول الازكار اكملها اخر ده اسمه ايه؟ كما. اركز في الزكر وانا باقوله واتدبره ده اسمه ايه؟ كيفا. ازود وردي من القرآن ده ايه؟ كما اركز واتدبر

148
00:48:15.550 --> 00:48:35.550
ايات كيفا كده بقى على كل كله على كده. زيادة الايمان مش معناها زيادة كمية بس. اهم من كده زيادة الايه؟ الكيفيات دي بتأسر جامد. ده عنوان ايه؟ كبير كده وخلاص. قالت الاعراب امنا. تمام. قل لم تؤمنوا. ولكن قولوا اسلمنا. ولما

149
00:48:35.550 --> 00:48:55.550
فيدخل ايمانه في قلوبكم. بس ربنا طمنهم قال لهم برضو ايه اه انتم لسة مش مؤمنين بس مش معنى كده ان احنا هنضيع عملكم ان تطيعوا الله ورسوله لا يلدكم من اعمالكم شيئا. يعني احنا مش هنظلمكم ولا هننقص منكم حاجة. اللي هيعمل فيكم حاجة ياخدها وبزيادة

150
00:48:55.550 --> 00:49:15.550
بس احنا بنقول لكم برضه انتم لسة ايه لسة على البوابة. وخلي بالك على نفسك. بس في في كلا الاحوال اطمنوا اي عمل بتعمله يا اخوانا ودي برضو حاجة مهمة. طمنا برضو شوية. هنا ربنا طمنا بحاجتين. وان تطيعوا الله ورسوله. لا يلتكم من عملكم شيء. ان الله غفور رحيم. الله! ختام جميل قوي

151
00:49:15.550 --> 00:49:35.550
اصل طلعة الاية بتخوف. لم تؤمنوا اسلمنا. وبعدين طيب. يعني انا يعني اكون مؤمن يا خلاص اضيع. يعني الصورة اللي انت بتقولها يا خلاص بقى اروح بقى اولع في نفسي. لأ بس واحدة واحدة بس. مش معنى كده ان يقول لك رح ولع في نفسك. مهما وصلت لاي منزلة كويس برضو. احسن من اللي اقل منها

152
00:49:35.550 --> 00:49:55.550
انت عموما في دائرة الايمان. بس احنا بنقول لك يعني خلي بالك يعني. انت لسه ما حققتش الايمان المطلوب. بس بس خلي بالك ربنا هيديك على كل زرة بتعملها. ما تقلقش. اي زرة بتعملها حتى لو لسه في الاول لسه في البداية ما تحتقرش اي شيء من المعروف. وده بيدينا برضه امل يا اخواننا لان بعض الناس لما بيخش في الايمان

153
00:49:55.550 --> 00:50:15.550
انا والالتزام بشوف الناس المتقدمة تحس ان هو ييأس يقول طب انا هعمل ايه؟ وانا حوصل ازاي؟ ارض مش هقول لك ارضى عشان برضه ما تسبتش في الواقع ده. يعني ما ما تستقلش اي حاجة بتعملها. لو انت بتتقدم كل يوم مللي حلو. المهم ما بترجعش

154
00:50:15.550 --> 00:50:27.250
زميلك بينط معلش يمكن انت آآ يعني الزروف دلوقتي كده. بس مش معنى ان انت بتشوف واحد بينط وانت بتمشي ايه خطوة خطوة تقول انا مش نافع تروح جايب ورا لأ

155
00:50:27.250 --> 00:50:37.250
هي يمكن النهاردة يبقى خطوة بكرة تبقى خطوتين. بعد ما تلاتة من تقرب اليه شبرا تقربت اليه زراعا. دا واحد بيتخرب شبر. طب ما تقرب اليه زراعا انت خربته ايه بعد. يبقى الناس مش زي بعض. بس كده كده ربنا

156
00:50:37.250 --> 00:51:07.250
وبيبارك والاية الجميلة ديت خدها عنوان حياة. سورة النساء ولو انهم فعلوا ما يوعظون لكان خيرا لهم. واشد ايه؟ تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدنا اجلا عزيما. ولهديناهم صلاة مستقيمة. عايز ايه تاني ؟ يعني اي خطوة بتعملها بتتكافئ عليها. مهما كانت صغيرة. طالما هي في مرضات ربنا تعمل حاجة في رضا ربنا خطوة

157
00:51:07.250 --> 00:51:27.250
ربنا يخليها سبب. واول حاجة لكان خيرا لهم. هي خير من ان انت ما تعملهاش. وسبب لسباتك. وسبب للاجر من الله وسبب للزيادة. ومن يقترف حسنة نزد له فيها ايه؟ حسنا. ليه؟ ان الله غفور شكور

158
00:51:27.250 --> 00:51:47.250
خد بقى الايه الختام الجميل ده ان الله غفور رحيم. يعني كمان يا رب لو غلطت سامحني لو رجعت لك اه بس رجعت لي. واني لغفار لمين؟ لمن تاب يعني حتى لو انا اسناء مسيرتي البطيئة دي كمان عكيت بس انا دايما باتوب وبستغفر وبمشي على مهلي وبقع وبقوم حتسامحني اه سامحك

159
00:51:47.250 --> 00:52:02.300
ما اسامحكش ليه ؟ طالما بترجع لي يبقى خطواتك الصغيرة مش هضيعها ما بتروحش وسياتك بتروح. ايه رأيك في العرض ده؟ خطواتك الصغيرة عمرها ما بتروح. لا يلدكم من اعمالكم

160
00:52:02.300 --> 00:52:22.300
شيئا وسيئاتك بتروح. ان الله غفور رحيم. ازاي واحد ما يحبش ربنا يا اخوانا؟ ازاي واحد يقرأ الايات دي في تدبر وما يزدادش ايمان؟ هو ده دي من من لاسباب زيادة الايمان تدبر القرآن عمرك قريت الاية دي وفهمت كل المعاني اللي انا قلتها دي ولا نحت. في حاجات بتيجي لي وانا قاعد معكم كده يعني بجد يعني انا

161
00:52:22.300 --> 00:52:41.850
النص اللي بقوله ده مش مش كاتبه اصلا يعني. وهي دي اللي انا باقوله لك. وازا لاتيناهم من لدن اجرا ولهديناهم ايه؟ ومن يقترف حسنة طيب انا ببقى بحضر كلمتين بيبقوا اربعة وانا قاعد معك. تفتكر ان انا بقى جبت التايه لو قلت لي بكرة قل نفس الكلام مش هفتكره اصلا

162
00:52:42.350 --> 00:53:02.350
فيها كده لما انت بس بتقبل على القرآن يا اخوانا ونيتك التدبر ربنا يفتح عليك. وبيدي لك من فضله سبحانه وتعالى. وهو السبب وتعالى. الحمد لله على نعمته. شف الكلمتين دول لا يلتكم. خطواتك ما تضعش. وسياتك تضيع. ازاي ما تحبوش؟ ازاي ما تزدادش ايمان انت؟ ادي

163
00:53:02.350 --> 00:53:22.350
احد اسباب زيادة الايمان تدبر القرآن. مش الكلمتين اللي انا قلتهم دول خلوك دلوقتي ممكن سخنت شوية. تخيل بقى لو لو اشتغلت مع القرآن كله كده ده من اعزم وسائل الايمان زيادة الايمان تدبر القرآن. شف بقى بعد كده طب تعالوا بقى. خلاص انا طمنتك تمام خليك معنا بقى. انما المؤمنون الذين

164
00:53:22.350 --> 00:53:40.950
امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون. اه ايه بقى الايمان يا رب انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسله ثم لم يرتابوا. يعني ايه بقى الحتة دي؟ الحتة دي بتقول لك ايه هو الحد الادنى المقبول من الايمان

165
00:53:41.250 --> 00:54:01.250
الحد الادنى المقبول لمن؟ انك عديت الشك. انك عديت الايه؟ الشك. لان الكفر دركات. فيه شك وفيه تكزيب. يعني فعلا خالص وفيه واحد ايه شاكك احتمال الدين ده صح واحتمال غلط. احتمال هذا الرجل صادق واحتمال كذب. ده اسمه شك لكن في واحد بيقول كذب وش

166
00:54:01.250 --> 00:54:21.250
فدي مش مش واحد. امتى انا اتسمى مؤمن ان انا اكون عديت الايه؟ الشك. ما بقتش شاكك خالص. في اي حاجة. ولا في اي تفصيل من تفاصيل الايمان اعرفها يعني. مش شاكك ان فيه ملايكة مش شاكك ان فيه جن مش شاكك ان فيه جنة ونار. مش شاك ان ربنا هو الواحد الاحد. مش شاكك في رسالة الرسل. عديت مرحلة الشك دي

167
00:54:21.250 --> 00:54:41.250
يبقى انت اسمك دخلت جوة ايه؟ جوة دايرة الايمان. لكن انت لسه في اول خطوة. انت عديت الشك بس. احنا عايزين نوصل لليقين بقى. يقين بقى خش بقى في بقى سيبك من من سور السطح اللي انت واقف عليه ده. خش جوة بقى خش جوة. ما تضمنش حد يزقك تقع. دي مش حلوة بس

168
00:54:41.250 --> 00:54:51.250
تدخلك الجنة لو مت عليها بس مين يضمن لك انك هتفضل على الحرف كده على طول. زقة واحدة هتقع. فيبقى انا يبقى انا لازم اعدي مرحلة الايه؟ الشك. يبقى مرحلة

169
00:54:51.250 --> 00:55:10.400
لو واحد شك يبقى خرج من دائرة الايمان. ودي حاجة مهمة جدا يا اخوانا. بصوا يا جماعة عشان من الاخر يعني كلنا على حرف السطح عشان يعني ايه ما يضحكش على بعض يعني الناس اللي جوة مش كتير يعني. فما يعني ايه ما تعملش جدع

170
00:55:10.400 --> 00:55:25.600
اوي وانت في مكانك تعمل شقلبازين يعني مش مش مستحملة ها فهمتني؟ يعني ما تجيش للشبهات وتقف قدامها بصدرك. او انت مسلا واقف على السطح وتقول لصاحبك ايه اضربني في

171
00:55:25.600 --> 00:55:43.300
خلي بالك انا جامد جدا. هداك واحدة وقعت اه انت صدقت ولا ايه في ناس بتعمل كده ما بتعملش. يعني ايه؟ يعني انت اصلا انت عارف نفسك انت لسه لسه لا حافظ قرآن ولا فاهم تفسير ولا خدت اصول فقه ولا خدت اصول حديس ولا خدت اي حاجة

172
00:55:43.300 --> 00:56:01.350
وداخل تسمع برامج الشبهات. وداخل تسمع قنوات النصارى. وداخل تخش في منازرات مع الشيعة. وداخل تقول لي عايز اعرف الملحدين بيقولوا ايه صباح الفل. انت واقف على الصورة يا صاحبي. انت انت زقة توقعك

173
00:56:01.500 --> 00:56:21.500
بلاش جدعنة يعني. مش وقت يعني شقلبازات يعني. انت لسة مش محترف يعني. خليك على قدك يعني. مش باقول لك انا انا مش باقول لك ان وادي جامدة. اضعف مما تتخيل. لكن انت ضعيف برضو. هي على ضعفها ممكن توقعك. يبقى انت ما تعرضش نفسك

174
00:56:21.500 --> 00:56:41.500
السلامة لا يعد لها شيء. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول سلوا الله العافية. وقال لا تتمنوا اللقاء الايه؟ العدو. يعني انساه يا اخوانا ما يصدرش نفسه ويجي بقى يسمع شبهة الالحاد على وبعد كده ييجي بقى يا شيخ انا مش عارف بقى انا بدأت ايه ويبتدي يشك فعلا. وفي فعلا ناس بتشك دلوقتي

175
00:56:41.500 --> 00:57:01.500
بس هو مش عايز يقول مش قادر يقول. بس هو في نفسه شيء دلوقتي من الدين. بسبب كسرة تعرضه للايه؟ للشبهات. يعني يعني مش قصدي بيقول لك ان الشبهات دي ما لهاش حل لأ ده اي واحد في نص الطريق في طلب العلم يرد على كل الشبهات دي. بس احنا يمكن لسه ما وصلناش يعني. فخليك على مقاسك يعني. انت دلوقتي

176
00:57:01.500 --> 00:57:11.500
تحتاج انت تزود ايمانك زود علمك. ركز في دي. ما تقعدش بقى كل خناقة في تخش بقى انت عايز عايز اشوف بيقولوا ايه. يعني بعدين ان شاء الله هتبقى كويس وهترد

177
00:57:11.500 --> 00:57:21.500
وربنا ينفع بك بس ركز في الحتة اللي انت مناسب انا عايزك تخش لجوة بس جوة خش جوة مع الناس بس عشان لما تتضرب ما تقعش بس في ضربات جامدة يعني

178
00:57:21.500 --> 00:57:37.350
بس اللي جوة ما بيعادي ما بيتأسرش بها المهمة ديت فربنا قال لنا بعد كده ايه؟ قال لنا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئكم الصادقون. ايه اللي جاب الجهاد مرة واحدة هنا؟ اللي جاب الجهاد هنا حاجة من الاتنين

179
00:57:37.350 --> 00:57:57.350
اما ان ربنا سبحانه وتعالى بيجيب لك من الاخر او يعني ايه؟ اخر الطريق يعني. يعني ايه مش احنا قلنا الايمان قول وايه؟ وعمل الجهاد زروة سنعمل ايه؟ الاسلام. لان الجهاد معناه انك انت بتضحي بنفسك وبمالك في سبيل الله. لا يمكن حد

180
00:57:57.350 --> 00:58:07.350
بيقدر يعمل الحتة دي قبل ما يكون عدى مراحل كتير اوي في الايمان. ان ربنا قال اولئكم الصادقون. يعني ما فيش حد يوصل لمرحلة ان هو يضحي. اصل انت بص

181
00:58:07.350 --> 00:58:17.350
انت ممكن تضحي بوقتك تضحي شهر ايه بشوية صدقات بتاع تصلي لكن اما اجي اقول لك نفسك تقول لي لا نفسي ازا كان اصلا شغال عشان نفسي ده انا كل

182
00:58:17.350 --> 00:58:27.350
طبعا انا هضحك عليكم عشان نفسي من الاخر اضحي بنفسي امال اروح فين بعد كده. عشان كده ايه المنافقين كانوا اكتر حاجة يتخلفوا عنها الغزوات. ممكن يصلي ممكن يصوم بس الغزوة لأ

183
00:58:27.350 --> 00:58:37.350
ده فيها موت. انا اصلا كل ده عامله عشان نفسي. اروح اضحي بنفسي! لكن اللي ضحى بنفسه ده لا ده ده تمام بقى! مش ممكن بقى مش معقول! ده لا يمكن يكون كداب. مش كده

184
00:58:37.350 --> 00:59:01.300
فالجهاد بالنفس والمال هو اعلى اسبات لصدق الايمان. وكمان حاجة تانية ايه اللي جاب الجهاد؟ ان الجهاد انت الاعداء بالنفس والمال هو فرع عن جهاد طويل اخر. نجحت انت فيه خلاص. وهو جهاد النفس. وجهاد الشيطان. وجهاد

185
00:59:01.300 --> 00:59:21.300
والزالمين اللي يعدي المراحل دي هو ده اللي يقدر يواجه الايه؟ الكافرين ويضحي بنفسه وماله. عشان كده الكلمة الجميلة اللي قالها ابن القيم رحمه الله بيقول والاصل هو جهاد النفس. خد بالك. والاصل هو جهاد النفس. فازا لم يجاهد العبد نفسه على فعل ما امرت بفعله. وترك ما امر

186
00:59:21.300 --> 00:59:41.300
بتركه ازا لم يجاهدها على زلك ولم يحاربها من اجل الله فلا يمكنه ان يجاهد اعداء الله في الخارج. وكيف يمكن للانسان ان ينتصر على عدوه وعدوه الداخلي قاهر له. متسلط عليه لا يمكن ابدا الانتصار على الاعداء في الخارج الا بعد الانتصار على الاعداء في

187
00:59:41.300 --> 01:00:01.300
في الداخل والعدو الداخلي هو النفس فوجب البدء البدء بجهاد النفس قبل جهاد الاعداء فهذان عدوان يجاهدهما المسلم يعني عايز يقول او انا ممكن ناخد من كلامه ان انت طالما وصلت انت نجحت في جهاد العدو الخارجي يبقى انا فهمت انك انت نجحت اصلا في جهاد الايه؟ العدو الداخلي. بدأت انتصرت

188
01:00:01.300 --> 01:00:21.300
على نفسك ان انت اصلا عشان تاخد قرار ضحي بنفسك ده ده انتصرت وانتصرت. يبقى اكيد انت منتصر عليها في موضوع النوم وصلاة الفجر وغض البصر فالكلام الساهل ده انت خلاص رايح تموت. فما يقدرش يوصل واحد يسبت في ميادين الجهاد الا لو واحد سابت في ميادين العبادة والطاعة والايه؟ وترك

189
01:00:21.300 --> 01:00:31.300
المعصية والكلام دوت. عشان كده لما ربنا يقول وجاهدوا باموالهم في سبيل الله ابقى افهم ان هو خلص الكون خلص كل الدنيا. ده واصل للقمة اصلا. ودي حاجة تديك مفهوم

190
01:00:31.300 --> 01:00:51.300
حلو للجهاد لان بعض الناس بيعتقد ان الجهاد بس هو جهاد الايه؟ العدو الخارجي. ازا الجهاد محدود في الحالة ديت. ربنا سبحانه وتعالى زكر في ايات مكية رغم ان ما كانش فيه اصلا جهاد. زي ما ربنا قال في سورة الفرقان المكية وجاهدهم به جهادا كبيرا هيجاهدهم بالقرآن

191
01:00:51.300 --> 01:01:01.300
كبيرا. ايه ايه هو الجهاد اللي مقصود في السور المكية؟ مش هو الجهاد اللي قتال الاعداء؟ في جهاد كتير يا اخواننا. بصوا بقى. انت عندك كزا نوع من الجهاد. اول

192
01:01:01.300 --> 01:01:21.300
اول حاجة جهاد النفس. جهاد الايه؟ النفس. اجاهد نفسي على ايه؟ اختصار عشان ما نطولش. ده جهد على الالتزام سورة العصر. دي خلاصة الكلام. والعصر تحافز على وقتك. عشان العصر ده هو الوقت. ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا

193
01:01:21.300 --> 01:01:41.300
الصالحات امنوا يعني طلب العلم والعقيدة السليمة. تجاهد نفسك على طلب العلم والتعلم وتصحيح الاعتقاد. عملوا الصالحات تجاهد نفسك على تحويل العلم ده الى عمل. وتترك المنكرات. وتواصوا بالحق تجاه

194
01:01:41.300 --> 01:02:01.300
نفسك على الدعوة الى الله جل في علاه. وانك بدأ بعد ما صلحت نفسك تصلح غيرك. او وانت بتصلح نفسك برضو تصلح ايه؟ غيرك. واهم من كل ده الصبر اسبت بقى على كده. لغاية ما تموت. تسبت على العقيدة السليمة وطلب العلم وعمل الصالحات. والدعوة الى الله الى ان تلقى الله سبحانه وتعالى. كده انت اسمك جاهدت ايه

195
01:02:01.300 --> 01:02:21.300
نفسك. وتجاهد الشيطان. اللي بيحاول يرمي في طريقك شبهة. تلففك حوالين نفسك. تدفعها ليه؟ بالعلم. الشبهة هتدفعها بالايه؟ بالعلم. او يرمي لك شهوة. الشهوة تدفعها بالايه؟ بالعمل. خد بالك ما هي دي بص انت جهادك

196
01:02:21.300 --> 01:02:41.300
ده بيصب في ده. اي شبهة للشيطان ايه اللي ايه اللي بيخليها ما بتأسرش فيك؟ العلم. العلم. وايش شهوة بتجي لك ايه اللي بيقويك عليها؟ العمل. قيام الليل وتدبر القرآن والبكاء في الاسحار. تلاقي نفسك قوي قدام الايه؟ الشهوات النساء والمال والكلام ده. العمل بيخليه

197
01:02:41.300 --> 01:03:01.300
قوي قدام الشهوات. فجهادك لنفسك بيصب في جهادك لايه؟ للشيطان. بص ربنا بيقول لنا ايه على الشيطان؟ قال وما ارسلنا من رسول ولا نبي. الا ازا اتمنى يعني قرأ قرأ القى الشيطان في امنيته شبهات. فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله ويأتي والله عليم حكيم

198
01:03:01.300 --> 01:03:21.300
تجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض اللي هم بتوع النفاق اللي ما عندهمش علم. والقاسية قلوبهم اللي ما عندهمش ايه؟ عمل. وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربهم

199
01:03:21.300 --> 01:03:41.300
فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم. لان اللي عنده علم يا اخوانا لما بتجي له الشبهة هو ما يعرفش ان دي شبهة اصلا. لما جت له الشبهة ركز معها شوية راح رد عليها بالعلم. فازداد ايمان. فكانت الشبهة سبب لزيادة ايه؟ ايمانه. وتأكد ان هزا الدين ليس فيه عور ولا نقص. ولا يوجد فيه

200
01:03:41.300 --> 01:04:01.300
شبهات لان ما من شبهة تأتيه الا وهو معه الرد فازداد يقينا. وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربهم فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم ان ان الله لهادي الذين امنوا الى صراط مستقيم. ولا زالوا الزين كفروا في مرية منه. يبقى انا عندي جهاد نفس وجهاد شيطان. وفي بقى جهاد ايه

201
01:04:01.300 --> 01:04:21.300
جهاد الكفار اللي هو بالسلاح وبالمال وبالنفس. وفيه جهاد المنافقين. سجاد المنافقين ما فيهوش سلاح لان المنافق بيعايش معنا. مش بنقتله ولا بنحاربه بنجاهده بالايه؟ باللسان بنحاربه باللسان وبالحجة. وفيه جهاد البدعة وفيه جهاد المنكرات وفيه جهاد الزلم والظالمين. كل دي انواع من

202
01:04:21.300 --> 01:04:41.300
من الجهاد مش الجهاد بس هو المعركة اللي مع الكفار دي. دي احد انواع الجهاد. في جهاد نفس اربع مراتب اللي وريتها لكم العصر. في جهاد الشيطان شهواته وشبهاته. وفيه جهاد الايه؟ وفيه جهاد المنافقين. وفيه جهاد المبتدعة وفيه جهاد الظالمين. وفيه جهاد الكفار. يبقى انا ممكن

203
01:04:41.300 --> 01:05:01.300
هعمل مراتب كتير جدا من الجهات. اسبت بقى لربنا انك مجاهد. وجاهدوا وجاهدوا في الله حق ايه؟ حق جهاده. وجاهدوا مع النبي وسلم في سبيل الله. اولئك هم الصادقون. بعد كده ربنا بيقول لنا في نهاية الاية السورة. قل اتعلمون الله بدينكم؟ يعني انت جاي جاي تعلمني انا تقول لي تقول لي انا مؤمن

204
01:05:01.300 --> 01:05:21.300
والله يعلم ما في السماوات وما في الارض. والله بكل شيء عليم. يعني لو انت مؤمن ما فيش معلومة جديدة حاجات لربنا وهو يعلم سبحانه وتعالى. ولو انت مش مؤمن هو يعلم ايضا فما تكدبش يعني. كدب مش هيروج على الله. سبحانه وتعالى

205
01:05:21.300 --> 01:05:41.300
خلاص خلي الموضوع بينك وبين ربنا. انت بتقول لنا ليه يعني؟ اصل كونك بتقول ده في نوع من المن. عشان كده ربنا يقول يمنون عليك ان اسلموا قال له ان اسلموا لان هم ما عملوش اصلا. كلها تمن علي اسلامكم. بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان اللي هو المرتبة الاولى بقى

206
01:05:41.300 --> 01:05:56.600
وهما لسه في على الحرف انا هداكم لمن ان كنتم صادقين هنا كزا حاجة اللي انا قلتها لك في الاول دي. ان المن يتنافى مع الايمان. لان الايمان زي ما قلنا يقوم على

207
01:05:56.600 --> 01:06:16.600
خضوع الزل الافتقار التوكل تعظيم الله سبحانه وتعالى معرفة ان حق الله اعظم من كل ما نفعل. الشكر كل ده يترافع مع المن؟ ازاي تمن بعد كده؟ كونك منيت يبقى المعاني دي مش واضحة عندك. يبقى انت لسه

208
01:06:16.600 --> 01:06:36.600
اقصى حاجة نقولها عليك ان انت اسلمت وبتعمل مجرد الافعال الزاهرة بس. تمام؟ قالوا في زلك ايه؟ آآ فالنزر لحز النفس بيجعل النفس دي بقت يعني ايه انت قربت تعبدها يعني. كونك بتمن يبقى انت على خطر على فكرة. انت بعد كده تبتدي تعزم نفسك قوي

209
01:06:36.600 --> 01:06:56.600
جاي تعزم رأيها وتعظم قرارها وتبتدي تتبع هواك تترك الدين. ارأيت من اتخز الهه هو اه فالانسان كل ما ارى لنفسي شأن ولنفسي حز. كل ما كان يعني ده يؤسر جدا في درجة ايمانه. كل ما الانسان هضم نفسه وهضم حق نفسه في حق الله تعالى. هو ده ده ده عين العزة

210
01:06:56.600 --> 01:07:16.600
مش ذل النفس لله هو عين العزة. ان انت زي ما قلت لك انت بتتخلص بتتخلص من من اتباع النفس دي اللي فيها قصور في كل شيء. وتبتدي تنقلها الى المرتبة العالية الرائعة. السامية وهي ان تسلمها لمين؟ لله سبحانه وتعالى. فده

211
01:07:16.600 --> 01:07:36.600
ذل لله ان انت خلاص خليت نفسك يعني ذليل لله يفعل بك ما يشاء. وهو ده قمة الايه؟ العز في نفس الوقت. قمة العز ان انت طلعتها من الزل اللي انت تزلها لنفسك او بتزلها لغيرك وخلتها تتزل لله سبحانه وتعالى. فالمن يتنافى مع عليه المعاني دي

212
01:07:36.600 --> 01:07:46.600
عشان كده ربنا قال ان اخبر ان المن ده بيدل ان اصلا الايمان ما حصلش في الايه؟ في القلب. بعد كده ربنا قال لنا ان الله يعلم غيب السماوات والارض

213
01:07:46.600 --> 01:08:06.600
والله بصير ما تعملون. وختام السورة بالختام ده من افضل ما يكون. لان زي ما قلت لكم السورة من اولها قائمة على قضية الايمان انك انت احنا ازاي ننفز اللي ربنا قاله في السورة؟ محور الاساسي اللي احنا بنلاقيه في الصورة ماشي معنا هو محور المراقبة

214
01:08:06.600 --> 01:08:26.600
المجتمع اللي احنا نريده مجتمع مميز جدا. ليه مميز بايه؟ مميز ان الزي يحكمه ليست قوانين الارض. وليست الشرطة وليس الكاميرات وليست العقوبات الدنيوية آآ في المحاكم. وليس الخوف من السلطان. لا. والا لو كان المجتمع كذلك فان اسهل

215
01:08:26.600 --> 01:08:46.600
ان المجتمع ده يفسد. لو اتقطعت الكهربا في امريكا الناس بتخش تسرق المحلات. ان الكاميرا مش شغالة. وده حصل فعلا قطعة الكهربا في انجلترا. الناس سرقت المحلات. في عشر دقايق بس. كانت المحلات ايه؟ نضفت. بسبب ان كان هم

216
01:08:46.600 --> 01:09:06.600
ما تقول لك يا هو الناس دي كده كده اه لقوة القانون. لكن ازا غاب القانون ممكن تلاقي واحد تاني. لكن المجتمع الزي نريده لا يسير بقوة السلطان يعني لا يحتاج لقوة السلطان الا الشخص الضعيف بقى البعيد لكن هو شغال بمراقبة الملك سبحانه وتعالى. ففي جميع احواله في جميع اوقاته في جميع البلدان

217
01:09:06.600 --> 01:09:26.600
في اي وضع ملتزم. ان الرقابة اللي عليه لا تغيب ابدا. ان الله يعلم غيب السماوات والارض. وكمان بيعلم البواطن وبيعلم ما تكن اعلم ما تسر واعلم النوايا هتروح منه فين. عشان كده اول السورة لا تقدمها واتقوا الله ان الله ايه؟ سميع عليم

218
01:09:26.600 --> 01:09:44.200
اخر السورة ان الله يعلم اولها مراقبة واخرها ايه؟ مراقبة. فلو انت حققت من الحاجات اللي زي ما قلنا بتزود ايمانك انك تتدبر في الاسماء اسماء الله. الله سميع عليم. يعلم غيب السماوات والارض بصير بما تعملون

219
01:09:44.200 --> 01:10:04.200
لو انت طلعت من الصورة دي بالاسماء ديت بس تدبرتها فعلا وحولتها من معلومة الى شيق وقرة في القلب هتلاقي نفسك سهل جدا تلتزم بكل معاني الصورة. شفنا الصورة بقى جابتنا فين؟ وصلتنا للمجتمع الزي نريد. مجتمع معظم لله ولامر لله. يقدم امر الله على كل شيء. معظم للنبي عليه الصلاة

220
01:10:04.200 --> 01:10:24.200
السلام موقر له عليه الصلاة والسلام. يحذر من الفاسقين وازا حزر من الفاسقين لم يقع قتال بين المؤمنين ليس فيه سخرية لا غيبة ولا همز ولا لمز ولا سوء زن ولا تجسس. الناس اقدارهم على قدر الدين وعلى قدر التقوى. مجتمع يفهم ما هو الايمان وما هو المطلوب منا ومازا يريد منا

221
01:10:24.200 --> 01:10:44.200
الله سبحانه وتعالى يسعى دائما لزيادة الايمان لا يحتقر اي عمل. ازا وقع فانه يتوب الى الله. ان الله غفور رحيم. ويثبت صدق ايمانه بالجهاد في سبيل جهاد النفس جهاد جهاد الشيطان جهاد العدو الخارجي جهاد المنافقين جهاد الظالمين جهاد المبتدعة جهاد اصحاب المنكرات. وفي نفس الوقت هزا المجتمع

222
01:10:44.200 --> 01:11:04.200
افقر ما يكون الى الله. لا يمن مهما عمل. لو وصل لقمة الايمان يصل لقمة الافتقار. لان دول بييجوا مع بعض. وبعد ما يعمل المجتمع كل ده يخضع لله ويعترف انه هو صاحب الفضل والمنة جل في علاه. فيزيده الله سبحانه وتعالى. وما زال المجتمع يزيد وينكسر لله ويعترف له

223
01:11:04.200 --> 01:11:24.200
فضل ولا يمن ولا يعجب والله تعالى يزيدهم مددا من عنده سبحانه وتعالى. ايه رأيك في الصورة ديت؟ وملاك المجتمع ده هو المراقبة. المراقبة لله سبحانه وتعالى. شف سورة الحجرات طلعنا منها بقد ايه معاني. فهكذا القرآن. اسراره ومعانيه لا لا يعني لا تنقطع ابدا

224
01:11:24.200 --> 01:11:34.200
ما زال هناك المزيد والمزيد يعني وازا قرأت هتجد اكتر من اللي احنا قلناه بكتير لكن انا حبيت اديك نموزج. ازاي ممكن صورة تغير فينا كتير. لو كل القرآن تعاملنا معه

225
01:11:34.200 --> 01:11:44.200
بالطريقة ديت لا شك ان الحياة تتغير. ممكن المرة القادمة ندي درس حوالين زيادة الايمان. مش عايز اطول عليكم اكتر من كده. جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا انت استغفر

226
01:11:44.200 --> 01:11:44.655